序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇德育管理范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

經(jīng)驗的束縛中職德育團(tuán)隊的工作常被經(jīng)驗左右，團(tuán)隊中的部分成員不思進(jìn)取，自己面對的對象已發(fā)生翻天覆地的變化，不去研究、探索新的德育管理模式。德育團(tuán)隊仍按照普通教育的模式來解決眼前的問題。長此下去，中職德育管理模式很難得到發(fā)展。

德育管理忽視了整體性提出“全員德育”的口號十分具有先進(jìn)性，是基于生命的系統(tǒng)完整性角度總結(jié)出來的，但在實施過程中卻大打折扣。在德育團(tuán)隊管理中有黨、政、工、團(tuán)等部門，其實到實施著力點上時，卻誰也用不上力，徒有虛名。在實際運(yùn)行過程中，不能解決好其中各種因素的互動關(guān)系，只是等到結(jié)果不符合目標(biāo)時，再去尋找管理模式的癥結(jié)，沒有整體推進(jìn)的概念。

改進(jìn)中職德育管理模式的措施

有學(xué)校提出構(gòu)建就業(yè)導(dǎo)向的德育管理體系，是德育管理發(fā)展的必然，也是適應(yīng)外在的社會發(fā)展的需要。如浙江省奉化市職業(yè)教育中心學(xué)校在辦學(xué)的過程中就樹立了“以社會需求為導(dǎo)向，以職業(yè)崗位技能培養(yǎng)為中心，注重學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展”的理念，并積極開拓創(chuàng)新，努力追求教育改革的最新創(chuàng)意，探索適應(yīng)職校特點的德育管理體系。

很多學(xué)校的經(jīng)驗值得借鑒，對德育管理模式的不足，筆者認(rèn)為可采取如下一些措施。

團(tuán)體學(xué)習(xí)團(tuán)體學(xué)習(xí)是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。它是建立在發(fā)展“共同愿景”這一項的修煉上，它也建立在“自我超越”的思想上，因為有才能的團(tuán)體是由有才能的個人組成的。但是只有共同愿景與才能還不夠，世界上不乏有才能之士組成的團(tuán)體，其成員雖然暫時共有一個愿景，卻無法共同學(xué)習(xí)。因此建立好優(yōu)質(zhì)的管理模式并付諸實施，必須使管理的團(tuán)隊共同學(xué)習(xí)，建立共同的愿景。物理學(xué)家鮑姆說團(tuán)體學(xué)習(xí)要做到三點，即一是要學(xué)會深度會談，二是具有創(chuàng)新而又協(xié)調(diào)一致的行動，三是學(xué)習(xí)成員的角色和演練。中職德育管理的團(tuán)隊要進(jìn)行上述三個階段的學(xué)習(xí)和練習(xí)，才能使管理模式運(yùn)行自如，達(dá)到預(yù)期的效果。

墻外的啟示古時候有一個服裝設(shè)計師，埋頭在自家的院子里擺弄來擺弄去，采用不同的面料和布料為自己設(shè)計了許多自認(rèn)為極富有品味的服裝，殊不知，有一天當(dāng)?shù)氐姆棿黉N就在他的墻外舉行，人群擁擠得把他院子的墻擠倒了，他才豁然發(fā)現(xiàn)墻外的世界那么精彩。傳統(tǒng)的德育模式總是習(xí)慣于立足本地區(qū)、本民族和本國來考慮應(yīng)該傳授哪些道德觀念和形成哪些道德情感和道德行為。隨著當(dāng)代科技進(jìn)步，現(xiàn)代通訊技術(shù)和交通設(shè)施的發(fā)展，地域的限制已逐漸消失，整個地球正日益成為一個村落，不同地區(qū)、不同民族和不同國家之間的文化交流和聯(lián)系越來越緊密，越來越普遍，許多德育內(nèi)容如誠實、正直、勤勞、守信等，都具有不同地區(qū)、不同民族和不同國家道德價值范圍的通約性，對不同地區(qū)、民族和國家的道德進(jìn)步都有一定的啟迪和推動作用。當(dāng)代德育模式正是適應(yīng)這種趨勢，在結(jié)構(gòu)和功能上具有高度的穩(wěn)定性，能適應(yīng)不同地區(qū)、民族和國家的情況，具有廣泛的適應(yīng)性。從當(dāng)今世界范圍來看，許多國家正在根據(jù)實際情況調(diào)整原有的德育模式，以適應(yīng)當(dāng)代世界飛速發(fā)展變化的趨勢。中職德育更是如此，因主體的差異性、復(fù)雜性等因素變化，尤其需要中職德育走出去，與社區(qū)教育緊密融合，關(guān)著門搞德育管理不行，封閉式地實施中職層面的德育管理模式更是萬萬不行。

謀求點、線、面的結(jié)合中職德育管理模式最要講究的是個性化教育模式的建立，因材施教是教學(xué)上特別推崇的方法，在德育管理模式中也是如此。尋找到合適的教育點之后，根據(jù)其需求（社會、個人）形成一條循序漸進(jìn)的教育鏈，可為學(xué)生發(fā)展奠定好基礎(chǔ)。最高的境界是建立一個穩(wěn)定的德育管理體系。如某校建立了以全員、全程、全面育人為主要特征的大德育工作體系，包括學(xué)校、班級、個人、家庭、社會共同參與的德育網(wǎng)絡(luò)體系；以教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人為主要內(nèi)容的德育工作規(guī)范體系；以政治上引導(dǎo)、學(xué)習(xí)上輔導(dǎo)、生活上疏導(dǎo)、心理上開導(dǎo)、就業(yè)上指導(dǎo)為主要方式的行為服務(wù)體系；創(chuàng)建了知識傳授型、情感默化型、服務(wù)解困型、自我塑造型等德育工作新模式，使各種類型的學(xué)生都得到了心靈的凈化。

踐行維度的有效評估任何工作模式若是不能付諸于行動，都是無效的，只有不斷實踐，不斷積累經(jīng)驗，其德育功能才會充分發(fā)揮出來。德育的踐行要以學(xué)生的自我管理、自我實踐為主。引進(jìn)有效評估的目的是讓第三方能有個正確的認(rèn)識，體現(xiàn)德育踐行評估的客觀性。自律承諾會有意外的收獲，它就是學(xué)生把自己的行為放在家庭、學(xué)校、班級及同學(xué)的監(jiān)督和自我的約束之下，變“要我做”為“我要做”。學(xué)生在個人思考和聽取家長看法的基礎(chǔ)上提出具體標(biāo)準(zhǔn)，確定承諾內(nèi)容。班委會在班主任指導(dǎo)下對全班學(xué)生提出的評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行整合，制定班級《文明公約》。承諾結(jié)果由家長、教師和學(xué)生自己定期評價驗收。這些做法對學(xué)生在認(rèn)識自我、接納自我、建立健康正確的自我形象方面起到了很好的促進(jìn)作用。

實踐證明，以上一些對策有助于建立有效的中職德育管理模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）彼得·圣吉.第五項修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)[M].郭進(jìn)隆，譯.上海:上海三聯(lián)書店出版社，2006.

篇（2）

此外，優(yōu)化集體內(nèi)部的人際關(guān)系，在教師中樹立良好的師德形象，敬業(yè)愛生，加強(qiáng)師生之間的人際溝通，增進(jìn)彼此了解，建立新型的師生關(guān)系，對促進(jìn)學(xué)生對學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)集體意識，培養(yǎng)主人翁精神也具有十分重要功能。課外文化是指學(xué)生課外文化活動。如第二課堂活動、課間活動等等。校園文化是社會文化的一部分。商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了市場文化的發(fā)展，使社會文化具有明顯的商業(yè)的特征。千姿百態(tài)，復(fù)雜紛繁的社會文化對學(xué)生產(chǎn)生著廣泛而復(fù)雜的影響。因此，在校園環(huán)境建設(shè)中，要吸收社會文化信息中積極有益的因素，充實校園文化的形式和內(nèi)容，給校園文化注入時代色彩和生氣。在學(xué)生身上反映出的形形的新問題，學(xué)校德育只能因勢利導(dǎo)，教會他們正確辨析社會文化的“香花”和“毒草”。近年來，各級學(xué)校舉辦的“三百活動”，學(xué)校的第二課堂活動和雙休日的喜好班，對增強(qiáng)學(xué)生辨別什么是真善美和假惡丑的能力，培養(yǎng)學(xué)生廣泛喜好、喜好，提高學(xué)生對社會文化的熟悉水平有著十分重要功能。

課堂文化是校園文化的一個部分。教師在學(xué)科教學(xué)中要善于發(fā)掘德育因素，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索，做學(xué)習(xí)的主人。要達(dá)到這個目標(biāo)，關(guān)鍵在于改善課堂文化的氣氛。

