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時間：2023-03-10 14:46:44
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇抗日英雄事跡范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
雨來從小受到了，“我們是中國人，我們愛自己的祖國”的愛國教育，所以會有后來的抗日英雄事跡。
文中“把鬼子領(lǐng)進地雷陣”“巧計護送八路軍”“夜送雞毛信”使我深受感動。年紀(jì)幼小的雨來可以為了國家，人民冒著死的危險，他寧可玉碎，不為瓦全。小雨來的精神永遠銘記在世人心中。
這本書講的是一個小英雄事跡： 十三歲的小兵張嘎離開自己的親人， 到白洋淀當(dāng)小八路。他用自己的智慧， 智斗可惡的日本法西斯。他機靈勇敢、胸懷大志。有一顆善良的心。我非常敬佩他。別看他長得虎頭虎腦的，其實他是一個機靈勇敢的抗日小英雄。他本有一個幸?？鞓返耐辏趺慈ギ?dāng)抗日英雄呢？這個問題使我深深陷入 了沉思。
又過了一會兒，我們登上了一個小島，島上有一座漂亮的閣樓，那兒的中間有一座小橋，橋下面全是荷花。天空忽然下起了雨，雨水滴在荷花上，漂亮極了！雨水在荷葉上跳著，翠綠的荷葉仿佛穿上了水晶衣；荷花在雨水中冰心玉骨，猶如一個漂亮的小女孩在雨中舞蹈。
左權(quán)縣的歷史悠久，涵蓋的古文化十分豐富。郭守敬是我國古代非常著名的儀器儀表學(xué)家、水利學(xué)家、數(shù)學(xué)家以及天文學(xué)家，他發(fā)明了很多在世界上具有代表性的東西;左權(quán)縣紫金山書院以及郭守敬觀象臺在國際上具有廣泛的影響力與地位，紫金山上不僅有很多美如畫的自然景觀，還有很多人文古跡，特別是古代科技文化。對于左權(quán)縣古文化的合理開發(fā)，能夠吸引更多的游客前往左權(quán)縣旅游風(fēng)景區(qū)，增加左權(quán)縣的旅游收入，帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
1.2軍事文化
戰(zhàn)國時期，遼陽邑是趙國西部非常重要的一個鎮(zhèn)區(qū)，即左權(quán)縣。左權(quán)縣中的古兵寨與紫金山“三關(guān)一院”涵蓋了大量的古軍事文化，時期，左權(quán)縣作為太行山抗日的主要革命根據(jù)地，很多抗日英雄都犧牲在左權(quán)縣。新華日報社社長何云等新聞媒體人員血灑左權(quán)，是當(dāng)今世界新聞史上非常重大的事件，左權(quán)縣中完整保存的高大石頭房，是時期白求恩醫(yī)院的舊址，還有一些墻壁上寫滿了朝鮮文字，訴說著當(dāng)年朝鮮的英雄事跡。在軍事家的眼里，左權(quán)是一個進可攻、退可守的風(fēng)水寶地，八路軍曾經(jīng)在左權(quán)縣駐扎了5年左右，麻田八路軍總部的舊址中，彰顯著左權(quán)、、等民族精英的英勇事跡。左權(quán)縣涵蓋的這些軍事文化，對于游客有著很大的吸引力，應(yīng)當(dāng)重視軍事文化的開發(fā)，將其作為左權(quán)旅游文化的標(biāo)志。
1.3民俗文化
左權(quán)縣的民間文化藝術(shù)十分濃郁，地方文化獨具風(fēng)味。左權(quán)縣中的小花戲子、民歌在民間流傳的范圍較為廣泛，在長期的發(fā)展中已經(jīng)形成一種富有鄉(xiāng)土氣息、曲調(diào)風(fēng)格多樣的民間文化，是我國民俗文化中具有一定代表性的區(qū)域。左權(quán)縣的民眾基本上從小就會唱歌、跳舞，如郝玉蘭、冀愛芳等左權(quán)民間歌手唱遍了山西，在全國都具有一定的影響力。除此之外，一江晚霞剪紙館、魏建忠曙光錢幣博物館、古婚書館等，在很大程度上豐富了左權(quán)民俗文化的內(nèi)容，左權(quán)縣從來不缺書法、剪紙、集幣、繪畫、刺繡以及集報等民間藝人。
1.4影視文化
張藝謀與吳天明共同拍攝的《老井》，拍攝地就是在左權(quán)縣，這部電影曾經(jīng)轟動了全世界，2001年左權(quán)縣玉茭村中的150口枯井才打出水，在回首左權(quán)縣掘進那一段往事的時候，仍然能夠感受到那份勇敢、執(zhí)著的精神。
2左權(quán)旅游文化主題的開發(fā)
現(xiàn)代旅游，是一種高層次享受與文化再創(chuàng)造，它是人類文明發(fā)展的真實體現(xiàn)。旅游文化，實質(zhì)上就是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化有機地結(jié)合在一起的產(chǎn)物，它是推動地方經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。旅游文化主題開發(fā)的主要目的就是整合現(xiàn)代人的內(nèi)心需求，左權(quán)文化具有豐富、獨特的內(nèi)涵，能夠有效地滿足現(xiàn)代人對于生活的精神追求。
2.1度假游玩
人們對于自然的崇尚與情感是永恒不變的主題，也是現(xiàn)代人在生活中所追求的一種精神享受。左權(quán)縣中，龍泉溝的氣候條件非常好，洞、林、水、寺以及山等一系列旅游景觀應(yīng)有盡有，非常適合人們在此度假游玩;人們在左權(quán)旅游景觀中能夠體會到“密林深處有人家，牧羊坡上唱民歌”的浪漫之情，使游客完全融入到左權(quán)縣旅游文化的氛圍中。左權(quán)旅游文化開發(fā)過程中，可以將度假游玩作為主導(dǎo)。
2.2紅色之旅
就目前來看，人們越來越崇尚歷史，紅色旅游已經(jīng)成為現(xiàn)代人了解與掌握歷史的必然方向。左權(quán)縣具有的獨特歷史背景與地理條件，使它涵蓋了非常豐富精彩的軍事文化內(nèi)容與故事。左權(quán)旅游文化主題開發(fā)過程中，可以將紅色之旅作為左權(quán)旅游文化的主題，借助抗日根據(jù)地，能夠與黎城、武鄉(xiāng)之間達到一個互補效果，加強左權(quán)旅游文化主題的鮮明性。
3左權(quán)旅游文化開發(fā)的營銷策略
3.1營銷思路
