序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇獻給母親的詩歌范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

滋潤著我；

我，是個呱呱落地的嬰兒，

您，是乳汁，

哺育著我。

母親，讓我為您獻上一個吻，

一個感恩的吻，

一個深情的吻；

母親，讓我為您送上一簇花，

一簇芳香的花，

一簇含露的花；

誰言寸草心，

報得三春暉，

母親，讓我為您摘下一顆星，

一顆裝著孝心的心，

裝著我的孝心的星，

來送給您。

母親，您的愛無處不在，

母親，您的愛呵護著我，

您不離不棄的愛，

無微不至的關懷，

溫暖了我幼小的心靈！

我要感謝您！

是誰把我?guī)У竭@個世界？

是誰把我養(yǎng)育成人？

是您，

篇（2）

【美文閱讀】

致我的母親

歌 德

盡管長時間沒有向你問安，

沒給你寫信，可是，別讓你心里

產生懷疑，好像你兒子應有的

對你的深愛已經(jīng)從我的胸中

消失。決非如此，就像那巖石，

在水底深深扎下永遠的萬年根，

它決不離開原處，哪怕是流水，

時而用風浪，時而用柔波從它

上面流過，使人們看不到它，

我對你的愛，也是如此離不開

我的胸中，盡管人生的長河，

時而受痛苦鞭笞，洶涌地卷過，

時而受歡樂的靜靜的撫愛，

遭到覆蓋和阻攔，使它不能

向太陽露面，不能映著四周圍

返照的陽光，在你這慈母的眼前

向你顯示你兒子是怎樣崇敬你。

――選自《外國題贈詩精選》

獻給母親蓓?海涅

海 涅

我慣于昂首闊步，兩眼朝天，

我的性情也有點執(zhí)拗倔強；

即使國王跟我面對面相望，

我也不會低垂下我的眼簾。

可是，慈母啊，我要對你直言：

盡管我的傲氣是如此剛強，

一到你的幸福的親切的身旁，

我常常感到自卑而畏縮不前。

你有滲透一切的、崇高的精神，

光芒四射，直飄向日月星辰，

是這種精神暗暗地征服了我？

回憶往事真使我感到難過，

我做錯許多事情，傷你的心，

那樣萬分愛我的慈母的好心！

――選自《外國題贈詩精選》

啊，母親

舒 婷

你蒼白的指尖理著我的雙鬢，

我禁不住像兒時一樣

緊緊拉住你的衣襟。

啊，母親，

為了留住你漸漸隱去的身影，

雖然晨曦已把夢剪成煙縷，

我還是久久不敢睜開眼睛。

我依舊珍藏著那鮮紅的圍巾，

生怕浣洗會使它

失去你特有的溫馨。

啊，母親，

歲月的流水不也同樣無情？

生怕記憶也一樣褪色啊，

我怎敢輕易打開它的畫屏？

為了一根刺我曾向你哭喊，

如今戴著荊冠，我不敢，

一聲也不敢。

啊，母親，

我常悲哀地仰望你的照片，

縱然呼喚能夠穿透黃土，

我怎敢驚動你的安眠？

我還不敢這樣陳列愛的禮品，

雖然我寫了許多支歌

給花、給海、給黎明。

啊，母親，

我的甜柔深謐的懷念，

不是激流，不是瀑布，

是花木掩映中唱不出歌聲的古井。

――選自《舒婷的詩》

【閱讀體會】

三篇都是表現(xiàn)和歌頌母愛的詩歌。前兩首詩歌采用了直抒胸臆的寫法，用傾訴和對白的方式，自然而然地將對母親的眷念和關心化入詩行，讀來給人一種很親切，很地道的生活味道。后一首詩歌寫得比較委婉和含蓄，借用夢幻和意象，通過“慈母淚，珍藏的紅圍巾，童年幼稚的哭喊，成年后的不敢”等，表達出失去母愛的孤苦無依。詩人以“古井”形容“懷念”，起到了無聲勝有聲的作用。讀后讓人感到情濃、意切，難以忘懷。

【寫作探究】

表現(xiàn)“母愛”唯有用最真摯的情感，最體貼的語言和對母親愛的回饋來抒發(fā)，來歌頌。母親是我們生命中最重要的人。凡寫此類詩歌，都要從文中抒發(fā)對母親的偉大，無私的贊美。手法上，可以運用生活細節(jié)，用特寫突顯出母親的光輝形象。在感情上，可以用淚水與歡笑來宣泄，來灌溉。以情動人，對母親的感恩之心才會顯得真誠。試看下面一首詩歌。

【佳作展示】

獻給媽媽的歌

湖北一考生

小小的我，

有一個小小的心愿：

我想用稚嫩的小手，

捧一把月光，

陪伴媽媽無數(shù)個夜晚。

我想用稚嫩的小手，

化作天使的魔杖，

撫去媽媽眼角的皺紋。

當一雙襪子織成愛的鳥巢，

當一滴淚滑落在我的床邊。

我知道――

燈光下，

媽媽又是一夜的辛苦。

我身上的毛衣，

是媽媽親手織的，

還有我嶄新的小熊襪子。

當我打過雪仗之后，

我便把小手伸進您的心窩，

不再冰涼的小手，

感受您心的鏗鏘與火熱。

我學會了一首古詩，

背誦給您聽，

您專注的眼神全是希望呵！

我被您打扮成小天使，

我們對著鏡子一起嬉戲，

講述成長的故事！

我想唱一首

獻給媽媽的歌――

是媽媽給了我生命與歡樂！

【佳作點評】

小作者細心觀察生活，善于選取生活中的小片段來表現(xiàn)媽媽的愛的無私境界。這首詩最大的優(yōu)點是：小作者能夠用童年的生活，用童稚的筆調，用童心來關照與媽媽相處的快樂。同時，抒發(fā)出了對媽媽最真摯的喜愛。

【教師練筆】

在安排學生寫作文的時候，我們教師不妨也和學生一起，沉浸其中，享受寫作的快樂。同時，語文教師在寫作中也能有自己的心得體會，形成生動的教學范例。這樣才能更好地幫助學生，提高作文水平。

懂 你

湖北省孝感市芳畈中學 楊曉明

日子如漣漪一般散去，

一根銀絲牽出了太多的情。

您把黃昏縫補進雞啼的天明，

燈光閃爍著故鄉(xiāng)的暮色。

虛掩的窗戶引渡了冰冷的月光，

您還不放下手中的活計。

當月光爬上您的面龐，

拂去了縱橫的歲月刻下的印痕。

您如皓潔的月，

一起綻放燦然而執(zhí)著的微笑。

一張鞋墊繡紅了您的雙眸，

像一樣盛開。

我看見了您如神的靜默，

把期望一針一線地隱藏。

多少次在夢里，您牽著我的小手，

我的童年就有了安穩(wěn)與溫熱的回憶。

現(xiàn)在您牽著的是我孩子的手，

篇（3）

王家洋是貴州有特色的詩人之一，屬于直情寫作的詩人，感情飽滿，常常把自己的筆灌注于自己的鄉(xiāng)土，把他詩歌的靈魂回歸自己的故鄉(xiāng)，這是引起我關注的地方，也是引起讀者關注的地方。