在課堂教學(xué)中，我們時常提到以老師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，注重啟發(fā)引導(dǎo)，面向全體學(xué)生的教學(xué)方法，近年又推廣“樂學(xué)”經(jīng)驗，歸根到底是要求教育者要同教育對象建立一種和諧的親密的友好合作關(guān)系。教師心中要有學(xué)生，使學(xué)生在課堂中減輕心理壓力，激發(fā)學(xué)習(xí)喜好，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，做學(xué)習(xí)主人，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和探索精神。

改善課堂氣氛教師起著主導(dǎo)功能。老師在繼續(xù)和借鑒傳統(tǒng)的和國內(nèi)外的有益的教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，要勇于改革創(chuàng)新，適應(yīng)時代要求。其中，中老年老師慣于堅持傳統(tǒng)觀念，接受新事物也比較遲緩，同學(xué)生的代溝比較深。在社會觀念、社會行為、生活方式的評價和取向方面存在一定差距，因而付出的氣力要大一點。

校園文化在德育中的滲透功能

學(xué)校的校園文化表現(xiàn)在學(xué)校校風(fēng)和課外文化活動等方面。建立和完善校園文化環(huán)境，營造校園德育氛圍對促進(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)的養(yǎng)成，全面提高學(xué)生素質(zhì)具有十分重要的功能。校風(fēng)包含學(xué)校管理、師生精神狀態(tài)、行為作風(fēng)、生活方式和人際關(guān)系等等。它是學(xué)校德育工作的結(jié)果，也是德育的手段。學(xué)生天天有差不多三分之一時間生活在校園里，他們時刻受著學(xué)校各種紀(jì)律制度的約束，師生的言行，校園的一草一木，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化和環(huán)境制約的功能。

這是因為校園和環(huán)境在德育中同時具有潛在性、滲透性和感染性的特征。

最近的德育工作檢查中發(fā)現(xiàn)，各校都十分注重德育的經(jīng)費投入，優(yōu)化育人環(huán)境。我區(qū)規(guī)模最小的漁業(yè)小學(xué)，用于美化、綠化環(huán)境，建造宣傳欄等主面就用了6000多元。各校都十分重視校園美化、環(huán)境綠化，并按照上級要求，做到學(xué)校100米范圍內(nèi)無營業(yè)性舞廳、電子游戲機(jī)室，無小攤販擺賣零食。注重管理學(xué)生的儀表、環(huán)境衛(wèi)生。扎實開展文明班級，文明學(xué)生活動。

學(xué)生的課外活動是課堂以外的校園文化活動的主要形式，它是社會文化的一個部分。商品經(jīng)濟(jì)社會中，社會文化形成新奇多樣，龍蛇混雜，對青少年兒童適宜和不適宜新問題，學(xué)校要通過自身的文化活動培養(yǎng)學(xué)生對社會文化的辨析能力，并引入健康的適合少年兒童特征的內(nèi)容和形式，充實發(fā)展校園文化，創(chuàng)造一個有利于學(xué)生成長的課外文化環(huán)境，達(dá)到環(huán)境育人的目的。

黃岐中學(xué)組織歌詠隊、管弦樂隊，定期組織演唱會和音樂欣賞會活動。不少學(xué)校鼓勵學(xué)生文藝創(chuàng)作，投稿《黃岐文藝》，寫影評、社會調(diào)查報告，通過第二課堂活動，既充實了學(xué)生的精神生活，又給予學(xué)生健康的熏陶。全區(qū)培養(yǎng)了一批小歌唱家、小畫家、小書法家。1996年市藝術(shù)花會的各項文藝比賽，全部奪得了金獎。健康的校園文化活動，增強(qiáng)了學(xué)校對少年兒童的吸引力、凝聚力，有助于培養(yǎng)朝氣蓬勃精神，增強(qiáng)了學(xué)生對社會文化的辨析力和自控力，自覺抵制社會各種丑惡現(xiàn)象的侵蝕。使他們能在復(fù)雜的社會中健康地成長。

建設(shè)校園文化要注重形成學(xué)校特色

校園文化是校園實施德育的重要途徑，它的功能在于德育滲透。

篇（3）

德育的實效性是指德育的實際效果。學(xué)校德育的實效性是指學(xué)校的德育要求能內(nèi)化為學(xué)生優(yōu)良的思想品德的程度。學(xué)生思想品德是影響學(xué)校德育實效性的內(nèi)在因素，學(xué)校德育管理是影響德育實效性的外在因素。學(xué)校德育管理包括德育目標(biāo)、德育制度、教師德育素質(zhì)、德育內(nèi)容、德育方法的管理。本文擬從創(chuàng)新德育管理的視角，探討提高學(xué)校德育工作實效的若干途徑。

一、制定科學(xué)合理的德育目標(biāo)

學(xué)校德育目標(biāo)是學(xué)校德育實效性價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，是學(xué)校德育工作的指南，它在很大程度上影響著學(xué)校德育工作的實效。因此，制定科學(xué)合理的德育目標(biāo)，有利于加強(qiáng)德育工作的針對性，提升學(xué)校德育工作的實效。學(xué)校德育目標(biāo)的制定一是要使德育目標(biāo)適應(yīng)社會發(fā)展，符合社會生活要求。二是要使德育目標(biāo)滿足學(xué)生品德健全發(fā)展的需要。學(xué)生在成長過程中，有根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)追求真、善、美的需要。這種需要是學(xué)生進(jìn)取的動力，道德發(fā)展的源泉，也是接受教育、參與活動的基礎(chǔ)。學(xué)校的德育目標(biāo)應(yīng)該滿足學(xué)生的這種需要。德育目標(biāo)，特別是德育行為目標(biāo)的制定要廣泛地聽取學(xué)生的意見，滿足學(xué)生的這種需求。三是德育目標(biāo)要與學(xué)生心理發(fā)展水平相適應(yīng)。學(xué)校德育目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)既不能超出，也不能低于學(xué)生的心理發(fā)展水平，目標(biāo)要定在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域內(nèi)，讓學(xué)生通過努力能實現(xiàn)。只有這樣，德育目標(biāo)才能成為學(xué)生的自覺追求。

二、創(chuàng)新德育管理制度

學(xué)校德育管理制度是學(xué)校內(nèi)部對德育管理行為的硬性規(guī)定，是實現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)的制度保障。多年來，學(xué)校德育管理制度在遵循主體性和全員性方面及制度的人性化方面都有所缺失。學(xué)校德育管理在注重班主任工作的同時忽視了任課教師和其他教職工的德育管理行為和責(zé)任；在對學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范的同時，忽視了學(xué)生的接納程度與學(xué)校德育目標(biāo)的一致性：在重視制度鋼性的同時忽視了制度與人文關(guān)懷的結(jié)合。因此，不能充分調(diào)動德育工作者的積極性和發(fā)揮學(xué)生的主動性，顯性的德育管理制度總是不能內(nèi)化為師生潛在的道德意識，學(xué)校在德育管理工作中收效甚微。因此，學(xué)校應(yīng)明確規(guī)定教師和學(xué)生是德育工作的主體，規(guī)范德育管理，讓師生共同參與學(xué)校德育制度的制定與實施，不斷創(chuàng)新德育管理制度，全面提高德育制度的實效性。

(一)建立全員育人制度

學(xué)校全員育人制度就是明確全校教職工的德育工作職責(zé)，讓教職工主動參與學(xué)生管理。同時，制定教職工參與全員育人考核制度，對全員德育工作進(jìn)行專項檢查，將檢查情況列入學(xué)校年度考核范疇，以此形成學(xué)生管理全員化的良好氛圍。

(二)建立“三位一體”育人制度

學(xué)生的思想是在學(xué)校、家庭、社會各方面的綜合影響下形成和發(fā)展的。學(xué)校不僅要有全員育人意識，更要有全程育人意識，要充分利用家庭和社會的德育資源育人。為此，學(xué)校應(yīng)成立家長學(xué)校，建立“家校通”平臺，定期召開家長會，明確要求班主任定期和家長交流，任課教師適時和家長交流。學(xué)校要和執(zhí)法部門合作，優(yōu)化校園周圍環(huán)境。學(xué)校還要充分利用校外德育資源，建立校外德育基地。