一個地方的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r與地方文化有著十分重要的關(guān)聯(lián)，只有不斷地對地方文化進行合理的創(chuàng)新，促進地方文化中的認(rèn)同進程，才能夠有效地促進地方經(jīng)濟的發(fā)展。但是，如果想要達到一個良好的文化認(rèn)同，就必須對文化形象進行合理的營銷策劃。優(yōu)秀的文化形象能夠在很大程度上擴大地方經(jīng)濟發(fā)展中的經(jīng)濟效益，不僅能夠進行招商引資，還能夠吸引大量的旅游產(chǎn)業(yè)人才。所以，在對左權(quán)旅游文化主題進行開發(fā)的過程中，應(yīng)當(dāng)樹立一個能夠讓廣大人民群眾普遍接受、富含地方特色以及積極健康的旅游文化形象。左權(quán)縣境內(nèi)包含了太行山最高山峰孟興垴，可以將其改名為“左權(quán)峰”，在左權(quán)旅游文化營銷過程中將太行山最高山峰與左權(quán)縣緊緊聯(lián)系在一起，將紅色之旅作為左權(quán)旅游文化中的主題，將度假游玩作為左權(quán)旅游文化開發(fā)的主導(dǎo)，然后推出相應(yīng)的旅游文化產(chǎn)品。首先，將左權(quán)縣中的民歌作為左權(quán)旅游文化產(chǎn)品的形象，對其進行包裝，以傳承傳統(tǒng)民歌曲調(diào)為前提，創(chuàng)新左權(quán)縣人民的生活內(nèi)容，利用各種媒體、網(wǎng)絡(luò)在市場中進行宣傳，并且重點將左權(quán)縣中的英雄事跡進行突出，納入太行山“紅色之旅”這一旅游文化主題中，并且與一些發(fā)展成熟的旅游景區(qū)進行合作，對左權(quán)旅游文化產(chǎn)品進行聯(lián)合銷售。其次，應(yīng)當(dāng)興辦文化產(chǎn)業(yè)，對一些文化設(shè)施進行合理的運作，在左權(quán)縣中將民間工藝品與收藏品集中在一起，可以在左權(quán)縣中設(shè)立一條民俗文化街，并且還能夠借助當(dāng)?shù)匦侣劽襟w舉辦相應(yīng)的民歌大賽或者民歌節(jié)等，這樣不僅能夠擴大左權(quán)旅游文化的影響力，還能夠?qū)π氯诉M行選拔，充分地對左權(quán)縣涵蓋的民俗文化資源進行挖掘。最后，應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)有龍泉溝景區(qū)中的景點范圍進行擴大，在對旅游文化產(chǎn)品進行設(shè)計與生產(chǎn)的過程中，將度假游玩、紅色之旅有機地結(jié)合在一起，根據(jù)左權(quán)旅游文化市場上的實際情況，對左權(quán)旅游文化產(chǎn)品進行合理的組合;左權(quán)縣各個旅游景區(qū)還應(yīng)當(dāng)設(shè)定多經(jīng)典一票制的收費模式，對各個旅游景區(qū)中的收費價格進行統(tǒng)一，然后推向旅游市場，達到旅游文化開發(fā)促進消費增長的目標(biāo)。
3.2服務(wù)行為
文化傳播的主要載體是人，左權(quán)旅游文化開發(fā)過程中規(guī)范服務(wù)行為非常的重要。左權(quán)旅游文化營銷服務(wù)行為應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)出左權(quán)獨特的民族風(fēng)俗，設(shè)計與左權(quán)文化、景觀相協(xié)調(diào)的服飾，對于不同特色的左權(quán)旅游景區(qū)，對于各個景點的設(shè)計要體現(xiàn)出不同色調(diào)與不同風(fēng)格，使左權(quán)旅游景區(qū)服務(wù)人員的服飾、造型等一系列事項能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一、富有特色，與旅游景點相互融合。同時，左權(quán)旅游景區(qū)中導(dǎo)游隊伍的專業(yè)性、服務(wù)性水平直接影響著左權(quán)旅游產(chǎn)品營銷與左權(quán)旅游文化傳播狀況，因此應(yīng)當(dāng)充分重視導(dǎo)游隊伍的健全，為了能夠確保左權(quán)縣純正的民族風(fēng)俗能夠吸引廣大的游客，可以在一些特色景區(qū)中配置當(dāng)?shù)厝俗鳛橄驅(qū)В褂慰湍軌蛏羁痰伢w會到左權(quán)旅游文化具有的特色，這樣能夠在很大程度上增加左權(quán)旅游景區(qū)的游客量，擴大左權(quán)旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師為中心，強調(diào)教師的“教”，而不注重學(xué)生的“學(xué)”。教師在教學(xué)設(shè)計時，通常想的都是用方法和手段，強制學(xué)生去接受教師傳授的知識，而忽略了教學(xué)是一個雙向的工作，教師和學(xué)生都是教學(xué)的主體。我們應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把教“教”與“學(xué)”有機的結(jié)合起來，從灌輸者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。要怎樣才能做到“教”與“學(xué)”的有機結(jié)合呢？我認(rèn)為要做到以下幾點。
一、教師要對所教知識非常的熟悉和要提醒學(xué)生做課前預(yù)習(xí)
作為一個優(yōu)秀的高中歷史教師在教授知識時不能出現(xiàn)差錯，因為你的學(xué)生也是對歷史也有所了解的。你只要講錯了一點就會使學(xué)生對你沒有信心，最終導(dǎo)致學(xué)生不會專心聽你講課，或者對你講的抱懷疑態(tài)度。這的教學(xué)的危害是非常大的。所以在教授知識之前必須要作好充分準(zhǔn)備，在講授知識時盡量用簡明、生動語言，條理清楚地引導(dǎo)學(xué)生分析和認(rèn)識問題。 還有就是要提醒學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，只有做好了課前預(yù)習(xí)，學(xué)生才能跟的上你的思路，知道你講的是什么，知道你講到什么地方了。學(xué)生才不會走神，才能與你有較好的互動，才不會出現(xiàn)教師滿堂灌的現(xiàn)象，才能讓學(xué)生在較短的時間內(nèi)獲得較多的知識。從而達到“教”與“學(xué)”的有機結(jié)合的目的，提高教學(xué)質(zhì)量。
二、利用多媒體教學(xué)，利用生動、形象的畫面，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