當下詩歌處于邊緣化的境地，詩人們應該反思自己。很多人把分行的文字就叫詩歌，那是對詩歌的誤讀。詩歌的使命是抒情，是真情寫作，不是物事的敘述。王家洋在喧囂的時代，把他詩歌的意象伸入自己的故鄉(xiāng)，如《懷念村莊》：懷念村莊／懷念我年邁的父親／他身子的張力／令我的詩句遜色／在花朵的后面／在靈魂的后面／有一雙眼睛／倒映著天空、和我。法國文藝理論家丹納(《藝術哲學》)認為：很多作家的成名作，或者說終生的主題，一般是從故鄉(xiāng)開始。我想對于出生鄉(xiāng)村的王家洋也不例外。村莊作為詩人心靈的棲息地，是靈魂的最后的歸宿，不單純是一種象征的符號?！肚锾臁贰独纭贰陡惺苣嗤痢返榷际前l(fā)自內心的聲音，細微之處見精神，如《秋天》：揭開來路的石板／我先是看到：星辰和父老鄉(xiāng)親／然后才看到：陽光和愛情／／……／／一枚果實抵達秋天／足夠你回味一生。

從家洋一系列鄉(xiāng)土詩歌可以看出，家洋是一個真情實感的人，其詩歌寫作屬于感情寫作，不是玩文字游戲那種。在當下處于二元文化的語境下，把自己的故鄉(xiāng)的物事作為自己的寫作對象，把自己的心靈置放在故土或者故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親之上，使詩歌回歸鄉(xiāng)土，抑制和避免了當下某些詩人的詩歌橫向移植，如《到鄉(xiāng)下去》：弟兄們，走!我們到鄉(xiāng)下去／那兒的天空一塵不染／那兒的流水清澈見底／卷起褲腳，敞開胸膛／我們便成鄉(xiāng)下人了／我們就成好弟兄了。當人們漠視鄉(xiāng)村的時候，王家洋大喊到鄉(xiāng)下去，這不能不說是他的詩歌寫作的轉向。一掃煩躁的心靈，給人以幽靜和慰藉。青年評論家謝有順認為：“文學的日趨貧乏和蒼白，最為致命的原因，就是文學完全成為了紙上的文學，他和生活現(xiàn)場、大地的細節(jié)、故土的記憶喪失了基本的聯(lián)系。”當下的鄉(xiāng)土詩歌成為了一種過去的文化符號，停留在一些表面的書寫形式。而家洋的詩歌確是直接觸及鄉(xiāng)村的痛楚，演繹他與鄉(xiāng)土的天然的聯(lián)系，把自己生命的強音融入鄉(xiāng)村的深處，詩歌滿是泥土般的沉重，讓人想到他和村莊里人物的真摯情感。家洋鄉(xiāng)村詩歌的現(xiàn)場感、責任感等交融在一起，形成一種詩歌“磁場”，吸引讀者的目光。如《面南而立》：這是一場雨／滋潤著中國的農業(yè)／被泥土拉成弓形的人／是我的父親／或者母親／他們以天空為鐘表／把自己的一生交給／那些原始的金屬或非金屬／握牛鞭的手／經(jīng)常僵在空中／在風雨中行進；如《感受泥土》：感受泥土／我們幸福無比／赤腳伸進田里／以手為杯／腳趾問冒氣的氛圍／令四肢激動不已／如同走進糧倉／想象自己是一粒飽滿的谷子……家洋對故土的不停打量和耕耘中，呈現(xiàn)出了自身的文化亮色，有著他詩歌創(chuàng)作的價值：站在田坎上的人無法感受／只能成為背影／或者背景／而背影或背景／并非我們所企望／我們以谷垛的方式立于田里／是出于對泥土的眷戀／女口同我們死后深入泥內。

故土是一個人最早的生命源地和生活空間，是一個人最初的心靈之鄉(xiāng)，同時也是一個詩人生命的起點和文化歸宿。如《在故鄉(xiāng)，我放聲大哭》：在秋天，在莊稼收割完之后／我來到故鄉(xiāng)，來到親人們的面前／將我的淚水，一點不留地／流出／這個世界上／還有誰像親人們一樣／和我一起，淚流滿面。故土情懷的喧囂，吐露了詩人赤子般的情懷，產生了鄉(xiāng)村的歷史和現(xiàn)實穿透力，成為心靈的文化坐標，如(《獻給父親》之一)：我們常常懷想糧食經(jīng)歷的風風雨雨／不亞于一場殊死的戰(zhàn)爭／理解一口沉默不語的深井／成為我們義不容辭的義務／父親!我們正以同樣的姿勢／做你的犁鏵、鐮刀和鋤頭。我對王家洋詩歌的理解，應該是他生命的故鄉(xiāng)的策源地，他的鄉(xiāng)村詩歌盡管沒有什么離奇的語言和什么新奇的形式，但這卻是詩，是他寫給自己故鄉(xiāng)的詩。詩歌的責任就是表達詩人的觀點，表達詩人的內心世界，傳遞詩人內心的信息，這是真正的詩歌。當下偽詩歌充斥詩壇的歷史文化背景下，王家洋的“到鄉(xiāng)下去”，也許就是一種對于詩歌的文化拯救或突圍?；蚩梢哉f是對詩歌的心靈呼喚?詩人不單純對于父親表面形象外在的文字描述，而是通過父親外在的寫實的前提下，抒發(fā)作者自己的真情。對父親的感恩之隋躍然紙上，如(《獻給父親》之二)：我們是你生命的果實／你是我們生命的血液／每每呵／我們久久掂量犁鏵、鐮刀和鋤頭的分量／汗水和淚水／常常壓得我們喘不過氣／從你和我們告別的瞬間，父親／我們發(fā)現(xiàn)／你收割莊稼時的表情。在當下，這種真正抒情的詩歌已經(jīng)不多見了。如果詩人對于父親沒有真正的情感，是寫不出這樣感人的詩篇來的。不難發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村的物事成為了他書寫的載體。從中發(fā)掘其生活中帶有內涵的東西。無疑，父親是家洋詩歌的心靈載體，一而再再而三地出現(xiàn)在他的詩歌里，延伸著他永遠也無法割舍的鄉(xiāng)土情懷和感恩之心如(《獻給父親》之三)：在現(xiàn)實和夢幻的圍攻下，父親／你僅存的力氣／還不夠努力抓住一棵電桿／你常常提醒我們，要狠下心腸／割掉多余的尾巴／而父親，你的一生／又何曾輕松過幾許／你說，你唯一給我們留下的／就是你身后的腳印。