(三)堅持德育管理的人性化

在強(qiáng)化制度管理的同時，我們還大力提倡在德育工作過程中實行人性化管理。用平易近人、和藹可親、關(guān)懷備至的態(tài)度去對待每一個受教育者，努力營造團(tuán)結(jié)、和諧的校園文化氛圍；用公正無私、勤懇敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)去形成班級和年級的凝聚力、向心力；用正值、大度、寬容、慈愛的胸懷去感染學(xué)生、影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣和優(yōu)良思想品德的形成。教師不僅要在學(xué)習(xí)上關(guān)心學(xué)生，更要在生活上和思想動態(tài)上關(guān)心學(xué)生，為學(xué)生解決生活上的困難、思想上的疙瘩，真正成為學(xué)生的知心朋友，成為學(xué)生心目中可信、可親、可敬的人。對于違紀(jì)學(xué)生，我們要做到預(yù)防在前，懲戒在后，嚴(yán)格按制度行事，做到懲之有理、罰之有據(jù)，讓學(xué)生心服口服。同時在懲罰之后，給學(xué)生以人文關(guān)懷，使學(xué)生在正視錯誤的同時又不失去進(jìn)取的信心。

三、提高教師德育素質(zhì)

教師的德育素質(zhì)包括政治思想、教育觀念、心理狀態(tài)、育德能力和人格魅力。教師作為學(xué)校德育工作管理的主體，其自身德育素質(zhì)對德育工作的實效性有著至關(guān)重要的影響，加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師德育素質(zhì)是提高德育實效性的重要途徑。

(一)提高政治素養(yǎng)

一個具有哲學(xué)素養(yǎng)的教師，如果他在教學(xué)中能經(jīng)常滲透辯證唯物主義的哲學(xué)思想，對學(xué)生科學(xué)世界觀的形成有著極其重要的促進(jìn)作用。因此，學(xué)校應(yīng)關(guān)注教師的政治素養(yǎng)，以多種形式組織教師進(jìn)行政治學(xué)習(xí)，提高教師的政治理論水平。

(二)轉(zhuǎn)變教育觀念

考試分?jǐn)?shù)高的學(xué)生最受教師青睞，成績差的學(xué)生總是令教師頭痛，應(yīng)試教育產(chǎn)生的這種學(xué)生觀在一些教師中根深蒂固。這種以成績論英雄的學(xué)生觀嚴(yán)重地摧殘了學(xué)生的身心健康。要使教師改變這種錯誤的、陳舊的學(xué)生觀，除教師自身加強(qiáng)現(xiàn)代教育理論學(xué)習(xí)之外，更重要的是社會和學(xué)校要改變對教師教學(xué)效率和教學(xué)能力的評價方式，不能只以學(xué)生的考試成績作為評價教師教學(xué)的主要指標(biāo)。對教師自身而言，要樹立全員發(fā)展、全人發(fā)展的學(xué)生觀。教師對學(xué)困生要做到：感情投資多一點、學(xué)習(xí)指導(dǎo)多一點、鍛煉機(jī)會多一點、肯定表揚(yáng)多一點。教師對學(xué)生個體的評價要全面，要從發(fā)展的視角看待每一個學(xué)生。

(三)調(diào)整教育心態(tài)

教師的教育心態(tài)直接影響學(xué)生的心理健康。目前學(xué)校很多青年教師來自于獨生子女家庭，他們在順境中成長，有強(qiáng)烈的自尊心，心比天高，做事急于求成，承受挫折的能力差。他們往往把因生活和工作中的不順產(chǎn)生的不良情緒帶進(jìn)課堂，形成師生情感上的對立。為了防止將不良情緒帶進(jìn)課堂，教師要適時調(diào)整自己的心態(tài)和情緒，進(jìn)行必要的心理移情換位，做到理解學(xué)生、尊重學(xué)生、寬容學(xué)生，與每一個學(xué)生平等相處。

(四)提高育德能力

教師的育德能力包括解學(xué)生、把握德育內(nèi)容、靈活運(yùn)用德育方法、心理輔導(dǎo)、后進(jìn)生轉(zhuǎn)化、德育環(huán)境創(chuàng)設(shè)、德育研究等能力。教師育德能力的提高一是靠自身的不斷學(xué)習(xí)和實踐。二是要有計劃地進(jìn)行專項培訓(xùn)。三是傳、幫、帶。一些學(xué)校在新老班主任之間進(jìn)行師徒結(jié)對，簽定師徒合同是提高青年教師育德能力的一項有效措施。

(五)增強(qiáng)人格魅力

如何培養(yǎng)教師的人格魅力?從教師個人角度來看，首先要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。教師不僅要有崇高的精神境界，而且還要有得體的言談舉止。因此教師應(yīng)選擇健康的人格理想作為發(fā)展價值的參照系，從點滴人手，自覺加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)，不斷完善自己。其次要豐富文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化教師人格根基。教師必須不斷潛心學(xué)習(xí)，努力拓寬自己的知識視野，不斷地提高和拓寬自己的知識面，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，以滿足學(xué)生的求知欲。教師的知識愈豐富，其個人對知識、科學(xué)、生活的態(tài)度就愈鮮明，學(xué)生就會從教師身上看到智慧的光芒，敬佩之情就會油然而生，教師追求知識的精神就會內(nèi)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。再次，教師要以“平常心”對待一切事物，做到“不以物喜，不以己悲”；要接納他人，以誠待人，建立良好的人際關(guān)系；要揚(yáng)長避短，培養(yǎng)自己良好的個性；要熱愛教育工作，為提高工作質(zhì)量不斷提高自己；要期望適度，步步落實目標(biāo)，不斷體會成功的快樂，增強(qiáng)自信心；要培養(yǎng)多種興趣與愛好，陶冶情操，提升思想境界。從學(xué)校方面看，學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造一個健康的校園環(huán)境，為教師個體人格的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件。例如，在政治學(xué)習(xí)中引導(dǎo)教師處理好職業(yè)與事業(yè)的關(guān)系，緩解個體與社會的矛盾沖突；建立和諧的校園人際關(guān)系，營造良好的校園文化環(huán)境，促進(jìn)教師心理健康發(fā)展，等等，這些舉措都有利于提高教師的自身修養(yǎng)，使之形成令學(xué)生欽佩的人格魅力，并以之影響、陶冶學(xué)生。

四、創(chuàng)新德育工作內(nèi)容

中學(xué)德育工作內(nèi)容包括政治思想教育、倫理道德教育、遵紀(jì)守法教育、心理健康教育。在組織具體的德育內(nèi)容時，我們一定要考慮德育對象的年齡特征和個性特征，加強(qiáng)德育內(nèi)容的針對性，要直面社會現(xiàn)實，嚴(yán)防德育內(nèi)容的空洞性和單調(diào)性，開展一些能感動學(xué)生心靈的活動，實現(xiàn)德育認(rèn)知、德育情感、德育意志、德育信念、德育行為的統(tǒng)一，保證德育內(nèi)容的實效性。例如，我們可以用抗震救災(zāi)中涌現(xiàn)出來的模范英雄的感人事跡來對學(xué)生進(jìn)行人生觀和世界觀教育；可以請人們公認(rèn)的道德模范來校做專題報告，對學(xué)生進(jìn)行倫理道德教育；可以聘請公安部門的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任學(xué)校法制副校長，對學(xué)生進(jìn)行遵紀(jì)守法教育；可以組織形式多樣、內(nèi)容貼近學(xué)生生活實際的班級心理健康教育活動來對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育等。

五、創(chuàng)新德育工作方法

德育方法是德育內(nèi)容產(chǎn)生教育影響的手段，是實現(xiàn)德育目標(biāo)的必要條件，是教育者與受教育者相互作用的中介。在學(xué)校德育工作中，以往德育工作方法單調(diào)、形式化比較突出，特別是德育過程沒有遵循生活化原則，德育實踐活動與學(xué)生日常生活實際脫節(jié)，制約了德育實效性的提高。因此，學(xué)校德育實踐應(yīng)在遵循生活化原則的前提下，注重挖掘德育資源，做到課堂滲透有新意、課外活動有新路，關(guān)注學(xué)生真實全面的學(xué)校生活，充分利用德育機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美。

(一)創(chuàng)新班團(tuán)活動

改變傳統(tǒng)的班團(tuán)活動課，使之不再只是班主任訓(xùn)話和班級工作安排課。讓班團(tuán)活動課成為學(xué)生辯論、演講、研討、交流的場所，一課一主題，貼近學(xué)生的生活實際和心理需求，充分調(diào)動全體學(xué)生參與，通過充滿知識性、教育性、趣味性的活動，叩擊學(xué)生心靈，激勵其奮發(fā)向上。

