序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇設(shè)計(jì)藝術(shù)教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、走進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)

很多人容易把設(shè)計(jì)藝術(shù)與純藝術(shù)混為一談，誤認(rèn)為兩者都只是關(guān)著門(mén)搞創(chuàng)作。當(dāng)然這情有可原，因?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)與純藝術(shù)聯(lián)系很大，設(shè)計(jì)可以說(shuō)是純藝與社會(huì)的橋梁，它把藝術(shù)帶入設(shè)計(jì)，讓藝術(shù)大眾化，普遍化，讓人們更容易認(rèn)識(shí)藝術(shù)接受藝術(shù)。而他們同樣有區(qū)別，純藝術(shù)的創(chuàng)作來(lái)源生活但高于生活。一幅油畫(huà)，一座雕塑，它是藝術(shù)品，一個(gè)觀賞物，并不是所有人都能看懂作家的內(nèi)涵和想法。而設(shè)計(jì)是先高于生活后回歸生活。當(dāng)設(shè)計(jì)師提取純藝作品的元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)后，這些藝術(shù)品立刻變成人們身邊最平常的日常用品，而且從中感受到藝術(shù)的魅力。

設(shè)計(jì)藝術(shù)與文理專(zhuān)業(yè)的聯(lián)系同樣不小，在一項(xiàng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)中往往要貫穿很多不同領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)。比如建筑設(shè)計(jì)，需要數(shù)學(xué)邏輯、力學(xué)、物理專(zhuān)業(yè)方面的支持。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要生態(tài)、人文、地域、氣候等多方面的了解。工業(yè)設(shè)計(jì)需要聯(lián)系人體工程、生物工程、材料、市場(chǎng)等專(zhuān)業(yè)。一個(gè)好的設(shè)計(jì)師必須具備好的綜合素質(zhì)，了解更多的背景和歷史，運(yùn)用更寬領(lǐng)域的知識(shí)和材料?？紤]面越廣，覆蓋面越大，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才能得到廣大人的認(rèn)同，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。所以設(shè)計(jì)藝術(shù)的教育是多元性的，在培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)能力的同時(shí)也不能忽視其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)藝術(shù)也同文理專(zhuān)業(yè)有很大區(qū)別，設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)踐高于理論，技術(shù)實(shí)做性強(qiáng)，需要?jiǎng)?chuàng)造性思維，并且注重靈活性、創(chuàng)新性。為了開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特征和創(chuàng)造性，一般藝術(shù)院校主要采用小班制和多元化的授課形式。這也決定了它的考試、教育都應(yīng)與一般的文理專(zhuān)業(yè)不同。

二、對(duì)中國(guó)目前設(shè)計(jì)教育的看法

隨著國(guó)家進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展急需大量設(shè)計(jì)類(lèi)人才，設(shè)計(jì)藝術(shù)直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是繁榮經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的重要力量。行業(yè)中的設(shè)計(jì)師也成為人才市場(chǎng)一道靚麗的風(fēng)景線(xiàn)。人們認(rèn)為設(shè)計(jì)師是前衛(wèi)的，是開(kāi)放的，是“洋氣”的。再加上近年來(lái)國(guó)外的各種新設(shè)計(jì)來(lái)襲，這使得年輕一代越來(lái)越向往設(shè)計(jì)領(lǐng)域。促使他們選擇走向藝考這條道路，導(dǎo)致藝考升溫，競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈。

最近幾年來(lái)“藝考熱”已經(jīng)成為眾所周知的現(xiàn)實(shí)，面臨這樣的情況，不僅藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)院校在擴(kuò)招，各類(lèi)綜合類(lèi)大學(xué)也在建立自己的藝術(shù)院系。藝術(shù)類(lèi)的迅猛擴(kuò)招，導(dǎo)致考生的增加，勢(shì)必水漲船高。由于門(mén)檻降低，生源素質(zhì)也受到影響，藝術(shù)類(lèi)也成了拿文憑的手段之一。我身邊不乏有這樣的同學(xué)，因自身原因無(wú)法通過(guò)文理專(zhuān)業(yè)進(jìn)入大學(xué)，在最后用三個(gè)月突擊學(xué)習(xí)藝術(shù)，選擇設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。這根本談不上個(gè)人理想，也沒(méi)有明確目標(biāo)，不在乎專(zhuān)業(yè)是否適合自己，只為了能擁有外表光鮮的“大學(xué)生”稱(chēng)號(hào)。這樣的擴(kuò)招也從根本上降低了教學(xué)的水平。由于師資水平、培養(yǎng)模式、管理結(jié)構(gòu)等客觀資源的制約，在教學(xué)環(huán)節(jié)上出現(xiàn)了很多問(wèn)題。比如很多高校為了擴(kuò)招，把小班變成大班，一個(gè)設(shè)計(jì)班甚至高達(dá)40人到50人。每個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)出來(lái)的作品甚至都來(lái)不及聽(tīng)到老師的半句點(diǎn)評(píng)，更不要說(shuō)老師手把手的教授每一個(gè)學(xué)生技術(shù)實(shí)踐，從而降低了教學(xué)質(zhì)量。對(duì)藝考的升溫現(xiàn)象應(yīng)該有所反思，它是把雙刃劍，在保證能為國(guó)家為社會(huì)源源不斷提供精英人才的同時(shí)也成為學(xué)生將來(lái)就業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。不能以犧牲質(zhì)量為擴(kuò)招付出代價(jià)。學(xué)生學(xué)有所成才能為社會(huì)帶來(lái)貢獻(xiàn)，如果直到畢業(yè)也毫無(wú)收獲，則不僅浪費(fèi)金錢(qián)、資源也浪費(fèi)了時(shí)間。

篇（2）

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，“設(shè)計(jì)”日益成為現(xiàn)代生活中不可缺少的部分，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育也迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)前，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育由于認(rèn)識(shí)上的滯后，嚴(yán)重阻礙了其健康發(fā)展，這一現(xiàn)象引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注與深思。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展必須遵循高等教育發(fā)展的基本規(guī)律，把握設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)層次，有利于促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育健康發(fā)展。

一、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的層次關(guān)系

設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的層次關(guān)系是指設(shè)計(jì)藝術(shù)教育所包含的教育、設(shè)計(jì)、藝術(shù)之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育作為一個(gè)整體，是設(shè)計(jì)藝術(shù)的教育，是教育系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，首先體現(xiàn)的應(yīng)該是教育的本質(zhì)屬性，應(yīng)在教育的前提下遵循教育的發(fā)展規(guī)律，才能真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的科學(xué)發(fā)展。

（一）設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的教育本質(zhì)

教育的本質(zhì)功能是培養(yǎng)人，人作為社會(huì)的主體，所受教育在某種程度上受一定社會(huì)環(huán)境的制約，并對(duì)社會(huì)的發(fā)展起作用。教育就是通過(guò)傳承人類(lèi)文化，促進(jìn)人的社會(huì)化，從而實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和教育的育人功能。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育就本質(zhì)而言，包含了人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展：根據(jù)一定社會(huì)要求以及人的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，通過(guò)傳承人類(lèi)文化，對(duì)人的身心發(fā)展施加影響，促使其社會(huì)化，進(jìn)而又反作用于一定社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育僅有社會(huì)適應(yīng)性的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需通過(guò)教育，使人具備社會(huì)創(chuàng)新性的發(fā)展能力，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育才能發(fā)揮出推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的功能。

（二）設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的設(shè)計(jì)共性

設(shè)計(jì)是系統(tǒng)工程，它涉及人、社會(huì)等諸多方面，在當(dāng)代生活中具有重要的意義?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅為人類(lèi)提供良好的人機(jī)關(guān)系，及舒適、安全、美觀的生存環(huán)境與便利工具，同時(shí)，也是方便人類(lèi)交流的重要手段。設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)師簡(jiǎn)單的個(gè)人行為，而必須以最大限度地滿(mǎn)足消費(fèi)者的需要為目的，設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是市場(chǎng)和社會(huì)，是通過(guò)創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)具有手段性、主觀性、客觀性、創(chuàng)造性和商業(yè)性等特性，其特性決定了設(shè)計(jì)藝術(shù)教育有別于其他任何學(xué)科。正如王受之所言，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育與其他學(xué)科教育最大的不同點(diǎn)在于它沒(méi)有一個(gè)世界統(tǒng)一的模式，即便同一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，也不例外。

（三）設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的藝術(shù)個(gè)性

設(shè)計(jì)作為人的創(chuàng)造性活動(dòng)，遵循美的規(guī)律，不僅要滿(mǎn)足人們的功能需求，更要注重人們審美需求的實(shí)現(xiàn)。但是設(shè)計(jì)藝術(shù)又不等同于純藝術(shù)活動(dòng)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要處理各種復(fù)雜的內(nèi)在矛盾。因此，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育不僅要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，更需注重藝術(shù)個(gè)性的培養(yǎng)，因?yàn)閮?yōu)秀的設(shè)計(jì)無(wú)不是時(shí)代性、民族性與個(gè)性的綜合體現(xiàn)。在維持各種內(nèi)在矛盾關(guān)系相對(duì)平衡的同時(shí)，設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)共同的規(guī)律與法則，還需具有不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性。

二、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析

隨著我國(guó)高等教育由“精英教育”向“普及教育”的轉(zhuǎn)型，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出良好勢(shì)頭。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，人們對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)還存在誤區(qū)，即過(guò)于追求設(shè)計(jì)的商業(yè)性和藝術(shù)的體驗(yàn)，淡化了教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（一）設(shè)計(jì)藝術(shù)教育功利化

設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的設(shè)立與發(fā)展必須堅(jiān)持以“教育”為重心，遵循教育發(fā)展的基本規(guī)律。然而，近年來(lái)，盲目擴(kuò)招使設(shè)計(jì)藝術(shù)教育出現(xiàn)了數(shù)量、規(guī)模的虛假繁榮，市場(chǎng)需求混淆了設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的宗旨，取而代之的是設(shè)計(jì)的辦學(xué)效益，導(dǎo)致部分院校的辦學(xué)目的停留在市場(chǎng)的風(fēng)向標(biāo)上，而沒(méi)有系統(tǒng)地研究設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展模式，使得“教育產(chǎn)品”缺乏競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力。

（二）設(shè)計(jì)藝術(shù)教育技能化

設(shè)計(jì)藝術(shù)不等同于純藝術(shù)。然而，在傳統(tǒng)教育思維模式下，設(shè)計(jì)藝術(shù)被看作純藝術(shù)的主觀創(chuàng)作。一方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)的“傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)”忽視了設(shè)計(jì)的本質(zhì)，只注重表現(xiàn)技法的提高，導(dǎo)致教學(xué)停留在“師徒”模式上；另一方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)的“藝術(shù)觀”淡化了設(shè)計(jì)的目的性，盲目擴(kuò)大了藝術(shù)的視覺(jué)感受與個(gè)性發(fā)揮。

三、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展的舉措

實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育發(fā)展的可持續(xù)性，必須從根本上改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育觀念，立足于綜合能力強(qiáng)、富有創(chuàng)造性的人才培養(yǎng)目標(biāo)，才能真正走上個(gè)人、教育和社會(huì)的和諧發(fā)展之路。

（一）遵循教育規(guī)律，促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育有序發(fā)展

教育與環(huán)境的相互作用，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育脫離了本質(zhì)核心，偏離了設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)規(guī)律。潘懋元曾提出高等教育的兩條基本規(guī)律：一條是外部關(guān)系規(guī)律，即高等教育與社會(huì)環(huán)境間的相互作用規(guī)律；一條是內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，即在高等教育內(nèi)部各要素間相互作用的規(guī)律。因此，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育應(yīng)遵循教育發(fā)展的基本規(guī)律，結(jié)合自身作為一門(mén)新興學(xué)科的特殊性，合理利用外部資源，協(xié)調(diào)各種教育內(nèi)部關(guān)系，促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育規(guī)范、有序地發(fā)展。

（二）把握藝術(shù)內(nèi)涵，促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育和諧發(fā)展