家洋的故土情懷、心靈寫作，以樸實的詩歌，給我們吹來鄉(xiāng)村的季風。把心靈放置在自己難以割舍的家鄉(xiāng)父老身上。他的這種書寫方式，是我比較推崇的地方。

篇（4）

鴿子送去國慶喜悅的歡樂。

國慶游行訓練的體會心得，

將匯聚成一支精彩的詩歌。

祝福——

每把花束帶去我們的心愿，

每張微笑伴著秋風的吹來。

我們的笑臉將呈現(xiàn)給世界，

我們的祝福要奉獻給祖國。

祖國——

聽到祖國一詞想起是莊嚴，

見到祖國一詞感覺是神圣。

觸到祖國一詞表情是肅立，

見證祖國繁榮富強是發(fā)展。

母親——

很熟悉的聲音，

是母親的呼喚。

向祖國母親獻禮，

帶去我們的祝愿。

生日——

當天安門的五星紅旗再一次升起，

當全世界的目光聚集到中國北京。

我們將迎來祖國母親六十歲華誕，

那將迎來的是您的生日我的祖國。

快樂——

當快樂鐘聲在清晨敲響，

我們在訓練場組成隊伍。

艱苦勞累化為排練動力，

把我們的快樂展現(xiàn)祖國。

訓練成果作為禮物送祖國，

篇（5）

1、團風縣慶?！拔逡弧眲趧庸?jié)詩歌朗誦會現(xiàn)在開始，首先上場的是縣公安局的參賽選手郭霖、蔡準。他們參賽詩歌的題目是《五月的頌歌》，大家歡迎。

2、每一個花開的瞬間，都凝聚著汗水的揮灑，每一個前進的腳步，都靈動著生命的榮華，這就是紅五月的贊歌。下面請欣賞團風中學帶來的配樂詩朗誦《五月的贊歌》，朗誦者楊帆、盧琦。

3、是誰，用青春丈量了生命的寬廣，是誰，用汗水韜斂了太陽炙烈的光芒，是我們辛勤的勞動者，是勞動者用勤勞的汗水譜寫著生活的贊歌。請欣賞由縣實驗中學帶來的詩朗誦《五一贊歌》，朗誦者方亮、吳金濤。

4、落葉在空中盤旋，譜寫著一曲曲感恩的樂章，電力工人懷著一顆感恩的心，用心血和汗水點亮了萬家燈火。下面請欣賞由縣供電公司帶來的詩朗誦《傾注你我心血，點亮萬家燈火》。朗誦者肖凡、方榮等。

5、我們歌頌祖國，我們贊美家鄉(xiāng)，我們熱愛勞動，我們追求成功，這就是團風38萬人民的頌歌。請欣賞革命老區(qū)賈廟人民的心曲《勞動禮贊》。朗誦者周高峰、汪艷芳。

6、地下脈動千萬條，是跳動著的五線譜，緊連著水廠工人的心，他們奏響了勞動者樂章，把愛奉獻給千家萬戶。下面請欣賞由縣建設局帶來的詩朗誦《水廠工人》，朗誦者：李牧。

7、團風，你用熾熱的胸懷、溫暖著創(chuàng)業(yè)者的信念，你用大地般的情懷，托起一片燦爛的明天。請欣賞由縣婦聯(lián)帶來的配樂詩朗頌《團風創(chuàng)業(yè)者的歌》，朗頌者肖春英。

8、成功是汗水澆開的花朵，輝煌是心血點染的征程。團風地稅人用不懈的追求，正邁向事業(yè)的高峰。請欣賞縣地稅局帶來的詩朗誦《團風地稅人》，朗誦者：羅想，王小偉。

9、春風輕撫著綠色的禾苗，春雨滋潤著廣婺的田野，農技人員的辛苦勞作，為大地奉獻著最美的贊歌。請欣賞縣農業(yè)局選送的詩朗頌《最美的贊歌》。朗誦者：李玉榮

10，我們不是偉人，我們也不是英雄，但我們擁有無怨無悔的人生，因為我們是平凡的養(yǎng)路工人。請欣賞縣交通局選送的詩朗頌《養(yǎng)路工之歌》，朗頌者：張媛、王鄂

11、大鵬展翅九萬里，扶搖直上沖云天，信合人帶著執(zhí)著、夢想與追求，向著更高、更遠、更輝煌的明天前行。請欣賞縣信用聯(lián)社選送的詩朗頌《信合禮贊》，朗頌者：吳超

12、團風，正在創(chuàng)新崛起，正在用創(chuàng)業(yè)者的激情演繹著從貧弱到富強，從封閉到開放，從保守到創(chuàng)新，從追趕到跨越的精彩嬗變，你的兒女永遠是您的光榮。請欣賞縣實驗中學選送的詩朗頌《光榮頌》，朗頌者：趙海濤等。

13、愛我團風，古老而充滿朝氣的名字；愛我團風，勤勞而勇敢的人民；愛我團風，用偉大的創(chuàng)造推進經(jīng)濟的展翅飛騰。請欣賞杜皮鄉(xiāng)選送的詩朗頌《愛我團風》，朗頌者：程志芳。

14、有一種事業(yè)，把共和國的光輝播撒到每一個角落；有一種人，把黨的溫暖傳送到千家萬戶。這就是我們的民政人。請欣賞縣民政局選送的詩朗頌《我們是民政人》，朗頌者：漆蓮。

15、有一雙手，將世間的疾苦消融，給暗淡的生命捧起一抹朝霞；有一雙手，讓患者和家屬感激的微笑盡情在綠色通道里渲暢。這雙手就是我們的白衣天使。請欣賞縣醫(yī)院選送的詩朗頌《白衣天使》，朗頌者：陳芳、趙洋。

16、人們，因為勞動而幸福，因為幸福而勞動，勞動是人類的天職，勞動是人類的本原，勞動創(chuàng)造了人類和世界。請欣賞縣畜牧局選送的詩朗頌《致勞動者》，朗頌者：袁曉穎。

17、有一團火，點燃著生命的光芒；有一團火，溫暖著顫動的心房，那天使之翼扇焰了希望的火炬，呈現(xiàn)著一道美麗的風景。請欣賞縣婦幼保健院選送的詩朗頌《天使之翼》，朗誦者：王蘭萍，熊麗娟。

18、世上有部永遠也寫不完的書，那便是母親，世上最應該記住的人，也應是母親，然而，最應該記取的最易忘記，有誰還能知道母乳的汁味？請欣賞縣廣電局選送的散文詩《母親》，朗頌者：夏夢玲。

19、勞動，創(chuàng)造一頁頁厚重的歷史；勞動，書寫一個個驚世的奇跡。我們站在紅五月的首端，書寫了團風經(jīng)濟和社會發(fā)展新篇章。請欣賞縣發(fā)改局選送的配樂詩朗頌《唱響紅五月的贊歌》，朗頌者：王翔、趙。