(二)創(chuàng)新德育活動

學(xué)校德育活動是學(xué)校德育實踐的重要內(nèi)容。為提高德育工作的實效性，學(xué)校應(yīng)結(jié)合學(xué)校實際設(shè)計一些形式多樣、內(nèi)容豐富、體現(xiàn)時代特征的德育活動，組織全校學(xué)生參加。例如筆者所在學(xué)校開展的愛心積累活動，讓學(xué)生以班為單位收集校園內(nèi)的各種垃圾，交學(xué)生會統(tǒng)一組織出售，將所得款項用來資助貧困學(xué)生，就是一種富有創(chuàng)意的德育活動。

(三)開設(shè)校外德育課堂

篇（4）

[中圖分類號]G410

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）24-0030-02

越來越多的學(xué)校實行德育量化評分的管理?？梢哉f，量化管理在班級管理上有一定的優(yōu)勢，在一定程度上減輕了班主任的管理難度，提高了學(xué)生遵守校紀(jì)校規(guī)的自覺性，增強(qiáng)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感，但同時也出現(xiàn)了很多值得思考的問題。

一、目的的思考：德育量化管理培養(yǎng)了學(xué)生什么？

量化管理的實質(zhì)是以扣分為主要手段，來達(dá)到對學(xué)生行為進(jìn)行調(diào)控的目的。[1]我們會發(fā)現(xiàn)，在量化管理的初期，效果很明顯，但久而久之，量化管理不那么有效了。

（一）量化管理會使學(xué)生失去內(nèi)在動機(jī)

在德育量化政策的引導(dǎo)下，學(xué)生在一定時期內(nèi)會表現(xiàn)出符合要求的行為，而行為的內(nèi)在動機(jī)往往被忽略，或者說行為發(fā)生的理由逐漸被外在分?jǐn)?shù)所解釋。在長期強(qiáng)調(diào)量化分?jǐn)?shù)的影響下，學(xué)生基于一定認(rèn)識基礎(chǔ)上的、發(fā)自內(nèi)心的自覺行動越來越少，學(xué)生行為最終完全由外在動機(jī)――贏得分?jǐn)?shù)而控制，行為調(diào)控停留在他律水平，無法轉(zhuǎn)化為自覺的內(nèi)在行為。這常常表現(xiàn)為：在有些活動的進(jìn)行中如果打分結(jié)束，學(xué)生就會失去動力，不再認(rèn)真地進(jìn)行該項活動。如在做眼保健操時，打分人員剛走，就有學(xué)生不做了。量化分?jǐn)?shù)最終削弱學(xué)生從事該活動的內(nèi)部動機(jī)，離開了量化環(huán)境，他們的德育行為就失去了動力。這實際上遠(yuǎn)離了德育考核的初衷。

（二）量化管理會導(dǎo)致學(xué)生的功利主義思想

因為德育量化的分?jǐn)?shù)代表著榮譽(yù)、獎勵，造成了很多學(xué)生不是為了做好事而做好事，而是為了分?jǐn)?shù)背后的利益而做事。所以，有些班級會出現(xiàn)這樣的情形就不足為怪了：在參與活動或做好事之前都要問一句“有沒有加分”，如果有加分就去做，沒有加分就很少有人愿意去做，以至于有些活動的開展都需要用加德育分進(jìn)行激勵動員。在統(tǒng)計德育分?jǐn)?shù)時，學(xué)生對加分非常關(guān)注，分分計較，一旦扣分就很不情愿，甚至與負(fù)責(zé)打分的班委發(fā)生矛盾。更有甚者，為了加更多的德育分?jǐn)?shù)，有的學(xué)生弄虛作假，采取不正當(dāng)?shù)母偁幨侄巍?/p>

二、過程的思考：德育量化操作合理嗎？

在班級量化管理過程中，兩個環(huán)節(jié)尤其重要：一是指標(biāo)體系的建立必須科學(xué)，二是量化操作過程必須規(guī)范，只有這樣才能得出可靠的數(shù)據(jù)。[2]任何制度在具體操作中都存在一定的局限性，其公正性除了制度本身的因素外，關(guān)鍵的是制度執(zhí)行者的素質(zhì)。量化考核中數(shù)據(jù)的收集工作實際是下放給了班上的部分學(xué)生，主要是班委，他們因此得到了“特權(quán)”。操作的人為主觀因素較多，操作不規(guī)范，很容易導(dǎo)致結(jié)果的不真實、不公平，出現(xiàn)形式主義、弄虛作假等問題。在德育分?jǐn)?shù)的評分中，那些秉公辦事、認(rèn)真負(fù)責(zé)的班委往往會得罪一批同學(xué)，在投票選舉評優(yōu)中總是落后于那些“好好先生”，嚴(yán)重挫傷了班委的積極性和學(xué)生之間的合理競爭。

三、結(jié)果的思考：德育量化分?jǐn)?shù)代表什么？

（一）德育量化分?jǐn)?shù)真正能代表學(xué)生的道德發(fā)展水平的高低嗎？

實質(zhì)上，真正的內(nèi)在道德品質(zhì)是無法量化的。我們的德育管理細(xì)則不少條款根本就和學(xué)生的道德表現(xiàn)無關(guān)。這種簡單化、模式化的德育量化機(jī)制用分?jǐn)?shù)來量化各種不同性質(zhì)的行為，行為動機(jī)、意圖等內(nèi)在因素統(tǒng)統(tǒng)忽略，實際上無法衡量出那些真正具有內(nèi)在道德品質(zhì)的人。德育量化管理的具體操作是對學(xué)生的一些可觀測的、可操作的外在行為列出一個標(biāo)準(zhǔn)或框架，再人為地把各種行為賦予一定的分值，根據(jù)學(xué)生的相關(guān)表現(xiàn)加分扣分，如遲到扣3分，參與活動加3分，考試作弊扣10分等，從而得出一個分?jǐn)?shù)。而參與活動加分可以抵消遲到扣分，分值結(jié)果表現(xiàn)為0，這種只有結(jié)果沒有過程的評價有意義嗎？在分值上表現(xiàn)一樣的行為具有同樣的價值嗎？這種分值轉(zhuǎn)換機(jī)制合理嗎？單一的量化分?jǐn)?shù)并不能表明學(xué)生的道德素質(zhì)的高低，60分和90分差別似乎很大，但很可能90分的獲得者只是循規(guī)蹈矩的服從管理的“乖乖生”。這和我們提倡的個性教育和創(chuàng)新教育的目標(biāo)相違背。

（二）德育量化分?jǐn)?shù)能代表班主任的工作成效嗎？

學(xué)校也常常將各班級的德育量化分?jǐn)?shù)作為考核班主任工作成績、班主任評優(yōu)的主要依據(jù)。德育分?jǐn)?shù)高就代表優(yōu)秀班集體、優(yōu)秀班主任。德育量化管理只是集中在外在的學(xué)生日常行為規(guī)范上，這實際上只是班主任工作的一部分，不能涵蓋班主任工作的方方面面。班主任對學(xué)生的情感教育、生活上的關(guān)心照顧如何去量化？這實質(zhì)上是將復(fù)雜的班級管理簡單化，難以真實全面地反映班主任的管理水平。量化分?jǐn)?shù)的強(qiáng)調(diào)使班主任的工作重心偏移，班級管理停留在瑣碎的行為規(guī)范的低級層次上，嚴(yán)重扼殺了教師工作的專業(yè)性、創(chuàng)造性。

德育量化管理是一種新的嘗試，是一把雙刃劍，我們不能迷信德育量化管理的功效，應(yīng)該面對問題、積極應(yīng)對。首先，應(yīng)根據(jù)需要不斷修訂量化考核標(biāo)準(zhǔn)，使之趨于合理，嚴(yán)格監(jiān)督管理分?jǐn)?shù)的收集和統(tǒng)計，對于弄虛作假打分的學(xué)生要批評教育甚至更換。其次，要引導(dǎo)學(xué)生正確看待德育分?jǐn)?shù)，一方面不能過分看重，過分追求結(jié)果和形式;另一方面避免過于漠視，完全貶低德育分?jǐn)?shù)的意義。最后，最重要的一點是，班主任在量化管理的同時不能忘記人文關(guān)懷、情感管理，要注意激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)，將學(xué)生從“他律”引向“自律”。總之，班級量化管理不是“萬金油”，它只是班級管理的輔助和補(bǔ)充，在實踐中一定要正確認(rèn)識和操作，多點冷靜和思考。

篇（5）

事實上，對于美育的德育功能的探討，已不是什么新課題，許多人在這方面已有過深入的研究，并得出了諸多的結(jié)論，如美育具有輔德功能，能陶情冶性、令人高尚，是德育的有效手段和途徑等等。遺憾的是：往往只是在談到美育時，人們才想起美育的德育功能，而在談到德育時，我們又很容易忘記美育也具有德育功能。在另一方面，也正是由于我們是從美育的角度去談美育具有德育功能，而不從德育的角度去談美育的德育功能，美育的獨立地位就很難得到保證，以致它只能被看成是德育的附庸而受到輕視，這樣，美育的德育功能也就無從實現(xiàn)了。我們認(rèn)為：孤立地談德育，孤立地談美育的德育功能，而不考慮德育與美育二者的關(guān)系，德育難以收到好的效果，美育的德育功能也難以實現(xiàn)。為此，筆者提出“德美并重”的觀點，并認(rèn)為這將是一條解決德育低效問題的有效途徑。

