序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇德育方法論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

“理解萬歲！”人與人之間的相互理解，往往是形成共識的基礎(chǔ)。而教師對學(xué)生的理解，就更具有不同尋常的意義。作為班主任就要理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。班級德育工作的開展，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守“一切從實(shí)際出發(fā)”這基本原則。

首先是要尊重學(xué)生----就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格，平等對待每一位學(xué)生。現(xiàn)在的學(xué)生由于大多是獨(dú)生子女，所以把人格看的尤為重要，而事實(shí)上尊重學(xué)生的人格確實(shí)是任何一位班主任開展德育工作的前提。

作為一個(gè)班主任、一個(gè)老師，即使學(xué)生犯了錯(cuò)誤，對學(xué)生進(jìn)行批評教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格，諄諄教導(dǎo)，才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥，只能使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理；更不能用挖苦、諷刺的話語傷學(xué)生的心。教師對學(xué)生尊重，會使師生關(guān)系更為融洽。

其次，老師要有愛心，從愛心出發(fā)是對學(xué)生進(jìn)行教育的基礎(chǔ)。老師愛學(xué)生是必要的，也是必須的。但在愛的基礎(chǔ)上要管教，不要把學(xué)生當(dāng)作寵物，只求他聽話，其余隨他去。管要講原則，嚴(yán)而有愛。班主任要關(guān)心愛護(hù)班級的每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生感受到班主任的批評教育----是“恨鐵不成鋼”，是真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能健康成長，真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能成材。老師有愛心，學(xué)生才能更加愛老師。師生感情不斷加深，才能充分發(fā)揮情感教育作用。如果你對學(xué)生的愛心還不夠，那么你就得去培養(yǎng)自己的愛心----當(dāng)班主任不要光看到煩人的日常事務(wù)，而是要看到教室里幾十個(gè)活潑的年輕生命。班主任這位學(xué)校里的“家長”還必須要贏得學(xué)生家長的支持和協(xié)助。但也有少數(shù)家長，每次接到班主任的電話、邀請，都繃緊神經(jīng)，戒備重重；如果你能抽出一點(diǎn)時(shí)間，做一次家訪，給家長捎去孩子最近在校做了些什么好事----微不足道的也無妨，這樣不僅能溶解家庭和學(xué)校之間的“冰墻”，形成教育孩子的“合力”收到意想不到的效果。而每到期中、期末家長會的光榮榜上多列表揚(yáng)細(xì)目表，多表揚(yáng)更多學(xué)生。試問，誰不盼望別人贊揚(yáng)？誰會不肯親近贊揚(yáng)自己的人？如果班中的多數(shù)學(xué)生都因此親近、尊敬班主任，這樣的班怎會帶不好？當(dāng)然，德育工作有時(shí)也要用到處罰的方法。不少人認(rèn)為德育工作中只要有處罰，師生關(guān)系就必然處理不好，其實(shí)不然----只要你公平公正，罰得有分寸；只要你尊重學(xué)生，不侮辱他們的人格，學(xué)生就能感受到你的愛。當(dāng)然你還必須要講道理----不管是處罰前，還是處罰后，你一定要把道理說清楚。學(xué)生嘴里不說，但他是會知道你的愛的，這樣師生間就有了互相信任，誤會減少，感情加深。由于師生關(guān)系好，班里的氣氛也會隨之好起來，學(xué)的愉快，教的也愉快。

二、量化管理抓落實(shí)

量化管理原來是經(jīng)濟(jì)管理中的一種方法，用來提高學(xué)生的德育素質(zhì)，其可行性和操作性也是很強(qiáng)的。葉圣陶說：“無論是改掉學(xué)生身上哪一個(gè)壞習(xí)慣，在一開始都要以一定的壓力來強(qiáng)制。”量化管理就是在民主的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一種強(qiáng)化的措施。從心理學(xué)角度分析，青少年具有一定的獨(dú)立性和自制力，他們不僅是教育的客體，同時(shí)又是認(rèn)識的主體，已具備一定的控制和調(diào)節(jié)自己行為的能力。因此量化管理，又是提高學(xué)生自我管理和教育能力。

量化管理是以學(xué)生的自我管理和教育為出發(fā)點(diǎn)，以《中學(xué)生守則》和中學(xué)生日常行為規(guī)范為基礎(chǔ)，通過從整體著眼，從細(xì)處著手，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，以達(dá)到開展班級德育工作，提高學(xué)生德育素質(zhì)為最終目的。如：中學(xué)生守則要求學(xué)生做到不遲到、不早退。為個(gè)“遲到”問題，班級就是經(jīng)過點(diǎn)名、登記、相應(yīng)的處罰，以至培養(yǎng)學(xué)生遵守作息時(shí)間。又如：不亂扔紙屑果皮的問題，班級有檢查，罰掃地等管理制度，來克服同學(xué)不注意環(huán)境衛(wèi)生的不良現(xiàn)象，促使學(xué)生養(yǎng)成講究衛(wèi)生的好習(xí)慣。

開學(xué)第一天，我就向?qū)W生宣布諸如此類簡單合理而可行的班級規(guī)章制度，并要切實(shí)執(zhí)行，要讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)的感受到班主任是個(gè)言出必行的人。教室里的“春天”要建基于對原則的堅(jiān)持，而非退讓。如果發(fā)現(xiàn)所定的規(guī)章制度過于苛刻，當(dāng)然可以修定甚至廢除，但一切都要經(jīng)過討論和解釋，且公開進(jìn)行。要讓學(xué)生知道你的意圖，他們才肯合作，才會自覺守紀(jì)律。當(dāng)然，德育工作除了學(xué)校、班級，還要家庭、社會三方面一起來實(shí)現(xiàn)量化管理，才可以取得更理想的效果。

三、營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

中學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活有很多時(shí)間是在學(xué)校里度過的。班級即是學(xué)生的一個(gè)大家庭。學(xué)習(xí)環(huán)境包括教室環(huán)境和思想環(huán)境。營造良好學(xué)習(xí)環(huán)境，對提高學(xué)生的德育素質(zhì)，也是起了一定的作用。教室環(huán)境中可布置幾張班級集體照、學(xué)生專刊等，讓學(xué)生一進(jìn)教室就感受到集體的溫暖。象今年，我們班的學(xué)生還自發(fā)的在教室前面養(yǎng)了金魚，在教室里養(yǎng)了十來盆花草，讓人覺得很是溫馨。在孩子們眼里，教室就是他們的家。良好的環(huán)境促使良好班風(fēng)的養(yǎng)成，使學(xué)生在外部影響的潛移默化的作用下積極向上。特別值得一提的是，良好的環(huán)境促進(jìn)了后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，從而有效地提高學(xué)生的德育素質(zhì)。

篇（2）

一、教師——從我做起

法國大文豪雨果說：世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學(xué)生靈魂的工程師，首先要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。教師要用自己的人格魅力來熏染學(xué)生的行為，為人師表，以身作則，要求學(xué)生做到的自己首先要做到。工作中，老師不僅要用師德規(guī)范來約束自己的行為，也要把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》納入自己的條例，因?yàn)樵诶蠋煹难劬ΡO(jiān)督同學(xué)行為的同事，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說到做到的品質(zhì)對學(xué)生其實(shí)更是一本可以研讀的書。記得剛當(dāng)班主任的時(shí)候，我們班級的晨讀一直紀(jì)律不好，教室里總是不靜，干什么都有，我便試著用各種方法讓學(xué)生把早晨的寶貴時(shí)間利用好，可是雖然紀(jì)律好，學(xué)習(xí)效率不高，仍然有同學(xué)桌面空空的發(fā)呆、哪怕一塊橡皮也能默默地玩一個(gè)早晨，這個(gè)問題困擾了我好長時(shí)間，一天我在辦公桌前學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，突然眼前一亮，我可以把我的講桌變成我的學(xué)習(xí)桌，從此開始，講臺上多了我的筆記，我的教育理論書籍，每天早晨，我不再站在講臺上監(jiān)督同學(xué)，索性自己專心看書、學(xué)習(xí)，不出兩天，同學(xué)們也知道拿出書來學(xué)習(xí)了，漸漸的，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣，不管我在不在教室，他們都會“自習(xí)”了。我突然想起一句話：身教生語言傳?？粗⒆觽円粋€(gè)個(gè)認(rèn)真的小臉，心里真的是——幸福。

教師還要和學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，自己犯錯(cuò)誤也能勇敢的承認(rèn)。記得由于新學(xué)期換教室，班級只有我一套鑰匙，開學(xué)第一天，我便讓學(xué)生吃了閉門羹，當(dāng)我急匆匆的來到教室的時(shí)候，已經(jīng)有將近一半的同學(xué)在門口等著了，我有些歉疚，猶豫了好幾分鐘，我在晨會時(shí)間在全班同學(xué)面前道歉，同學(xué)們對我的行為都非常驚訝，尷尬了幾秒鐘之后，從同學(xué)的表情中，我讀到了大家對我的諒解，我想收獲不僅于此吧。

“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。老師一定要溶入學(xué)生的生活，時(shí)而把自己當(dāng)老師，時(shí)兒把自己當(dāng)學(xué)生，得到學(xué)生的信任，走到孩子們的內(nèi)心世界，去感受無盡的快樂和幸福。