20、我們以盤古開天般的氣概，把歲月的長河裁剪；我們以夸父逐日般的追求，將生命的烈火點燃，團風交通的騰飛，已成為21世紀一道亮麗的風景線。請欣賞縣交通局選送的詩朗頌《交通禮贊》，朗頌者：周何方。

21、五月的陽光溫暖柔和，五月的花香飄醉著歡樂，我們是光榮的勞動者，在五月的懷抱里放歌。請欣賞縣畜牧局選送的詩朗頌《五一勞動者之歌》，朗頌者：董琦。

22、是誰，用公平正義詮釋著法律的內涵；是誰，用忠誠和無私托起了天平的兩端。是你，共和國的人民法官。請欣賞縣法院選送的詩朗頌《人民法官贊歌》，朗頌者：漆峰。

23、我們頌揚五月，我們崇尚勞動，我們擁有創(chuàng)造歷史的氣魄，我們是新一代的團風人。請欣賞縣實驗小學選送的詩朗頌《五月的頌歌》，朗頌者：劉敏、汪震杰。

24、我見過你，你像朝陽，為幸福者涂抹亮色，你似晚霞，給愁苦人送去余暉，你見證了團風的發(fā)展和壯大。請欣賞縣司法局選送的詩朗頌《我見過你》，朗誦者：朱曉君。

25、勞動，以母親的方式，教給我們什么是生命，勞動者光榮的韻律，從母親肺腑傳出，唱響千年。請欣賞縣法院選送的詩朗頌《勞動光榮，創(chuàng)造偉大》，朗誦者：占翠。

26、是誰，用辛勤的汗水哺育了春日破土的嫩苗？是誰，似和煦的春風溫暖了我們的心靈？是您，光榮的人民教師。請欣賞團風鎮(zhèn)選送的詩朗頌《我們是光榮的人民教師》，朗頌者：涂靜等。

27、你是“金色盾牌”，用言行捍衛(wèi)了自己的莊嚴承諾；你是“鋼鐵衛(wèi)士”，用血肉之軀守護著千家萬戶的幸福安寧。你，就是我們光榮的人民警察。請欣賞縣公安局選送的詩朗頌《警察之歌》，朗頌者：張瓊。

篇（6）

靠近一條河

有點晚

我來的時候,黃昏正濃

可是,只需要一瞬間的對視

我們就看清了彼此的滄桑

幾千年歲月洗過

兩岸的村莊都老了

只有你,還相信夢想

年輕的心臟只有一個方向

向東,向東

太陽升起的地方住著海洋

一茬茬腳印淌過河,越走越遠

是誰在霜花一落的時候

撥亮柿子枝頭的紅燈籠

讓它們沒日沒夜地照

讓打馬狂奔的人歸心似箭

成群的喜鵲貼著水面低低地飛

像臨鏡的美人,藏不住滿心的幸福

喜悅的情節(jié)發(fā)生在岸邊的小院

所有的生命奔走相告

游魚,蜻蜓,水草,甚至岸邊的螞蟻

這些前世今生的鄉(xiāng)親,他們

關心每一朵浪花的去向

真的,只有靠近一條河

才明白,有些事情握不住

有些事情,流不走

我一再寫到喜鵲

我一再寫到喜鵲

一再地吐出祝福和心愿

唇邊含著不謝的微笑

像蠶,用自己的愛包圍自己

五彩的虹是遠方的誘惑

而過于繁雜的顏色必將歸于黑暗

喜鵲的世界多么簡單

不過是黑與白的有機結合

愛上喜鵲的人晝夜不息

他必須先愛上低處的炊煙

再愛上高空的云彩

我一再寫到喜鵲

一日日往嘴里輸送蜜糖

穿白紗裙的新娘從風里跑過

一切美好的詞語都輕飄飄地,飛起來

羞紅的果子怦然一動

離別,憂傷,眼淚和恨

這些統(tǒng)統(tǒng)可以忽略

填充距離的不是空氣。是花開的香氣

從一個點開始,一圈圈向外

輻射。搖蕩

卑微

我得承認,我是卑微的

小小的心里只裝得下

我小小的村莊,和

螞蟻的窩

親人間的愛護

是我最重要的情結

我樂意關注他們的食欲,體溫

和頭發(fā)的長短

為此我常常忽略新聞聯(lián)播

卻從不曾反省。我是卑微的

包括我的愛

包括,我寫下的文字

這些近距離的愛

很容易就打動我的心

讓我在陽光下,在睡夢里

流下感恩的淚水

就像現(xiàn)在

這些親人,這些愛

順著我指尖微顫的神經(jīng)

他們熟門熟路地回到我的心臟

一路上的身影

多么溫暖

柿子

我是你滴落在人間

那一滴血液

有著和你一樣的紅顏

和你一樣的蜜汁

上帝啊,我還傳承了

你的苦笑,你的鈣質和鹽

沒有含愁的雙眸,我注定做不成

宋詞里那一汪秋水

沒有愛與憂愁之間的徘徊

也不需要小橋流水花前月下的情調

生命是需要高度的

我用雙手把日子擎到枝頭

讓它和屋檐并肩站立

南飛的雁一群群經(jīng)過

扇落的白云跌成瓦上霜

大片的綠開始消瘦

降溫警報拉響的時候

有緣的人呵,請帶我回家

掀起的紅頭巾里,包著

我積攢了一生的春風

獻給母親

一年一闋斷腸詞,母親

我已經(jīng)寫了二十多年

在這么多墨水中

我摸熟了許多哀愁,悲傷和懷念的詞

如今,他們經(jīng)常在黑夜

輕車熟路地找到我

西山是個秤砣

沉甸甸地掛在咱們村子西邊

負責墜下光燦燦的太陽,升起夜幕

母親

你的許多朋友和鄰居

他們也像經(jīng)過風霜的葉子,繽紛

落在西山的半山腰上

我常常想――

新的村莊一定擠滿笑語,不再空曠

兩年前送給你的絹花

經(jīng)歷了這么多的風霜雨雪

依然不改初衷地為你演示人間芳華

母親

她們的堅持讓我感動

她們比我更像你的女兒

你看呵,母親

生活就是這樣教我學會了

愛上真。也愛上假

葡萄酒

起初閱讀它

是從唐朝的詩篇

那時的人坐在真實的山水間

擊鼓踏歌

用真正的琥珀杯招待客人

一切都是透明的

后來,它頻繁地出入我的夢境

像所有美好的事物

讓我白天黑夜輪番體味悲喜

體味醞釀的過程

果子已經(jīng)成熟

我搜羅到生活中所有的甜

加起來有二斤八兩半

需要全部投進去

十萬粒葡萄的柔情加起來

能不能換你一夜的沉醉?