篇（6）

素質(zhì)教育匯集了中外先進(jìn)教育的優(yōu)點，順乎時代潮流應(yīng)運(yùn)而生。素質(zhì)教育顧名思義，應(yīng)該是以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目的的教育，或者說指教育者通過科學(xué)的教育途徑，充分發(fā)掘人的天賦條件，提高人的各種素質(zhì)水平，并得到全面充分和諧發(fā)展的教育。簡單地說，素質(zhì)教育的中心就是“兩全”，即教育要面向全體學(xué)生，讓學(xué)生全面主動發(fā)展。同志說過：“要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”。加強(qiáng)對青少年學(xué)生的思想、政治、法制和道德教育，是學(xué)校德育管理工作的基本任務(wù)和歸宿。素質(zhì)教育要求使學(xué)生全面主動發(fā)展，然而，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動發(fā)展的氛圍是什么？無疑是把學(xué)生作為教育的主體。目前，學(xué)生是教學(xué)的主體已成共識，但在德育方面，學(xué)生作為主體的存在仍未能得到足夠的重視。只有面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面主動發(fā)展的素質(zhì)教育，才能真正有助于學(xué)生整體素質(zhì)的提高，尤其是注重學(xué)生作為主體的人的基本素質(zhì)的提高。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，我國中小學(xué)教育改革不斷深化，學(xué)校德育工作也遇到了新的挑戰(zhàn)。比如學(xué)校外部環(huán)境的變化、科技創(chuàng)新與電腦網(wǎng)絡(luò)的普及、教育自身的變革等等。面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對新世紀(jì)對人才素質(zhì)的要求，我們認(rèn)為應(yīng)更新教育觀念。更新觀念重點體現(xiàn)在一個重視、兩個克服上，即學(xué)校教育不僅抓好智育，更要重視德育；改進(jìn)德育工作的方式方法，克服形式主義傾向；更新人才觀念，克服用一個模式培養(yǎng)人才的傾向。必須樹立為受教育者今后的終生學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)的觀念，樹立為受教育者成為一個合格公民的觀念，按李嵐清同志提出的“六個學(xué)會”教育、培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生，即教育、培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動和創(chuàng)造，學(xué)會生活，學(xué)會審美，學(xué)會健體。因此，學(xué)校必須提高認(rèn)識，轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，應(yīng)以管理育人為目的，以學(xué)生為德育主體，充分提高學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)校德育管理實效。

二、突出學(xué)生主體地位，應(yīng)相信學(xué)生是發(fā)展的主體

（一）落實學(xué)生主體地位，學(xué)校德育應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整學(xué)生是教育的對象，更是發(fā)展的主體，有自身的主觀能動性。教育者要尊重學(xué)生的主體地位，相信學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在動力，將各方面的教育內(nèi)化為學(xué)生發(fā)展的自覺需要；承認(rèn)學(xué)生的差異，通過因材施教，發(fā)展學(xué)生的個性，使每一個學(xué)生都在各自的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。首先，落實德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變，落實德育民主化涉及教師與學(xué)生教育觀的轉(zhuǎn)變。教師要深刻認(rèn)識到隨著社會發(fā)展步伐的加快，每個人都需要學(xué)習(xí)和提高。教師要敢于承認(rèn)自己在某些問題上不如學(xué)生。充分認(rèn)可學(xué)生的認(rèn)識能力和分辨能力。相信他們在某些問題的認(rèn)識上有超過自己的思考，主動與學(xué)生交流，虛心接受學(xué)生意見，與學(xué)生平等溝通，共同提高。學(xué)生要消除對教師、對家長的依賴思想。真正認(rèn)識到自己是個人道德生活的主體，以對本人負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感，主動進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實踐。以一種積極進(jìn)取自覺成長的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導(dǎo)，學(xué)校德育方法可以采取民主對話、主題辯論、質(zhì)疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價值觀辨析等方法。總體特征是學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，調(diào)動雙方積極性，以情感為紐帶，通過雙向互動，實現(xiàn)道德的共同進(jìn)步。其次，落實德育實踐化，使德育方法由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變，道德品質(zhì)的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實踐。脫離實踐，學(xué)生的道德需要就會枯竭。

（二）把握學(xué)生品德形成的規(guī)律道德品質(zhì)的形成規(guī)律是由認(rèn)識、情感、意志和行為共同組成。即認(rèn)識是基礎(chǔ)，是對品德內(nèi)容的"知與不知"的環(huán)節(jié)。情感和意志是關(guān)鍵，是品德認(rèn)識和行為之間的橋梁，學(xué)生對品德內(nèi)容理解之后才能升華為品德情感，是對品德要求“為什么要這樣做”的理解問題；具有了品德情感，并在日常中不斷實踐品德要求，堅持磨練，這就體現(xiàn)品德意志。行為是目的，是道德品質(zhì)的落腳點，學(xué)生在認(rèn)識與理解品德要求之后，通過堅持實踐，養(yǎng)成良好的品德行為習(xí)慣，這樣才能形成品德行為。道德認(rèn)識的形成是品德形成的第一步，道德認(rèn)識的形成包括道德觀念、原則、信念和觀點的形成，以及運(yùn)用這些觀念去分析道德情景，對人對事做出是非、好壞、善惡的道德判斷。道德認(rèn)識的掌握是一個復(fù)雜的過程，我們要根據(jù)道德知識與道德評價的發(fā)展特點有針對性地加以培養(yǎng)。例如：給學(xué)生進(jìn)行道德實踐的機(jī)會；結(jié)合實例形象地進(jìn)行榜樣教育；促進(jìn)學(xué)生道德觀念的發(fā)展等等。而道德觀念的發(fā)展，正是主體對善惡、良心、榮譽(yù)、正直等道德規(guī)范的認(rèn)識的變化。道德情感是形成道德信念的重要心理因素，是使道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為的動力和催化劑。學(xué)生的道德情感需要教育工作者熱情、積極地予以引導(dǎo)和培養(yǎng)。一是豐富學(xué)生有關(guān)的道德觀念。教師可以通過言語啟發(fā)刺激學(xué)生的情緒，使他們的領(lǐng)會道德要求的同時，伴有積極或消極的情緒體驗。二是充分發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品與具體生動事例的感染作用。三是要注意闡明道德要求的概念與觀點，提高學(xué)生的道德理論水平。四是注意學(xué)生情感的自我調(diào)節(jié)能力。學(xué)生在具有了道德認(rèn)識與道德情感的條件下，是否會產(chǎn)生相應(yīng)的道德行為往往取決于道德意志。例如，認(rèn)識到拿別人東西不對，也感到羞愧，但還是出現(xiàn)了偷盜行為，這就是道德意志薄弱的表現(xiàn)。因此，要注意對學(xué)生進(jìn)行堅強(qiáng)道德意志培養(yǎng)，使之能抵御各種誘惑，能克服困難，堅定道德目標(biāo)，堅持道德行為，最終達(dá)到目標(biāo)。如果道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認(rèn)識，卻不能使學(xué)生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學(xué)校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)。以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué)，滿足于講解道德知識，對學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對薄弱，造成相當(dāng)一部分學(xué)生道德認(rèn)識不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學(xué)校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學(xué)生走出校園，走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗復(fù)雜多變的社會道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇。學(xué)生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。