李政道指出，科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，它們共同的基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力。作為一門(mén)學(xué)科，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育應(yīng)巧妙地將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，服務(wù)于社會(huì)、生活，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)所在，也是設(shè)計(jì)師必須肩負(fù)的使命。因此，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育必須堅(jiān)持提高設(shè)計(jì)人才的綜合能力與美學(xué)素養(yǎng)，加強(qiáng)設(shè)計(jì)人才的社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德的培養(yǎng)。一方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育必須堅(jiān)持以人為本的教育理念，注重設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，提高設(shè)計(jì)審美能力和正確處理人與物、功能與形式之間的關(guān)系的能力。另一方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育必須走可持續(xù)發(fā)展的辦學(xué)之路，針對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程中的主觀創(chuàng)造性與客觀約束性之間的關(guān)系，培養(yǎng)出具有科學(xué)的設(shè)計(jì)理念、審美意識(shí)，富有民族人文精神和社會(huì)責(zé)任感的創(chuàng)造型設(shè)計(jì)人才。

（注：本文為武漢理工大學(xué)校教研資助項(xiàng)目）

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篇（3）

二、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育能夠讓學(xué)生更好地理解現(xiàn)代藝術(shù)作品

設(shè)計(jì)、工藝領(lǐng)域的教學(xué)是中學(xué)美術(shù)教育的重要組成部分，可以通過(guò)闡述科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不僅能夠掌握和創(chuàng)造性地應(yīng)用一些最前沿的技術(shù)，并且能夠在實(shí)操、練習(xí)、制作中培養(yǎng)熱愛(ài)科技、勤于動(dòng)手的好習(xí)慣。通過(guò)練習(xí)制作各種設(shè)計(jì)作品，學(xué)生觀察、反思生活現(xiàn)象，然后將自己的作品與實(shí)際生活相結(jié)合，體驗(yàn)設(shè)計(jì)的美和巧妙。1989年，丹麥設(shè)計(jì)師魏格納設(shè)計(jì)了一把弓形椅子，這把融入了先進(jìn)技術(shù)的椅子符合力學(xué)和人體工程學(xué)，材質(zhì)運(yùn)用巧妙，制作精良，搬運(yùn)輕便，具有很好的使用功能。這些在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面具有特質(zhì)的作品可以在教學(xué)實(shí)踐中大量引用，從多個(gè)側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較和體驗(yàn)，讓學(xué)生體會(huì)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)美、功能美、科技美等。

將現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一些新的形式和內(nèi)容作為教學(xué)內(nèi)容，注重知識(shí)的不斷更新，有利于開(kāi)闊學(xué)生的眼界、拓寬青年學(xué)生的藝術(shù)思路。如，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD）的嶄新手法，數(shù)碼多媒體組合的快速發(fā)展，為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)帶來(lái)了新的發(fā)展可能性。運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)進(jìn)行的圖像合成、添加濾鏡等多種處理方式，使人與人之間傳遞信息的方式發(fā)生了巨大改變，也改變了人們的思維方式，創(chuàng)造出一種新穎的、前所未有的設(shè)計(jì)形式。將這些內(nèi)容補(bǔ)充到教學(xué)中能夠充分開(kāi)拓學(xué)生的思維，使其更好地理解現(xiàn)代平面作品。

三、設(shè)計(jì)教學(xué)的多元化更接近學(xué)生的認(rèn)知水平和感知特性

設(shè)計(jì)作品涵蓋的內(nèi)容很廣，形態(tài)各異，因其融于日常生活，其在情感性、藝術(shù)性、娛樂(lè)性等方面更為接近學(xué)生的情感特征和智力水平，學(xué)生樂(lè)于接受，易于學(xué)習(xí)和理解。一個(gè)完整的設(shè)計(jì)過(guò)程是對(duì)“藝術(shù)”“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”“工藝”等方面知識(shí)的思維整合，即從創(chuàng)新思維、價(jià)值觀、工作方式到各種材料的體驗(yàn)、技術(shù)觀念、情感表白等方面的綜合考慮，是手腦并用的學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，是啟發(fā)智力的有效手段。設(shè)計(jì)工藝教學(xué)是熟悉材料和工具的活動(dòng)，要獲得設(shè)計(jì)綜合能力就需要多樣的心智和技巧，教師要在教學(xué)活動(dòng)中充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造與實(shí)踐能力，豐富他們的知識(shí)層次，加強(qiáng)其對(duì)綜合技巧的掌握，鍛煉其良好的心理素質(zhì)，包括耐心、嚴(yán)謹(jǐn)、堅(jiān)強(qiáng)，以及樂(lè)于探索、精益求精的工作作風(fēng)和生活態(tài)度。青少年時(shí)期是積累知識(shí)、感知人生、掌握各種技能、養(yǎng)成良好習(xí)慣和塑造高尚人格的關(guān)鍵階段。

這一階段學(xué)生喜歡操作性的教學(xué)內(nèi)容，他們希望通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)展示自己的能力以獲得認(rèn)可。設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)內(nèi)容為他們提供了發(fā)展興趣和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，促使他們綜合運(yùn)用已掌握的知識(shí)探索未知，通過(guò)實(shí)際活動(dòng)發(fā)現(xiàn)事物間的本質(zhì)聯(lián)系，并嘗試解決一些生活中的具體問(wèn)題。他們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)和鼓勵(lì)下進(jìn)行材料實(shí)驗(yàn)和動(dòng)手制作，為尋求、探索以收獲自己的成果而奮斗。設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)內(nèi)容還培養(yǎng)了學(xué)生的交際能力，使其學(xué)會(huì)積極參與，與他人協(xié)作和處理人際關(guān)系，對(duì)于理解傳統(tǒng)道德觀念和傳承民族文化等方面具有突出的教育意義。羅恩菲德教授在其《創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)》一書(shū)中，通過(guò)研究論證，為青少年開(kāi)出了青春期藝術(shù)教育方略，其中三分之二以上的課程方案是設(shè)計(jì)或與設(shè)計(jì)有關(guān)的課程，包括插花、園藝、珠寶、攝影、招貼等各種各樣的教學(xué)內(nèi)容。這充分說(shuō)明了設(shè)計(jì)教育課程對(duì)促進(jìn)青少年成長(zhǎng)的重要意義，它是未來(lái)基礎(chǔ)藝術(shù)教育的主要課程。

四、國(guó)外中小學(xué)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育現(xiàn)狀

篇（4）

無(wú)論是以傳統(tǒng)稱(chēng)謂的工藝美術(shù)，還是以藝術(shù)設(shè)計(jì)相稱(chēng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)與純藝術(shù)專(zhuān)業(yè)相比其實(shí)踐性是十分突出的。它不僅是在教學(xué)中穿插大量的實(shí)踐或?qū)嶋H操作的比重，更重要的是對(duì)產(chǎn)品和商品性質(zhì)的實(shí)踐因素及其社會(huì)因素缺少足夠的認(rèn)識(shí)。這種實(shí)踐不是理論與實(shí)踐層面的實(shí)踐，而是與社會(huì)生活與生產(chǎn)加工對(duì)應(yīng)的實(shí)踐體驗(yàn)，是設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品的直接載體，是設(shè)計(jì)實(shí)踐中的產(chǎn)品流向的要求所導(dǎo)致的，也就是設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本屬性。也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)藝術(shù)的職業(yè)特點(diǎn)決定了它的實(shí)踐性要求。我們知道。工科教育注重工廠(chǎng)實(shí)習(xí)，醫(yī)學(xué)教育重視臨床實(shí)踐，那么工學(xué)院設(shè)實(shí)習(xí)工廠(chǎng)，醫(yī)學(xué)院設(shè)附屬醫(yī)院是情理中的事，而工藝美術(shù)或設(shè)計(jì)藝術(shù)的教育紙上談兵難道不是一種欠缺嗎，事實(shí)證明這種欠缺是巨而易見(jiàn)的。在高校即使是畢業(yè)設(shè)計(jì)的寥寥無(wú)幾的實(shí)物作品也只是一廂情愿，很少考慮市場(chǎng)行情或社會(huì)需要的前提，至于生產(chǎn)環(huán)節(jié)和消費(fèi)環(huán)節(jié)則更是無(wú)從檢驗(yàn)。高校設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)的工作室、實(shí)習(xí)設(shè)施、實(shí)習(xí)場(chǎng)地不僅少得可憐，即使有所準(zhǔn)備也常常形同虛設(shè)，在紙上、電腦上、教室里仍然是老師與學(xué)生表現(xiàn)的場(chǎng)所和媒介，這種環(huán)境下培養(yǎng)的人才怎樣才能做到不脫離實(shí)踐、不脫離生產(chǎn)、不脫離社會(huì)呢？這不僅是對(duì)“設(shè)計(jì)”一種誤解，也是對(duì)職業(yè)特點(diǎn)的漠視，且不說(shuō)我們的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代高科技的給合差得太遠(yuǎn)，即使是一件輕工產(chǎn)品、服裝飾品、廣告招貼、產(chǎn)品包裝和生活日用品的設(shè)計(jì)，也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)所要達(dá)到的自的。

就我國(guó)目前設(shè)計(jì)藝術(shù)各學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)講，培養(yǎng)的內(nèi)容和目標(biāo)與社會(huì)各行業(yè)的需求脫節(jié)太嚴(yán)重，學(xué)科或?qū)I(yè)概念與社會(huì)行業(yè)要求不明確。多年來(lái)重視藝術(shù)表現(xiàn)，輕視專(zhuān)業(yè)理論、技能操作和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，基礎(chǔ)課與專(zhuān)業(yè)課不銜接，專(zhuān)業(yè)課與社會(huì)所需要的專(zhuān)業(yè)不銜接，缺少實(shí)際的項(xiàng)日課程。雖有虛擬的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，但大多不遵循市場(chǎng)化、商業(yè)化和工業(yè)技術(shù)的要求和規(guī)律，學(xué)校所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與社會(huì)的應(yīng)用專(zhuān)業(yè)脫離太遠(yuǎn)。所以我們近二十年培養(yǎng)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生究竟在多少?gòu)氖孪嚓P(guān)的職業(yè)，又有多少畢業(yè)生具備適應(yīng)社會(huì)會(huì)的能力呢，這是從事設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的同仁們認(rèn)真地思考的問(wèn)題。