一次次的探尋之下,葡萄

交代了成長的故事

最后,吐出帶傷的心臟

被我反復拋棄了三十多年呵

作為回報,親愛的

現(xiàn)在允許你駐守我的蜜罐

我不敢保證,兩種甜相加

能等于更大的甜蜜

篇（7）

從青春期到中年，祁人的生活一直與詩歌緊密相連。詩歌是他的指南針，他的方向盤，既是他的目標又是他的跑道。20多年來，祁人的人生，就像一場永不落幕的詩歌奧運會，從四川到北京，又以北京為中心延伸到祖國版圖的各個角落，如今又從現(xiàn)實生活延伸到了網(wǎng)絡世界。

詩之緣：從川南小鎮(zhèn)到首都北京

1980年代，祁人在老家四川榮縣投身于紅火的詩歌大潮，廣交天下詩友，創(chuàng)辦了《流火詩報》，編選出版了《大陸愛情詩百家》等好幾種詩選，還主持了“陸游杯”全國詩歌大賽。眾所周知，四川出詩人，流派林立，祁人在其中并不是最耀眼的，但后來的事實證明：祁人是走得最穩(wěn)的，堅持得最久的一位。

1986年夏天，祁人第一次來到北京，住在中國農業(yè)大學一位四川學生的宿舍里，一呆就是一個月。他幾乎跑遍了整座北京城，并且愛上了這座古老的城市。那時，勞動人民文化宮正在舉辦萬人詩歌朗誦會，祁人擠在人流之中，聆聽了艾青、臧克家等大詩人的朗誦。從勞動人民文化宮出來，祁人心里暗自道：總有一天，我要以詩人的身份重新走進北京。

祁人沒有辜負自己。數(shù)年之后的1992年，祁人在人民大會堂領了個詩國獎，散會后又借了輛自行車，沿著大街小巷穿胡同騎了一大圈，走進詩人艾青居住的東四十三條。僅僅在第二年，祁人就辭去老家那份鐵飯碗的美差，來首都追求繆斯女神。在那個市場經(jīng)濟大潮掀起浪花的年頭，寫詩的成功率比下海小得多，要想獲得繆斯的青睞，簡直比登天還難。在精神與物質的取舍方面，祁人義無反顧地做出自己的抉擇：寧做繆斯的情種，也不做財神爺?shù)淖咦洹?/p>

祁人是為詩歌而來的，想為詩歌做點事。當時舊鼓樓大街的西絳胡同13號西門，有個艾青題詞的中國新詩講習所，租了西城區(qū)教育局職工宿舍樓的整整一層半地下室，名譽所長是艾青，所長是詩人何首巫，也是祁人的四川老鄉(xiāng)。祁人是接到何首巫的兩封電報和借調函，應邀來京的。何首巫邀請祁人來講習所主編《中國文壇》，那是用香港書號出版的一本刊物，已經(jīng)出版了數(shù)期，在全國反響不錯。當時，何首巫需要一批助手，他看到祁人創(chuàng)辦的《流火詩報》，就深信祁人可以勝任這本即將影響中國文壇與詩壇的刊物的主編一職。對于何首巫的信任，祁人無法推脫，因為之前祁人在人民大會堂領取的“首屆詩國獎”，也是中國新詩講習所頒發(fā)給他的，更重要的是，祁人相信自己注定與北京這座城市有著不解之緣。

然而，不巧的是，祁人6月底辦好了單位的停薪留職手續(xù)來到北京，新聞出版署7月1日的一紙紅頭文件就將《中國文壇》打入了另冊――所有香港書號出版的刊物一律定為非法出版物。全國上下“掃黃打非”將何首巫和祁人推向同一種尷尬：新詩講習所創(chuàng)業(yè)初期，不能養(yǎng)閑人！祁人當然明白何首巫的處境，但他已經(jīng)沒有退路，如此打道回川，如何面對四川父老？而且作為詩人兄弟，祁人表示理所應該有所擔當。就這樣，祁人毅然決然地自己租房，并承包了講習所以舉辦活動為主的中國詩人培訓中心。

在1990年代，詩歌的低谷期，這些詩友們靠互相擁抱，把夢想堅持了下來。有了西絳胡同這個根據(jù)地，詩歌對于他們不僅是寫作方式、思想方式，還成為社交方式、生活方式。它像空氣一樣不可缺少，又像空氣一樣不離他們左右。如今，坐落在北京舊鼓樓大街的西絳胡同13號西門，因為祁人、商震、雁西等人的堅守而聲名遠播，它見證了1990年代的詩歌，被譽為“90年代的詩歌地標”。

1994年以來，祁人配合著名詩評家張同吾老師，創(chuàng)辦了中國詩歌學會。詩歌的路更寬了，可他們也付出大量的辛勞。祁人和他的恩師張同吾在這個方面非常相像：都覺得為詩歌吃點苦是應該的，是值得的，甚至以苦為樂。正因為有無數(shù)這樣虔誠、這樣勤勞的詩人存在，中國的詩歌是不會死的，中國的詩歌是有福的。

詩之旅：從詩歌萬里行到e網(wǎng)情深

新世紀以來，詩歌果然升溫了。詩歌會通過詩人團結更多的詩人，詩歌通過詩人的自強不息而變得強大。祁人對新世紀詩歌的重要貢獻是創(chuàng)辦了中國詩歌網(wǎng)，并策劃組織了中國詩歌萬里行。

嶄新的網(wǎng)絡文化形式悄無聲息地改變著人們的生活。當此之際，如何將凝集著代表中國傳統(tǒng)文化和民族精髓的詩歌，建設成為傳承與弘揚民族精神的平臺，在網(wǎng)絡世界占有一席之地，是中國詩壇面臨的責任，也是詩人義不容辭的使命。早在2001年，祁人就主持舉辦了首屆“美島杯”全國網(wǎng)絡詩歌大賽，開全國性網(wǎng)絡詩歌賽之先河。

作為詩歌界最具權威的群眾性學術團體，中國詩歌學會自2000年起便開始醞釀創(chuàng)建詩歌網(wǎng)站。然而，由于技術、設備、人員和管理體制乃至思想觀念等諸多因素的影響與制約，一度聞訊前來商談合作的幾家網(wǎng)絡科技公司最終均未達成協(xié)議。直到祁人與相識十多年的老朋友、河南詩人周占林再度重逢，正所謂“英雄所見略同”，他們一經(jīng)溝通便一拍即合，堅定了創(chuàng)辦網(wǎng)站的信念。于是，2004年6月15日“中國詩歌論壇”正式創(chuàng)建，祁人擔任網(wǎng)站總監(jiān)，并任命周占林為主編、白沙為副主編，不久之后改名為中國詩歌網(wǎng)。