三、尊重學(xué)生個體實際，制定切實可行的德育措施

（一）以學(xué)生為主體的德育管理，是尊重學(xué)生個體實際的重要體現(xiàn)德育方法是實現(xiàn)德育目標(biāo)，完成德育任務(wù)的手段和途徑，是教師與學(xué)生相互影響、相互作用的媒介和橋梁。通常的學(xué)校德育工作中，重視教師居于重心地位，重于德育教師隊伍的建設(shè)，而忽視學(xué)生的主體地位，特別是忽視德育學(xué)生隊伍的培養(yǎng)。比如，學(xué)校采用以學(xué)生為主體的德育管理模式，在開展德育管理中，要充分發(fā)揮學(xué)生德育管理隊伍的作用，實行學(xué)生自我管理，必須通過學(xué)生德育管理隊伍的組織，落實他們的職、權(quán)、責(zé)。對他們要鼓勵、支持、幫助、信任、放手。只有重要復(fù)雜的事件，學(xué)生處理確有困難時，老師才出面處理。任何時候不拆臺、不阻礙。這樣才能創(chuàng)造提高學(xué)生組織管理能力和自我管理意識的培養(yǎng)環(huán)境。隨著社會的發(fā)展，學(xué)生的思想道德觀呈多樣化、復(fù)雜化。不深入學(xué)生群體之中調(diào)查，難以了解其動態(tài)。學(xué)生的心態(tài)、想法、秘密等，只有學(xué)生才能更了解。因此，作為學(xué)生去扮演管理者和監(jiān)督者，學(xué)校德育管理更廣泛更全面更合理更具實效。本人曾對在校30名學(xué)生做過“是否接受以學(xué)生為主體的德育管理模式”和“以學(xué)生為主體的德育管理模式是否使管理更廣泛更全面更合理更具實效”的調(diào)查問卷，結(jié)果表明，85%以上持肯定的態(tài)度。

（二）制定德育管理措施，要體現(xiàn)實效性在德育過程中，學(xué)生所處的地位具有兩重性，學(xué)生既為教育的客體，又是教育的主體。因此，學(xué)校在德育目標(biāo)、任務(wù)和內(nèi)容的制定時，既要遵循社會發(fā)展的要求，又要遵循學(xué)生思想形成的規(guī)律，符合學(xué)生個體的年齡、學(xué)識、生理和心理等方面的特點。防止造成“高不成低不就”。同時，學(xué)校又要注意做好規(guī)劃、組織、督促和指導(dǎo)等工作。例如，根據(jù)《中小學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的細(xì)則和國民公德與行為規(guī)范的要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的品德能力的形成。我校從重視學(xué)生德育主體的角度，制定了以“爭當(dāng)文明學(xué)生，爭創(chuàng)文明班”為主線的德育管理網(wǎng)絡(luò)?！拔拿鲗W(xué)生”的要求是：學(xué)生做到文明有禮、團(tuán)結(jié)友愛、愛班愛校、尊敬師長、勤學(xué)守紀(jì)?！拔拿靼唷钡臉?biāo)準(zhǔn)是以當(dāng)月班級日常行為規(guī)范評比得分平均每天達(dá)95分以上。文明班額不封頂，以激勵學(xué)生人人為班出力，自覺為班添光彩的思想意識和積極性，使學(xué)生從實際行動中養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，更好地培養(yǎng)學(xué)生的品德意志。整個德育管理體系充分體現(xiàn)實效性，為發(fā)展學(xué)生德育主體作用奠定了基礎(chǔ)，有力地創(chuàng)設(shè)了良好的校風(fēng)。

（三）班級管理既要重視學(xué)生主體地位，又要創(chuàng)新在班級管理上，我們鼓勵班主任改進(jìn)傳統(tǒng)的管理模式，即克服只有集體而沒有個人的觀點、只靠幾個忠實聽話的班干部監(jiān)控的方法、學(xué)生的優(yōu)劣取決于是否聽話及“執(zhí)行命令”的快速和準(zhǔn)確程度的評價等。應(yīng)以學(xué)生為主體，促進(jìn)學(xué)生自我管理和主動發(fā)展，不斷創(chuàng)新班級管理。我校要求班主任在班級管理中貫徹好以下幾點。第一，在教育目標(biāo)上，培養(yǎng)一個好的班集體，就是要充分尊重每一個學(xué)生的權(quán)利，共同參與班級的管理，允許學(xué)生在不違反大原則的前提下，可以發(fā)揮自己的個性，尊重差異的存在。創(chuàng)設(shè)有利于自主管理的氛圍，把班級管理的自逐漸交給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生逐步會管理和自我管理。第二，在管理方法上，要充分發(fā)揮學(xué)生在管理過程中的主體性、積極性、主動性和創(chuàng)造性，實行大家輪流當(dāng)班干部，或民主選拔班干部，優(yōu)者留任的方法，給每一個學(xué)生以表現(xiàn)的機(jī)會，人人都當(dāng)班級主人，個個都有施展才華的機(jī)會。第三，在教育評價上，應(yīng)認(rèn)為學(xué)生個個有特長，人人都是可造之才。要求每個人在自己的成長歷程中天天有進(jìn)步，期期有發(fā)展，而不一味與他人作橫向比較。

四、確立以學(xué)生為德育主體的觀念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

（一）以“德育主人”活動形式，確立以學(xué)生為德育主體的觀念學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體。在德育過程中應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生主體的存在，注意發(fā)揮學(xué)生的個性，發(fā)揮學(xué)生道德進(jìn)步的“閃光點”，充分體現(xiàn)學(xué)生德育主體性，調(diào)動學(xué)生在德育過程中的積極性、主動性，通過開展教育與自我教育，管理與自我管理等活動，引導(dǎo)青少年一代健康地成長。我校在開展“爭當(dāng)文明學(xué)生，爭創(chuàng)文明班”的德育實施中，主要以“德育主人”活動形式去實現(xiàn)。堅持以學(xué)生為德育主體，發(fā)揮其主體作用，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)調(diào)控、督促、引導(dǎo)學(xué)校學(xué)生德育管理隊伍參與學(xué)校日常管理。學(xué)校學(xué)生德育管理隊伍主要由晨檢值日生、集會兩操升旗評分員、禮儀天使、課間紀(jì)律評分員、清潔衛(wèi)生小衛(wèi)士、校外監(jiān)督小組組成。學(xué)生德育管理隊伍的建立取消以往由班主任推薦學(xué)校委任的做法，而是在學(xué)校考察后形成較為固定的少數(shù)骨干之外，采取以人人輪流參加學(xué)校德育事務(wù)管理為原則，發(fā)動全體學(xué)生自愿報名參與。通過“德育主人”活動，讓學(xué)生主動參與實踐鍛煉，提高學(xué)生的實踐能力和管理與自我管理能力；通過管理與自我管理提高受教育的力度，擴(kuò)大德育的影響力；讓學(xué)生扮演德育主人公角色，創(chuàng)造學(xué)生主動發(fā)展的機(jī)會，有利于發(fā)揮學(xué)生主體性作用。

（二）培養(yǎng)學(xué)生德育管理隊伍應(yīng)形成有效機(jī)制要培養(yǎng)學(xué)生德育管理隊伍，教師要起主導(dǎo)作用，要注意對學(xué)生的培訓(xùn)，在培訓(xùn)中必須使學(xué)生明確德育管理工作的要求和目的。學(xué)生德育管理隊伍立足做好每天的常規(guī)管理，堅持天天檢查、記錄，每周小結(jié)公布，每月總評表彰，期末評優(yōu)，進(jìn)行量化考核。德育領(lǐng)導(dǎo)小組做好三點工作：一是使學(xué)生明確要求任務(wù)和意義，教育學(xué)生要管理好他人必須自我管理好，樹立“我是學(xué)校主人”的光榮感。二是做好對學(xué)生德育管理隊伍的培訓(xùn)，并指導(dǎo)和支持工作，使學(xué)生明白具體做法，并且敢干實干。三是不斷總結(jié)分析，注意表彰先進(jìn)，形成激勵機(jī)制。

篇（7）

一、建全德育管理機(jī)制，創(chuàng)設(shè)德育教育氛圍

幼兒園德育工作是個系統(tǒng)工程，要把德育工作抓好、抓實。首先應(yīng)重視和加強(qiáng)全程德育管理，建立全員，全方位科學(xué)育人的教育機(jī)制；其次，要編織一個德育網(wǎng)絡(luò)，把幼兒園的每一個人和每一個部門都有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來，從遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，緊緊抓住“養(yǎng)成教育”這個中心，制定出貼近幼兒實際的管理措施和評價體系，將幼兒園德育工作與精神文明建設(shè)、園風(fēng)、園紀(jì)、園貌以及保教工作緊密結(jié)合起來，營造出“德育無小事，事事有人管，各盡所能，自主參與”的教育氛圍。

二、提高教師自身的師德修養(yǎng)，確立德育教育的內(nèi)容

教育工作是一種育人的工作，而育人質(zhì)量的高低，決定于教師。教師是“人類靈魂的工程師”，師德是教育之魂。教師是幼兒學(xué)習(xí)模仿的榜樣，教師的一言一行備受幼兒的關(guān)注，并潛移默化地影響著每一個幼兒。而師德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德風(fēng)貌是構(gòu)成社會風(fēng)氣和社會現(xiàn)代精神文明的重要內(nèi)容。