從事設(shè)計(jì)藝術(shù)的工作者，有具備扎實(shí)的藝術(shù)功底和務(wù)實(shí)的設(shè)計(jì)觀念是十分必要的，這顯然也是由其職業(yè)性質(zhì)所決定的。設(shè)計(jì)藝術(shù)并非僅僅是有樣稿設(shè)計(jì)就能解決問(wèn)題的專(zhuān)業(yè)，它需要設(shè)計(jì)者熟悉相應(yīng)的工藝和材料，熟悉生產(chǎn)的流程和環(huán)節(jié)，了解市場(chǎng)和消費(fèi)，并且符合生產(chǎn)和消費(fèi)等方面的要求。對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)講，繪畫(huà)性的效果圖和制作圖僅僅完成了其中的一道工序，設(shè)計(jì)觀念的形成也是基于日常生活和生產(chǎn)的需要建立起來(lái)的，如果設(shè)計(jì)人員不接觸或很少接觸實(shí)際生產(chǎn)，很少了解人們的生活力式，不熟悉市場(chǎng)和消費(fèi)信息，那么其設(shè)計(jì)只是一種繪畫(huà)式的理想方案而己。這種不接觸實(shí)際，不接觸生活一生產(chǎn)的觀念，其實(shí)還是繪畫(huà)藝術(shù)占據(jù)了主導(dǎo)思想所致，反映出唯美主義的傾向是根深蒂固的，缺乏對(duì)藝術(shù)與技術(shù)并重的專(zhuān)業(yè)性認(rèn)同。如果我們把本科教育確立為培養(yǎng)設(shè)計(jì)藝術(shù)家，那么高職教學(xué)則培養(yǎng)社會(huì)需求的設(shè)計(jì)藝術(shù)帥和相關(guān)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，這種定位似乎更適合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。如果培養(yǎng)的專(zhuān)門(mén)人才不能適應(yīng)從事相應(yīng)的設(shè)計(jì)工作，我們就應(yīng)及時(shí)檢查或調(diào)整專(zhuān)業(yè)目錄，根據(jù)學(xué)科和社會(huì)的需求及時(shí)調(diào)整專(zhuān)業(yè)布局，在發(fā)展普通高等教育的同時(shí)發(fā)展高等職業(yè)技術(shù)教育。近幾年一些大學(xué)都在力爭(zhēng)多上學(xué)位點(diǎn)，擴(kuò)大專(zhuān)業(yè)分布，其實(shí)有些專(zhuān)業(yè)需要基礎(chǔ)研究層次的人才，有些專(zhuān)業(yè)則適合應(yīng)用性專(zhuān)業(yè)人才和技能性較強(qiáng)的專(zhuān)門(mén)人才，不要片面追求上層次，要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，對(duì)所培養(yǎng)的對(duì)象與社會(huì)人才需求相適應(yīng)。設(shè)計(jì)藝術(shù)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)大部分是在應(yīng)用性的層面上發(fā)展，當(dāng)然有的專(zhuān)業(yè)方向需要更高一些，總之要有一個(gè)合理的人才培養(yǎng)布局。教育的層次劃分是根據(jù)專(zhuān)業(yè)的屬性而定的，若盲目求高，應(yīng)用性的專(zhuān)業(yè)誰(shuí)辦，社會(huì)所需要的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員誰(shuí)來(lái)培養(yǎng)呢，如果都在追求所謂的高層次發(fā)展，就會(huì)顧此失彼，其實(shí)仍缺乏對(duì)人才培養(yǎng)與需求的總體把握。設(shè)計(jì)藝術(shù)院校與普通美術(shù)院校在培養(yǎng)目標(biāo)的差別在于，美術(shù)院校是培養(yǎng)藝術(shù)家、畫(huà)家或是普及美術(shù)工作者的搖籃，而工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)院校應(yīng)培養(yǎng)藝術(shù)與技術(shù)升學(xué)的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才，既培養(yǎng)他們的審美創(chuàng)造能力，同時(shí)還培養(yǎng)他們對(duì)科學(xué)技術(shù)的掌握與運(yùn)用能力。但我們幾十年形成的教育模式，使美術(shù)教學(xué)、師范美術(shù)教學(xué)與工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育拉不開(kāi)距離，人們已習(xí)慣沿用美術(shù)教學(xué)的路子，或單一的美術(shù)教學(xué)模式發(fā)展，長(zhǎng)此以往不可能培養(yǎng)具有全面素質(zhì)和社會(huì)所需的設(shè)計(jì)術(shù)的專(zhuān)門(mén)人才。

設(shè)計(jì)藝術(shù)的教育應(yīng)劃分的層次發(fā)展，普通教育應(yīng)注重專(zhuān)業(yè)理論、專(zhuān)業(yè)表現(xiàn)和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐為主體的綜合能力的培養(yǎng)，職業(yè)技術(shù)教育更注重專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力和技術(shù)能力的培養(yǎng)，兩者在培養(yǎng)目標(biāo)上各有側(cè)重，但設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的職業(yè)性特點(diǎn)個(gè)容忽視。目前我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的普通教育大多重視“專(zhuān)業(yè)表現(xiàn)”，缺乏“專(zhuān)業(yè)理論”和“專(zhuān)業(yè)實(shí)踐”，而剛剛起步的高等職業(yè)技術(shù)教育，又大多是普通教育的翻版，缺乏職業(yè)技能的培養(yǎng)內(nèi)容，如果僅僅是改變一下名稱(chēng)，而不是從社會(huì)需求的相關(guān)職業(yè)考慮職業(yè)技術(shù)教育的特點(diǎn)的話(huà)，職業(yè)技術(shù)教育的性質(zhì)只能成為普通大學(xué)教育的補(bǔ)充，失去了高職教育的實(shí)質(zhì)意義，更起不到培養(yǎng)社會(huì)急需的一線(xiàn)技術(shù)人才的作用。其實(shí)，我國(guó)的工藝美術(shù)或設(shè)計(jì)藝術(shù)教育一直帶有職業(yè)技術(shù)教育的特點(diǎn)，只不過(guò)在教學(xué)內(nèi)容上多年沿用美術(shù)教學(xué)的路子發(fā)展，形成一種自以為是設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)的模式，但對(duì)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合方面顯然是欠缺的。而近二十年來(lái)工藝美術(shù)或設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展表明，有些注重藝術(shù)表現(xiàn)的傾向，而對(duì)設(shè)計(jì)理論與技能有所忽視。在技能、技術(shù)的培養(yǎng)應(yīng)該說(shuō)是專(zhuān)業(yè)的核心內(nèi)容，如培養(yǎng)陶藝師不讓學(xué)生體驗(yàn)?zāi)嗟男再|(zhì)和陶的火候，其再好的設(shè)計(jì)也是紙上談兵；廣告設(shè)計(jì)的學(xué)生在學(xué)習(xí)創(chuàng)意方法和表現(xiàn)形式的同時(shí)若不了解市場(chǎng)消費(fèi)知識(shí)，廣告表現(xiàn)的材料與工藝，軟件的知識(shí)與與應(yīng)用，甚至印刷工藝等相關(guān)技術(shù)知識(shí)，其設(shè)計(jì)的廣告只是脫離實(shí)際和唯美自賞的方案而已。設(shè)計(jì)是作品又是產(chǎn)品的方案，既是藝術(shù)的表現(xiàn)又是技術(shù)的載體，如果在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上對(duì)此問(wèn)題仍沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，那么我們就不可能培養(yǎng)社會(huì)真正需求的設(shè)計(jì)家和設(shè)計(jì)師。也就是說(shuō)，我們培養(yǎng)人才的用意是好的，但培養(yǎng)的結(jié)果很可能把目標(biāo)定錯(cuò)了位，從這些方面應(yīng)該總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn)才有利于下步的定位與發(fā)展。另一方面，對(duì)于理論修養(yǎng)的培養(yǎng)并非僅僅指專(zhuān)業(yè)方面的理論，即使是專(zhuān)業(yè)理論也有層次之分。原理性的理論盡管晦澀難懂，但它是學(xué)科與專(zhuān)業(yè)發(fā)展的前沿和指導(dǎo)，正如恩格斯所言“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”而作為實(shí)踐性的或技法性的理論一般能為學(xué)生所理解，但有時(shí)顯得缺乏深度，如果僅僅局限于此，有可能陷入技巧表現(xiàn)而缺少創(chuàng)造性。除了專(zhuān)業(yè)理論，對(duì)于藝術(shù)或設(shè)計(jì)藝術(shù)院校師生來(lái)講，對(duì)人文學(xué)科的教育也往往缺乏，包括歷史、哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等相關(guān)的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)知識(shí)。人文科學(xué)的素養(yǎng)不僅對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人健康的人格心理素質(zhì)和塑造學(xué)生的美好心靈等具有重要義，而且也是設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)必修的基礎(chǔ)。

篇（5）

設(shè)計(jì)藝術(shù)是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，文化是人類(lèi)社會(huì)歷史過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)文明的總和，具有不可逆轉(zhuǎn)的傳承性。學(xué)生若要在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有所建樹(shù)，傳統(tǒng)人文知識(shí)的熏陶是重要且必要的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的加快極大地促進(jìn)了我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育理論和實(shí)踐的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)從業(yè)人員提出了更高的要求，據(jù)調(diào)查顯示歷代的設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家樹(shù)立起的一座座里程碑中，文化涵養(yǎng)在其設(shè)計(jì)與藝術(shù)中顯得尤為重要。目前，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)基本采取以下幾種態(tài)度：①漠視——認(rèn)為中國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)互不相似，干脆棄之不顧；②割裂——將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)凈化為符合西方藝術(shù)觀念的“傳統(tǒng)藝術(shù)”，只尋找與西方藝術(shù)相關(guān)的東西。③曲解——將傳統(tǒng)藝術(shù)觀念硬套進(jìn)文人藝術(shù)或西方藝術(shù)中。結(jié)果是將傳統(tǒng)藝術(shù)的頭裝進(jìn)預(yù)釘好的框子里，而這個(gè)框子又是借來(lái)的。[1]在教學(xué)中我經(jīng)常會(huì)遇到一些學(xué)生在運(yùn)用民族傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，能夠聯(lián)想到的只有書(shū)法、水墨圖案等目前市場(chǎng)上已經(jīng)泛濫的元素。這個(gè)例子突顯了目前設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中傳統(tǒng)藝術(shù)文化教育的缺失，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)沒(méi)有深入研究。即使學(xué)生有意識(shí)地尋找一些傳統(tǒng)藝術(shù)圖案運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，也只有“形”。

據(jù)中國(guó)教育報(bào)報(bào)道，某設(shè)計(jì)學(xué)院組織漢語(yǔ)水平測(cè)試，內(nèi)容簡(jiǎn)單但結(jié)果意外，測(cè)試實(shí)際通過(guò)率僅為36％，不少學(xué)生在表達(dá)、書(shū)寫(xiě)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)等方面都未達(dá)到大學(xué)生應(yīng)有的水平。某設(shè)計(jì)課要求學(xué)生以中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)為主題設(shè)計(jì)一廣告，文案需編撰古代文人詩(shī)詞貫穿其中以作為烘托，不少學(xué)生設(shè)計(jì)出色，但由于對(duì)中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)知之甚少，導(dǎo)致詩(shī)詞文不對(duì)題，錯(cuò)字連篇。很多設(shè)計(jì)院校學(xué)生只顧埋頭專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，沉湎于計(jì)算機(jī)技術(shù)，對(duì)外界事物充耳不聞；另外電視、電影、網(wǎng)絡(luò)文化等快餐式的流行藝術(shù)來(lái)勢(shì)兇猛，嚴(yán)重影響著學(xué)生的價(jià)值觀和審美觀。隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，如何使從小深受快餐文化熏陶的孩子們欣賞和接受祖先們遺留下來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)作品是我們作為教育工作者所面臨的重要問(wèn)題。流行藝術(shù)是當(dāng)今媒體時(shí)代產(chǎn)生的特定文化，如片面否定流行藝術(shù)的價(jià)值，其實(shí)也就否定了當(dāng)代文化特有的意義；反之，如果一味迎合當(dāng)今流行藝術(shù)，也將會(huì)造成高雅藝術(shù)的缺位和傳統(tǒng)的喪失，同樣會(huì)給社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)。

2中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)資源開(kāi)發(fā)利用的必要性和可行性

2.1必要性

中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)是群體文化藝術(shù)，它融于衣食住行、人生禮儀、節(jié)日風(fēng)俗和信仰禁忌等的社會(huì)生活中。它是原始社會(huì)到當(dāng)今中國(guó)本土文化的傳承與延續(xù)，并具有鮮明的民族特征和地域特征；它是中華民族文化形態(tài)中歷史最悠久、群眾性最廣泛的藝術(shù)形態(tài)。傳統(tǒng)藝術(shù)是指歷史沿襲下來(lái)的各類(lèi)藝術(shù)思想與作品，它反映了歷史上各個(gè)時(shí)期的文化、思想、道德、風(fēng)俗以及行為方式等，并對(duì)現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展起一定的影響與作用。隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，繼承、保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化引起了人們?cè)絹?lái)越廣泛的關(guān)注，人們也已經(jīng)充分意識(shí)到構(gòu)筑國(guó)家現(xiàn)代先進(jìn)文化的奠基石就是傳統(tǒng)文化。中國(guó)有著五千年的歷史文化，作為中華民族觀念形態(tài)的反映，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中曾受到儒家、道家和佛教文化等的影響，并在互相吸收、融合中形成了特有的藝術(shù)，是世界藝術(shù)不可或缺的組成部分。