祁人在為一位中國詩歌網(wǎng)版主出版的詩集序言中，記錄了那一段難忘的經(jīng)歷：“迄今兩年半來，中國詩歌網(wǎng)注冊會員達到近12000人，總訪問量達三百多萬次；在世界互聯(lián)網(wǎng)站中排名18萬之內；在全國網(wǎng)站排名第23462名；在全國的協(xié)會組織排名中超過了中國文聯(lián)網(wǎng)站，僅次于小小說作家網(wǎng)，中國詩歌網(wǎng)居第二位?？梢哉f，中國詩歌網(wǎng)已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)上第一詩歌網(wǎng)站，在詩壇占有舉足輕重的地位。然而，歲月蹉跎，取得這些驕人的成績，凝集著多少人的心血和汗水啊。兩年半來，網(wǎng)站的編程、維護和建設工作，由占林承擔起了重擔；網(wǎng)站副主編、女詩人白沙幾乎犧牲了自己所有業(yè)余時間，日夜堅守陣地、團結聯(lián)絡版主；而前后加盟網(wǎng)站的數(shù)十位版主詩人，則分布在全國各地，為中國詩歌網(wǎng)義務從事著編輯與宣傳工作。大家沒有一分錢工資和補貼，全憑對詩的熱愛和執(zhí)著，義無返顧地奉獻著自己的力量……”

2004年7月1日，祁人擔任總策劃的中國詩歌萬里行系列活動啟動儀式在屈原的故鄉(xiāng)湖北秭歸隆重舉行，如今已走遍天南海北幾十座城市。

筆者曾跟隨萬里行采風團，走訪過云南楚雄、祥云，浙江海寧、開化，江蘇南通，安徽宿松等地?！叭f里行”以激發(fā)詩人寫作為一大功能，筆者每去一地都會寫詩，尤其2005年走進新疆南疆，回來后陸續(xù)寫了400首短詩組成的詩集《西域》（已由中國青年出版社出版）。毫不夸張地說，如果沒有祁人，筆者這幾年不可能寫那么多的詩。難怪詩人朵生春說“祁人，奇人也”，他是能激發(fā)周圍的朋友、給朋友帶去力量的一個人。

最難忘的還是2008年“5?12”汶川大地震后，5月22日，祁人就帶領中國詩人志愿采訪團抵達四川災區(qū)。詩人志愿者們在成都貨運站搬運救災物資，又購買了學習用品去北川、都江堰、什邡、綿竹、江油等地捐獻給災區(qū)兒童。那段時間，祁人盡可能理智而有條理地安排著這批詩人志愿者的行動，但筆者能感受到他內心深處的疼痛和波動。這一次，他這個四川人，居然以這種方式回到故里。他這個四川詩人，如此悲傷地回到李白的故居、杜甫的草堂，回到自己的故鄉(xiāng)。為了安慰他，筆者寫下一首《我的四川》：從今天起，我要給自己追加一個故鄉(xiāng)：四川／“一個人可以有兩個故鄉(xiāng)嗎？”／“如果你愿意的話……”／從今天起，所有四川人都是我的老鄉(xiāng)／……四川，除了你，再沒有哪個地方／讓我流過這么多的眼淚！

2008年5月，筆者對這位老朋友又有了新發(fā)現(xiàn)：我不敢說祁人是為愛而生的，但我敢說祁人是為愛而活的――他就像愛故鄉(xiāng)一樣愛詩歌，又像愛詩歌一樣愛故鄉(xiāng)。當然，除了詩歌與故鄉(xiāng)之外，他還愛親人、愛朋友、愛生活，愛一個詩人應該愛的一切。他是一位博愛的詩人：缺什么都可以，就是不能缺少愛。

詩之魂：從博客大賽到文學的勝利

祁人一直關注著網(wǎng)絡對于詩歌繁榮發(fā)展的影響，倡導詩人博客的開設和博客詩歌的發(fā)展，相信它會掀起網(wǎng)絡詩歌的新浪潮，并且已成為中國詩歌的重要現(xiàn)場。

2006年11月，祁人的精英博客正式開通，成為網(wǎng)上一道亮麗的詩歌風景線。2007年7月，華聲在線推出以評介詩歌《和田玉》為內容的“祁人的詩作與名流的賞析”詩歌專題；與此同時，中國詩歌網(wǎng)推出“祁人情詩賞析”專題。2009年1月，世界漢詩協(xié)會推薦“2008中國十大詩人博客”，祁人和筆者的博客都入選其中。這些都成為祁人博客在網(wǎng)絡世界里掀起的詩歌浪花。

尤其值得慶賀的是，在前不久由中國網(wǎng)民文化節(jié)舉辦的首屆中國博客大賽中，千萬博客通過入圍賽、決賽、終審賽三個階段，經(jīng)過分賽區(qū)推薦、網(wǎng)民投票、專家評審，祁人的精英博客最終勝出榮膺“中國十佳博客”大獎，是十大博客中惟一的作家代表。

為什么要參加博客大賽呢？祁人在博客寫道：“希望以此推動詩歌進入網(wǎng)絡大眾的視野。面對我們所處的時代，詩歌寫作當然是個體勞動，然而詩壇的繁榮與詩歌精神的傳播，仍需要詩人們‘功夫在詩外’的努力！”事實證明，祁人參賽的目的贏得了廣泛的關注與支持，從桑龍農的詩歌《為詩歌和友情加油――寫給支持祁人的朋友們》中可以找到答案：

“我們以詩的名義投票的宗旨就是讓更多熱愛文學的朋友了解詩歌熱愛詩歌，從而發(fā)展詩歌事業(yè)。通過投票活動，我的天南地北的文友們進入了你的精英博客，紛紛給我發(fā)來信息說……收獲無窮。我的一部分熱愛詩歌的朋友是很有潛力的，這完全符合你策劃的中國詩壇最有影響的中國詩歌萬里行活動的宗旨，弘揚詩歌精神，發(fā)展詩歌事業(yè)，是很有意義的。通過這次投票，詩歌愛好者的熱情高漲……詩歌萬歲，祁人加油！”祁人的人品與詩歌，受到廣泛的認同。全國幾乎每個城市每個縣都有著他的支持者、響應者。

女詩人秦華在祁人博客留言中這樣寫到：贊成你的觀點，詩歌是高尚的文學。推廣詩歌應該是有良知的詩人的責任。詩歌是很自我的文學，能夠熱心推廣她的人太少了。我們希望詩歌能夠走向輝煌，走向世界。正因為你有使命感與責任心，才有今天的中國詩歌萬里行，才有中國詩歌學會網(wǎng)絡的繁榮。希望你能夠參加中國任何地方的任何一個可能參與的詩歌活動，詩歌需要熱心人。

祁人作為詩人和一名詩歌藝術工作者，始終恪守這樣一種信念：“怎樣做一個有益于人類文明與進步的詩人，才是詩人一生需要修煉的最大課題。”正是他的詩歌信仰與追求，贏得了網(wǎng)民的喝彩，也得到了全國詩人和社會各界的支持與投票。祁人博客的勝出不僅僅是詩人和詩歌的勝利，也是文學的勝利，向我們印證了作家也能以最“潮”的方式走進網(wǎng)絡大眾的視野。