教師本身的品質(zhì)是養(yǎng)成幼兒品格的重要因素，身教重于言教。只有品質(zhì)優(yōu)良的教師才能培養(yǎng)優(yōu)良品德的人才。師德修養(yǎng)是教師在心靈深處進(jìn)行自我認(rèn)識，自我解剖，自我教育，自我斗爭，自我改造和自我提高的過程。師德修養(yǎng)水準(zhǔn)的高低，取決于教師的內(nèi)心信念和道德意志。教師道德行為不僅影響一個人的年幼時代，而且影響他的一生，進(jìn)而影響到整個社會和未來。教師要不斷與時俱進(jìn)，堅持教育創(chuàng)新，不斷更新觀念，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，完善自我！

三、明確責(zé)任，更新觀念，突出德育特色活動

《幼兒園工作規(guī)程》中指出幼兒園的任務(wù)是：實行保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。為了切實提高德育工作的針對性和實效性，我園引入“津心的心本課程”—心理健康教育為德育特色活動的載體，結(jié)合“心本課程”對幼兒進(jìn)行德育教育。如：組織“能干寶寶”的勞動活動，幫助幼兒明白自己的事情自己做的道理；組織“奪冠”的體育活動，培養(yǎng)幼兒勇敢精神和協(xié)作能力；開展系列活動，培養(yǎng)幼兒的自信心、責(zé)任心、上進(jìn)心、愛心、誠心。

四、將德育教育滲透于幼兒一日活動中

我園的德育工作的要求不斷提高教師對幼兒德育工作的認(rèn)識，逐步掌握幼兒品德心理構(gòu)成要素的年齡特點，讓德育教育滲透在一日活動的各個環(huán)節(jié)之中。

幼兒美好的心靈、優(yōu)良品質(zhì)的形成，不是一朝一夕、一事一物一節(jié)課、一個活動就能見效的，它要靠有計劃、有目的、有系列的“顯性教育”。這就要求教師根據(jù)幼兒的年齡特點，把德育自然靈活地滲透到一日生活中的各個方面，使道德教育與生活實踐相結(jié)合，針對幼兒接觸過的各種事情，隨時隨地的進(jìn)行教育。把道德教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養(yǎng)幼兒誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品質(zhì)的形成打下堅實基礎(chǔ)。如“各種節(jié)日、紀(jì)念日”都是寶貴的幼兒德育教育資源，充分開發(fā)節(jié)日的教育資源，適時地利用節(jié)日的教育價值，讓幼兒走進(jìn)節(jié)日，走進(jìn)生活化的學(xué)習(xí)。如在“三·八”節(jié)進(jìn)行愛媽媽、愛阿姨、愛奶奶的教育；如在玩高蹺、跳繩、玩皮球等為主的小型游戲中，教育幼兒互謙互讓，不爭搶活動器具；在自由活動時，幼兒不慎突然摔倒，其他幼兒就會自然流露出“愛心”去幫助他，使幼兒在愉快、形象的游戲中接受了德育教育。

五、家庭、社區(qū)、幼兒園三位一體，形成德育教育合力網(wǎng)絡(luò)

篇（8）

華東師大二附中學(xué)生群體客觀上是一群資優(yōu)學(xué)生，是未來國家和社會發(fā)展進(jìn)步的重要力量。學(xué)校致力于培養(yǎng)學(xué)生具有國際視野的愛國主義情懷，使他們具備基于科學(xué)認(rèn)識的人生觀、價值觀和世界觀，競爭基礎(chǔ)上的團(tuán)隊合作精神，富有激情而又持續(xù)穩(wěn)定的心理品質(zhì)，以及較強(qiáng)的民主與法制意識。圍繞這些德育目標(biāo)，結(jié)合學(xué)校學(xué)生的實際，學(xué)校重點在“自我教育、自我評價、自我發(fā)展”上下功夫。例如，學(xué)校在貫徹落實“兩綱”教育中，鼓勵各科教師在教學(xué)中嘗試運(yùn)用學(xué)生參與教學(xué)的方法，加大學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我教育力度。與此同時，鼓勵全體學(xué)生走出課堂積極投入志愿者等社會實踐活動，在社會實踐中教育自己，確立正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好的道德品質(zhì)。通過學(xué)生自主研討的方式制定并形成華東師大二附中學(xué)生形象、日常行為規(guī)范、班團(tuán)隊活動、學(xué)生社會實踐、以及學(xué)生干部測評等各種自主評價制度，并通過學(xué)生的自主實踐不斷完善了評價機(jī)制。注重在各項重大活動中讓學(xué)生主動參與，主動發(fā)展。

二、探索“六個百分百”模式

“六個百分百育人模式”是華東師大二附中在“人的全面發(fā)展”理論引領(lǐng)下，為培養(yǎng)“全面發(fā)展的卓越人才”，在長期的育人實踐基礎(chǔ)上形成的以素質(zhì)教育為宗旨、以“六個百分百”為載體的育人系統(tǒng)。所謂“六個百分百”就是指所有的二附中學(xué)生高中在學(xué)三年必須做好六件事：

第一，百分百的學(xué)生做100課時的志愿者。即，學(xué)生在校三年期間，利用節(jié)假日的時間，做100課時的志愿者。培養(yǎng)未來精英人才的國家意識以及對個人、家庭、社會的責(zé)任感，增強(qiáng)其了解社會、服務(wù)社會、奉獻(xiàn)他人的意識和能力。

第二，百分百的學(xué)生參與小課題研究。全體學(xué)生根據(jù)自身特點和發(fā)展需求參加小課題研究，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法和科學(xué)精神。在參與研究、親歷研究過程中，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的潛能，為培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才奠基。

第三，百分百的學(xué)生選修校本課程。通過選修課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有寬廣扎實的基礎(chǔ)和多元發(fā)展的能力，同時賦予學(xué)生課程自主選擇學(xué)習(xí)權(quán)，使學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)個性特長的充分發(fā)展。

第四，百分百的學(xué)生參與社團(tuán)活動。全體學(xué)生至少要參加一個以上的社團(tuán)，推動學(xué)生自主發(fā)展，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，提高社會交往能力。通過參加社團(tuán)活動，培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力、團(tuán)隊精神和合作能力，豐富精神生活，促進(jìn)身心和諧發(fā)展。

第五，百分百的學(xué)生完成100個實驗。通過這些實驗活動，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和科學(xué)素養(yǎng)。同時，在科學(xué)探究實踐中印證和探求科學(xué)方法，培養(yǎng)科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。

第六，百分百的學(xué)生學(xué)會游泳。通過學(xué)生的游泳鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄、磨練承受挫折和戰(zhàn)勝困難的頑強(qiáng)意志，塑造積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展?！傲鶄€百分百”的育人實踐極大地激發(fā)了學(xué)生自主發(fā)展的積極性和主動性，成為學(xué)生全面健康發(fā)展、創(chuàng)新騰飛的重要平臺。

三、采用以德育研究引領(lǐng)德育創(chuàng)新的策略

學(xué)校德育是世界性難題，傳統(tǒng)的學(xué)校德育工作在現(xiàn)代社會遇到了挑戰(zhàn)。學(xué)校堅持以德育科研引領(lǐng)德育創(chuàng)新，在以下三個方面做了研究和嘗試。

1.堅持“學(xué)科德育”的實踐研究，有效落實“兩綱”教育。新時期我國未成年人思想道德建設(shè)方面面臨著諸多新挑戰(zhàn)與新問題，學(xué)校德育必須與時展和社會生活結(jié)合，必須與師生的日常行為結(jié)合。學(xué)校致力于一種“無痕”的德育，尤其注重在學(xué)科教學(xué)中的德育，即“學(xué)科德育”。學(xué)校的做法是建立課題，以課題研究的方式推進(jìn)學(xué)科德育；循序漸進(jìn)，以案例研究的方式落實學(xué)科德育；營造氛圍，以交流研究的方式加強(qiáng)學(xué)科德育。

2.構(gòu)建適應(yīng)時代要求的德育課程系統(tǒng)，適合并滿足學(xué)生需要。學(xué)校德行教育是與學(xué)校學(xué)科教育并駕齊驅(qū)的兩大任務(wù)，也是培養(yǎng)未來一代合乎社會要求人才的兩大驅(qū)動引擎。針對學(xué)校德育工作或活動中一直存在的、迄今為止尚未找到較為理想的解決之道的“老”問題，如隨意性、零散性、灌輸性、時效性等，在學(xué)校德育的生活化、體驗化、參與化等基礎(chǔ)上，可以借鑒學(xué)科教育的有序性、有效性特色即課程化。這樣既能保持德行教育之長，又能汲取學(xué)科教育之長，兩“長”并舉，實現(xiàn)全體教師參與德行教育的可能性、學(xué)校德行教育活動的科學(xué)性，為最終解決德行教育的有效性問題奠定堅實的基礎(chǔ)。學(xué)校發(fā)動全體教師，共設(shè)計了41門學(xué)校德育課程，4門年級德育課程，30門班級德育課程。在開設(shè)這些課程的過程中，老師們還進(jìn)行了課例的研究，收入《學(xué)校德育與德育課程化研究》一書中，由華東師大出版社出版。