在高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中，強(qiáng)調(diào)對(duì)中華傳統(tǒng)民族藝術(shù)資源的開(kāi)發(fā)利用，在本質(zhì)上是民族主體意識(shí)對(duì)當(dāng)今全球化進(jìn)程的一種回應(yīng)，但當(dāng)代大學(xué)生的民族主體意識(shí)是缺乏的。有識(shí)之士指出，藝術(shù)教育的作用和功能在于“使學(xué)生了解我國(guó)的民族文化傳統(tǒng)和外國(guó)的藝術(shù)成果，提高文化素養(yǎng)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)精神；培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力；并樹(shù)立起創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！盵2]當(dāng)下流行歌曲、街舞等以日常生活形式深入到大學(xué)生的靈魂深處，對(duì)他們的思想意識(shí)、價(jià)值取向造成一定的負(fù)面影響，文化環(huán)境中的這些現(xiàn)象值得我們深省。同時(shí)，中華民族留下的數(shù)千年的文化遺產(chǎn)、精神財(cái)富的傳承正面臨著、后繼乏人的危機(jī)。

因此，高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育課程對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)資源的開(kāi)發(fā)與利用，能夠彌補(bǔ)大學(xué)生民族審美主體意識(shí)的“缺失”，還能夠正確引導(dǎo)學(xué)生的民族歸屬感和人類(lèi)感。設(shè)計(jì)藝術(shù)課程中的傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育在全國(guó)雖然已經(jīng)鋪開(kāi)，但還沒(méi)進(jìn)入科學(xué)化、規(guī)范化，教學(xué)內(nèi)容里有中國(guó)部分，但以漢族為主，其他部分則是發(fā)展較快的一些民族，而深入結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡遒Y源的個(gè)案仍然相當(dāng)缺乏。我們應(yīng)該通過(guò)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育課程，使學(xué)生循序漸進(jìn)認(rèn)識(shí)自己民族的歷史變遷、文化積淀和藝術(shù)形式。從而認(rèn)同自己的民族，熱愛(ài)自己的民族。

2.2可行性

就高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育課程本身而言，利用傳統(tǒng)民族藝術(shù)資源的可行性主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

1）教學(xué)內(nèi)容的豐富性。把傳統(tǒng)藝術(shù)資源融入教材中，使教學(xué)內(nèi)容得到更多的補(bǔ)充。通過(guò)課堂教學(xué)，使學(xué)生進(jìn)一步了解作為歷史、生態(tài)、自然、環(huán)境、社會(huì)等對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的產(chǎn)生和形成的影響，以及本民族與他民族藝術(shù)的共同性和差異性以及產(chǎn)生此現(xiàn)象的原因。

2）藝術(shù)形式的多樣性。少數(shù)民族在藝術(shù)上有著自己的特色，學(xué)生在學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化時(shí)，不僅能了解自己的民族歷史、文化，提高自身的審美能力；而且能將傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)充滿(mǎn)文化內(nèi)涵和民族底蘊(yùn)。

3）保持傳統(tǒng)文化的延續(xù)性。對(duì)于民族藝術(shù)保護(hù)的延續(xù)和傳承最重要的就是教育，通過(guò)教育使學(xué)生重視人文，把一種文明、一種文化、一種理念傳授下去。

3高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的一些思考

篇（6）

隨著我國(guó)當(dāng)前設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的逐漸普及和范圍的擴(kuò)大，高質(zhì)量設(shè)計(jì)人才的輸出成為設(shè)計(jì)藝術(shù)教育探討的新課題。新時(shí)期的設(shè)計(jì)師應(yīng)該逐漸擺脫“高技巧、低審美”的尷尬境地，不斷提升自身的綜合素質(zhì)，提升設(shè)計(jì)的品質(zhì)。而其中，設(shè)計(jì)教育起到了至關(guān)重要的作用，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的人文素養(yǎng)觀培養(yǎng)應(yīng)主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：

1社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)

通過(guò)前文的論述我們已經(jīng)知道，當(dāng)前的設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)是，設(shè)計(jì)應(yīng)該建構(gòu)在倫理的高度上，設(shè)計(jì)不僅要能夠解決一定的問(wèn)題，更重要的是在解決問(wèn)題的同時(shí)要關(guān)注其產(chǎn)生的一系列倫理問(wèn)題，具體包括了在設(shè)計(jì)中人與人之間的人際關(guān)系問(wèn)題，物與人的關(guān)系問(wèn)題，人與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題。這些問(wèn)題看似宏大，但是正是這一系列重大的問(wèn)題，預(yù)示出未來(lái)的發(fā)展。教育的本質(zhì)是使人達(dá)到社會(huì)化與個(gè)性化的雙重平衡，社會(huì)責(zé)任意識(shí)應(yīng)該先于設(shè)計(jì)意識(shí)存在，設(shè)計(jì)師首先是社會(huì)中的人，然后才是造物活動(dòng)的創(chuàng)造者。具有社會(huì)責(zé)任意識(shí)決定了設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的把握和衡量。因此，在設(shè)計(jì)教育的具體環(huán)節(jié)中，專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置和訓(xùn)練的出發(fā)點(diǎn)上都應(yīng)該著重進(jìn)行考慮。

2設(shè)計(jì)倫理反思培養(yǎng)

以人為本的設(shè)計(jì)理念并不是一個(gè)全新的名詞，這一設(shè)計(jì)理念一經(jīng)提出已經(jīng)受到無(wú)數(shù)人的擁護(hù)。一度成為了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)依據(jù)，但隨著設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展和設(shè)計(jì)教育的深入，我們應(yīng)該讓學(xué)生以辯證式的眼光看待這一設(shè)計(jì)觀，認(rèn)識(shí)到什么是真正的以人為本。（1）精神層面的人性化。歷史上的豐裕社會(huì)在物質(zhì)上帶來(lái)了富足，卻造成了人們精神上的空虛和匱乏，當(dāng)時(shí)的以滿(mǎn)足人們過(guò)度的物質(zhì)追求的設(shè)計(jì)從一定程度上助長(zhǎng)了人們錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念，因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該看到自己在引導(dǎo)消費(fèi)觀念時(shí)的重要作用，從物質(zhì)和精神兩方面引導(dǎo)消費(fèi)者建立正確的消費(fèi)觀念。（2）環(huán)境層面的人性化。以人為本不能單以滿(mǎn)足人類(lèi)的欲望為目的，因?yàn)樵谡麄€(gè)的人類(lèi)社會(huì)中，人不是孤立存在的，人與周?chē)沫h(huán)境、其他動(dòng)植物是息息相關(guān)的，如果單純以滿(mǎn)足人的“一己私欲”作為“以人為本”設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這無(wú)疑是自私且片面的，以人為本設(shè)計(jì)的前提是不對(duì)人類(lèi)以外的自然環(huán)境、資源以及生物物種等形成破壞。（3）不同群體層面的人性化。以人為本的設(shè)計(jì)理念不應(yīng)只考慮為健全人、生活達(dá)到溫飽或富裕的人設(shè)計(jì)，還應(yīng)考慮其他群體需求，例如母嬰群體、老年人、殘障人士、留守兒童的需求，真正地做到根據(jù)不同人群進(jìn)行設(shè)計(jì)，最大程度上為這些群體提供便利，減少他們的使用障礙，方便他們的生活，通過(guò)設(shè)計(jì)減少他們的緊張和不安的感受，真正做到關(guān)注不同層次的人群，促進(jìn)社會(huì)真正的和諧。（4）歷史發(fā)展層面的人性化。以人為本的對(duì)象應(yīng)該是當(dāng)前的人類(lèi)以及未來(lái)的人類(lèi)，因此設(shè)計(jì)應(yīng)該具有可持續(xù)性，既能滿(mǎn)足當(dāng)代人的發(fā)展又能滿(mǎn)足未來(lái)人類(lèi)持續(xù)發(fā)展，那些名義上以滿(mǎn)足當(dāng)下人們需求而實(shí)際上通過(guò)對(duì)環(huán)境的污染和破壞、對(duì)資源的過(guò)度損耗的設(shè)計(jì)理念是違背倫理的，最終會(huì)將人類(lèi)陷于困境，因此只有從時(shí)間和空間上看待設(shè)計(jì)的發(fā)展才是真正以人為本的設(shè)計(jì)理念。

3跨學(xué)科多元融合

丹尼爾在《后工業(yè)社會(huì)的到來(lái)》一書(shū)中已經(jīng)預(yù)言：后工業(yè)社會(huì)是以服務(wù)為基礎(chǔ)的社會(huì)，產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟(jì)”。傳統(tǒng)的以技術(shù)為核心的創(chuàng)新模式發(fā)生了巨大變革，用戶(hù)體驗(yàn)取代了以往的產(chǎn)品體驗(yàn)。這種服務(wù)于體驗(yàn)并不僅僅來(lái)自于開(kāi)發(fā)商的技術(shù)手段，更來(lái)源于對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)與消費(fèi)流程的管理與設(shè)計(jì)，不難看出，這一過(guò)程具有復(fù)雜性和多元性，單憑設(shè)計(jì)方法和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)技術(shù)已經(jīng)不能滿(mǎn)足用戶(hù)的需求了，基于這樣的發(fā)展情況，以跨學(xué)科知識(shí)為設(shè)計(jì)支撐架構(gòu)勢(shì)必成為未來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師必須要與其他領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人員共同面對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題。同上設(shè)計(jì)師也必須了解其他專(zhuān)業(yè)的相關(guān)知識(shí)，有效地與設(shè)計(jì)相結(jié)合。

4對(duì)文化的關(guān)注

文化是一個(gè)民族及國(guó)家的烙印，文化規(guī)范了人們的思考行為方式、社會(huì)組織分工。文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是傳播性，而設(shè)計(jì)師正好承擔(dān)了文化傳播的部分任務(wù)，設(shè)計(jì)師利用設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式將不同文化進(jìn)行借鑒、融合和傳播。2016年9月，G20峰會(huì)在杭州召開(kāi)，瓷制餐具“西湖韻”被選作西子國(guó)賓館舉辦的歡迎晚宴用瓷。這次國(guó)宴瓷的圖案創(chuàng)意靈感以南宋瓷器文化為底蘊(yùn)，器型設(shè)計(jì)參照西湖十景中的“三潭映月”等著名景觀，表達(dá)精妙絕倫的祥瑞寓意以及對(duì)世界各國(guó)共贏合作的美好愿景；畫(huà)面設(shè)計(jì)參照西湖山水為主軸，以江南元素“園林石窗”、“樓閣”為切入點(diǎn)，使得本次國(guó)宴用瓷風(fēng)韻十足、大氣婉約，透出美好寓意以及和諧共生的理念，充分展現(xiàn)了中華文化的偉大魅力與自信。一個(gè)國(guó)家和地域的文化特色經(jīng)常會(huì)用一些靈活生動(dòng)的載體體現(xiàn)，如詩(shī)歌、民歌、舞蹈、美術(shù)等豐富多樣的藝術(shù)形式，在這些藝術(shù)形式中，從視覺(jué)上帶給人們震撼的設(shè)計(jì)藝術(shù)作品往往能夠在第一時(shí)間吸引人的視覺(jué)，給人以驚艷的感覺(jué)。從G20峰會(huì)的瓷器設(shè)計(jì)中，我們可以看到將杭州地域特色與瓷器完美的結(jié)合，通瓷器的畫(huà)面展示、器型外觀的設(shè)計(jì)，讓前來(lái)參會(huì)的各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)，從視覺(jué)層面領(lǐng)會(huì)到中國(guó)文化中含蓄婉約的美感和意境，通過(guò)與地域性代表美食的搭配，將獨(dú)特的中式文化傳達(dá)出來(lái)。一直以來(lái)文化都是各學(xué)科領(lǐng)域研究的重要對(duì)象和重大課題，對(duì)于設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響力以及設(shè)計(jì)文化的獨(dú)特特色也成為了設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的一個(gè)重要研究分支，當(dāng)前設(shè)計(jì)師應(yīng)從設(shè)計(jì)文化的含義和內(nèi)容入手，研究設(shè)計(jì)方面的人文素養(yǎng)的重要性及其對(duì)于設(shè)計(jì)師以及受眾產(chǎn)生的影響。因此，總結(jié)以上內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)教育中的一個(gè)重要問(wèn)題就是關(guān)注文化，不僅要讓學(xué)生關(guān)注本民族的文化，更要讓他們對(duì)不同的文化現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比和分析，通過(guò)文化提取精神，并融合進(jìn)設(shè)計(jì)中，讓文化成為設(shè)計(jì)的靈魂。