二、德育——時(shí)時(shí)處處

課堂中的德育。其實(shí)，所有的學(xué)科都應(yīng)與思想品德課進(jìn)行學(xué)科整合，每一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容都有德育教育的體現(xiàn)。比如說，在學(xué)習(xí)“I‘msorry！”一句話的時(shí)候要讓學(xué)生認(rèn)識到，我們在平時(shí)一定要使用禮貌用語，做個(gè)講文明的好孩子；在學(xué)習(xí)《》一課，要向?qū)W生滲透我們要熱愛祖國。珍惜生活。體育課，我們可以學(xué)習(xí)奧運(yùn)健兒刻苦訓(xùn)練的拼搏精神，忍著傷痛為國爭光的偉大；學(xué)習(xí)自然課，我們要提升環(huán)保意識；軍訓(xùn)中讓學(xué)生體味集體的力量和集體榮譽(yù)感……

生活中的德育。在小學(xué)生中，真正有效的德育應(yīng)該為學(xué)生日常生活中的道德行為，而且這種道德行為是發(fā)自內(nèi)心的自覺行為，為使學(xué)生具有一個(gè)良好的品質(zhì)，老師必須對學(xué)生進(jìn)行道德教育，耐心細(xì)致，潛移默化地塑造學(xué)生的美好心靈。也不可忽視家庭對學(xué)生的影響，所以老師還應(yīng)該充分利用家長會的機(jī)會反饋信息，并利用《素質(zhì)報(bào)告手冊》和家長及時(shí)聯(lián)系，為學(xué)生營造更好的成長環(huán)境。學(xué)校組織的各種集體活動也是的與的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

三、懲罰——責(zé)任教育

篇（3）

對于長期以來的語文“知識中心說”王尚文教授提出“語感論”認(rèn)為語文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽、說的語文能力。而語文能力的重點(diǎn)是語感，王榮生教授提出“內(nèi)容論”認(rèn)為教學(xué)方式是重要的，體現(xiàn)先進(jìn)理念的教學(xué)手段應(yīng)該被大力發(fā)揚(yáng)。

劉永康教授的“方法論”為語文教學(xué)提供了新的視角與思路?！敖虒W(xué)方法論是以教學(xué)活動中各種教學(xué)方法與不同層次的教學(xué)對象性質(zhì)之間的關(guān)系為研究對象，著重揭示已有教學(xué)方法及其體系背后的理論基礎(chǔ)、核心構(gòu)成與教學(xué)對象的各種復(fù)雜關(guān)系，以構(gòu)建和解決教學(xué)方法和教學(xué)對象之間的新型關(guān)系和相應(yīng)的新理論基礎(chǔ)為核心任務(wù)”[1] 王尚文、王榮生和劉永康三位教授分別從語文教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法三方面對語文教學(xué)進(jìn)行研究，分別提出了“語感論”、“內(nèi)容論”和“方法論”。其研究成果已形成語文教學(xué)論的一個(gè)有機(jī)而較為完整的整體。

一、語文教育“方法論”的理論基礎(chǔ)。

1.辯證法思想

語文教育“方法論”的研究以辯證唯物主義和歷史唯物主義為主體的哲學(xué)方法論為其可靠的基礎(chǔ)，“方法論”方法論是一種以解決問題為目標(biāo)的體系或系統(tǒng)，學(xué)術(shù)界一般把“方法論”總結(jié)為三個(gè)分類：哲學(xué)方法論、一般方法論、科學(xué)方法論。哲學(xué)方法論討論科學(xué)對象、理論和方法的關(guān)系，一般方法論屬于一種共同性學(xué)科的方法，介于哲學(xué)和具體科學(xué)方法之間，科學(xué)方法論是一定的科學(xué)研究對象決定的，研究對象不同，方法也不同，語文教育“方法論”涉及多種關(guān)系，如師生關(guān)系、語言與思維關(guān)系、導(dǎo)學(xué)與自學(xué)關(guān)系、課內(nèi)與課外關(guān)系、繼承與創(chuàng)新關(guān)系、智力與非智力關(guān)系、發(fā)散思維與聚合思維等。

2.教育學(xué)理論

語文教育“方法論”繼承了孔子、老子和《學(xué)記》的教育思想，針對傳統(tǒng)語文“少慢差費(fèi)”的弊端，探索有利于培養(yǎng)學(xué)生語文能力的教學(xué)方法，

3.心理學(xué)理論

語文教育“方法論”有鮮明的心理學(xué)特征，注重根據(jù)一般心理認(rèn)知規(guī)律，去把握學(xué)生的認(rèn)知特征和學(xué)習(xí)規(guī)律，從某種意義上講，教法的本質(zhì)就是學(xué)法，要以學(xué)定教，即從學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際需要出發(fā)來考慮為什么教、教什么、怎么教的問題。

二、語文教育“方法論”對新課程改革的實(shí)踐價(jià)值。

1、從克服原型啟發(fā)式的局限性中去突破與超越原狀啟發(fā)式原型啟發(fā)式主張并實(shí)施循循善誘的教學(xué)方法， 《學(xué)記》中說：善歌者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。亦說：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。在研究西方方法論時(shí)，劉教授發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)教育理論的一些缺陷，如我國古代的原型啟發(fā)式教育理論，其合理性表現(xiàn)在著眼于引發(fā)矛盾，開啟思路，誘導(dǎo)教學(xué)對象積極主動地思考問題，獲取知識?？鬃印安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”、“舉一隅不以三隅反則不復(fù)也”的思想，《學(xué)記》中“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的觀點(diǎn)都體現(xiàn)了這些精神?？鬃拥摹翱思骸?、“自律”以求得人際關(guān)系的和諧與社會秩序的穩(wěn)定，但這種儒家的人本思想與西方那種尊重個(gè)人的價(jià)值和自由發(fā)展的人文主義思想大相徑庭，這種人本思想給啟發(fā)式原則若干束縛，把啟發(fā)式局限在僅僅是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟已有的知識上面，從根本上說即不鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)前人所未發(fā)，向新的知識領(lǐng)域探索，這就可能導(dǎo)致學(xué)生墨守陳規(guī)，安于現(xiàn)狀，缺乏開拓創(chuàng)新的能力，這與發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)教育觀是相違背的。劉永康教授在研究中發(fā)現(xiàn)“人本主義、發(fā)現(xiàn)法、接受美學(xué)等西方方法論均能啟發(fā)學(xué)生以積極的求異思維為特征的創(chuàng)造性思維，可以彌補(bǔ)以求同思維為特征的我國傳統(tǒng)的原型啟發(fā)式教學(xué)的缺陷?！盵2]

2、語文教育“方法論”的本土化、民族化就是把外來思想文化與本民族思想文化有機(jī)結(jié)合、相互融通，是本土文化對外域文化的同化和順應(yīng)，面對西方各類方法，要反對兩種傾向（盲目崇拜的、失語癥、和孤芳自賞的封閉癥，劉永康語文教育“方法論”引入了對語文教學(xué)具有指導(dǎo)意義的十余種理論，包括建構(gòu)主義、格式塔理論、模糊理論、綱要信號等，尤其是心理學(xué)（格式塔）語言學(xué)（符號學(xué)）和美學(xué)（接受美學(xué)）方法引入閱讀教學(xué)的文本分析，大大拓展了文本理解的視閾，能使學(xué)生對文本的理解，化靜態(tài)為動態(tài)，化單一為豐富，化枯燥為生動。

我國和西方有著不同的政治和文化背景，各國的文化教育應(yīng)該有自己的民族特色，西方方法論必須與我國教育改革實(shí)際結(jié)合，尤其是語文新課程改革中必須實(shí)現(xiàn)西方方法的本土化和民族法。實(shí)際上，西方的很多教育理論在中國的傳統(tǒng)教育話語系統(tǒng)中都能找到蹤影，格式塔整體性強(qiáng)調(diào)的是“部分相加不等于整體，一個(gè)事物的性質(zhì)不決定于任何一個(gè)部分，而依賴于整體，這個(gè)從該事物整體中產(chǎn)生的性質(zhì)，即所謂格式塔質(zhì)”[3]

三、語文教育#方法論、拓展了語文新課程改革的視野。

20世紀(jì)50年代以來，凱洛夫的教育思想對我國語文教育產(chǎn)生了重要的影響，其消極影響是明顯的，它不僅沒有彌補(bǔ)我國傳統(tǒng)教育理論的缺陷，反而淡化甚至取消了我國傳統(tǒng)語文教學(xué)中許多行之有效的教育理論和方法，嚴(yán)重扭曲了我國的語文教學(xué)，導(dǎo)致重講練輕誦讀，重肢解輕整體，重讀寫輕聽說，重課內(nèi)輕課外，重共性輕個(gè)性等弊端。劉永康語文教育“方法論”全面調(diào)整原有的思維模式，大膽地有選擇地移植西方近現(xiàn)代方法論中對語文教學(xué)有啟迪作用的科學(xué)理論，與我國語文教學(xué)的特點(diǎn)相結(jié)合，使之逐步民族化、本土化。對語文學(xué)科文本解讀的貢獻(xiàn)。《語文教學(xué)探賾索隱》一書中“符號論美學(xué)與語文教學(xué)”、“綱要信號與語文教學(xué)”、“模糊理論與語文教學(xué)”緊扣漢語母語特點(diǎn)，提供了大量破解文本含義的方法。如在“符號論美學(xué)與語文教學(xué)”一章，訓(xùn)練學(xué)生破譯漢語符號的“本文”提供了切合母語特點(diǎn)的方法，注意語言符號的變異性，把握語境，注意背景；理解句子的組合原則；認(rèn)識“本文”的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法。