多媒體教學(xué)，集語言、文字、色彩、畫面、動畫于一體，表現(xiàn)形式豐富多彩，信息量大，直觀性強。改變了過去的的以教師、課本為中心的教育方法和教學(xué)方法，多媒體教學(xué)讓學(xué)生學(xué)置身其中，如同身臨其境，直接激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體教學(xué)把以前枯燥、乏味老師講，學(xué)生不知道聽還是沒聽的教學(xué)方式變成了豐富多彩的“教”與“學(xué)”結(jié)合的教學(xué)方式。為什么說多媒體教學(xué)是“教”與“學(xué)”結(jié)合的教學(xué)方式，因為傳統(tǒng)的教學(xué)每節(jié)課都是同一個老師站在同一個地方講話，久了學(xué)生就會習(xí)以為常，會走神，對聽課沒有太大興趣。而多媒體讓學(xué)生看到、聽到的是不一樣的東西，學(xué)生會不自主的去聽、去看、去學(xué)。所以在歷史教學(xué)中采用這種教學(xué)手段，具體、客觀、多角度地向?qū)W生傳遞教學(xué)信息，大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率與效果。
如在學(xué)習(xí)到“”這部分內(nèi)容時時，利用多媒體技術(shù)把相關(guān)影視資料放映出來，讓學(xué)生親自感受，再配以教師具體的講解。學(xué)生就能清晰的記住事件起因、經(jīng)過、結(jié)果。從而激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生的求知欲。
又例如在“工業(yè)革命”“”“”等部分內(nèi)容的教學(xué)中，把多媒體技術(shù)適時、適量、恰當(dāng)?shù)丶右赃\用，激發(fā)興趣，使學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，從而提高了學(xué)習(xí)效率。
三、打破常規(guī)歷史教學(xué)方式，給學(xué)生自由發(fā)揮的空間
在以前常規(guī)歷史教學(xué)中，上課就是老師一個人是事情，老師一個人從上課講到下課，好像上課和學(xué)生沒有任何關(guān)系。有的學(xué)生還會在課堂上打瞌睡。我們要打破這種常規(guī)教學(xué)方式，在上課時要經(jīng)常給學(xué)生一些問題，讓他們自由討論，讓他們有自由發(fā)揮的空間，給他們提出自己想法和觀點的機會。老師幫助講解和討論。在自由討論過程中加深學(xué)生對所學(xué)知識的記憶和理解。這樣能讓學(xué)生覺得自己是課堂的一份子，同時能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性。達到有教有學(xué)，“教”與“學(xué)”結(jié)合學(xué)而能用的效果。這也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種很有效的方法。
例如在講完資本主義的產(chǎn)生后，就可以組織學(xué)生討論一下資本主義產(chǎn)生的背景和史實、對當(dāng)時社會的發(fā)展有什么樣的影響等。在講完后，可以討論一下中國為什么會被侵略，是什么原因會讓一個小小的日本國敢在我們中國的土地上肆意妄為，中國人民是怎樣對待侵略者的，這在時期出了哪些英雄人物和有哪些英雄事跡等。討論完后，老師可以給學(xué)生講述日本帝國主義制造的慘絕人寰的，日寇那極其殘忍的殺人場面，日寇罄竹難書的累累罪行，激發(fā)了同學(xué)們對帝國主義戰(zhàn)爭的憎惡和對侵略者的切齒仇恨。然后再給學(xué)生講述那些抗日英雄是如何在艱險的壞境下和侵略者斗智斗勇、用自己的鮮血和生命捍衛(wèi)國家和尊嚴(yán)的愛國主義精神，用英雄們的崇高精神感染和熏陶學(xué)生，從而使學(xué)生們受到一次革命傳統(tǒng)和革命人生觀的教育。適時的課堂討論，不僅讓學(xué)生牢記課堂上所學(xué)的知識而且還有利于師生情感的交流和共鳴。樹立民族自尊心和自信心，加深對中國歷史文化的認(rèn)同感。
四、鼓勵學(xué)生利用身邊可利用的資源進行自主學(xué)習(xí)
歷史教科書的內(nèi)容由于受篇幅、課時等限制而不可能面面俱到，教師在講授知識的同時，應(yīng)鼓勵學(xué)生利用身邊可利用的資源進行自主學(xué)習(xí)。如鼓勵學(xué)生在家上網(wǎng)時看看有關(guān)歷史的事件，查查我國最早的紙幣是什么時候在什么地方發(fā)行的、是什么樣的、在當(dāng)時叫什么名字等。學(xué)生帶著這些問題，就會興趣倍增，就會主動、積極、自主的去學(xué)習(xí)。
烈士陵園是后人為紀(jì)念中國革命和民族解放事業(yè)英勇獻身的先烈們所建的紀(jì)念性建筑的統(tǒng)稱。陳列布展是講述革命先烈英雄事跡、弘揚民族精神、傳播先進文化，進行愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的重要手段。講解工作，是以紀(jì)念館的陳列或烈士事跡為依據(jù)，通過講解員運用有聲語言藝術(shù)、講解技能，直接向觀眾進行傳播知識和信息的一種教育活動。講解員是烈士陵園對外宣傳的窗口和形象。一個烈士陵園如果有一支講學(xué)習(xí)、講奉獻、懂知識、具有強烈責(zé)任感和事業(yè)心的講解隊伍，那么，這個烈士陵園就有了堅實而充足的工作能量儲備。講解員如果通過自己的努力，全方位地武裝自己的頭腦，規(guī)范自己的言行，提高自身的素質(zhì)，堅持“貼近生活、貼近觀眾、貼近實際”的原則，根據(jù)來園社會各屆群眾的需求開展工作，將會在履行“褒揚烈士，教育群眾”的職能中起到不可替代的作用。
一、講解員的作用
講解員是烈士陵園對外宣傳的“喉舌”，陳列布展是烈士陵園對外宣傳的“陣地”。一般來說，每個烈士陵園都有體現(xiàn)自己特色的幾個陳列布展，例如：華北軍區(qū)烈士陵園就有“白求恩、印度援華醫(yī)療隊紀(jì)念館”、“英雄河北――抗日英雄事跡展”等。這些基本的陳列布展，是講解員工作的重要舞臺和展示自身能力的重要場所，是講解工作的出發(fā)點和落腳點，而講解工作又是陳列布展的有效補充和延伸，兩者相輔相成、缺一不可。講解員的職責(zé)，就是把這些陳列布展所要宣傳的內(nèi)容和精神，根據(jù)史料和自身的理解，輔以自己的講解習(xí)慣，進行創(chuàng)造性地升華，在陳列與觀眾之間駕起橋梁，讓來園觀眾受到更好地教育。
一個好的陳列布展，只有通過優(yōu)秀的講解員，才能更加生動、有趣、真實地傳達給受教育的觀眾。沒有講解員的成功解說，就不會有成功的展覽。她們流利的解說，敏銳的反應(yīng)，良好的氣質(zhì)可以令展覽錦上添花。
二、講解員的素質(zhì)