篇（7）

一、實(shí)踐課程具體目標(biāo)的確立

要有效地實(shí)施設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐課程,首先要明確實(shí)踐課程根據(jù)設(shè)計(jì)職業(yè)的哪一個(gè)或哪些崗位而設(shè)置,師生必須理解課程所包含的專(zhuān)業(yè)技能以及所要達(dá)到的素質(zhì)與能力要求,學(xué)生必須了解開(kāi)設(shè)這門(mén)實(shí)踐課程的理由,該實(shí)踐課程在專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案中處于什么環(huán)節(jié)和位置,它解決崗位工作過(guò)程中哪一項(xiàng)或哪幾項(xiàng)工作的實(shí)際問(wèn)題,這樣才能讓師生明確該實(shí)踐課程的具體目標(biāo)。只有理解了實(shí)踐課程究竟針對(duì)哪一個(gè)崗位,有哪些具體的知識(shí)和能力要求,學(xué)生為什么必須學(xué)習(xí)這門(mén)實(shí)踐課程以及學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程具體要獲得哪些職業(yè)崗位能力等實(shí)踐課程目標(biāo),師生才更具有實(shí)施該課程的動(dòng)力和興趣,這也是提高實(shí)踐課程質(zhì)量與提升師生實(shí)踐課程意識(shí)的關(guān)鍵。相反如果師生對(duì)這門(mén)課程具體目標(biāo)理解都不夠深刻,課程實(shí)施往往就缺乏明確的方向。

實(shí)踐課程目標(biāo)確定以后,就要對(duì)課程目標(biāo)進(jìn)行設(shè)定,即通過(guò)學(xué)生探究,結(jié)合課程所對(duì)應(yīng)的實(shí)際項(xiàng)目,將培養(yǎng)方案規(guī)定的課程目標(biāo)具體化,將項(xiàng)目按工作流程細(xì)化到所對(duì)應(yīng)的能力點(diǎn),將課程目標(biāo)具體化、實(shí)際化與可操作化。高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的實(shí)踐課程在教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中,教師往往不太明確目前課程實(shí)施的具體目標(biāo),把課程目標(biāo)定位在人才培養(yǎng)方案和課程教學(xué)大綱的文字表述里,沒(méi)有把項(xiàng)目能力分解到課程的具體實(shí)施和目標(biāo)中,沒(méi)有明確在實(shí)踐課程中學(xué)生所要獲得的實(shí)踐能力、知識(shí)與技能等在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中的具體目標(biāo)和程度,以及要完成實(shí)際項(xiàng)目任務(wù)的具體實(shí)施方法,最終導(dǎo)致我們培養(yǎng)的學(xué)生實(shí)踐能力欠缺,無(wú)法滿(mǎn)足崗位的要求。

二、實(shí)踐課程內(nèi)容遴選和組織

實(shí)踐課程的核心是內(nèi)容的遴選和組織。遴選內(nèi)容應(yīng)由課程專(zhuān)家、企業(yè)專(zhuān)家與骨干教師經(jīng)過(guò)科學(xué)研究來(lái)完成和組織,但這一工作又是針對(duì)全體學(xué)生的一般狀況來(lái)完成的,因此它往往又具有普遍性,而且又是以靜態(tài)的形式來(lái)表達(dá)。但對(duì)于接受設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐課程教育的每一個(gè)學(xué)生和指導(dǎo)教師來(lái)說(shuō),課程在實(shí)施過(guò)程中還需要進(jìn)行動(dòng)態(tài)的內(nèi)容遴選和組織。根據(jù)不同師生、不同實(shí)際項(xiàng)目要求,對(duì)原來(lái)的課程內(nèi)容進(jìn)行整合、重組、替換、拓展等加工處理,同時(shí)還要將學(xué)生的個(gè)體差異納入課程內(nèi)容的遴選和組織之中,不同的個(gè)體應(yīng)有不同的課程內(nèi)容及課程組織。

為保證師生更及時(shí)、更準(zhǔn)確地掌握課程內(nèi)容,高校設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)踐課程還要建立自己的實(shí)踐項(xiàng)目操作平臺(tái),成立與社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌的校內(nèi)設(shè)計(jì)公司或工作室,直接參與市場(chǎng)大循環(huán),捕捉和掌握最新的市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和新技術(shù)、新材料、新工藝及現(xiàn)代化的管理模式,并以此及時(shí)充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。如廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)立集美公司,湖北美術(shù)學(xué)院設(shè)立七星公司及中央美術(shù)學(xué)院的設(shè)計(jì)工作室等就是校內(nèi)設(shè)計(jì)公司或工作室的成功典范,取得了很好的社會(huì)效應(yīng)與教學(xué)效果。我校的設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)也創(chuàng)建了水木谷環(huán)境設(shè)計(jì)、太和文化傳播、玩具設(shè)計(jì)、維迪動(dòng)漫設(shè)計(jì)與和谷數(shù)字設(shè)計(jì)等近十個(gè)設(shè)計(jì)工作室,在實(shí)踐課程內(nèi)容的選取與實(shí)施方面做了大量的探索,廣泛參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),目前有五十多個(gè)項(xiàng)目中標(biāo)并得到實(shí)施。教師們直接帶領(lǐng)學(xué)生在真實(shí)項(xiàng)目的實(shí)踐中完成相對(duì)應(yīng)的實(shí)踐課程教學(xué),收到了很好的效果。實(shí)際的實(shí)踐項(xiàng)目導(dǎo)入實(shí)踐課程教學(xué)過(guò)程中,確實(shí)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,培養(yǎng)他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

實(shí)施實(shí)踐課程的工作室以企業(yè)形式參與市場(chǎng)運(yùn)作,積極參與各類(lèi)項(xiàng)目的招投標(biāo),從做方案和標(biāo)書(shū)開(kāi)始,到參與方案、交流溝通、調(diào)整與修改預(yù)算、合同擬定、談判、施工準(zhǔn)備,施工管理、技術(shù)指導(dǎo)和工程驗(yàn)收等,整個(gè)教學(xué)過(guò)程的資料要求分階段進(jìn)行收集、存檔,成為生動(dòng)完整的實(shí)踐教學(xué)案例和成果,對(duì)今后的教學(xué)具有極好的參考與指導(dǎo)價(jià)值,也是最直接的實(shí)踐課程內(nèi)容。

三、靈活多樣的實(shí)踐課程教學(xué)方法

實(shí)踐課程的教學(xué)要堅(jiān)持以學(xué)生為中心,以掌握行業(yè)知識(shí)和規(guī)范為基礎(chǔ),以培養(yǎng)技能為重點(diǎn),以提高素質(zhì)為目標(biāo),不斷改進(jìn)實(shí)踐課程教學(xué)方法和教學(xué)手段,加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng),因此藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程應(yīng)注重教學(xué)方法的選擇。

教學(xué)方法是除課程目標(biāo)確立與課程內(nèi)容遴選和組織之外的又一重要課程實(shí)施環(huán)節(jié)。學(xué)生完成實(shí)踐項(xiàng)目的經(jīng)歷與過(guò)程,是學(xué)生技能形成發(fā)展最真實(shí)的過(guò)程,也是體現(xiàn)實(shí)踐課程價(jià)值的過(guò)程。設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)踐課程必須采用互動(dòng)教學(xué)法。在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師的主要目標(biāo)是讓學(xué)生盡可能通過(guò)教學(xué)目標(biāo)所要求的考試,因此每一位教師都盡可能認(rèn)真地備課,給予學(xué)生更清楚和更廣泛的信息,使他們更容易理解和掌握他們已經(jīng)學(xué)過(guò)的內(nèi)容。但現(xiàn)代職業(yè)崗位要求學(xué)生可以根據(jù)不同的崗位需要相對(duì)獨(dú)立地學(xué)習(xí),教師的角色從一個(gè)信息的給予者轉(zhuǎn)變成為一個(gè)學(xué)習(xí)的管理者。由于主要的教學(xué)目標(biāo)變成了為學(xué)生開(kāi)發(fā)今后工作中所需的綜合職業(yè)能力,教師不再僅僅是一個(gè)講演者,而必須是提供學(xué)習(xí)信息資料;激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;幫助、指導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和解決實(shí)際問(wèn)題;和崗位技術(shù)人員一道對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師的角色與職能發(fā)生了很大的變化,這一轉(zhuǎn)變并非意味著教師的地位與價(jià)值的弱化,而是加重了。注重教師與學(xué)生互動(dòng)的同時(shí),強(qiáng)調(diào)學(xué)生與學(xué)生的互動(dòng),學(xué)生之間結(jié)成對(duì)子,開(kāi)展“兵教兵”活動(dòng);以組為單位建立學(xué)習(xí)小組,能者為師,互相幫助;以班為單位,經(jīng)常開(kāi)展交流、討論和競(jìng)賽。

此外,教學(xué)中還必須采用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法。項(xiàng)目教學(xué)法能巧妙地將造型、設(shè)計(jì)、繪制等技能的培養(yǎng)和項(xiàng)目綜合素質(zhì)的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái),把學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。讓學(xué)生能獲得第一手的直接經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),用自己的親身經(jīng)歷來(lái)感受、掌握知識(shí)和市場(chǎng),并體會(huì)其中的樂(lè)趣和重要性。項(xiàng)目教學(xué)法中可以讓學(xué)生對(duì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)制作任務(wù)中的某一具體任務(wù)進(jìn)行深入地直接地了解、觀察與設(shè)計(jì)制作,是一種從親身經(jīng)歷中獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的以學(xué)生為本的教學(xué)方法。項(xiàng)目教學(xué)法并不是日常教學(xué)的全部,它只是教學(xué)環(huán)節(jié)中一個(gè)非常重要的實(shí)踐教學(xué)方法。項(xiàng)目教學(xué)法的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、觀察能力、動(dòng)手能力、研究和分析問(wèn)題的能力、協(xié)作和互助能力、交際和交流能力,以及生活和生存的能力。

案例教學(xué)法也可以在實(shí)踐課程的教學(xué)中采用。案例教學(xué)法是指通過(guò)一個(gè)個(gè)具體案例進(jìn)行實(shí)踐,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些特殊案例情境進(jìn)行討論與實(shí)踐的一種教學(xué)方法。案例教學(xué)通過(guò)一個(gè)個(gè)具體案例的討論、思考與實(shí)踐,去誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。要求每個(gè)人都需要貢獻(xiàn)自己的智慧,沒(méi)有旁觀者,只有參與者。學(xué)生一方面從教師的引導(dǎo)中增進(jìn)對(duì)一些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并提高解決問(wèn)題的能力,另一方面也從同學(xué)之間的交流、討論中提高對(duì)問(wèn)題的洞察力。

如果在教學(xué)中案例有限,模擬教學(xué)法也是一種以教學(xué)手段和教學(xué)環(huán)境為目標(biāo)導(dǎo)向的行為引導(dǎo)型教學(xué)模式。設(shè)計(jì)藝術(shù)的模擬教學(xué)主要指模擬情境教學(xué),根據(jù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)要求,模擬一個(gè)社會(huì)或工作崗位場(chǎng)景,在這些場(chǎng)景中具有與實(shí)際工作相同的功能與過(guò)程,只是實(shí)踐活動(dòng)是模擬的。通過(guò)這種教學(xué)讓學(xué)生在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境氛圍中對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)崗位有一個(gè)比較具體的、綜合性的全面理解,特別是一些屬于行業(yè)特有的規(guī)范,可以得到深化和強(qiáng)化,有利于學(xué)生職業(yè)素質(zhì)與技能的全面提高。