語文教育學(xué)經(jīng)歷了經(jīng)驗(yàn)描述期、歷史轉(zhuǎn)型期，至今已發(fā)展為一門漸成規(guī)模的理論學(xué)科教育學(xué)，由于方法論教學(xué)的原理是建立在哲學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)和教學(xué)論的基礎(chǔ)之上的，因而也具有一定的普遍意義。因此，作者認(rèn)為，方法論教學(xué)法是一種適用范圍很廣、啟發(fā)功能很強(qiáng)的現(xiàn)代化的科學(xué)的教學(xué)與教育方法，具有極強(qiáng)的生命力。21世紀(jì)的教育教學(xué)都要現(xiàn)代化，現(xiàn)行教學(xué)必須進(jìn)行改革，因此，方法論教學(xué)法就很值得推廣和運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

孔子把德行教育作為教學(xué)內(nèi)容的根本?？鬃幼鳛槭フ呦葞煟瑐ゴ蟮慕逃?，善于運(yùn)用世界觀、教育理念指導(dǎo)教育實(shí)踐，結(jié)合實(shí)際運(yùn)用教學(xué)方法。

一、孔子的道

孔子說：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶实谒摹罚┛鬃右浴暗馈睘槿松母灸繕?biāo)?？鬃釉凇断缔o傳》中指出：“精氣為物，游魂為變”，說明了整個(gè)世界、生命的起源。孔子認(rèn)為太極生陰陽，陰陽生五行，陰陽五行生萬物。五行體現(xiàn)于人則是五常，即仁、義、禮、智、信，所以，做到仁、義、禮、智、信就是符合“道”。

孔子的世界觀決定了其教育的基本內(nèi)容?？鬃訉W(xué)說是以“仁”為核心的，這是由孔子的世界觀決定的。“仁”是“道”和“德”的表現(xiàn)。“游于藝”就是通過六藝來達(dá)道。《論語》開篇首語：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？’”這句話指出學(xué)習(xí)的目的是改正自己的行為，也就是行“仁”，并提高人的內(nèi)在修養(yǎng)，以此達(dá)道。所以，孔子的世界觀決定了孔子的人生追求，也使道德成為教化的主要內(nèi)容。

孔子的世界觀決定了其教育方法。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀?！洞髮W(xué)》把儒家教學(xué)概括為格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，其實(shí)現(xiàn)方法就是使心專一，《三字經(jīng)》中概括為“教之道，貴以?！?。傳統(tǒng)的教學(xué)注重內(nèi)求，給學(xué)生一段詩文，先不講意思，讓學(xué)生不斷地讀，則其意自現(xiàn)?？鬃拥膶W(xué)生都學(xué)《詩》，《詩》越讀，意思越出來，出的不是詩文的意思，而是本心的真知和能力，這種教學(xué)方法與以太極為本體的世界觀相一致?？鬃釉诮虒W(xué)中一系列具體教學(xué)方法的運(yùn)用，也都有其特定的理論依據(jù)，比如因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)等。

二、孔子的教育方法

教育方法是由不同層次的方法構(gòu)成的，有方法論層次上的教育方法，如因材施教法，也有具體方法。

（一）因材施教法。

因材施教是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。矛盾的特殊性原理要求我們做到具體問題具體分析，既然不同學(xué)生的特點(diǎn)不同，那么在教學(xué)中就應(yīng)采用不同的教育?？鬃由瞄L運(yùn)用因材施教法。《論語》中記載了這樣一則故事：子路問孔子：“聽了就去干嗎？”孔子答：“不能！”冉有問孔子：“聽了就去干嗎？”孔子答：“干吧！”華西問孔子：“為什么同一個(gè)問題回答不一樣呢？”孔子說：“子路好勇過人，我要約束他；冉有很萎縮，我要鼓勵(lì)他?！比接衅綍r(shí)做事退縮，所以孔子鼓勵(lì)他放開手腳去做；而子路卻膽大敢為，所以孔子對他多加管束。這種因材施教法，契機(jī)契理，所以孔子的學(xué)生出現(xiàn)了七十二賢。

(二)身教法。

儒家的教育是做人的教育，身教法尤其重要。“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹边@句話告訴我們，孔子以道德修養(yǎng)為重，所以能身體力行，不斷地完善自己。孔子認(rèn)為：“……君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”（《顏淵第十二》），這句話的意思是：身居高位的主政人的品質(zhì)如風(fēng)，在下者之品質(zhì)如草。風(fēng)加在草上，草必然會隨風(fēng)而倒，由此可見統(tǒng)治者在道德教化中的重要作用。大舜見人捕魚，年輕體壯的人捕于深潭厚澤這些好的地方，而年老體弱的人捕于激流淺灘，心里很不是滋味。于是大舜與年老體弱的人為伍捕魚，在捕魚的過程中，見漁者相爭而不言，漁者相讓則贊揚(yáng)之，一年之后，則人們相讓深潭厚澤矣。在這里，大舜就是通過榜樣的作用來教育大家。對榜樣的模仿本身就是一種道德行為。“季康子問政于孔子，孔子對曰：‘政者，正也，子帥以正，孰敢不正？’”（《顏淵第十二》）這句話指出了為政者在道德教化中的作用?！白釉唬骸疄檎缘?，譬如北辰居其所而眾星共之?！保ā稙檎诙罚┻@句話指出為政者當(dāng)以德行為本，不斷完善自己，為百姓做出好榜樣。這種發(fā)揮官員在道德教化中的作用的思想，在中國歷史上發(fā)揮著重要作用。尤其是在堯舜禹時(shí)代實(shí)行的禪讓制，說明當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者是以天下為公，所以能夠不謀私利，為百姓選出德才出眾的接班人。道德教育是做人的教育，教師都做不到，怎么會希望學(xué)生去做呢？要想使大家都去做，必須理論本身是正確的，然后還要有一個(gè)優(yōu)化的環(huán)境，即無論是家庭還是社會，還是學(xué)校，能使有道德的人有好的結(jié)果，才能引導(dǎo)大家成為道德人。

（三）啟發(fā)誘導(dǎo)。

君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣?！白釉唬骸粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也’”（《述而第七》）。意思是說，不到他努力想懂而懂不了不去開導(dǎo)，不到他努力想說而說不出來不去引發(fā)。告訴他一個(gè)角落是如此，它不能隨之聯(lián)想到另外三個(gè)角落也是如此，就不再多說了。啟發(fā)的理由有二：其一，能夠加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解和掌握。其二，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和表達(dá)能力?！秾W(xué)記》指出：“時(shí)觀而勿語，存其心也?！奔磸?qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中教師應(yīng)先觀察而不要事先告訴學(xué)生什么，以便讓他們用心思考。孔子在教學(xué)過程中經(jīng)常運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法。《學(xué)而第一》中有這樣的記載：“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：‘可也；未若貧而樂，富而好禮者也?！迂曉唬骸对姟吩疲骸叭缜腥绱?，如琢如磨”，其斯之謂與？’子曰：‘賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！蔽闹蟹从吵鲎迂晫ω毟坏目捶ㄒ延凶约旱莫?dú)到見解，孔子則提出更積極的“貧而樂道，富而好禮”，這促使子貢立即聯(lián)想到“如切如磋，如琢如磨”，可見子貢已經(jīng)獲得了啟發(fā)，體認(rèn)到做人要不斷地完善自己。教師教學(xué)生，最重要的是啟發(fā)誘導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走；鼓勵(lì)學(xué)生，而不是壓抑學(xué)生；啟發(fā)學(xué)生思考、探究，而不是代替學(xué)生作結(jié)論。教師如果能這樣教學(xué)，就能使學(xué)生產(chǎn)生“和易以思”的效果，師生關(guān)系就會融洽，學(xué)生感到學(xué)習(xí)有趣而容易，又能進(jìn)行獨(dú)立思考，發(fā)展思維能力，提高學(xué)生的智慧、素質(zhì)。所謂親其師才能信其道。

（四）寓教于樂。

古羅馬詩人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩藝》中提出的有關(guān)詩的作用的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即詩應(yīng)帶給人樂趣和益處，也應(yīng)對讀者有所勸諭、有所幫助。詩人如果想做到寓教于樂，要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)和心靈凈化，同時(shí)應(yīng)嚴(yán)肅對待藝術(shù)創(chuàng)作，遵循特定規(guī)范，既順應(yīng)讀者習(xí)慣，又左右讀者的心靈和審美情感，引導(dǎo)讀者趨善避惡。在孔子的學(xué)生都學(xué)《詩》《為政第二》篇：“子曰：‘《詩》三百，一言以蔽之，曰“思無邪”’。”《詩》三百篇全為真情流溢之作，學(xué)得這個(gè)真字，言行思想無不率真，便是由《詩》入道。這樣，內(nèi)容上是大道的表達(dá)，再配上和諧的音樂，使學(xué)生在生動活潑的藝術(shù)教育中提升人格。寓教于樂同時(shí)也揭示了藝術(shù)的本質(zhì)特征：藝術(shù)中所包含的普遍性的真、善、美必須通過明晰的個(gè)性化，轉(zhuǎn)化為個(gè)體感性可以直接接受的形式，藝術(shù)作品必須是形式與內(nèi)容的美的融合、統(tǒng)一。:

（五）討論法。

討論法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。其優(yōu)點(diǎn)在于能更好的發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維能力、口頭表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生靈活地運(yùn)用知識。在學(xué)習(xí)中一個(gè)人獨(dú)自冥思苦想，不與友人討論，容易學(xué)識淺薄，見聞不廣，可見討論法是一種重要的學(xué)習(xí)方法?？鬃釉诮虒W(xué)過程中經(jīng)常運(yùn)用討論法?！栋速诙分杏涊d：“子夏問曰：‘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！焙沃^也？’子曰‘繪事后素?！唬骸Y后乎？’子曰：‘起予者商也！始可與言《詩》已矣。’”這一則故事通過師生的對話，各自都有所感悟，這就是討論法的妙用。討論法培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力。圍繞同一個(gè)問題展開討論，迫使學(xué)生不得不學(xué)會基于事實(shí)、概念和原理的推理來維護(hù)自己的意見，同時(shí)學(xué)會從不同的角度考慮問題。國外流行的培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的教學(xué)方法大都是通過小組或班級討論進(jìn)行的。培養(yǎng)集思廣益的技能。在當(dāng)今社會中，許多問題不是靠一個(gè)人的智慧所能解決的。這就要求學(xué)生能傾聽別人的意見，能對別人的意見做出評價(jià)，并能通過集思廣益形成自己的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)這些技能的最適當(dāng)?shù)耐緩骄褪峭ㄟ^自由的沒有壓力的討論。培養(yǎng)口頭表達(dá)能力。討論為學(xué)生提供了練習(xí)自己的口頭表達(dá)能力的極好機(jī)會。它需要學(xué)生用清晰的語言闡明自己的論點(diǎn)，在很多場合還必須即興發(fā)揮。討論法有助于高水平認(rèn)知能力的形成。此外討論法還有助于轉(zhuǎn)變個(gè)人的態(tài)度。

（六）獎(jiǎng)懲法。

辯證唯物主義告訴人們：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，在“獎(jiǎng)懲法”中，“獎(jiǎng)懲”就是一個(gè)矛盾，“獎(jiǎng)懲法”能把“獎(jiǎng)懲”矛盾進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一、相互作用和轉(zhuǎn)換變化，人們受之影響，從而就會產(chǎn)生各種各樣的力量。從這一點(diǎn)來講，“獎(jiǎng)懲法”是一個(gè)最根本力量。獎(jiǎng)勵(lì)是一門藝術(shù)，適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)可使學(xué)生得到精神上的滿足和愉悅，從而增強(qiáng)其學(xué)習(xí)動機(jī)。孔子善于運(yùn)用表揚(yáng)法?！队阂驳诹酚涊d：“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！’”顏回是孔子最得意的學(xué)生，所以孔子很看重他，并經(jīng)常表揚(yáng)顏回。這樣做不僅激勵(lì)顏回不斷完善自身，而且也會帶動別人向顏回學(xué)習(xí)。表揚(yáng)的手段有很多，不僅有口頭上的稱贊，也包含著其他形式?！蔼?jiǎng)懲法”是人們在學(xué)習(xí)、工作和生活中產(chǎn)生力量的一個(gè)最根本力量。人們在學(xué)習(xí)、工作和生活中，總是受到各種各樣的“獎(jiǎng)懲”矛盾影響，這些“獎(jiǎng)懲”矛盾有“優(yōu)劣”、“成敗”、“好壞”、“虧贏”、“貧富”和“美丑”等，人們通過心理感受、情緒反映或大腦思維，從而支配自己做出各種行為活動，由此產(chǎn)生各種行為活動力量。在此，我們要看到“獎(jiǎng)懲”在人們的學(xué)習(xí)、工作和生活中是非常普通、非常實(shí)在又非常根本的一個(gè)矛盾，其中反映出來的影響或關(guān)系等就是“獎(jiǎng)懲法”的具體體現(xiàn)，所以說，“獎(jiǎng)懲法”是人們在學(xué)習(xí)、工作和生活中產(chǎn)生力量的一個(gè)最根本力量。

參考文獻(xiàn)：

【1】楊伯峻：《論語譯注》，中華書局2006年版。

篇（5）

二、存在的問題及教學(xué)改進(jìn)辦法探討

雖然這門課程的滿意程度遠(yuǎn)超過其他同類通選課及筆者當(dāng)初的設(shè)想，但是作為一門小語種通選課，該門課程仍存在一些無法回避的問題。根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果顯示，問題主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:首先，課時(shí)不夠。語言的學(xué)習(xí)是一個(gè)需要反復(fù)操練的過程，作為一門語言類，尤其是小語種通選課，一周80分鐘的課時(shí)量單單對于完成德語入門階段的語音教學(xué)仍舊有些不夠。在問卷調(diào)查中，學(xué)生們提出，希望在課堂上經(jīng)常開展如對話、語言游戲、視頻等豐富課堂教學(xué)。但因?yàn)檎n時(shí)限制這些要求很難滿足。其次，選報(bào)人數(shù)太多。120人的大班對于小語種的教學(xué)來講是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。從語音教學(xué)來看，教師或是教材錄音的發(fā)音清晰度在一個(gè)大教室里面便大打折扣，好些坐在后排的學(xué)生反映說，根本無法聽清。另外，因?yàn)槿藬?shù)眾多，教師無法糾正每一位學(xué)生的發(fā)音，從而導(dǎo)致很多學(xué)生的單詞或是句子發(fā)音都存在這樣或是那樣的問題。最后，人數(shù)眾多也給課堂的互動帶來了一定的困難，導(dǎo)致很多游戲或是其他課堂活動很難開展。最后，教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性。學(xué)習(xí)語言的目的則是為了交際。所以學(xué)生們希望在語言課上能學(xué)到更多實(shí)用的東西，更深入地學(xué)習(xí)這門語言，同時(shí)更多地了解這個(gè)國家的文化，而不僅僅只停留在語音階段的教學(xué)。上述問題歸根到底是由于通選課在人數(shù)和課時(shí)上的設(shè)置和語言要求小班和多課時(shí)學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的矛盾所導(dǎo)致。筆者認(rèn)為，可以每周適當(dāng)增加一到兩個(gè)課時(shí)，同時(shí)限制選課的人數(shù)，把學(xué)生人數(shù)限制在60人左右。另外，由于通選課每周學(xué)時(shí)較少，所以教學(xué)內(nèi)容上可以再做一下調(diào)整，盡量少而精。教學(xué)重點(diǎn)不再局限在語音知識的掌握上，也要關(guān)注德國文化的教學(xué)，增加學(xué)生對德國文化的了解，從而提高對德語的學(xué)習(xí)興趣。

篇（6）

本文作者：耿子軒工作單位：中州大學(xué)

西方國家社區(qū)體育發(fā)展模式現(xiàn)狀

（一）社區(qū)體育的組織形式歐美許多發(fā)達(dá)國家重視以體育俱樂部的形式實(shí)現(xiàn)社區(qū)體育與學(xué)校體育的一體化。如荷蘭平均520人就擁有一個(gè)體育俱樂部，而瑞典與法國則更低，分別是240人與345人。體育俱樂部的組織形式有利于資金渠道的擴(kuò)展，在歐美國家的體育俱樂部中，組織各類體育活動的主要資金來源是會員費(fèi)，另外還有一些社會的贊助以及政府在財(cái)政上的一些補(bǔ)給，如英國在俱樂部的收費(fèi)主要包括年會費(fèi)、月會費(fèi)、聽課費(fèi)與設(shè)施使用費(fèi)四類，收費(fèi)的金額會根據(jù)年齡層次來劃分。（二）社區(qū)體育相應(yīng)法律法規(guī)西方發(fā)達(dá)國家社區(qū)體育建設(shè)起步較早，在與社區(qū)體育對應(yīng)的法律法規(guī)方面相比較我國而言也更加的全面。如美國在20世紀(jì)20年代各州法律就對社區(qū)體育設(shè)施作出規(guī)定，從而為社區(qū)體育發(fā)展建立物質(zhì)保障。1965年聯(lián)邦政府通過了《土地與水資源保護(hù)法》，聯(lián)邦政府需要每年為社區(qū)體育的設(shè)施場地建設(shè)提供數(shù)億撥款；英國在1936年頒布了《公共健康法》，明確了地方政府在完善社區(qū)體育設(shè)施中的責(zé)任，使社區(qū)公園取得了發(fā)展。（三）社區(qū)體育設(shè)施建設(shè)西方發(fā)達(dá)國家如美國、加拿大等國家的人均體育場地面積在10平方米以上，平均2000—3000居民就可以擁有一個(gè)體育館，各個(gè)國家在經(jīng)濟(jì)類體育的經(jīng)費(fèi)投入上只占到公共體育經(jīng)費(fèi)的1%—15%之間，公共體育設(shè)施建設(shè)的經(jīng)費(fèi)則普遍在30%—60%之間。（四）社區(qū)體育人才隊(duì)伍建設(shè)在社區(qū)體育人才隊(duì)伍建設(shè)方面，英國政府于1997年制定了體育志愿者參與計(jì)劃，其中包括提供信息、進(jìn)修與培養(yǎng)、社會表彰、組織支持等內(nèi)容。德國比較重視對志愿服務(wù)動機(jī)的調(diào)動，1999年制定實(shí)施了體育運(yùn)動中的隱藏之星活動，對提高體育志愿活動者的參與積極性以及促進(jìn)本國社區(qū)體育發(fā)展起到了很大的推動作用。