祁人詩歌《和田玉》

當我穿越帕米爾高原

看見一只普通的和田玉

是那么地像母親的眼睛

她的純粹、內蘊和溫潤

令我懷想起遙遠的故鄉(xiāng)

想起故鄉(xiāng)的天空下

那一絲母親的牽掛　今生，我無法變成一棵樹

在故鄉(xiāng)永遠站立在母親身旁

當我走出南疆的戈壁與沙漠

為母親獻上這一只玉鐲

樸素的玉石，如無言的詩句

就綻開在母親的手心

如今，母親將玉鐲

戴在一個女孩的手腕

溫潤的玉鐲輝映著母親的笑顏

一圈圈地開放在我的眼前

戴玉鐲的女孩

成了我的新娘

為什么叫做新娘？

篇（8）

“母親節(jié)，感恩節(jié)，愛心獻給母親月”，是美福反哺社會的又一體現(xiàn)，他的整體構思包括：

一、特殊“母親特殊情”情感聯(lián)誼活動。

二、“母親節(jié)感恩大促銷”（營銷策劃部）

三、“母親節(jié)，愛心獻給母親月”大型晚會策劃。

一、“特殊母親特殊情”策劃案：

時間：××月1日到××月8日

內容：真情尋找特殊母親

活動簡介：

在母親節(jié)期間，在美福的忠實消費者中尋找與美福同月同日出生（5月22日）或者同月同日做母親的特殊母親10人，作為美福首批品牌監(jiān)督人，接受一份特殊的禮品（除一份禮品外，另邀請參加3.8“母親節(jié)，愛心獻給母親月”大型晚會）。

對象：

凡在3.8日前到美福專賣店、美福專賣柜購買美福產品金額達100元以上的女士（生日為5月22日，或者孩子生日為5月22日）均有機會獲得其中榮譽和獎品

步驟：

1、2月26日發(fā)軟文“美福將實行品牌社會監(jiān)管制”（發(fā)放媒體另定）

2、2月28日發(fā)廣告“真情母親系列”，配合美福3。8萬人品嘗活動，進行品牌宣傳。

28日廣告主題：

母親節(jié)，購物大驚喜（費用）

31日廣告主題：

超一百，喜出意外（費用）

2日軟文“尋找真情母親”

4日廣告“大喜報”（費用）

6日軟文“品牌社會監(jiān)督員塵埃落定”

3、核準相關標準：

憑購物小票和身份證、孩童出生證到公司核準，如果人數(shù)過多，則以現(xiàn)場抽取的方式進行聘用。

4、相關文本準備：

品牌監(jiān)察員手冊

品牌監(jiān)察員證書

經(jīng)濟測算：

支出：廣告費用+媒體聯(lián)系費用+證書費用（控制在元）

回報：預計銷售額提升2%，有效增加品牌傳播率。

5、人員分工：

部門，工作內容，完成時間，項目負責人，項目進程，項目負責人。

二、“母親節(jié)感恩大促銷”萬一品嘗活動（營銷策劃部）（略）

三、“母親節(jié)，愛心獻給母親月”大型晚會策劃書：

活動目的：

感謝母親，給了我生命，感謝母親，給了我前程，在母親的節(jié)日里，作為延續(xù)母親的后續(xù)體，我們有必要為母親謳歌情懷。為了弘揚中華傳統(tǒng)，進一步激揚美福人關愛天下人，關愛母親的情懷，為進一步推動綠色的社會文明而奮進的斗志和決心。

活動地點：

另定

參加人員：

公司女性員工（134）公司行政人員（27）外邀佳賓：

主持人：

活動時間：

3月8日晚20：00——22：00

活動內容：

20：00主持人作“母親節(jié)，愛心獻給母親月”的開幕主講

20：10“母親節(jié)，心有靈犀一點通”活動

參加人數(shù)：6組（3人），每組時間8分鐘

規(guī)則：（另附）

獎勵：以答題對數(shù)分為三等獎，一等獎一名，獎勵價值90元的獎品，二等獎兩名，獎勵價值75元的獎品，三等獎三名，獎勵價值60元的獎品（225元）

20：50（陳總致辭和講話）（送花、轉送）（花10元）

20：55佳賓致辭和講話（送花）（10元）

21：00歌舞（參與者每人一點禮品）（侗鄉(xiāng)基地）（禮品價值20元兩份）

21：10詩歌朗誦：（歌頌母親的詩歌）（創(chuàng)作者、朗誦者禮品）（禮品價值20元兩份）

21：20“獻給母親，魔法大表情”

參加人數(shù)：6×3組，每組時間8分鐘

規(guī)則：（另附）

獎勵：每組贈品60元，（360元）

22：05歌曲（樂器）（禮品價值20元）（XX基地）

22：10品牌監(jiān)督員授牌（獻花）（花100元，禮品20元×10=200元）

22：20濃濃春*、悄悄有禮

工具：（摸獎箱一個，獎品十份）

三等獎三名（50元×3）、二等獎兩名（80元×2）、一等獎一名（100元×1）

22：40綠色美福頂頂全福

參加人數(shù)：6組×3，每組時間8分鐘

規(guī)則：（另附）

獎勵：一等獎一組（90元），二等獎兩組（75元）三等獎三組（60元）

會場布置：

大橫幅一條（噴繪）：“母親節(jié)，感恩節(jié)，愛心獻給母親月”（6×0.5）

小橫幅一條（噴繪）：“永遠的母親情懷，美福食品有限公司3.8特別晚會”

豎幅兩條：情溢東海情長在愛在美福福自來

彩球1000個

費用預算：

禮品：1200，場地費用1000元。

需購物品：不透明杯、葡萄酒一瓶、醋一瓶（一斤）、蜂蜜一斤、禮品、獎券（打?。Ⅴr花（13束）（食品）

其他控制由潘總負責

日程表：

25日確定場地

26日確定佳賓人數(shù)，確定規(guī)則

27日確定主持人選

28日進入節(jié)目準備狀態(tài)