四、充分利用實(shí)踐課程資源,建立新型的實(shí)踐課程模式

篇（8）

受我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的影響，實(shí)用型藝術(shù)類(lèi)人才需求旺盛，各大高職院校以此為契機(jī)，形成了具有相當(dāng)規(guī)模，學(xué)科門(mén)類(lèi)齊全的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系，也暴露出了諸多的問(wèn)題。如專(zhuān)業(yè)需求上，有的“撐死”，有的“餓死”，供求脫節(jié)，就業(yè)困難；學(xué)生業(yè)務(wù)能力差，解決實(shí)際問(wèn)題能力差，不能真正勝任一些崗位的知識(shí)技能要求等。

究其根源，是人們對(duì)高職教育自身的任務(wù)、特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，定位模糊，培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需求脫節(jié)。特別是在專(zhuān)業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等方面，校摹仿套用普通本科教育，致使高職教育失去自身存在意義，成為普通本科教育的翻版。新興的高職教育如何找準(zhǔn)定位，深化改革，在當(dāng)前形勢(shì)下顯得尤為迫切。

一、專(zhuān)業(yè)設(shè)置

1．以市場(chǎng)為導(dǎo)向，按需培養(yǎng)。在日本、德國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，職業(yè)教育是根據(jù)企業(yè)需求培養(yǎng)人才，有的甚至由企業(yè)直接負(fù)責(zé)辦學(xué)， 針對(duì)性、實(shí)用性極強(qiáng)。企業(yè)需要多少什么樣人才，就培養(yǎng)一定數(shù)量什么樣人才.我國(guó)現(xiàn)行教育體制雖有別于日本、德國(guó)，但職業(yè)教育功能相似，即培養(yǎng)面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，管理服務(wù)的一線(xiàn)人才。因此，我們可以借鑒他們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，瞄準(zhǔn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)走向，根據(jù)社會(huì)職業(yè)崗位的需求變化設(shè)置專(zhuān)業(yè)，做到“按需培養(yǎng)”，“有的放矢”。如由學(xué)校、設(shè)計(jì)公司、企業(yè)人員組成研究小組。通過(guò)對(duì)市場(chǎng)、行業(yè)、企業(yè)的調(diào)查，預(yù)測(cè)人才需求，分析產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景，審核專(zhuān)業(yè)開(kāi)辦條件、社會(huì)可利用資源等途徑，在反復(fù)論證的基礎(chǔ)上確立適應(yīng)市場(chǎng)的專(zhuān)業(yè)。

2．關(guān)注需求變化，改造傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)。隨著國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和信息經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求呈現(xiàn)出不斷變化性和不確定性。目前，部分高職院校已經(jīng)走在了前面，根據(jù)市場(chǎng)需求的變化趨勢(shì)，改造傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)，拓展專(zhuān)業(yè)方向，注重專(zhuān)業(yè)的潛力與可持續(xù)發(fā)展。如服裝設(shè)計(jì)與工藝，首飾設(shè)計(jì)與工藝，廣告設(shè)計(jì)與企業(yè)策劃，服裝工藝與國(guó)際貿(mào)易等專(zhuān)業(yè)。

還有些院校從學(xué)科交叉性，邊緣性著手，設(shè)置動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)、玩具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)、多媒體設(shè)計(jì)藝術(shù)等前瞻性專(zhuān)業(yè)。這些專(zhuān)業(yè)，既具有藝術(shù)特征，又與高科技密切相關(guān)；既能適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，又能帶動(dòng)相關(guān)專(zhuān)業(yè)發(fā)展，具有廣闊的發(fā)展前景和強(qiáng)大生命力。

3．服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，設(shè)置特色專(zhuān)業(yè)。意大利的皮具、首飾、服裝享有世界盛譽(yù)，僅一雙皮鞋，就要經(jīng)過(guò)十幾道設(shè)計(jì)工序。其設(shè)計(jì)藝術(shù)教育直接服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)，以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展、技術(shù)特色作為“突破口”，玩具、珠寶、陳列、皮具、玻璃、家具等五花八門(mén)的專(zhuān)業(yè)設(shè)置令人瞠目結(jié)舌，針對(duì)性極強(qiáng)。

我國(guó)幅員遼闊，各個(gè)區(qū)域都有各自獨(dú)特的環(huán)境、資源、文化、技術(shù)、特色經(jīng)濟(jì)。高職設(shè)計(jì)藝術(shù)教育應(yīng)立足本地經(jīng)濟(jì)，結(jié)合其優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)設(shè)置特色專(zhuān)業(yè)。如玩具設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)、鐘表設(shè)計(jì)、皮具設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等等。成功的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，既適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平要求，又通過(guò)自身結(jié)構(gòu)的優(yōu)化服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生高就業(yè)率，達(dá)到產(chǎn)銷(xiāo)鏈接的重要保證。

二、教學(xué)內(nèi)容

普通高等教育注重專(zhuān)業(yè)理論、專(zhuān)業(yè)表現(xiàn)、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐為主體的綜合能力訓(xùn)練，培養(yǎng)科研、設(shè)計(jì)、決策型人才；高職教育注重實(shí)踐能力、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才。兩者的不同功能，體現(xiàn)了市場(chǎng)對(duì)人才需求的不同層面。然而，有些高職院校，教學(xué)內(nèi)容卻大多是普通本科院校的壓縮。結(jié)果，偏離了高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，造成人才結(jié)構(gòu)缺陷，供求偏差，白白浪費(fèi)了教育資源。

高職設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)從專(zhuān)業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)切入，按需安排，以具體職業(yè)崗位的技術(shù)要求作為教學(xué)內(nèi)容的重要參照，達(dá)到學(xué)用一致。如室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，必須掌握足夠的設(shè)計(jì)理論知識(shí)，建筑學(xué)、材料學(xué)知識(shí)，熟悉報(bào)價(jià)、工藝技術(shù)，具備設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力、計(jì)算機(jī)表現(xiàn)能力和一定的管理、營(yíng)銷(xiāo)能力。依據(jù)這些應(yīng)知應(yīng)會(huì)崗位知識(shí)，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，制訂培養(yǎng)措施，才具有針對(duì)性、實(shí)用性和應(yīng)用性。

高職學(xué)生以動(dòng)手能力強(qiáng)為特征，但又不同于一般技術(shù)工人，是富有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的高素質(zhì)技術(shù)人才。即高職學(xué)生除具有實(shí)踐、應(yīng)變、信息處理、分析、設(shè)計(jì)等多元復(fù)合的技術(shù)能力結(jié)構(gòu)，還要具有以科學(xué)文化為基礎(chǔ)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)為主干，相關(guān)知識(shí)為輔助的立體知識(shí)結(jié)構(gòu)，兼?zhèn)溟_(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)、合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、職業(yè)道德、意志品質(zhì)等良好的人文素養(yǎng)、心理素質(zhì)。高職設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容要涵蓋這三方面，通過(guò)知識(shí)、技能、能力、素質(zhì)四個(gè)范疇的訓(xùn)練，提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)。

轉(zhuǎn)貼于

三、教育模式

1．嘗試課題教學(xué)。在教育模式上，許多高職院校仍沿用普通高校的“課程教學(xué)”模式。即由一位教師在一段時(shí)間內(nèi)負(fù)責(zé)完成一門(mén)（或幾門(mén)）課程的教學(xué)。這使課程之間的關(guān)聯(lián)性減弱，學(xué)生很難系統(tǒng)地把握學(xué)科知識(shí)。針對(duì)這一問(wèn)題，荷蘭恩斯赫德藝術(shù)學(xué)院古斯塔夫教授進(jìn)行了有益探討。他在南藝設(shè)計(jì)學(xué)院為學(xué)生上了四周綜合設(shè)計(jì)課，完成了素描、色彩靜物、速寫(xiě)、雕塑、記憶畫(huà)、自畫(huà)像、綜合材料浮雕、招貼畫(huà)設(shè)計(jì)、版畫(huà)九個(gè)課題的學(xué)習(xí)。表面上看，課程跨度極大，實(shí)則環(huán)環(huán)相扣。先畫(huà)自畫(huà)像，再據(jù)此用綜合材料做浮雕，拍成照片，掃描入電腦。然后，通過(guò)電（下轉(zhuǎn)第197頁(yè)）（上接第193頁(yè)）腦設(shè)計(jì)招貼，用自畫(huà)像作圖形。這種教學(xué)方法改變了傳統(tǒng)的課程模式，將知識(shí)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生從原先的盲目被動(dòng)灌輸，變成了積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、思考、解決問(wèn)題。

在教學(xué)實(shí)踐中，嘗試課題教學(xué)極富現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)楦呗毥逃袆e于普通高等教育，沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有必要對(duì)每門(mén)課程進(jìn)行深入細(xì)致地探究。高職學(xué)生要的是夠用的理論知識(shí)和較強(qiáng)的動(dòng)手能力。所以通過(guò)結(jié)合職業(yè)崗位進(jìn)行課題設(shè)計(jì)，涵蓋多方面知識(shí)和技能，由淺入深、循序漸進(jìn)訓(xùn)練學(xué)生一專(zhuān)多能，可有效提高學(xué)生實(shí)際解決問(wèn)題能力，培養(yǎng)發(fā)散思維。

2．實(shí)施雙軌制教學(xué)。目前，高職設(shè)計(jì)藝術(shù)教育還存在著閉門(mén)造車(chē)、述而不作的問(wèn)題。教學(xué)游離于現(xiàn)實(shí)社會(huì)大門(mén)之外，由老師先講解，然后虛擬作業(yè)。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是作品的藝術(shù)性。這種教學(xué)方式，忽視了市場(chǎng)，缺乏與社會(huì)的交流碰撞，導(dǎo)致學(xué)生工作后發(fā)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)與社會(huì)需求存在很大差距。

上世紀(jì)初，德國(guó)包豪斯聘用藝術(shù)家和技師對(duì)學(xué)生進(jìn)行雙軌制教學(xué)，培養(yǎng)了既有藝術(shù)素養(yǎng)，又有科學(xué)技術(shù)使用頭腦的設(shè)計(jì)者。這對(duì)以應(yīng)用型人才為目標(biāo)的高職教育頗具啟迪。高職設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)可一方面可由學(xué)者、教師講學(xué)，另一方面請(qǐng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的一線(xiàn)設(shè)計(jì)師、高級(jí)技師授課。以生動(dòng)形象的具體現(xiàn)實(shí)，能激發(fā)學(xué)生求知欲，讓他們懂得藝術(shù)與市場(chǎng)的融合。

3．職教模式“多元化”。德國(guó)是職業(yè)教育最為發(fā)達(dá)的國(guó)家，“企業(yè)+學(xué)校” 的雙元制職業(yè)教育是戰(zhàn)后德國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的秘密武器。其教學(xué)中60%～70%是通過(guò)實(shí)踐在企業(yè)進(jìn)行的。根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況，整合高校、企業(yè)和社會(huì)的可利用資源，為設(shè)計(jì)藝術(shù)與社會(huì)實(shí)踐一體化創(chuàng)造條件，值得探索。

現(xiàn)在，一些院校成立了研究所、企業(yè)實(shí)體，或與企業(yè)、行業(yè)聯(lián)合辦學(xué)，推行“訂單教育”，讓企業(yè)參與高職教育全過(guò)程。在教學(xué)上，采用兩年在校學(xué)習(xí)，一年在企業(yè)實(shí)訓(xùn)的“2+1”模式。學(xué)校提供企業(yè)所需的知識(shí)技能，企業(yè)提供實(shí)習(xí)、就業(yè)場(chǎng)所，產(chǎn)學(xué)結(jié)合，以教促產(chǎn)，以產(chǎn)養(yǎng)教。如由企業(yè)委托具體設(shè)計(jì)項(xiàng)目來(lái)組織教學(xué)，學(xué)生做真實(shí)課題，真實(shí)項(xiàng)目，參與從接受任務(wù)到具體的市場(chǎng)調(diào)查、設(shè)計(jì)創(chuàng)意表現(xiàn)、核算、工藝制作等實(shí)施過(guò)程，直至審核投產(chǎn)、信息反饋。還有些院校積極拓展校外實(shí)習(xí)基地，讓學(xué)生在企業(yè)設(shè)計(jì)師、工藝師、一線(xiàn)師傅直接指導(dǎo)下提升動(dòng)手能力。