西方社區(qū)體育發(fā)展模式對我國的啟示

西方社區(qū)體育發(fā)展模式帶給我國的經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)為四個(gè)方面：一是健全社區(qū)體育組織體系；二是完善社區(qū)體育設(shè)施、三是調(diào)動社區(qū)居民參與體育活動的積極性；四是建立健全完善的社區(qū)體育法律法規(guī)。而這些經(jīng)驗(yàn)帶給我國社區(qū)體育發(fā)展的啟示主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：（一）重視法律法規(guī)的完善在我國城市建設(shè)尤其是城市社區(qū)日益發(fā)展和成熟的基礎(chǔ)上，我國不僅要對《體育法》進(jìn)行堅(jiān)持不懈的完善，同時(shí)要根據(jù)我國城市社區(qū)發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行與城市社區(qū)體育相關(guān)的法律法規(guī)的起草與制定工作，尤其要重視對體育設(shè)施的完善并對破壞體育設(shè)施、侵占體育用地等行為具有明確的處罰規(guī)定，從而為城市社區(qū)體育的發(fā)展提供制度保障。（二）適應(yīng)群眾需求，增強(qiáng)服務(wù)意識我國社區(qū)體育的發(fā)展要求政府部門與體育管理部門堅(jiān)持以人為本理念，在調(diào)查與適應(yīng)群眾需求的基礎(chǔ)上加強(qiáng)自身的服務(wù)意識，通過對社區(qū)體育資源的充分開發(fā)來組織社區(qū)體育活動，在加快社區(qū)體育設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)上給予社區(qū)居民平等的體育活動機(jī)會，通過將公共體育設(shè)施最大化的向群眾開放、增加社區(qū)體育活動項(xiàng)目、降低公共體育場所收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)以及提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)來促進(jìn)我國社區(qū)體育的健康發(fā)展。（三）重視體育協(xié)會的作用在我國社區(qū)體育發(fā)展中要認(rèn)識到僅僅靠政府來提高社區(qū)體育的組織率是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，體育協(xié)會的作用應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶銐虻闹匾暋⒖济绹鐓^(qū)體育自治型模式我國可以通過社區(qū)居民的自我管理來提高社區(qū)體育活動的質(zhì)量，通過社區(qū)協(xié)會來組織社區(qū)體育工作者并負(fù)責(zé)籌集資金等工作，但是在這個(gè)過程中政府以及各級體育管理部門要重視對社區(qū)體育的干預(yù)力度，通過對體育協(xié)會的扶持與指導(dǎo)保證社區(qū)體育的良性發(fā)展。（四）加強(qiáng)社區(qū)體育人才的培養(yǎng)與培訓(xùn)我國社區(qū)體育發(fā)展中的社區(qū)體育人才隊(duì)伍建設(shè)十分有限，這也決定了重視并加強(qiáng)社區(qū)體育人才的培養(yǎng)與培訓(xùn)對我國的社區(qū)體育發(fā)展而言是一項(xiàng)十分重要和緊迫的工作。在此過程中可以引進(jìn)西方國家中已經(jīng)十分成熟的體育指導(dǎo)員制度，鑒于我國人口基數(shù)較大，所以要重視體育指導(dǎo)員與社區(qū)居民比例的協(xié)調(diào)，不斷擴(kuò)充體育指導(dǎo)員數(shù)量與提高指導(dǎo)員素質(zhì)勢在必行。在指導(dǎo)員的管理以及積極性的調(diào)動中，要充分發(fā)揮出社會表彰的作用，從而通過鼓勵(lì)或者物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)來推動體育指導(dǎo)員保持較高的熱情。（五）加強(qiáng)社區(qū)公共體育設(shè)施完善在社區(qū)公共體育設(shè)施的完善方面需要做到三個(gè)方面：一是通過法律法規(guī)的制定來維護(hù)社區(qū)公共體育設(shè)施的完善建立制度保障；二是政府需要給予社區(qū)體育發(fā)展足夠的支持與扶持，通過加大相關(guān)經(jīng)濟(jì)投入比例來完善社區(qū)公共體育設(shè)施；三是促進(jìn)體育資源的整合，如社區(qū)附近的體育場資源或者企業(yè)和學(xué)校所用的場館資源可以向社區(qū)居民開放，從而緩解當(dāng)前社區(qū)體育設(shè)施完善程度滯后于社區(qū)居民對社區(qū)體育發(fā)展的需要的問題。

篇（7）

義務(wù)階段教育《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言語，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！痹诂F(xiàn)實(shí)社會中，人們的思維受到拜金主義、享樂主義等不良現(xiàn)象充斥，給實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)帶來更大的挑戰(zhàn)。在語文教學(xué)中，德育教育只能是一種滲透，以自然的穿插形式出現(xiàn)、達(dá)到潛移默化的效果。既然是滲透。那就一定要講究一些藝術(shù)性和操作方法。下面本人談幾點(diǎn)膚淺認(rèn)識。

1 對教師的要求

教師要具備高尚的道德情操，學(xué)生的思想品德主要由教師來培養(yǎng)。語文教學(xué)中，語文教師是學(xué)生直接的榜樣，教師的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、世界觀對學(xué)生有著最直接、最重要的影響。教師在課堂上進(jìn)行品德教育，在課后言行一致、以身作則，以優(yōu)雅的儀表、文明的談吐樹立起良好的形象，就會對學(xué)生道德風(fēng)貌的健康培養(yǎng)起到良好的表率作用，成為學(xué)生的鏡子。

2 在課堂教學(xué)中滲透

在讀中感悟。古代文學(xué)理論家劉勰說過：“夫綴文者，情動而辭發(fā)；觀文者，披文以入情。”語言文字是情的載體。在教學(xué)中，要善于抓住重點(diǎn)字、詞、語句，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，從而揣摩其中的思想感情，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到思想和感情的熏陶，在讀中受到“澗物細(xì)無聲”的教育。有時(shí)對于小學(xué)低年級的學(xué)生而言，還需教師范讀，使學(xué)生人情入境。

3 在課外閱讀中滲透

小學(xué)語文教材的作品，文質(zhì)兼美、膾炙人口、每篇作品都具有一定的教育意義。因而，閱讀教學(xué)是語文教學(xué)進(jìn)行德育滲透的主渠道。要讓學(xué)生充分地讀，在讀中品悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到思想和感情的熏陶。閱讀教學(xué)進(jìn)行德育滲透還在于作品本身的熏陶、感染。學(xué)生讀這些文質(zhì)兼美的文章，一方面感到祖國語言文字之美，從而激發(fā)他們熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，另一方面也是學(xué)生產(chǎn)生與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)。如讀《白楊》一課，教師可引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，讓學(xué)生領(lǐng)悟到：在那茫茫的大戈壁上，高大、挺秀、直而堅(jiān)強(qiáng)、不軟弱也不動搖的，不單單是白楊樹，還有那些象白楊樹一樣扎根邊疆建設(shè)邊疆、無私奉獻(xiàn)的邊疆建設(shè)者們。本文中最能啟迪學(xué)生心靈的是結(jié)尾一句：“在一棵高大的白楊樹身邊，幾棵小樹正迎著風(fēng)沙成長起來?！边@種“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的無私精神，能喚起學(xué)生長大后也要用自己的聰明才智把祖國的西部、把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感， 從而促使學(xué)生產(chǎn)生相類似的道德行為。另外，教師要根據(jù)學(xué)生年齡特征，指導(dǎo)學(xué)生多讀那些使人長精神、增毅力、強(qiáng)體魄，激志氣、去懈怠、減卑鄙、除邪惡、生羞愧、遠(yuǎn)污染、起美感的好書。

4 在作文教學(xué)中的滲透德育

作文是思維創(chuàng)作的高級表現(xiàn)形式，它能綜合反映出一個(gè)人的內(nèi)心世界，是小學(xué)語文教學(xué)中非常重要的一個(gè)知識點(diǎn)。作文所涉及的面非常廣，人、事、景、物，要求學(xué)生做到說真話，表達(dá)真情實(shí)感，不說假話空話。在習(xí)作過程中，教師只要激發(fā)起學(xué)生對生活的熱愛，調(diào)動起學(xué)生觀察思考和練筆的積極性，便能收到良好的德育效果。例如，在練習(xí)寫簡單記述文時(shí)可在選材中滲透德育。如“難忘的一件事或一個(gè)人，”指導(dǎo)學(xué)生可以寫“爭吵”、“值日”……從而教育學(xué)生同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)友愛，努力為集體作貢獻(xiàn)，積極鍛煉自己的班級管理能力等。在寫觀察日記、讀書筆記、書信等作文教學(xué)中也應(yīng)滲透德育。

篇（8）

分類號 G822.3

近30年來，世界各國對高原條件下的訓(xùn)練進(jìn)行了深入的研究與實(shí)踐。歐美一些國家在重大國際比賽前對優(yōu) 秀運(yùn)動員進(jìn)行高原訓(xùn)練已形成傳統(tǒng)。美國、原民主德國許多優(yōu)秀運(yùn)動員還進(jìn)行“仿高原”訓(xùn)練或“模擬高原” 訓(xùn)練，以及“低壓艙”訓(xùn)練。美國著名馬拉松選手薩拉薩爾利用“氧分壓有氧訓(xùn)練器”進(jìn)行仿高原訓(xùn)練，兩次 創(chuàng)造馬拉松世界最好成績，多次獲得重大國際馬拉松賽的冠軍。我國運(yùn)動員在重大比賽前也要進(jìn)行高原訓(xùn)練。 高原訓(xùn)練的作用是肯定的。高原訓(xùn)練的研究和實(shí)踐也更加完善。當(dāng)前，對高原訓(xùn)練的高度、持續(xù)時(shí)間、下山參 賽時(shí)機(jī)、適應(yīng)高原訓(xùn)練個(gè)體差異、高原疾病……等仍進(jìn)一步深入研究中。本文根據(jù)近年來的研究和搜集掌握的 有關(guān)信息資料，以及筆者教學(xué)、訓(xùn)練過程的需求，對部分高原訓(xùn)練理論與實(shí)踐的發(fā)展加以分析綜述。