講解員過硬的素質(zhì)，從一個側(cè)面反映了愛國主義教育基地在規(guī)范管理、建設(shè)隊伍等方面所取得的可喜成績。講解員應(yīng)具備的素質(zhì)有很多，涉及面較廣，要求也較高。但歸納起來有以下幾點：
（一） 要有良好的職業(yè)道德
講解員的職業(yè)道德，關(guān)乎到愛國主義教育基地的聲譽。講員是社會教育的傳媒，是先進文化的窗口，承載著宣傳物質(zhì)文明和精神文明的重任，應(yīng)該具備強烈的責(zé)任心和事業(yè)心，具備高尚的講解動機，具備熱愛觀眾的優(yōu)良品質(zhì)，具備“為人服務(wù)，以人為本，人為關(guān)懷”的職業(yè)道德，具備“敬業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)”的講解道德。
（二）要有全面的專業(yè)知識。
講解本身就是講解員自身知識和語言表達融合在一起的綜合體現(xiàn)，為了使來園觀眾能夠準(zhǔn)確無誤地融入到講解的內(nèi)容中，講解員必須不斷提高自身的理論素養(yǎng)和專業(yè)知識。隨著人們知識水平不斷提高，文化生活需求呈現(xiàn)多元化發(fā)展，觀眾已不再滿足于欣賞展品，而是力圖探求展品背后所蘊涵的文化內(nèi)涵。針對這種情況，講解員應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)和理解基本理論知識，，查閱和鉆研相關(guān)史料內(nèi)容，拓展工作視野和知識領(lǐng)域，爭當(dāng)學(xué)者型講解人才。只有這樣，才能適應(yīng)來園不同觀眾的需求，達到良好地講解效果。
（三）要有較好的語言表達能力
講解是用語言來向觀眾進行宣傳講述和答疑解惑的。有聲語言是講解的靈魂，語言表達是否準(zhǔn)確無誤是非常關(guān)鍵的。烈士陵園的講解主要是介紹革命先烈的英雄事跡以及產(chǎn)生的歷史背景、時代意義和烈士陵園的基本情況等，這些介紹不能有半點虛假和模糊不清。一名優(yōu)秀的講解員不是把一個陳列布展的內(nèi)容向觀眾進行一次簡單的復(fù)述，而是要在深刻領(lǐng)會烈士陵園陳列布展知識和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過自身的體會和消化，靈活運用生動、形象、真實、準(zhǔn)確的語言進行講述，做到感人、動人、引人入勝、耐人尋味。
這就要求講解員的講解必須做到正確、清楚、生動、靈活，講解過程中語氣和語調(diào)協(xié)調(diào)，吐字清晰，音量適當(dāng)，對于重點內(nèi)容要重點講解，把陳列布展的內(nèi)容講“活”。講解無創(chuàng)新意識，便難以給觀眾留下深刻印象?？梢愿鶕?jù)季節(jié)的不同、景觀的變化，靈活運用和調(diào)整講解詞，使自己的講解緣物應(yīng)景，形成個性特色。真正做到：言之有物，言之有理，言之有據(jù)，言之有情，言之有趣，言之有禮，言之有喻，言之有神。
（四）要有嫻熟的講解技巧
講解技巧，是講解技能在講解實踐中的巧妙運用。來園參觀的觀眾，由于年齡、興趣、身份、需求和所受教育程度不一樣，參觀目的也不一樣：有的是單位組織的活動；有的是觀光旅游；有的是想通過參觀來學(xué)習(xí)先烈精神、凈化自身心靈。這就要求講解員必須做到“因人施講”，即根據(jù)不同的觀眾實施不同的講解，運用多形式、多層次的講解，在盡可能的情況下因需講解，才能達到最佳講解效果，讓來園參觀的每一名觀眾都來有所獲。
（五）要有優(yōu)雅的講解禮儀
講解禮儀，是指講解員在講解中的禮儀和規(guī)范，是用現(xiàn)代文明標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范講解員的行為。神采奕奕、落落大方、優(yōu)雅靈動的儀表、儀態(tài)美，不是一時的刻意追求，也不是一種先天的養(yǎng)成，而是后天長期培養(yǎng)、鍛造形成的一種習(xí)慣性思維和行為趨向的結(jié)果，它是一個人道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)等內(nèi)在因素的外在特征。要達到這一要求，必須經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和實踐的積累。講解員除具有一般的接待服務(wù)人員應(yīng)有素質(zhì)和儀表儀容外，還必須具備優(yōu)雅的舉止和恰如其分的手勢。講解過程中，如果手勢過于夸張與陳列布展內(nèi)容不相符，就會給觀眾一種誤導(dǎo)，會沖淡講解語言的效果，所以，手勢貴在自然、貴在精簡，貴在協(xié)調(diào)、貴在變化、貴在通盤考慮。講解中做到講解詞和文物、史料、主題內(nèi)容相結(jié)合，保持良好的精神狀態(tài)，優(yōu)雅大方的講解禮儀，一次完美的講解就會順理成章。
三、如何做好講解工作
（一）講解員要加強對史料的搜集、整理和研究。要求講解員加強史料的搜集和整理，不是要求所有的講解員都必須從事史料的編研工作，而是要求講解員要在掌握陳列布展內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加強對展出內(nèi)容背景資料的應(yīng)用，主動搜集和整理與陳列布展主題內(nèi)容相關(guān)的一些被考證過的史料；要求講解員創(chuàng)新思路、開闊視野、豐富講解內(nèi)容，把陳列布展的內(nèi)容進行延伸；要求講解員對陳列布展之外有爭議的史料進行考證和研究，通過選擇、提煉，形成自己的東西，根據(jù)不同的觀眾需求，進行有效的講解，達到講解的最佳效果。
（二）講解員要加強與觀眾的交流。在日常講解工作中，講解員要了解觀眾的需求，通過與觀眾的交流，收集反饋觀眾信息，完善講解內(nèi)容。針對不同的人群，進行不同內(nèi)容的講解。接待小學(xué)生就以講故事的形式，主要宣講戰(zhàn)爭年代的戰(zhàn)斗事跡和廣大官兵的艱苦生活，讓孩子們加倍珍惜現(xiàn)在的幸福生活，培養(yǎng)孩子們講正氣，樹新風(fēng)；接待中學(xué)生、大學(xué)生和軍人就著重介紹歷史，宣傳烈士精神，讓人們牢記歷史，不忘過去，珍愛和平，開創(chuàng)未來，教育當(dāng)代青年學(xué)生和軍人，樹立正確的人生觀和價值觀，努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，肩負(fù)起時代的重任，報效祖國；接待國家、企事業(yè)單位工作人員和領(lǐng)導(dǎo)干部，主要是通過宣講英烈的事跡，凈化心靈，牢固樹立勤政為民，廉潔奉公，全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)良作風(fēng)和顧全大局的高度自覺性。