參考文獻(xiàn)

篇（9）

傳統(tǒng)的教師中心“遺傳”基因，直到今天依然存在，而且嚴(yán)重地影響著數(shù)學(xué)教師的教

學(xué)觀念，影響著數(shù)學(xué)教育的發(fā)展。

近年來(lái)，數(shù)學(xué)開(kāi)放題作為一個(gè)具有時(shí)代特色的數(shù)學(xué)教育改革的亮點(diǎn)，已日益引起我國(guó)數(shù)學(xué)教育界的注意，逐漸形成為數(shù)學(xué)教學(xué)改革的一個(gè)熱點(diǎn)。1998年的全國(guó)高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試數(shù)學(xué)試題里“開(kāi)放題”居然也堂皇入室。

一、何謂開(kāi)放題？

（1）開(kāi)放題是指那些答案不唯一，并在設(shè)問(wèn)方式上要求學(xué)生進(jìn)行多方面、多角度、多層次探索的問(wèn)題。 （2）開(kāi)放題并不是普通的數(shù)學(xué)問(wèn)題，而是為了達(dá)到一定的教育目的而精心編制設(shè)計(jì)的數(shù)學(xué)問(wèn)題。

一道數(shù)學(xué)題的開(kāi)放性（開(kāi)放度）在很大程度上取決于這道題采用何種設(shè)問(wèn)方式。即使是一道傳統(tǒng)的封閉性數(shù)學(xué)題，也可以通過(guò)改變其設(shè)問(wèn)方式而將其改編為具有開(kāi)放性的習(xí)題。要求學(xué)生進(jìn)行多方面、多角度、多層次探索是一種“開(kāi)放性的解題要求”，通常使用“試盡可能多地……”一類(lèi)的詞語(yǔ)來(lái)提出，它對(duì)學(xué)生具有“鼓勵(lì)參與，激勵(lì)優(yōu)化，追 求卓越”的作用。

二、為何研究開(kāi)放題

目前人們普遍認(rèn)為素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，而開(kāi)放題教學(xué)是推進(jìn)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的一個(gè)切入點(diǎn)和突破口。開(kāi)放題給學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)提供了寬松、自由的環(huán)境，它的作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、開(kāi)放題的教育作用：

① 發(fā)散性 學(xué)生必須打破原有的思維模式，展開(kāi)聯(lián)想和想象的翅膀，從多角度、多方位、多層次進(jìn)行探討，其思維方向和模式的發(fā)散性有利于創(chuàng)造性能力的形成。

② 探索性 因?yàn)殚_(kāi)放題易使學(xué)生形成原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)和新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的沖突，學(xué)生必須通過(guò)順應(yīng)來(lái)主動(dòng)建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因而有利于培養(yǎng)他們的探索意識(shí)和創(chuàng)新精神。

③ 趣味性 開(kāi)放題獨(dú)特的敘述方式、寬松的解題環(huán)境和極富挑戰(zhàn)性的解題策略，為學(xué)生在迫切要求下進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件，有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心和好勝心，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，對(duì)數(shù)學(xué)探索產(chǎn)生濃厚興趣。

④ 多樣性 在開(kāi)放題教學(xué)中，既要有學(xué)生獨(dú)立思考的個(gè)體活動(dòng)，還需有師生之間、學(xué)生之間的合作、討論、交流的群體活動(dòng)。開(kāi)放題答案的多樣性，使得其最終的解決只靠個(gè)人的力量在有限的時(shí)間內(nèi)難以完成，需要依靠集體的智慧和群體的力量。

⑤ 主體性 開(kāi)放題教學(xué)是以學(xué)生為中心，有利于保障學(xué)生的主體地位，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

⑥ 競(jìng)爭(zhēng)性 開(kāi)放題解答的多樣性和差異性，使其有了優(yōu)與劣、多與少、簡(jiǎn)與繁的區(qū)別。也正是這種差異的存在，激發(fā)了學(xué)生的好勝心，使競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)悄然地滲入學(xué)生的頭腦，把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入開(kāi)放題的課堂教學(xué)。

⑦ 創(chuàng)造性 在開(kāi)放題的解答過(guò)程中，沒(méi)有固定的、現(xiàn)成的模式可循，靠死記硬背、機(jī)械模仿找不到問(wèn)題的解答，學(xué)生必須充分調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，積極開(kāi)展智力活動(dòng)，用多種思維方法（如聯(lián)想、猜測(cè)、直覺(jué)、類(lèi)比，等等）進(jìn)行思考和探索，因而開(kāi)放題是提高學(xué)生創(chuàng)造能力的有效工具，是培養(yǎng)創(chuàng)造人才的搖籃。

2、開(kāi)放題的轉(zhuǎn)化作用：

（1）開(kāi)放題對(duì)教師觀念的轉(zhuǎn)變： 開(kāi)放題的出現(xiàn)以及對(duì)其教育功能的肯定，一方面反映了人們數(shù)學(xué)教育觀念的轉(zhuǎn)變；另一方面適應(yīng)了飛速發(fā)展的時(shí)代的需要。實(shí)際上反映了人們對(duì)于數(shù)學(xué)教學(xué)新模式的追求，是人們站在新時(shí)代歷史的高度上對(duì)數(shù)學(xué)教育改革的新探索。

① 觀念轉(zhuǎn)變的原因：

a.當(dāng)技術(shù)的發(fā)展已使社會(huì)數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)的應(yīng)用已滲透到開(kāi)放社會(huì)的各個(gè)方面的時(shí)候，我們不應(yīng)滿(mǎn)足于陳舊的、封閉的教學(xué)方法。

b.數(shù)學(xué)不能僅僅理解為一門(mén)演繹科學(xué)，數(shù)學(xué)還有其更重要的一面，即它是一門(mén)非邏輯的、生動(dòng)的、有豐富創(chuàng)造力的科學(xué)。

c.數(shù)學(xué)教學(xué)是學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)的過(guò)程，僅僅靠教師的傳授，不能使學(xué)生獲得真正的數(shù)學(xué)知識(shí)。

d.在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是教學(xué)認(rèn)知的主體，沒(méi)有學(xué)生的積極參與就沒(méi)有名副其實(shí)的教學(xué)活動(dòng)，教師的作用主要體現(xiàn)在他是教學(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者和鼓勵(lì)者。

② 觀念轉(zhuǎn)變的內(nèi)容：

a.我國(guó)教育部基礎(chǔ)教育司明確指出：“課程是一個(gè)歷史范疇，課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容都將隨著時(shí)代的發(fā)展而變革?！薄敖炭茣?shū)”應(yīng)體現(xiàn)科學(xué)性、基礎(chǔ)性和開(kāi)放性。

b.開(kāi)放題課堂教學(xué)中的數(shù)學(xué)觀即對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，教師的數(shù)學(xué)觀直接影響著他的教學(xué)觀。如果教師能用動(dòng)態(tài)的、全面的觀點(diǎn)來(lái)理解數(shù)學(xué)，那么他所采用的教學(xué)方法就會(huì)是啟發(fā)式的，其教學(xué)觀就是以學(xué)生為中心。

（2）開(kāi)放題對(duì)教師角色的轉(zhuǎn)變： 在開(kāi)放題教學(xué)中，教師的角色定位，即在教學(xué)過(guò)程中，教師不是教學(xué)活動(dòng)的主角，而是“編劇”和“導(dǎo)演”；不是知識(shí)的傳授者，而是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、促進(jìn)者、示范者、組織者、調(diào)控者。

在開(kāi)放題教學(xué)中，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)的是教師除要具備傳統(tǒng)意義上的那些專(zhuān)業(yè)素質(zhì)外，還應(yīng)具有創(chuàng)造能力（尤其是進(jìn)行創(chuàng)造教學(xué)的能力）和自覺(jué)反省自身數(shù)學(xué)觀、教育價(jià)值觀和教學(xué)觀的意識(shí)。

三、開(kāi)放題的特點(diǎn)

① 問(wèn)題的條件常常是不完備的；

② 問(wèn)題的答案是不確定的，具有層次性。

③ 問(wèn)題的解決策略具有非常規(guī)性、發(fā)散性和創(chuàng)新性。

④ 問(wèn)題的研究具有探索性和發(fā)展性。

⑤ 問(wèn)題的教學(xué)具有參與性和學(xué)生主體性。由于開(kāi)放題沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案，這就使教師在課堂教學(xué)中難以使用“灌輸式”的教學(xué)方法，學(xué)生主動(dòng)參與解題活動(dòng)不但成為可能，而且是非常自然和必要的。一些學(xué)生希望老師與學(xué)生一起來(lái)分享這種成功的喜悅，任何一個(gè)好教師都不會(huì)壓制學(xué)生的這種愿望，這就使課堂教學(xué)自然地走向了以學(xué)生主動(dòng)參與為主要特征的開(kāi)放式的教學(xué)。案例：設(shè)計(jì)花壇。

四、開(kāi)放題的分類(lèi)

（1）設(shè)計(jì)條件的開(kāi)放 傳統(tǒng)的答題模式多數(shù)是條件與結(jié)論——對(duì)應(yīng)的定式訓(xùn)練，解題時(shí)不必考慮條件的由來(lái)。然而現(xiàn)實(shí)生活中人們得到的信息對(duì)于某個(gè)具體問(wèn)題而言絕大多數(shù)是無(wú)用的，必須善于從大量信息中篩選出有用的信息。因此有意設(shè)計(jì)一些條件過(guò)?；虿蛔愕拈_(kāi)放題會(huì)更好地完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。若設(shè)計(jì)成求一個(gè)三角形面積（單位：分米），則效果不大一樣。

（2）設(shè)計(jì)結(jié)論的開(kāi)放 這類(lèi)題的條件和問(wèn)題都很明確，而結(jié)論卻不惟一，具有發(fā)散性和多面性。例如：將“如一把木塊平均分成三塊完全一樣的長(zhǎng)方體后表面積增加了多少（單位：厘米）”的常規(guī)題去掉圖中虛線(xiàn)，則成結(jié)論開(kāi)放題。

（3）設(shè)計(jì)策略的開(kāi)放 這類(lèi)題解題思路多種多樣。教學(xué)時(shí)應(yīng)充分利用其開(kāi)放功能，引導(dǎo)學(xué)生多角度地進(jìn)行分析思考，以培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性和靈活性。

五、開(kāi)放題的功能

美國(guó)加里福尼亞教育部指出了開(kāi)放性問(wèn)題的五個(gè)功能：

1、開(kāi)放性問(wèn)題為學(xué)生提供了自己進(jìn)行思考并用他們自己的數(shù)學(xué)觀念來(lái)表達(dá)的機(jī)會(huì)，這和他們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的發(fā)展是一致的。

2、開(kāi)放性的問(wèn)題要求學(xué)生構(gòu)建他們自己的反映而不是選擇一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。

3、開(kāi)放性問(wèn)題允許學(xué)生表達(dá)他們對(duì)問(wèn)題的深層次的理解，這在多項(xiàng)選擇中是無(wú)法做到的。

4、開(kāi)放性問(wèn)題鼓勵(lì)學(xué)生用不同的方法去解決問(wèn)題，反過(guò)來(lái)要求老師用不同的方法解釋數(shù)學(xué)概念。