1 高原訓(xùn)練的階段劃分及持續(xù)時(shí)間

高原訓(xùn)練需要一個(gè)過程才能收到效果，這個(gè)過程是有其不同目的和任務(wù)的。

第一階段：適應(yīng)訓(xùn)練階段

高原訓(xùn)練需要有一個(gè)適應(yīng)階段、這個(gè)階段是十分重要的，決定著高原訓(xùn)練的時(shí)間和總體訓(xùn)練效果。通常的 做法是到高原后進(jìn)行適應(yīng)訓(xùn)練，而我國著名教練馬俊仁經(jīng)過高原訓(xùn)練的實(shí)踐，一改到高原后再進(jìn)行適應(yīng)的習(xí)慣 ，提出適應(yīng)確定在上高原前，應(yīng)在低海拔先進(jìn)行1—2周的準(zhǔn)備性適應(yīng)訓(xùn)練，主要是在低海拔進(jìn)行大量的，有一 定強(qiáng)度要求的有氧耐力訓(xùn)練，然后調(diào)整3—4天后上高原，在去高原的途中，利用火車停站時(shí)間進(jìn)行短時(shí)間跑的 練習(xí)，從低向高逐步適應(yīng)。筆者為這種適應(yīng)設(shè)計(jì)了去最終高原訓(xùn)練基地前進(jìn)行階梯形適應(yīng)性訓(xùn)練模型（見圖1） ， 這樣縮短了高原適應(yīng)期的時(shí)間。為系統(tǒng)訓(xùn)練階段爭取了時(shí)間，到高原后再進(jìn)行一個(gè)短暫的適應(yīng)，負(fù)荷量逐漸 加大、盡量保持一定的強(qiáng)度，以免發(fā)生力量損失的危險(xiǎn)。

上高原后適應(yīng)階段的長短與高原訓(xùn)練的次數(shù)成反比，數(shù)次后持穩(wěn)定狀態(tài)，個(gè)體之間的適應(yīng)能力也有差異， 適應(yīng)一般需3—5天。這一階段除適應(yīng)高原環(huán)境，消除時(shí)差，旅途疲勞、適應(yīng)高原缺氧的刺激外，有氧代謝訓(xùn)練 要增加，心率保持在120—140次/分， 為下階段訓(xùn)練打下良好的基礎(chǔ)。

（附圖 {圖}）

圖1 高原階梯適應(yīng)訓(xùn)練模型

第二階段：系統(tǒng)訓(xùn)練階段

這個(gè)階段是到高原訓(xùn)練后的第2—3周，經(jīng)過適應(yīng)訓(xùn)練后進(jìn)入系統(tǒng)正規(guī)的強(qiáng)化訓(xùn)練，訓(xùn)練量可恢復(fù)到平原訓(xùn) 練的水平，盡可能地提高強(qiáng)度，這個(gè)階段要因人而異，要注意觀察運(yùn)動員訓(xùn)練次日的血尿及其它生理、生化指 標(biāo)，如無血尿，心率及其它有關(guān)指標(biāo)正常，無過度訓(xùn)練癥狀，說明這個(gè)階段訓(xùn)練量與強(qiáng)度是適合的，如果某些 運(yùn)動員機(jī)能狀態(tài)不佳，或出現(xiàn)傷病，則需要診斷治療調(diào)理，然后才可進(jìn)行系統(tǒng)正常的高原訓(xùn)練，以保證高原訓(xùn) 練的質(zhì)量。

第三階段：高原訓(xùn)練結(jié)束前訓(xùn)練

這階段一般在結(jié)束高原訓(xùn)練前的7—10天， 此時(shí)對運(yùn)動員要全面觀察和對生理、生化指標(biāo)進(jìn)行綜合測試與 評價(jià)，檢驗(yàn)負(fù)荷強(qiáng)度和負(fù)荷量是否達(dá)到高原訓(xùn)練的最高要求。馬俊仁教練從高原訓(xùn)練實(shí)踐中認(rèn)為，高原訓(xùn)練可 以上強(qiáng)度，而且在結(jié)束高原訓(xùn)練前經(jīng)過大強(qiáng)度的測驗(yàn)和比賽，返回平原后能大幅度提高成績，馬俊仁的這一觀 點(diǎn)，對高原訓(xùn)練有著極大的啟示。

三個(gè)階段只是宏觀的，沒有固定的模式，運(yùn)動員個(gè)體間還存在著差異，但這三個(gè)階段在高原訓(xùn)練過程中是 存在的，必需的。

在高原訓(xùn)練的持續(xù)時(shí)間問題上尚無定論，但至少4周以上， 主要因?yàn)樵诟咴嫌?xùn)練要使機(jī)體由適應(yīng)到增強(qiáng) 的過程。但也不是在高原上訓(xùn)練時(shí)間越長就越好，因?yàn)楦咴瓕τ?xùn)練負(fù)荷產(chǎn)生制約，特別是負(fù)荷強(qiáng)度制約較大。 高原訓(xùn)練身體反應(yīng)大，易發(fā)生傷病，血尿和心電圖異?，F(xiàn)象，一般在高原上進(jìn)行訓(xùn)練持續(xù)4—6周較為普遍和適 宜。

2 高原訓(xùn)練的海拔高度與訓(xùn)練負(fù)荷

海拔高度是影響高原訓(xùn)練效果的重要因素，但不是海拔越高越好，太低身體機(jī)能提高達(dá)不到理想效果；太 高也會影響正常的訓(xùn)練負(fù)荷，血紅蛋白雖然會增多，但血液粘稠度增加，循環(huán)系統(tǒng)阻力增大，負(fù)荷難以提高， 甚至導(dǎo)致健康水平下降。

國外許多學(xué)者的研究有不一致的地方，對年輕選手和初上高原訓(xùn)練的運(yùn)動員、對女子中長跑選手的適宜高 度尚有爭議，但總體看國外研究中1500m—2400m高度是共同認(rèn)可的理想高度。

根據(jù)我國多年高原訓(xùn)練的實(shí)踐，在昆明（海拔1890m ）和青海多巴（海拔2360m）訓(xùn)練基地進(jìn)行高原訓(xùn)練的 耐力性項(xiàng)目運(yùn)動員， 返回平原后絕大多數(shù)都取得了優(yōu)異成績，徐永久、陳躍玲、王軍霞、曲云霞……等在高原 訓(xùn)練后先后奪取世界冠軍和打破世界紀(jì)錄。

綜述國外的研究成果和我國高原訓(xùn)練成功的實(shí)踐，可以認(rèn)為：高原訓(xùn)練的適宜高度為1600m—2400m間，最 佳高度應(yīng)為1800m—2300m。

高原訓(xùn)練必竟是在缺氧條件下進(jìn)行的，訓(xùn)練負(fù)荷不易掌握，不能照搬平原訓(xùn)練的辦法，高原訓(xùn)練的負(fù)荷強(qiáng) 度更難掌握、但在高原訓(xùn)練的實(shí)踐中，我國一些優(yōu)秀教練員認(rèn)為必需進(jìn)行大強(qiáng)度的訓(xùn)練，馬俊仁認(rèn)為高原訓(xùn)練 的第二、三周應(yīng)盡可能地提高強(qiáng)度，由平原訓(xùn)練時(shí)的80％逐漸增加到100％；另一位著名競走教練邢富國認(rèn)為， 在提高強(qiáng)度的訓(xùn)練中，必須用接近100％的強(qiáng)度去完成，以提高人體“外調(diào)”利用氧的能力，一般每周最多兩次 ，關(guān)鍵在于強(qiáng)度要逐漸上升。

高原訓(xùn)練血乳酸比平原高，需要稍長的恢復(fù)時(shí)間；高原訓(xùn)練血紅蛋白可增加，血液粘稠度也增加，循環(huán)系 統(tǒng)阻力加大，強(qiáng)度不易上，因此要加強(qiáng)醫(yī)務(wù)監(jiān)督和生理、生化指標(biāo)的測試，教練員要注意觀察運(yùn)動員的各種機(jī) 能反應(yīng)，注意掌握訓(xùn)練負(fù)荷，特別是負(fù)荷強(qiáng)度的掌握，要注意訓(xùn)練后的營養(yǎng)及恢復(fù)。

3 下山參賽的時(shí)機(jī)

經(jīng)過高原訓(xùn)練到平原參加比賽會取得優(yōu)異成績已被廣大教練員、運(yùn)動員所認(rèn)識，但下山參賽的最佳時(shí)機(jī)仍 在進(jìn)一步探討中。從有關(guān)資料和我國一些優(yōu)秀運(yùn)動員的實(shí)踐看，一般認(rèn)為下山后的2—3天參加比賽會有上乘表 演，主要因?yàn)殡x開高原有一個(gè)脫缺氧的不利刺激，運(yùn)動員機(jī)能狀態(tài)呈下降趨勢，在2—3天機(jī)能狀態(tài)尚未下降之 前參加比賽，可望取得好成績。3天后有一個(gè)低海拔適應(yīng)過程，機(jī)能狀態(tài)下降最低， 此時(shí)參賽較不利。經(jīng)過新 的低海拔適應(yīng)訓(xùn)練，血色素上升，血乳酸值，自我感覺，訓(xùn)練的質(zhì)量等幾乎同步好轉(zhuǎn)，特別是進(jìn)行有氧耐力訓(xùn) 練時(shí)更為出色，此時(shí)身體機(jī)能進(jìn)一步提高，這個(gè)適應(yīng)過程呈超量狀態(tài)，隨著賽前訓(xùn)練負(fù)荷調(diào)整，運(yùn)動員各方面 指標(biāo)均處在賽前最佳狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上對專項(xiàng)能力進(jìn)行新的補(bǔ)充和強(qiáng)化，運(yùn)動員參加比賽最易發(fā)揮競技能力， 這個(gè)時(shí)期適應(yīng)時(shí)間與項(xiàng)目有關(guān)，長跑較適宜的是7—10天，中跑則大約為10—17 天為最佳，從而形成下山參賽 的兩個(gè)競技高峰（見圖2），3周以后運(yùn)動員機(jī)體已由高峰向低潮轉(zhuǎn)化，高原訓(xùn)練效應(yīng)在失去原有環(huán)境條件下就 會產(chǎn)生退化，此時(shí)應(yīng)注意在保證負(fù)荷強(qiáng)度的情況下，盡可能增強(qiáng)有氧代謝能力的訓(xùn)練，隨時(shí)觀察、測試常規(guī)生 理、生化指標(biāo)的變化，3 周以后的訓(xùn)練只要安排的好，高原效應(yīng)可保持1—2個(gè)月，還可以出現(xiàn)競技高峰。