還要學(xué)會微笑服務(wù)。微笑會給人一種可愛、可親的感覺，會拉近講解員與聽眾的心里距離，消除人與人之間的陌生感。一個人的微笑在情感表達方面，其作用比人體其它任何部位都顯得重要。所以，在烈士陵園的講解接待服務(wù)中，面帶微笑比有聲的語言更微妙、更豐富、更有意義。只有這樣，講解員和觀眾才能形成一種情感上的交流，從而使來園觀眾懷著一種愉快的心情，了解烈士事跡、感受烈士精神。
（三）講解員要形成獨特的講解風(fēng)格。講解風(fēng)格，是指講解員的思想行為特點，是在講解實踐中形成的獨特個性和較為穩(wěn)定的特征，是講解員的整體修養(yǎng)的綜合反映。它的形成反映了講解員的文化修養(yǎng)、整體素質(zhì)、個人習(xí)慣等，它同時是講解禮儀、講解語言、講解技巧的綜合展示。講解風(fēng)格可分為：慷慨激昂型、深沉含蓄型、活潑幽默型、嚴(yán)謹(jǐn)莊重型、質(zhì)樸平實型，講解風(fēng)格的形成是講解員語言成熟的標(biāo)志，上述講解風(fēng)格可以相互借鑒，相互融合。
關(guān)鍵詞：小組合作 初中 歷史
一、小組合作學(xué)習(xí)的概念
小組合作學(xué)習(xí)就是在班級授課形式的背景下的一種教學(xué)方式即在以課堂教學(xué)為主要教學(xué)形式的前提下， 教師以把學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組為重要教學(xué)手段， 并通過對小組成員進行指導(dǎo)， 展開合作， 發(fā)揮其小組群體的積極性， 同時提高每個學(xué)生學(xué)習(xí)的動力和能力， 從而達到完成教學(xué)任務(wù)的目的。什么才是真正的小組合作學(xué)習(xí)呢？ 它是指學(xué)生在盡可能小的小組中展開學(xué)習(xí)活動， 即使在沒有老師師的直接的、即時的管理情況下， 小組成員能夠相互合作、相互依賴、相互溝通、相互負(fù)責(zé)地學(xué)習(xí)， 從而達到共同目標(biāo)的一種學(xué)習(xí)。
二、科學(xué)構(gòu)建合作學(xué)習(xí)小組
合作學(xué)習(xí)是以小組為主體的教學(xué)活動，小組的組建是開展學(xué)習(xí)的前提。小組的規(guī)模以4-6人為準(zhǔn)，一般可按班級正常的座次，將座位相鄰的學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組。這種操作較簡單，但為了更好地實施合作學(xué)習(xí)，突出“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”的特征，教師需同班主任協(xié)作，依據(jù)學(xué)生學(xué)業(yè)水平和能力、個性特征、性別及家庭背景等方面的差異安排座位。為使合作學(xué)習(xí)能夠順利開展，教師尤其要選擇好組織能力強、工作有熱情、在同學(xué)中威望較高的同學(xué)來擔(dān)任組長，其他角色（如記錄者、評價者和發(fā)言者等）可由各組根據(jù)成員特點和學(xué)習(xí)任務(wù)的情況協(xié)商確定，并明確各自責(zé)任和職責(zé)。
例如為了進行活動課《起來，不愿做奴隸的人們》教學(xué)，在課前將活動準(zhǔn)備的要求告知各組長，然后組長根據(jù)成員特點和教師要求對組員分配具體任務(wù)并督促完成：一人負(fù)責(zé)搜集影視劇中的抗日救亡歌曲1-2首及時代背景資料，一人負(fù)責(zé)與音樂教師聯(lián)系、組織學(xué)唱歌曲，一人負(fù)責(zé)采訪本地老和老干部、搜集抗日英雄事跡，一人負(fù)責(zé)搜集相關(guān)的圖片資料。
三、選擇恰當(dāng)?shù)闹黝}
初中歷史課程有些課程適合小組合作的形式，有些就不適合，教師在應(yīng)用小組合作教學(xué)方法前，一定要選擇合適恰當(dāng)?shù)念}目，在初中歷史課程中比較適合歷史教學(xué)的課程有活動探究型的課程、綜合實踐課、動手體驗型課程、拓展型問題。比如活動探究型課程“尋訪絲綢之路”這部分內(nèi)容，可以將學(xué)生分成導(dǎo)游組、地理學(xué)家組、古代名人組、美食組、民族風(fēng)俗組五個小組，給每個小組制定具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生自己探討解決。導(dǎo)游組負(fù)責(zé)在地圖上找到絲綢之路附近名勝古跡的位置，并且配以圖片、文字加以介紹；地理學(xué)家組了解絲綢之路的具體路線，熟悉沿路的地形、國家、城市，對比現(xiàn)在的地圖找出不同，并且能夠自己利用水彩筆畫出絲綢之路的路線；古代名人組搜集與之相關(guān)的名人事跡經(jīng)歷，也可以編成劇本進行表演；美食組研究當(dāng)時絲綢之路上沿途的各色小吃，對其做法做簡單的介紹；民族風(fēng)俗組找出絲綢之路經(jīng)過的地區(qū)的少數(shù)民族分布狀況，了解他們的民族風(fēng)俗特點和有特色的節(jié)日等。分成這樣的小組讓他們共同完成分配的任務(wù)，有利于提高教學(xué)的效率，活躍學(xué)生的思維。
四、教師適時指導(dǎo)監(jiān)督
小組合作解決問題要查找完成任務(wù)所需的資料，資料是研究課題的基礎(chǔ)，沒有具體的資料，討論研究也只能是一句空話，所以教師要指導(dǎo)學(xué)生查找資料的地方和方法，也可以提供一定的書籍或是資源比較豐富的網(wǎng)站，為題目的討論研究提供服務(wù)。對學(xué)生進行分組之后，要對各個小組的活動過程進行指導(dǎo)監(jiān)督，不能放任自流。初中生的年齡還比較小，自我控制的能力很弱，如果沒有教師在一旁監(jiān)督，小組合作的效率難以保證。而且小組合作教學(xué)的任務(wù)都是有一定難度的，不是所有小組完成得都很順利，當(dāng)有的小組在探究過程中遇到問題時，教師要及時地點撥。小組合作講究學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、探究性，鼓勵學(xué)生通過自己的學(xué)習(xí)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，但是在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)難以解決的問題是在所難免的，這時教師的指導(dǎo)是非常有必要的，及時點撥有利于學(xué)生形成正確的解決問題的思路，學(xué)會找到解決問題的突破口。教師還應(yīng)教會學(xué)生自己編寫活動總結(jié)，小組合作的成果需要落實成文字的形式呈現(xiàn)出來，編寫總結(jié)報告要如實地記錄小組合作各成員的學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)過程、任務(wù)完成情況、學(xué)習(xí)方法、經(jīng)驗體會等。