5、開(kāi)放性問(wèn)題的模式是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的基本成份。

六、開(kāi)放題的教育價(jià)值觀

開(kāi)放題作為一種具有特殊形式的數(shù)學(xué)問(wèn)題，與一般的數(shù)學(xué)問(wèn)題一樣,也具有知識(shí)教育價(jià)值。開(kāi)放題最突出的、人們談?wù)撟疃嗟氖牵核欣谂囵B(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維和創(chuàng)造能力。這也是開(kāi)放題教育價(jià)值最核心的內(nèi)容和最主要的體現(xiàn)。目前人們普遍認(rèn)為素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，而開(kāi)放題教學(xué)是推進(jìn)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的一個(gè)切 入點(diǎn)和突破口。這從一個(gè)側(cè)面反映了開(kāi)放題在培養(yǎng)創(chuàng)造能力方面所具有的巨大教育價(jià)值。

從結(jié)構(gòu)形式上看，開(kāi)放題具有組成要素的非完備性和解題答案的不確定性；從解答過(guò)程和解題策略看，開(kāi)放題具有發(fā)散性、探究性、層次性、發(fā)展性、創(chuàng)新性等特性。開(kāi)放題的特性決定了開(kāi)放題教學(xué)的開(kāi)放性，因而在這種教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生是以知識(shí)的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)者、探索者和研究者的身份出現(xiàn)，學(xué)生不再是“裝”數(shù)學(xué)，而是“搞”數(shù)學(xué)，這就可以使他們?cè)谝欢ǔ潭壬先ンw驗(yàn)數(shù)學(xué)家進(jìn)行數(shù)學(xué)研究的活動(dòng)過(guò)程，深切領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)的實(shí)質(zhì)，有利于形成正確的數(shù)學(xué)觀念和數(shù)學(xué)意識(shí)，掌握數(shù)學(xué)的靈魂——思想方法，為今后的學(xué)習(xí)以及成人后用數(shù)學(xué)的思想方法、思維方式來(lái)解決問(wèn)題做準(zhǔn)備。

開(kāi)放題在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信心，凸現(xiàn)學(xué)生的主體意識(shí)，形成獨(dú)立的人格和克服困難、勇于探索的意志品質(zhì)，培養(yǎng)群體意識(shí)和合作精神，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，培養(yǎng)探索意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，形成正確的科學(xué)態(tài)度等方面，具有極大的優(yōu)勢(shì)?？梢?jiàn)開(kāi)放題的人文教育價(jià)值也很大。

七、開(kāi)放題的設(shè)計(jì)藝術(shù)：

數(shù)學(xué)開(kāi)放題的教學(xué)需要開(kāi)放和設(shè)計(jì)大量的開(kāi)放性問(wèn)題，與當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)際密切相關(guān)且被廣大數(shù)學(xué)教師認(rèn)可的開(kāi)放性問(wèn)題。 開(kāi)放題設(shè)計(jì)模型的優(yōu)點(diǎn)和誤區(qū)可由下面的框圖描述：

開(kāi)放題的優(yōu)點(diǎn) 開(kāi)放題認(rèn)識(shí)誤區(qū)

① 開(kāi)放題順應(yīng)開(kāi)放化的社會(huì)需要 ②開(kāi)放題教學(xué)可以使全體學(xué)生主動(dòng)參與，符合素質(zhì)教育面向全體學(xué)生的要求③開(kāi)放題可以使學(xué)生更全面地理解數(shù)學(xué)的本質(zhì)，體會(huì)數(shù)學(xué)的美感④開(kāi)放題可以給予學(xué)生更多的體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣 ⑤開(kāi)放題有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新能力⑥開(kāi)放題追求卓越，有助于培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)化意識(shí)，提高解決問(wèn)題的能力 ⑦開(kāi)放題教學(xué)是以學(xué)生為中心，有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)民主，建立新型的師生關(guān)系⑧學(xué)生解答開(kāi)放題時(shí)不但要綜合運(yùn)用、重組已學(xué)的知識(shí)，而且時(shí)常需考慮問(wèn)題解決的策略，對(duì)自己的解題活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和監(jiān)控，這有助于發(fā)展學(xué)生的元認(rèn)知⑨教師在研究開(kāi)放題的過(guò)程中，可以在教學(xué)觀念、解題能力、擴(kuò)大知識(shí)面等多方面得到提高，這有利于提高教師素質(zhì) ①開(kāi)放題在單一的技能訓(xùn)練、知識(shí)學(xué)習(xí)上費(fèi)時(shí)費(fèi)力，效率較低 ②開(kāi)放題教學(xué)易受課時(shí)的制約，在課堂上常常出現(xiàn)學(xué)生的思維在低層次上重復(fù)，不易進(jìn)行深入的研究 ③開(kāi)放題教學(xué)對(duì)教師的要求較高，不易推廣 ④對(duì)有些開(kāi)放題很難制定出客觀公正的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，故在用開(kāi)放題作考試題時(shí)困難重重 ⑤現(xiàn)有的適合教學(xué)使用的開(kāi)放題數(shù)量太少，開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)更多的數(shù)學(xué)開(kāi)放題又面臨較多困難 ⑥受考試文化的影響，要使更多的教師重視、認(rèn)識(shí)、接受開(kāi)放題，還有一段艱巨漫長(zhǎng)的道路要走

在開(kāi)放題的編制、開(kāi)發(fā)中，要十分重視開(kāi)放題的設(shè)問(wèn)方式。語(yǔ)言的暗示性要恰當(dāng)，防止將思維導(dǎo)入歧途；要把握問(wèn)題的開(kāi)放度，不同水平的學(xué)生應(yīng)采用不同的設(shè)問(wèn)方式，提出不同的解題要求；開(kāi)放題中所包含的事件應(yīng)為學(xué)生所熟悉，其內(nèi)容是有趣的，是學(xué)生所愿意研究的，是通過(guò)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)能夠解決的可行的問(wèn)題；要注意問(wèn)題的可發(fā)展性，給學(xué)生一個(gè)提問(wèn)題的機(jī)會(huì)，也許比解題本身更重要。

八、開(kāi)放題的解題藝術(shù)：

1、傳統(tǒng)教學(xué)法解題摸式

這種解題模式，學(xué)生在得出結(jié)論后沒(méi)有自我反饋的過(guò)程，去發(fā)現(xiàn)總練習(xí)題的內(nèi)在聯(lián)系，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出規(guī)律，舉一反三，因而浪費(fèi)了大量的寶貴信息。

2、反饋教學(xué)法的解題模式

在反饋教學(xué)法解題模式別注重解題后的自我反饋和自我小結(jié)。引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)習(xí)題中潛在的知識(shí)信息，去聯(lián)想、歸納、類(lèi)比，以尋找知識(shí)間的聯(lián)系、鞏固和發(fā)展教學(xué)思想方法和處理技巧，重視培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維與創(chuàng)造思維能力

篇（10）

關(guān)鍵詞： 中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)，教育環(huán)境， 社會(huì)資源，

中國(guó)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也越來(lái)越受到人們的關(guān)注與重視， 隨著中國(guó)近十年來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多中過(guò)得城市環(huán)境，學(xué)校的硬件有了很大的改善，甚至達(dá)到了世界先進(jìn)水平， 如何把各種資源有效的結(jié)合服務(wù)于教學(xué)。合理優(yōu)化教育環(huán)境不僅影響藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)知和感受，且為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維提供了良好的外部環(huán)境，影響著他們的創(chuàng)造力，同時(shí)發(fā)揮學(xué)生的專(zhuān)業(yè)使命感，利用自己的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)，是目前中國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)需要突破的地方。

中國(guó)高校設(shè)計(jì)教育和社會(huì)資源的結(jié)合模式。社會(huì)資源主要包括城市環(huán)境，一些文化組織機(jī)構(gòu)，美術(shù)館、博物館等，如何有效利用這些資源，如何將其與教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)活動(dòng)甚至與研究方相結(jié)合，服務(wù)于我們的教學(xué)，改善中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育以教室為主體。美國(guó)社會(huì)資源和設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行有效的互動(dòng)模式的典范。如肯特爾藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院周?chē)h(huán)繞著劇院、畫(huà)廊、咖啡屋、博物館和娛樂(lè)中心，所在的大急流市，面積不大但很精致，處處能感受到藝術(shù)氣息和文化氛圍，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大急流成為城市的中心風(fēng)景，也賦予設(shè)計(jì)師豐富的創(chuàng)作靈感。[ 曹盛盛 ?！懊绹?guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育環(huán)境的特點(diǎn)及啟示――基于對(duì)美國(guó)三所高校的實(shí)地調(diào)研 ”大家：2011（23）： 155]羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院的博物館，這是一個(gè)擁有8萬(wàn)多件藏品的藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)博物館，成為一部從遠(yuǎn)古時(shí)代一直追蹤到21世紀(jì)的藝術(shù)發(fā)展史[ 陳可倩.中美高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置比較研究.金華：浙江師范大學(xué).2006

]。學(xué)院的各個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生都可以到博物館學(xué)習(xí)與研究，同時(shí)博物館也通過(guò)各種專(zhuān)題展覽、講座、學(xué)習(xí)班而成為一個(gè)重要的開(kāi)放式學(xué)習(xí)教育中心，博物館常年有來(lái)自全世界的各種藝術(shù)與設(shè)計(jì)展覽，是羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院的重要組成部分之一。 社會(huì)資源和教學(xué)相互滲透，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，打開(kāi)學(xué)生的思維，推動(dòng)藝術(shù)的創(chuàng)新。其次，學(xué)生應(yīng)該積極關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，參與社會(huì)活動(dòng)，知道自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能運(yùn)用在社會(huì)的那些方面，充分我們發(fā)揮專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)力量，提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)使命感， 利用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)服務(wù)于社會(huì)，同時(shí)也可以縮短學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的時(shí)間。

中國(guó)高等藝術(shù)校園藝術(shù)教育普及化的開(kāi)展方式。 首先，在教學(xué)過(guò)程中如何把專(zhuān)業(yè)影響到學(xué)校的每個(gè)角落，讓不同的學(xué)生都分享到藝術(shù)氣息。比如，也推動(dòng)美化大學(xué)校園、提升校園藝術(shù)氛圍的活動(dòng)。其次，如何集合把不同知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式的學(xué)生在一起進(jìn)行智慧與創(chuàng)意的碰撞，使創(chuàng)意更加多元，如藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育可以面向更多的人群，除了本專(zhuān)業(yè)，還可包括其他專(zhuān)業(yè)愛(ài)好藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生。這樣不僅能促進(jìn)多學(xué)科學(xué)生的交流，增加設(shè)計(jì)創(chuàng)新的可能，同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)也為其他學(xué)科領(lǐng)域提供更多的研究方法和設(shè)計(jì)思維。

中國(guó)高校辦公和教學(xué)環(huán)境舒適性和高效性的建設(shè)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中國(guó)目前的校園，辦公和教學(xué)硬件非常優(yōu)越，合理的利用這些資源可以促進(jìn)師生之間的融洽性，教學(xué)的高效性，優(yōu)質(zhì)性。 首先，合理有效的使用硬件資源，在真正使用過(guò)程中是否得以有效的管理，最優(yōu)化的分配，讓廣大的學(xué)生受益，而不僅局限于專(zhuān)業(yè)教學(xué)，使教學(xué)設(shè)備得以最大價(jià)值的體現(xiàn)。其次，合理的校園及其教學(xué)環(huán)境結(jié)構(gòu)布局的有效性，人性化，如 美國(guó)北嶺分校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在院子里設(shè)有中式的石凳石桌，西式的長(zhǎng)凳，周?chē)敲艿闹脖?，這為師生在課堂以外學(xué)術(shù)上的討論或思想上的交流提供舒適的環(huán)境。改變傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)布局，為學(xué)生創(chuàng)造更多想像的空間，和舒適的環(huán)境。最后，是教學(xué)環(huán)境的低碳性，生態(tài)性。如校園的景觀設(shè)計(jì)在原有自然景觀的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造，保留原有的自然生態(tài)的原貌；如對(duì)于舊教學(xué)樓的改造，在原有的基礎(chǔ)上加以修飾，創(chuàng)造新的面貌； 堂課上提供使用的材料和學(xué)習(xí)用品，學(xué)生使用完將其放置固定的回收盒，供下次課的學(xué)生使用，既方便又防止材料的浪費(fèi).

參考書(shū)目：