（附圖 {圖}）

圖2 下山參賽競技狀態(tài)曲線圖

馬俊仁教練已完全掌握了這個(gè)規(guī)律和方法，1993年3 月在北京舉行的長城杯女子馬拉松賽和4月4日在天津 舉行的七運(yùn)會馬拉松賽，馬家軍女將就是在返回平原3天內(nèi)參賽的；8月14日—22日第四屆世界田徑錦標(biāo)賽是在 下山后3—17天時(shí)間參賽的；9月8日—13 日七運(yùn)會田徑?jīng)Q賽則是回到平原一個(gè)月后參賽的，這三個(gè)時(shí)間里的比 賽，馬家軍女將們先后創(chuàng)造了世界水平的成績，奪取了世界冠軍和打破了世界紀(jì)錄，馬俊仁的實(shí)踐有力地說明 了下山參賽的最佳時(shí)機(jī)，為我們提供了學(xué)習(xí)參考的依據(jù)。

4 高原訓(xùn)練健康狀況及常見疾病

高原訓(xùn)練時(shí)間是非常寶貴的，如果因健康原因影響了正常訓(xùn)練是十分可惜的。影響正常訓(xùn)練的原因來自兩 方面，一方面是客觀環(huán)境如高原缺氧、低溫、風(fēng)大、溫差大、陰陽面溫差大，在高原訓(xùn)練中較平原更容易發(fā)生 感冒、腸胃功能絮亂，易受傷等癥狀；另一方面由于訓(xùn)練的主觀因素，在高原訓(xùn)練中機(jī)體的適應(yīng)能力，恢復(fù)難 度的增加，循環(huán)系統(tǒng)阻力加大等影響，運(yùn)動員易出現(xiàn)受傷、血尿、心電圖異常現(xiàn)象。

無論影響健康的原因來自那一方面，教練員、運(yùn)動員和醫(yī)務(wù)人員要緊密配合、觀察、詢問、檢測運(yùn)動員的 健康狀況。要注意掌握訓(xùn)練負(fù)荷，特別是對負(fù)荷強(qiáng)度的掌握，要注意訓(xùn)練后營養(yǎng)的補(bǔ)充，以及加強(qiáng)恢復(fù)機(jī)能的 手段，還要經(jīng)常進(jìn)行醫(yī)務(wù)檢督和生理、生化指標(biāo)的測試，以保證高原訓(xùn)練任務(wù)的完成。

5 結(jié)束語

高原訓(xùn)練理論涉及的范圍很廣，本文所述諸方面仍在進(jìn)一步研究中，綜上所述：

(1)馬俊仁教練在上高原前，先在平原進(jìn)行1—2周準(zhǔn)備性適應(yīng)，為高原適應(yīng)后的系統(tǒng)訓(xùn)練爭取了時(shí)間。逐步 適應(yīng)的方法為階梯形適應(yīng)訓(xùn)練打開了思路。高原訓(xùn)練持續(xù)4—6周較為普遍的和適宜。

(2)從國內(nèi)外有關(guān)研究中，特別是我國優(yōu)秀競走、 中長跑運(yùn)動員取得優(yōu)異成績的訓(xùn)練實(shí)踐證實(shí)和歸納認(rèn)為 ：高原訓(xùn)練的適宜高度1600m—2400m，最佳理想高度為1800m—2300m。

(3)下山參賽的時(shí)機(jī)主要是通過運(yùn)動員下山參賽的成功經(jīng)驗(yàn)， 分析確認(rèn)形成兩個(gè)競技高峰，下山的2—3天 ；7—17天。 但只要訓(xùn)練安排得當(dāng)，高原效應(yīng)可保持1—2個(gè)月，還可再出現(xiàn)競技高峰。

(4)高原訓(xùn)練的健康主要受兩方面的影響， 一是高原客觀環(huán)境的影響，二是主觀因素的影響。

參考文獻(xiàn)

1 翁慶章．高原訓(xùn)練，組織與實(shí)施．青海體育科技，1988，（1）：68

篇（9）

2建筑方案設(shè)計(jì)原則及方法

2．1設(shè)計(jì)原則

建筑方案設(shè)計(jì)涉及概念設(shè)計(jì)，方案設(shè)計(jì)，初步設(shè)計(jì)幾個(gè)階段，其核心為空間的合理設(shè)計(jì)，本質(zhì)是為人們提供一個(gè)需求的空間，基本原則則為滿足功能，展示美觀。

2．2基本手法

(1)形式。針對任何項(xiàng)目類型，首先要考慮的定義形式。和開發(fā)商初步溝通后結(jié)合場地周邊概況，確立建筑具體形態(tài)，是公共建筑還是住宅建筑等。在滿足當(dāng)?shù)爻鞘幸?guī)劃技術(shù)措施前提下，結(jié)合意向性意見，拋出建筑師的第一橄欖枝，即:做什么的問題，隨后才是怎么做的問題。這個(gè)過程中，對酒店我們研究的是酒店管理的星級標(biāo)準(zhǔn);對住宅遵循策劃公司市場報(bào)告設(shè)計(jì)合理戶型;大型商業(yè)綜合體，商業(yè)人流流線，集中式和分散式街鋪為主軸。教育類建筑，注重莊重與活潑。定位類型后，以平面形式定義主體效果，通常意義上平面分為集中式和分散鏈接式，集中式構(gòu)圖注重整體性，有效整合各功能空間，一般常見于高層建筑中。分散式則更好地將室外景觀引入室內(nèi)，同時(shí)更加注重平面形態(tài)間咬合與分離，常見于中國傳統(tǒng)園林住宅，休閑度假酒店及一些風(fēng)景優(yōu)美下的建筑物。

(2)材料。用材料裝飾里面，用形體組合空間，以空間打造建筑。任何一個(gè)建筑師都必須認(rèn)真領(lǐng)悟其中要義，不同時(shí)代建筑類型，風(fēng)格樣式均是同時(shí)期材料科學(xué)的體現(xiàn)，沒有玻璃、鋼構(gòu)問世，就沒有第一個(gè)玻璃樓———英國水晶宮，更不會有密斯凡德羅“少就是多”理論提出，當(dāng)然也就沒有摩天大樓概念。安藤忠雄將清水混凝土運(yùn)用到極致，賴特則將粗狂石材與光滑混凝土墻有機(jī)結(jié)合，柯布西耶用簡單白色墻面創(chuàng)造舉世矚目的薩伏伊別墅，帕里運(yùn)用方格子玻璃模塊演繹吉隆坡城市中心雙子塔。合理運(yùn)用材料，打造建筑最優(yōu)空間效果成為當(dāng)代大師特定手法。

(3)空間?？臻g決定建筑高度，一個(gè)沒有空間概念的建筑方案設(shè)計(jì)人員是不完整的。形體穿插成為當(dāng)代建筑師基礎(chǔ)，可允許沒有文化支撐，但基本空間組合關(guān)系必須具備，沒有空間就沒有建筑。建筑立面作為美的東西展示給大眾，從立面上打造空間不單停留在表皮多樣性，更大程度上是將形體完美組合，并在合理部位引入景觀，將平面化東西垂直化，給人一種身在空中，活在大陸的感覺。對年輕設(shè)計(jì)師，領(lǐng)會立體構(gòu)成，做好細(xì)部處理，成為做好建筑根本。

2．3設(shè)計(jì)方法

(1)整體設(shè)計(jì)建筑平面。對建筑設(shè)計(jì)方案而言，正確分析建筑物與人和車間的關(guān)系，并對圖形形狀、位置、方向等信息進(jìn)行確定(即出入口和圖底關(guān)系確定)，不僅是設(shè)計(jì)工作首要問題，也直接關(guān)乎其布局成敗，故此時(shí)應(yīng)以任務(wù)書為重要分析依據(jù)，認(rèn)真研究其文字?jǐn)⑹觥⒌缆窢顩r等相關(guān)信息，在此基礎(chǔ)上加以科學(xué)設(shè)計(jì)。以此實(shí)現(xiàn)建筑出入口與室外場地流線組織、建筑內(nèi)部布局與功能及建筑環(huán)境與城市環(huán)境有機(jī)協(xié)調(diào)。因此建筑平面整體設(shè)計(jì)中，應(yīng)切實(shí)做好三大分析:人流情況，即分別據(jù)主要和次要外部人流來向確定建筑主要和次要出入口位置，以免出現(xiàn)人流交叉;車流情況，即結(jié)合場地周圍道路定位車流入口位置，并將消防通道因素考慮其中進(jìn)行出口就地設(shè)置，以免造成人車交叉;而對外部和內(nèi)部停車可通過區(qū)分停車位置解決，如外停車位置可處于建筑主次出入口間，也可以接近建筑公共場所次要入口，內(nèi)部停車位置則可接近工作人員入口;環(huán)境和景觀情況，主要是了解分析場地情況和周邊環(huán)境，為建筑物設(shè)計(jì)合理朝向和公共、輔助功能區(qū)域，一般情況下，較大公共空間常與外部景觀對應(yīng)，并在臨街位置預(yù)留合適集散廣場，而次要入口常與輔助功能區(qū)域相對應(yīng)。完成上述分析后，還需據(jù)建筑功能關(guān)系與面積表信息，及平面整體功能分區(qū)情況分析內(nèi)部條件，包括出建筑入口大置、個(gè)數(shù)、占地面積等，以此為后續(xù)功能劃分奠定基礎(chǔ)。