五、循序漸進，努力培養(yǎng)學(xué)生的合作意識
初中生見識少、知識面窄，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育使他們習(xí)慣于接受式學(xué)習(xí)，小組合作交流時，多數(shù)學(xué)生無合作意識、無責(zé)任感，無所事事，或討論其它事情。這就需要教師引導(dǎo)他們充分認(rèn)識合作精神與合作能力是現(xiàn)代人的必備素質(zhì)，而小組合作學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生必備素質(zhì)的重要途徑；在小組合作學(xué)習(xí)時細(xì)心觀察并加以指導(dǎo)，尤其要結(jié)合活動中出現(xiàn)的問題，使學(xué)生認(rèn)識掌握社交能力的必要性，告訴他們正確的方法，并及時糾正不正確的行為，使學(xué)生樂意與他人交往，學(xué)會傾聽、學(xué)會表達、學(xué)會欣賞、學(xué)會評價和學(xué)會反思等，有效地培養(yǎng)他們與他人合作的能力。
總之，小組合作學(xué)習(xí)是一種活潑有效的教學(xué)形式，在實際教學(xué)過程中，教師要通過不斷的探索，尋求最佳的教學(xué)策略，調(diào)動學(xué)生參與的積極性和學(xué)習(xí)主動性，增強小組合作學(xué)習(xí)的有效性，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻：
1.逆反心理
有關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，很多留守兒童存在嚴(yán)重的逆反心理，有較強的對抗情緒，個人安全感嚴(yán)重缺失，對于他人沒有任何信任感。正是由于留守兒童潛意識中對他人存在嚴(yán)重的不信任，才會導(dǎo)致其產(chǎn)生逆反心理，在生活中表現(xiàn)出強烈的逆反行為。留守兒童在與他人交往過程中存在嚴(yán)重敵意，對于監(jiān)護人、教師、親屬的管教表現(xiàn)出較強的逆反性特征。
2.厭學(xué)心理
很多留守兒童，長期得不到家庭的關(guān)愛與溫暖，感情受到嚴(yán)重創(chuàng)傷。在此背景下，很多留守兒童在課堂中表現(xiàn)出精神不集中、萎靡不振、神情呆滯等，經(jīng)常會受到教師的批評。這樣就會造成留守兒童學(xué)習(xí)興趣較低，產(chǎn)生強烈的厭學(xué)情緒。
3.失落心理
留守兒童長期得不到家庭的關(guān)愛，也得不到他人的認(rèn)可，教師、同學(xué)等經(jīng)常會疏遠留守兒童。這樣，留守兒童的交際圈就會不斷縮小，既渴望與他人交往卻又表現(xiàn)出強烈的畏懼情緒。與此同時，即使留守兒童在學(xué)習(xí)及生活中有所進步，也很難得到他人的認(rèn)可與表揚。長此以往，留守兒童就會產(chǎn)生強烈的失落心理。
二、教師如何通過語文教學(xué)開展留守兒童心理健康教育工作
1.思想的引領(lǐng)
對留守兒童來說，在他們身心發(fā)育成長階段樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，對今后的人生及心理健康發(fā)展極其重要。教師應(yīng)當(dāng)在語文課堂上堅持正面教育原則，準(zhǔn)確而鮮明地向?qū)W生宣傳民族優(yōu)良傳統(tǒng)及優(yōu)秀美德，如勤勞、善良、孝順、是非分明、愛憎分明等。
筆者身為班主任又是語文教師，所教班級學(xué)生大多為留守兒童，曾經(jīng)多次在語文教學(xué)中對其開展心理健康教育，選取適合留守兒童的優(yōu)秀文章加以解讀。如在講解《滿江紅》中岳飛英雄事跡的時候，強調(diào)了岳飛精忠報國、忠貞愛國的優(yōu)秀品質(zhì)；在講解《木蘭詩》的時候則強調(diào)花木蘭的孝順；在講解《過零丁洋》時，結(jié)合文天祥個人經(jīng)歷展開敘述，則讓學(xué)生了解文天祥的個人信念與氣魄。班級的留守兒童通過學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀文章，樹立了愛國、愛集體、愛校、愛家、愛我們身邊一切美好的事物的意識，從而改善了自身冷漠、自私的心理。正是由于通過思想引領(lǐng)對留守兒童展開心理健康教育，才使其通過語文學(xué)習(xí)認(rèn)識到團結(jié)的重要性，培養(yǎng)自身的責(zé)任感。
2.動之以情，曉之以理
在語文教學(xué)中，教師要創(chuàng)設(shè)具體生動的教學(xué)環(huán)境，輔以感人的語言影響學(xué)生，引起學(xué)生共鳴。
筆者在講述《離騷》時，講到屈原投汩羅江自盡時，聲音低沉，眼含熱淚：“一代詩人壯志未酬……”同學(xué)們鴉雀無聲，有的女生甚至流下了熱淚。這樣，達到了愛國主義教育的目的。還講解了南宋抗金名將岳飛因為“莫須有”的罪名被當(dāng)權(quán)者陷害、抗日英雄楊靖宇的肚子被日軍剖開，里面只有樹皮、草根等事例。留守兒童通過筆者的激情講解，被那些英雄人物可歌可泣的感人故事感染，從而激發(fā)了強烈的報國情感，樹立振興中華、富國強民的決心。
需要注意的是，真摯的道德情感來自于教師本身的道德修養(yǎng)。作為教師，平時一定要修身、養(yǎng)性、自我完善，以此達到最高境界。此外，教師在語文教學(xué)中還要多關(guān)心留守兒童，讓留守兒童感受到家庭無法給予的溫暖，讓留守兒童充分地信任自己。這樣，留守兒童就會感受到教師給予的關(guān)愛，對教師無條件地信任，建立起融洽的師生關(guān)系，教師才能在語文教學(xué)中切實開展留守兒童心理健康教育工作。
3.聯(lián)系生活