29日確定參與節(jié)目

30日正式演練

當天流程安排：

篇（9）

唱叢林盡染漫山紅透

唱煙雨江南鶯飛草長

我更要歌唱長江航道工人啊

用大海一樣的胸懷攬盡風流

桀驁的江水不再覆水難收

淺險的長江航道變成萬里通途

沿江流域稻花飄香蜂追蝶舞

這是長江航道工人啊

用青春熱血汗水生命

描繪的一幅幅藍圖

你們像星星盡情在宇宙遨游

你們是詩人在航道建設的新天地里

讓一行行幼小的詩芽長成沉甸甸的詩歌

你們更像雷鋒心靈容不得半點塵埃

讓盞盞航標燈

伴隨老人孩子甜甜的睡著

筑壩修堤護底建橋筑路修建碼頭

在廣闊的大地上指點江山揮斥方遒

長江是獻給祖國母親的哈達啊

篇（10）

2008年2月,本杰明‘弗萊德蘭德(Benjamin Ffiedlander)教授主編的《羅伯特?克里利詩選集:1945-2005》(Robert Creeley:SelectedPoems,1945-2005)由加州大學出版社出版。該詩集是克里利(1926-2005)的最新一部詩集,收選了其1962年以來17部主要詩集的代表作207首。在詩歌總量上該詩集與詩人1991年出版的自選集大致相當,但該詩集除選取詩人的《魅力》(The Charm,1967)、《為了愛》(For Love,1962)、《話語》(Words,1967)、《片片》(Pieces,1969)和《鏡》(Mirrors,1983)等詩集的代表作外,還收選了詩人后來四部主要詩集《回響》(Echoes,1994)、《生與死》(Life&Death,1998)、《如果我正在寫這個》(If I wetewriting this,2003)以及《在地球上》(On Earth,2006)中的31首代表作。全書353頁,由克里利作品一覽表、引言、詩選(1945-2005)、注釋、克里利17部詩集一覽表、索引等構成。詩集開頭,編者撰寫了長達37頁的“引言”,附上多幅插圖,詳細介紹詩人及其詩風。在編排體例上,該詩集大致按詩歌發(fā)表的時間順序以原詩集為單位分組呈現(xiàn),給讀者了解詩人詩風的演變提供了便利。作為克里利的好友和敬慕者,弗萊德蘭德計劃將該書獻給詩人本人。但遺憾的是,詩人于2005年3月謝世。此后,弗萊德蘭德謹記1993年協(xié)助編輯《查爾斯,奧爾森詩選集》時詩人對詩集的成書要求,充分醞釀詩歌的代表性,從版式設計到詩歌標題安排,再到注釋等等,事無巨細,考慮周至?！读_伯特?克里利詩選集:1945-2005》是一部精挑細選、情真意切之作,其目的是“通過集中考量那些有關克里利最深層任務的詩歌來追蹤其整整60年的成功創(chuàng)作生涯”(Friedlander 33)。

薩克文’伯科維奇(Saevan Bercovitch)教授主編的《劍橋美國文學史》(第八卷)的“先鋒派”一章對克里利在當代美國詩壇的貢獻贊譽有加。這主要是由于克里利在詩歌創(chuàng)作上沿襲龐德、威廉斯、奧爾森等人的詩風,反對艾略特的“學院派”傳統(tǒng),走“先鋒派”路線;另一原因是克里利主編的《黑山評論》大力宣揚“先鋒派”傳統(tǒng),影響甚廣。

克里利認為“形式永遠是內容的延伸”,這與黑山派創(chuàng)始人奧爾森的詩歌創(chuàng)作主張不謀而合。奧爾森在其著名論文《投射詩》(“Projective Verse”,1950)中表達了相同觀點。1953年,克里利受奧爾森之邀來到黑山學院創(chuàng)辦《黑山評論》,與奧爾森和鄧肯一起成為黑山派詩歌主將。克里利與舊金山派、垮掉派、紐約派詩人過往甚密。克里利關注生活,用簡潔的語言和令人稱奇的詩行形式安排,以即興、靈動的話語創(chuàng)作大量詩歌,影響了當代美國詩壇大批詩人和新秀。1992年,他被授予紐約州“桂冠詩人”?？死锢脑姼鑴?chuàng)作分為四個階段:(1)詩歌創(chuàng)作發(fā)軔期(1952―1968),代表作有《魅力》、《為了愛》和《話語》;(2)持續(xù)十年實驗期(1969-1978),代表作有《片片》、《喂》(Hello,1978)等六部詩集;(3)十五年沉心創(chuàng)作期(1979-1994),代表作有《后來》(Later,1979)、《回響》等五部詩集;(4)輝煌總結期(1998--2005),主要作品有《生與死》、《如果我正在寫這個》以及《在地球上》。詩人早期的詩歌模仿威廉斯打破詩行的特征,呈現(xiàn)停頓的音樂感和對句法的詩性安排等效果。詩人第三創(chuàng)作階段的風格變化較大:他不再抵制早期毫無掩飾的自傳性詩歌創(chuàng)作,轉向反對先前詩歌中明顯的憤怒和危機感表白。晚年,詩人的創(chuàng)作多了即興感,更講究詩歌的流動性,句法更加自然,詩行較長,更有意識地總結詩歌創(chuàng)作。

一些評論家認為克里利的詩歌語言濃縮,重在客觀描寫,記錄詩人日常生活的即時感受,于是,他們也就認為克里利的詩歌只談日常瑣事,而未涉及哲學、歷史等宏大主題,雖算精巧但缺少氣勢。然而,“精致、共通、語言和人是克里利長達60年探求人生經(jīng)驗本質的藝術成就的主要關鍵詞”(Friedlander 5)?？死锢姼璧闹匾栽谟谒鼈冊诳陀^描寫詩人對日常事物觀感的同時,體現(xiàn)了自傳性、語言性、音樂性、即興性、物質性等特征。

克里利的詩歌富于自傳性。詩人一生歷經(jīng)三次婚姻,旅歷頻繁,這在其詩歌中多有反映。他對所到之處記錄深刻,甚至在手稿中一頁的開頭或詩歌的末尾記錄創(chuàng)作地點和時間。詩集《喂》記錄了詩人在9周內跨越新西蘭、澳大利亞、新加坡、菲律賓、馬來西亞、香港、日本、韓國等8個國家和地區(qū)的旅程,詳細標注了詩歌的創(chuàng)作時間和地點。詩人的許多詩歌都是為其敬慕或所愛之人、朋友、親人所作。長詩“為了我的母親:G.J.克里利”(“For MyMother:Genevieve Jules Creeley”)表現(xiàn)了詩人對母親離世時的不舍之情。

在詩歌語言方面,克里利是一位巧匠。語言的巧妙安排是其詩歌基礎。例如,“家庭”(“The Family”)一詩巧妙運用一位講述人的視角指明可以變換視角講述同一家庭,表達維系家庭的紐帶――愛。克里利的詩屬于語言詩。眾多詩歌都因其巧妙安排詞句而主題深刻?！凹彝ァ币辉娭性~組“和姐姐”的重復出現(xiàn)增強了詩歌的釋放力。詩歌“計劃就是身體”(“The Plan is the Body'’)的最后一個詩節(jié)共四行,不斷重復“計劃就是身體”。重復加強了克里利詩歌的主題刻畫?？死锢脑姼柽€有一種變奏型重復。詩歌“變奏”(“A Varia-tion”)、“花兒”(“The Flower”)和“三合一”(“3 in 1”)反映了變奏型重復的魅力。詩人的早期詩歌以詩行簡短的狹條形聞名,這種形式曾被人詬病。從詩集《生與死》開始,他采用長詩句和多詩行形式進行創(chuàng)作。