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1. 法律英語的特征

法律英語就其文體來說屬于職業(yè)專用英語，是一種正式的書面語體，是應(yīng)用語的一個(gè)分支，也是具有良好發(fā)展前景的一種語種。其行文莊重、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、表達(dá)準(zhǔn)確。作為一種專用英語，法律英語在詞匯的使用、句法的安排、文體的選擇上都有自己獨(dú)有的特征，具體來說：

1.1 句法特征

句法特征是法律英語特征的重要組成部分，常包括慣用長句，分詞短語使用普遍（為了清晰地表達(dá)句意，法律英語往往更多地使用分詞短語來代替從句做定語、狀語或賓語），介詞和介詞短語使用頻率高，條件從句使用率高。法律英語句法的這些特征是我們研究和對其進(jìn)行翻譯時(shí)所必須深入考慮和分析的。

1.2 詞匯特征

詞匯特征是法律英語特征的又一重要組成部分，具體來說分為使用法律專門術(shù)語（法律英語在長期的法律實(shí)踐中逐漸形成了一些具有個(gè)性化色彩的法律語言）；拉丁語頻繁被使用（由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，拉丁語在英美法律實(shí)踐中頻繁被使用）；相對詞義的詞語大量涌現(xiàn)；普通詞語被賦予法律含義，如Party在法律英語中被理解為“當(dāng)事人”等。

1.3 文體特征

法律英語屬于書面英語。在起草法律文件時(shí)，嚴(yán)密準(zhǔn)確是法律英語最重要的最基本的要求和特征。只有嚴(yán)密準(zhǔn)確的法律英語才能保障法律的權(quán)威性，才能更好地反映立法意圖并體現(xiàn)立法原則，才能更好地維護(hù)法律雙方當(dāng)事人的利益，才能更好地便于對法律進(jìn)行解讀和執(zhí)行，從而有利于提高整個(gè)社會的法制水平。

2. 法律文體翻譯的理論

法律翻譯的目的，是產(chǎn)生一個(gè)和原法律文本在功能和傳意方面都盡可能對等的文本，從而維護(hù)某個(gè)法律文件在不同語言國家和地區(qū)在理解和應(yīng)用方面的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。

2.1 對等理論

為使源語和目的語的之間的轉(zhuǎn)換有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，減少差異，尤金·A·奈達(dá)從語言學(xué)的角度出發(fā)，根據(jù)翻譯的本質(zhì)，提出了著名的“動態(tài)對等”翻譯理論，即“功能對等”。 “動態(tài)對等”中的對等包括四個(gè)方面：1. 詞匯對等，2. 句法對等，3. 篇章對等，4. 文體對等。在這四個(gè)方面中，奈達(dá)認(rèn)為“意義是最重要的，形式其次”。形式很可能掩藏源語的文化意義并阻礙文化交流。因此，在文學(xué)翻譯中，根據(jù)奈達(dá)的理論，譯者應(yīng)以動態(tài)對等的四個(gè)方面作為翻譯的原則準(zhǔn)確地在目的語中再現(xiàn)源語的文化內(nèi)涵。

2.2 翻譯目的論

德國功能派翻譯學(xué)學(xué)者漢斯·弗美爾提出了翻譯目的論，強(qiáng)調(diào)譯者的目標(biāo)決定翻譯行為過程。目的論注重的是翻譯的互動及語用層面，主張目的不是固定不變的，會隨著接受者的不同而變化。譯者采用的翻譯策略是目的決定手段。圖里則將目的論描述為一種可供選擇的以目的為中心的翻譯策略。

將此理論與法律翻譯實(shí)踐相結(jié)合，那就是說，翻譯預(yù)計(jì)要產(chǎn)生的法律文本決定一切。如法律問題翻譯的目的是為了普法宣傳及教育，則應(yīng)該盡量采用前線的語言翻譯出一個(gè)一般民眾易于接受的文本，翻譯出學(xué)術(shù)性強(qiáng)、有深度的譯品。

3. 法律文體翻譯的方法

法律文本的翻譯，必須達(dá)到一個(gè)對等的標(biāo)準(zhǔn)，及語言學(xué)層面的法律概念，思想體系方面，在此節(jié)當(dāng)中，我們將不在討論此方面的習(xí)得，而主要討論法律文體翻譯方法。

3.1 術(shù)語及專業(yè)詞匯的翻譯對等

一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，一個(gè)術(shù)語只表達(dá)一個(gè)概念，同一個(gè)概念只用一個(gè)術(shù)語來表達(dá)。術(shù)語最突出的特點(diǎn)是詞義單一而固定，每個(gè)專業(yè)術(shù)語所表示的都是一個(gè)特定的法律概念，在使用時(shí)其他任何詞語都不能代替。例如：“termination（終止）”不能用 “finish”代替；“invoke（援引）”不能用“quote”代替；“peremptory（最高）”不能用“supreme”代替；“a material breach（重大違約）”不能用“a serious breach”代替.其他，burden of proof（舉證責(zé)任），cause of action（案由），letters patent（專利證書），negotiable instrument（流通票據(jù)），reasonable doubt（合理的懷疑），contributory negligence（與有過失），等等。

3.2 詞類轉(zhuǎn)化

在翻譯法律文體詞匯的過程中，應(yīng)該結(jié)合英漢語言在詞類方面的異同，因地制宜的采取不同策略處理英漢或漢英翻譯中的詞類文體。尤其需要注意的是代詞、動詞和名次等詞類的翻譯，英語有動詞名詞化的傾向，而漢語多用動詞，法律文體也是如此。英語法律文體中選擇重復(fù)名詞性表達(dá)，而不像其他文體那樣用代詞來代替，除非帶詞的使用決無引起歧義或所只沒有不明確的可能。避免使用帶感彩和夸張涵義的形容詞及副詞。

原文：禁止搶采掠青、毀壞母樹（《種子法》第24條）。

譯文：Plundering of unripe seeds and doing damage to other trees are prohibited.

分析：原文采用否定祈使句來表示對人人都適用的禁止性規(guī)范，“搶采”和“毀壞”都是動詞，譯文將它們分別譯成帶有名詞性質(zhì)的動名詞“plundering”和“doing damage to”就是通過名詞化手段模糊和隱藏了動作的行為者，從而弱化了法律行為主體，擴(kuò)大了法律適用范圍，而且使語言更加簡練。

3.3 具體語境具體翻譯詞意

準(zhǔn)確理解法律文體詞匯，是翻譯法律文書的前提和基礎(chǔ)。在這里具體語境具體分析具體詞匯的翻譯就顯得由為重要。

首先，要注意詞義在上下文中的一致性。

例如：“對本協(xié)議在解釋上若有分歧，應(yīng)以……文本為準(zhǔn)。”“解釋”一詞，可以翻譯成explanation， explication， expounding， interpretation.但該句中的“解釋”是指對法律條文的正式解釋，interpretation恰好符合這樣的含義，故一般翻譯成“In case of any divergence of interpretations of this agreement， the…text shall prevail。

其次，要注意同義表達(dá)在譯文中的不同含義。

例如：草簽文本：一個(gè)縮略的文本，譯成 initialed text草簽合同：對合同條款的初步認(rèn)證，但尚不具備法律效力，譯成referendum contract。

再次，要從法律概念上理解詞義。

例如：訴訟參加人：不譯成litigant（僅僅指“訴訟當(dāng)事人”）而譯成litigant participant，因?yàn)樗竻⑴c訴訟活動的人，包括：當(dāng)事人，第三人，共同訴訟人”等。

最后，正確選擇結(jié)構(gòu)詞，不能從源語字面來翻譯術(shù)語。

例如：合同雙方：both parties to the contract這里的介詞to不能用of代替，因?yàn)閠o是指“作為一方參加某個(gè)機(jī)構(gòu)”。

3.4 長句的翻譯

法律英語在句法方面，長句、復(fù)雜句比較多，把錯(cuò)綜復(fù)雜的信息通過各種連接有邏輯地安排在一個(gè)句子當(dāng)中；為了準(zhǔn)確完整地表達(dá)一個(gè)法律概念和法律事實(shí)，排除錯(cuò)誤的可能性，條件句、定語從句的使用頻率非常高。在翻譯復(fù)雜的長句時(shí)，要先簡化句子的結(jié)構(gòu)，剔除定語、狀語等修飾語，尋找主謂賓，抓住中心意思。如下例：Subject to the provision of Article 12，the General Assembly may recommend measures for the peaceful adjustment of any situation，regardless of origin，which it deems likely to impair the general welfare or friendly relations among nations，including situations resulting from a violation of the provision of the present charter setting forth the Purposes and Principles of the United Nations.

該句獨(dú)立成段，句子主干部分占不到全句的三分之一，其余皆為限定和修飾成分，短語有“subject to the provision of Article 12”和“regardless of origin”，從句有“which”從句，“which”從句還有它自己的修飾成分，由“including”引導(dǎo)。我們只有理解了這些結(jié)構(gòu)之間的邏輯關(guān)系，才能正確的進(jìn)行翻譯。當(dāng)然，前面所談的狀語的翻譯技巧在翻譯長句時(shí)也是必不可少的。