近幾年，中央政府提出了一系列加強農(nóng)村文化建設(shè)的政策，國家財政撥款建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、農(nóng)家書屋、信息資源共享工程等文化惠農(nóng)工程?！秶摇笆濉蔽幕母锇l(fā)展規(guī)劃綱要》中強調(diào)“把主要公共文化產(chǎn)品和服務(wù)項目、公益性文化活動納入公共財政經(jīng)常性支出預(yù)算”，“中央、省、市三級設(shè)立農(nóng)村文化建設(shè)專項資金，保證一定數(shù)量的中央轉(zhuǎn)移支付資金用于鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村文化建設(shè)”；一些主管部門還對農(nóng)村圖書館的發(fā)展作出硬性規(guī)定，落實責(zé)任，作為文化先進鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村的評比條件，促進農(nóng)村圖書館的建設(shè)發(fā)展，特別是全國公益性美術(shù)館、圖書館、文化館（站）免費開放的推進，使未成年人有機會享受到公平、均等、便利使用圖書館的權(quán)利。這些政府行為使農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館因資金短缺等問題造成的困境得到緩解，鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館開展服務(wù)工作有了物質(zhì)基礎(chǔ)和政策支持。
1.2擁有豐富的藏書資源
鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館與其他未成年人活動場所最大區(qū)別就是擁有豐富的藏書資源。鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館雖然規(guī)模較小，但也屬于現(xiàn)代圖書館的范疇，收藏的內(nèi)容包括書籍、報紙、刊物和其他各種知識載體。藏書采購渠道規(guī)范，內(nèi)容健康，是按照一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)過精心選擇而收藏的，有與之相適應(yīng)的藏書體系。這就為未成年讀者服務(wù)提供了充足而優(yōu)質(zhì)的文獻資源保證。
1.3擁有開展閱讀的固定場所
鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館建設(shè)之初對閱覽室的規(guī)劃建設(shè)都做了具體規(guī)定。雖然建筑面積大小不同，條件不一，有的甚至與其他如鄉(xiāng)鎮(zhèn)會議室、計劃生育人口教育學(xué)校、黨員活動室等合用，但畢竟有現(xiàn)成的場所，可以此為依托開展各項對未成年人的讀者服務(wù)工作。
1.4專門的圖書管理人員
鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館的管理人員編制一直是個問題。大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)由文化站長兼任，近年也有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)義務(wù)邀請退休教師或志愿者等管理，不管怎么說，專職也好，兼職也好，鄉(xiāng)鎮(zhèn)都會配備一個工作人員來負(fù)責(zé)圖書館的工作，這些人都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)優(yōu)秀管理者或樂于獻身教育、愿意發(fā)揮余熱的優(yōu)秀人才，他們的加入將更有利于鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館開展對未成年人的閱讀輔導(dǎo)或開展讀者活動。鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館的資源優(yōu)勢為農(nóng)村未成年人服務(wù)提供了充分條件，圖書館應(yīng)該抓住契機，針對未成年人身心特點和成長需求，發(fā)揮優(yōu)勢，積極開展各項服務(wù)工作。
2采取各種途徑為未成年人服務(wù)
“一個孩子如果有經(jīng)常到圖書館的經(jīng)歷，他的一生就奠定了成功的基礎(chǔ)?！鞭r(nóng)村孩子也不例外。鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館應(yīng)采取各種措施，吸引孩子走進圖書館，利用圖書館。特別是那些缺少學(xué)校教育的孩子和農(nóng)村留守兒童，通過圖書館教育讓他們獲得更多的知識。
2.1嚴(yán)把藏書質(zhì)量關(guān)
2.1.1規(guī)范購書渠道購書渠道要正規(guī)，內(nèi)容要健康，滿足孩子需要。鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館在圖書采購方面要有計劃，保證少兒圖書比例，采購時要由專業(yè)人員負(fù)責(zé)，選擇正規(guī)圖書發(fā)行部門，不能受經(jīng)濟利益驅(qū)使，采購地攤書或上門推銷的書等，要考慮孩子身心健康和閱讀需求，選購各種知識性、趣味性且健康向上的圖書、期刊、影像制品、電子出版物，符合農(nóng)村未成年人的欣賞情趣和特點，滿足不同年齡段孩子的閱讀需求。2012年朝陽縣圖書館對全縣農(nóng)村中小學(xué)生閱讀情況進行了調(diào)查，對“你最喜歡的讀物”一項中，占比例最大的是童話、神話類圖書，所占比例為60.25％，漫畫為48.14％，經(jīng)典名著為34.05％，科幻作品為29％。采購時要增加這些書的比例。要突出本地特點，重點滿足孩子的特長需要，如音樂、美術(shù)、書法等資料。圖書采購是圖書館最重要的工作，是工作的第一步，直接關(guān)系到其他服務(wù)工作的開展，最好是在縣或市級圖書館的專業(yè)人員指導(dǎo)下進行。
2.1.2設(shè)置少兒圖書專架設(shè)置專架使少兒圖書更加直觀和醒目，書架要低，便于孩子直接取放，顏色要鮮艷，可作適當(dāng)裝飾，進行新書展示、專題書展（如漫畫書、民間故事等），開展與節(jié)日有關(guān)的書、與課程有關(guān)的圖書、國外兒童文學(xué)作品展等。