篇（9）

老師做好表率，以德育人

學(xué)生在學(xué)校所接觸的是同齡人與老師，而學(xué)生往往將老師作為自己的表率。所以，老師的一言一行都可能會對學(xué)生造成影響。因此，老師要每時每刻注意自己的言行舉止，在教育學(xué)生時要以德服人，以自己的實際行動來向?qū)W生傳達(dá)好的品德。在老師嚴(yán)于律己的時候，學(xué)校也要通過對老師進(jìn)行思想、品德的教育來提高老師的素質(zhì)，這樣，才能給學(xué)生起到很好的表率作用。

制定獎勵制度，鼓勵學(xué)生

學(xué)校一方面要教育學(xué)生的品德，另一方面也要制定相關(guān)的鼓勵措施，使學(xué)生有動力、有激情向好的方面學(xué)習(xí)。這里的鼓勵措施針對的一方面是學(xué)生，一方面是班級。學(xué)校對于思想品德好、同時做過好人好事的表現(xiàn)突出的學(xué)生進(jìn)行獎勵，這種獎勵對于鼓舞身邊的同學(xué)是很有幫助的。此外，也要進(jìn)行以班級為單位的獎勵制度。以班級為單位，可以在鼓勵學(xué)生品德進(jìn)步的同時，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，而集體榮譽(yù)感也是德育工作中所要培養(yǎng)的。所以，制定以學(xué)生與以班級為單位的獎勵制度是十分可行有效的。

結(jié)合學(xué)生家庭，共同教育

篇（10）

如何增強(qiáng)德育的實效性一直是廣大教育工作者不斷探索的重要課題。經(jīng)過多年的研究和實踐，人們逐步把提高德育實效性的目光聚焦在德育管理上。由我主編的《德育哲學(xué)研究叢書》現(xiàn)已由中國社會科學(xué)出版社陸續(xù)出版，《德育管理論》是其中的一部?！兜掠芾碚摗肥俏抑笇?dǎo)的博士研究生趙志軍教授在其博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。

德育管理始終是德育研究的一個重要課題。德育管理問題，雖有少量著述發(fā)表，但隨著近些年來特別是進(jìn)入新世紀(jì)前后人類世界的變化、我國經(jīng)濟(jì)社會的跨越式發(fā)展以及思想文化的深刻變動，加強(qiáng)系統(tǒng)研究和創(chuàng)新性開拓，仍屬一個重要的前沿性迫切性課題。在我看來，德育中的“管理”乃至一切合理性管理，在本質(zhì)上是一種社會規(guī)范或者說是某種社會共同體性規(guī)范，它本身就具有德育的意義。因為它總要現(xiàn)實地或潛在地告訴人們，什么是可以做的、什么是不可以做的，怎樣做是合理的、怎樣做是不合理的，因而總是蘊(yùn)涵著人的價值觀導(dǎo)向和思想道德追求。好的管理，一定會使人習(xí)慣養(yǎng)成好的德行。單就德育管理而言，它“根據(jù)一定的德育目標(biāo)，通過決策、計劃、組織、指導(dǎo)和控制，有效地利用各種德育要素”(參閱魯杰、王逢賢《德育新論》)，在這里，重要的還不在于發(fā)揮管理的約束功能和懲戒作用，而是通過管理，自覺規(guī)范、組織德育活動，不斷提升德育工作的有序性、制度化、組織化的程度，使之成為德育長效機(jī)制的根本保證。實踐表明，只有把廣大德育工作者組織好、調(diào)動好，充分發(fā)揮他們的聰明才智，只有把“耐心細(xì)致的思想教育”與“科學(xué)規(guī)范的嚴(yán)格管理”結(jié)合起來，做到“愛”與“嚴(yán)”、自律和他律、激勵與約束的統(tǒng)一，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為;只有加強(qiáng)德育的整體規(guī)劃、科學(xué)管理，才能增強(qiáng)德育的整體實力和有效性?？梢哉f，趙志軍教授創(chuàng)作《德育管理論》，在很大意義上就是力圖解決這一重要課題。

作者認(rèn)為，加強(qiáng)德育管理研究是實現(xiàn)德育管理思想、管理理論與時俱進(jìn)的需要。時代的發(fā)展決定了管理思想的發(fā)展變化。從國際上看，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的日趨發(fā)展，國際敵對勢力與我們爭奪青年一代的斗爭更加尖銳復(fù)雜，學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價值觀念的巨大沖擊;從國內(nèi)來看，隨著改革開放的不斷深化，我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日趨多樣，學(xué)生面臨著政治信仰、理想信念、價值取向等的很大考驗;從教育自身來看，隨著我國教育改革和發(fā)展的不斷深人，學(xué)校德育工作在目標(biāo)、任務(wù)、途徑等方面必然要做出深刻變革。新的形勢下，德育工作究竟應(yīng)該怎樣加強(qiáng)和改進(jìn)?這是德育管理研究需要回答的課題。德育的社會條件變化要求德育管理思想、德育管理理論隨之發(fā)展。

《德育管理論》從一個嶄新的視角回答了德育管理是什么的問題。作者綜合哲學(xué)和管理學(xué)兩個研究視角，從德育資源的有限性與德育任務(wù)的艱巨性的矛盾運(yùn)動中揭示德育管理的本質(zhì)，揭示了德育管理的六條本質(zhì)特征。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡釋德育管理的價值以及德育管理的思想先導(dǎo)原理、系統(tǒng)原理、人本原理和效益原理，從而進(jìn)一步回答了德育管理是什么的問題。

作者論述了德育管理的基本原則，提出了堅持哪些原則才能使德育管理更有效的新觀點，主張不能把一般管理原則簡單套用到德育管理上。根據(jù)德育管理的本質(zhì)和基本原理以及國家對德育的要求，結(jié)合德育的現(xiàn)實狀況提出了堅持科學(xué)的德育發(fā)展觀，即堅持德育為先原則、堅持德育目標(biāo)的合理性原則、堅持德育的多管齊下原則和堅持德育工作有效性原則。 作者認(rèn)為，德育管理包含許多環(huán)節(jié)，如調(diào)研、預(yù)測、決策、計劃、執(zhí)行、組織、指揮、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、檢查、激勵、教育、評價、總結(jié)等等。他將德育管理內(nèi)容系統(tǒng)歸結(jié)為五個重要方面，闡述了德育目標(biāo)管理，德育計劃管理，德育組織管理，德育隊伍管理，德育過程管理的內(nèi)涵、作用和方法，探索性地構(gòu)建了德育管理內(nèi)容體系。同時，從德育組織管理的角度對“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管”的高校德育領(lǐng)導(dǎo)體制、做了深人分析，提出了進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)德育領(lǐng)導(dǎo)體制的意見。

在德育管理機(jī)制的構(gòu)建上，作者認(rèn)為，德育管理的最高境界是道法自然、不管而管、自然而然、無為而治。為此，他提出要搭建定向驅(qū)動、自動調(diào)控、長效運(yùn)行的德育管理新機(jī)制，并充分闡述了德育管理導(dǎo)向機(jī)制、德育管理激勵機(jī)制、德育管理協(xié)調(diào)機(jī)制、德育管理約束機(jī)制的內(nèi)涵及其構(gòu)成，旨在聯(lián)接德育管理主體、德育管理客體、德育管理目的、德育管理環(huán)境和德育管理信息等五個要素，使其構(gòu)成有機(jī)整體向著實現(xiàn)德育管理目標(biāo)的方向運(yùn)行，促進(jìn)學(xué)校德育協(xié)調(diào)、有效和可持續(xù)地發(fā)展。

為了幫助人們提高德育管理的績效，作者闡述了德育管理的主要技術(shù)。主張管理是實踐的哲學(xué)，德育管理技術(shù)是德育管理體系中實用性最強(qiáng)、最貼近實際、對管理效果影響最直接的要素，也是德育管理研究最欠缺的問題。認(rèn)為德育管理最需要提高四項技術(shù):德育管理者自我提高的技術(shù)，德育人員甄選及任用的技術(shù)，德育管理中的溝通技術(shù)，德育管理中的授權(quán)技術(shù)。對每項技術(shù)作了細(xì)致、具體的闡述，以作為德育管理研究的落腳點，為提高德育管理的實踐水平、增強(qiáng)德育管理的實效性提供技術(shù)支持。