2.1.3保持藏書常換常新由于經(jīng)費原因，鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館不可能經(jīng)常進新書，但未成年人喜歡追求新穎事物，藏書更新慢，就會使他們失去閱讀興趣，因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館要想盡辦法，提高圖書更新速度。首先要經(jīng)常與上級圖書館部門溝通，爭取成為他們的館外流通站或分館；其次與各村民組聯(lián)系，在各農(nóng)家書屋之間進行協(xié)商和協(xié)調(diào)，促進各村之間圖書互借流通，以此增加少兒類圖書數(shù)量，保持少兒類圖書不斷更新。
2.2調(diào)整開館時間
靈活調(diào)整開館時間，適應(yīng)未成年讀者借閱需要。未成年讀者大部分時間是在學(xué)校度過，只有節(jié)假日才有機會來圖書館。而農(nóng)村小學(xué)生放學(xué)時間是下午15：00—16：00。所以鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館需要靈活調(diào)整開館時間，開館時間最好改在每日下午15：00—18：00，周六周日和寒暑假全天開放，以適應(yīng)未成年讀者借閱需要。
2.3開展多種形式的讀書活動
農(nóng)村孩子因家庭環(huán)境、社會氛圍和學(xué)校條件的影響，課外閱讀量少，閱讀效果也常常不盡如人意，沒有形成良好的閱讀習(xí)慣。鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館應(yīng)在農(nóng)村未成年人中廣泛開展讀書活動，想盡各種辦法調(diào)動孩子們的讀書興趣，使他們從為學(xué)習(xí)而閱讀中解放出來，享受到閱讀的快樂，讓他們通過多種形式的閱讀學(xué)會了解和認(rèn)識現(xiàn)代生活的意義。要推薦好書，編制適合未成年人閱讀的推薦書目，引導(dǎo)農(nóng)村未成年讀者正確閱讀。要充分利用現(xiàn)有資源，組織經(jīng)常性的、健康豐富的讀書活動，如各類知識競賽、故事會、讀書演講、讀書講座、讀書匯報會、讀書征文等。通過這些活動的開展，幫助他們掌握正確的讀書方法，提高閱讀能力，增強農(nóng)村未成年人的讀書意識。要精心組織節(jié)假日活動，努力形成以節(jié)日活動為龍頭、假期活動為階段的系列化的讀書活動的新格局，使讀書活動長盛不衰。
2.4多方面延伸服務(wù)
多方面延伸服務(wù)，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館成為農(nóng)村孩子快樂成長的精神家園。曾經(jīng)在《在北京高等師范圖書館二周年紀(jì)念會的演說詞》中說過：“現(xiàn)在的圖書館已經(jīng)不是藏書的地方，而為教育的機關(guān)?！编l(xiāng)鎮(zhèn)圖書館也承擔(dān)著培養(yǎng)本地未成年讀者的責(zé)任，應(yīng)積極主動地免費為農(nóng)村未成年人提供法律咨詢、心理問題解答、特長學(xué)習(xí)信息服務(wù)、就業(yè)指導(dǎo)信息服務(wù)等，使孩子學(xué)有所用。
2.4.1開展農(nóng)村未成年人青春期心理教育和性教育未成年人的青春期基本上都是在學(xué)校期間度過的，由于現(xiàn)在農(nóng)村很少學(xué)校真正重視對未成年人進行正確的心理教育和性教育，甚至很多學(xué)校根本沒有設(shè)置此課程。因此他們面臨著許多問題和壓力，產(chǎn)生各種心理困惑時無法駕馭自己的行為，導(dǎo)致心理失衡，甚至形成心理疾病，從而導(dǎo)致一些未成年人出現(xiàn)暴力性的極端行為發(fā)生，最終釀成犯罪的惡果。在性知識上更表現(xiàn)為愚昧無知，在外界的不良刺激下，往往會做出導(dǎo)致犯罪的越軌行為。當(dāng)前學(xué)校將心理教育的內(nèi)容納入思想品德教育中，這使得學(xué)生的心理問題得不到及時的解答和引導(dǎo)而更加嚴(yán)重。鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館可利用館藏文獻中青春期教育類書籍因勢利導(dǎo)，組織知識答題、知識競賽等活動，或利用信息資源共享工程，開展青春期視頻講座，或邀請有關(guān)專家實地講解，引導(dǎo)孩子正確認(rèn)識青春期行為，避免或減少心理疾病或犯罪行為的發(fā)生。
2.4.2開通綠色網(wǎng)絡(luò)通道沉溺于網(wǎng)絡(luò)是誘發(fā)未成年人違法犯罪的一個重要原因。未成年人正處于求知和學(xué)習(xí)的階段，他們有很強的模仿能力，在沒人正確指引的情況下聚集在一起通過網(wǎng)絡(luò)打游戲，看暴力電影，瀏覽，難免會無知地模仿，久而久之，很容易沖動、殘忍、好斗，沉迷虛擬世界惡劣的性格和習(xí)慣，影響其生活社交中的行為，終獲違法犯罪惡果。農(nóng)村部分未成年人因父母在外務(wù)工，很少能管到孩子上網(wǎng)的事，往往都是在孩子犯了錯誤才發(fā)現(xiàn)，后悔莫及。一些網(wǎng)吧受利益驅(qū)使，想盡一切辦法吸引未成年人上網(wǎng)，雖然國家和各級政府三令五申禁止，也不能完全阻止。鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館應(yīng)與文化主管部門溝通，爭取資金建立電子閱覽室或吸收各個人網(wǎng)吧，利用文化信息共享工程、黨員干部遠程教育網(wǎng)等，共同開創(chuàng)綠色網(wǎng)絡(luò)通道，不留死角，促進農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展。
2.4.3開展當(dāng)?shù)貧v史民俗教育活動結(jié)合本鄉(xiāng)鎮(zhèn)特點，開展特長教育和本土歷史及民俗文化教育，使孩子們真正成為民俗文化的傳承者。例如朝陽縣尚志鄉(xiāng)是抗日英雄趙尚志的故鄉(xiāng)，尚志鄉(xiāng)圖書館利用這一特點，廣泛收集有關(guān)趙尚志將軍英雄事跡的各種文獻資料，并以鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館為依托建成趙尚志英雄教育基地，在未成年讀者中組織開展各種教育活動，形成當(dāng)?shù)丶t色文化特色。
