序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中醫(yī)藥養(yǎng)生論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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人創(chuàng)造了文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人，所以我們無論是在精神還是在物質的實踐活動中，都必須格外注重文化修養(yǎng)這一問題。文化修養(yǎng)是聲樂藝術的靈魂。

一、聲樂的屬性

從聲樂的文化屬性看，聲樂本身就是文化的產物，尤其是音樂文化的產物。因為從它的形式到內容的不斷變化、不斷充實、不斷升華的過程中，浸透了人的聰明智慧、美學思想、音樂觀念、音樂思維、音樂邏輯。所以，學者們都說一部聲樂發(fā)展史，實質上就是一部世界音樂思想的發(fā)展史、音樂思維的發(fā)展史。

什么是聲樂，它是音樂的一種，是以人聲為樂器演奏（演唱）出來的音樂。人聲的特點非其他樂器能比，它的音樂對人類來說是最先聽到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的聲音，以人聲的音樂打動人更直接更賦予感染力。怪不得很多教器樂演奏的老師常向自己的學生說：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣”。就連演奏曲譜上就有“如歌的”這個表情術語。人聲的音樂有其他樂器沒有的特點，在多數作品中人聲的音樂都有歌詞，于是這部分音樂就有了雙重表現，詞和音樂的結合使內容不確定的音樂帶上了文學給予的相當確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人去聯想，從聽覺引起的心緒是難以用語言表達的感受。聲樂的社會功能是極強的，因為人人都能唱歌。歌者動情動容，聽者感人肺腑，藝術魅力無與倫比。

二、文化修養(yǎng)的重要性

正因為音樂有以上的屬性和特點，圍繞著它就產生了大量的聲樂作曲家、歌唱家，產生了不同流派不同風格的浩如煙海的作品，使之獨自成為一個完整的聲樂藝術體系，成為一門博大精深的學問，成為一個音樂王國，具有了深厚而巨大的文化內涵。

既然聲樂是一個完整的藝術體系，在這個體系中又有濃烈的文化內涵，那么，作為一個聲樂藝術的實踐者，要想駕馭這門藝術，就必然要有強大的藝術能力，而這強大的藝術能力除了有過硬的技術，主要來源于文化修養(yǎng)的深厚廣博。歌曲或聲樂作品是文學藝術和聲樂藝術的二合體，聲樂作品大都以思想深刻、內涵豐富、文學性強、藝術性高的詩詞或歌曲音樂創(chuàng)作的文學基礎，形成了聲樂作品的文學性和文學特征。比如，中國歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩、詞、劇本、小說、散曲、時調等。拿現已知的著名聲樂作品來講，已涉及有古詩數十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩、宋詞諸多作家、元代及明清的詩詞作者，以及近現代的劉半農、徐志摩、等作家。外國歌曲、清唱劇和歌劇中所涉及的體裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國的莎士比亞到法國的戈蒂埃、魏爾倫，從德國的歌德、席勒、海涅到俄國的普希金、托爾斯泰。還有圣經中的故事、贊美詩、經文歌等也進入了聲樂文獻。歌唱與文學是緊密聯系在一起的，歌詞的文學性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術性，而對歌唱中文學性的認識也同樣反映出一個歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現好任何一個聲樂作品，首先要對作品的思想內容和文學內容理解透徹，在充分理解和把握的基礎上，才能運用聲音正確表現出歌曲作品質的內涵，表現作品思想內容和文學內容的藝術境界。

三、聲樂藝術實踐者的“品位”

在中國的文學藝術領域，有文如其人、畫如其人、字如其人、歌如其人的說法。這是因為聲樂藝術是情感的藝術，音樂的藝術，是關于人的藝術，演唱歌曲是演唱者思想情感、人生體驗的外化，是其藝術觀、審美觀的音樂化。所以，在歌唱的聲音中，常有強烈的文化品味和文化韻味，是演唱者文化修養(yǎng)集合式的音樂體現。因此，我們不能設想一個趣味低俗的、氣質猥瑣的人能唱出優(yōu)雅高貴的歌聲；同樣，我們也不可能設想一個藝術感遲鈍，對音樂缺少本質理解的人能唱出令人感動的歌聲。所以，我們要想讓歌聲打動人，震撼人的靈魂，那么，我們必須先從做人開始，做一個愛憎分明、抑惡揚善的人，做一個真誠而又自然的人，做一個熱愛生活、熱愛生命的人，做一個既能被別人打動又能打動別人的人，做一個遠離世俗、遠離浮躁而又貼近現實的人。

總之，要做一個有品位的人，而要想成為這樣的人，依然離不開文化的修養(yǎng)。當我們憑借著文化修養(yǎng)真正的成為“美”的人了，那我們的歌聲也就有了內在的魅力，富有美麗的生命色彩，就能撞擊人的心靈。關于這一點，我們可以從聲樂大師的身上得到印證。世界著名男高音歌唱家多明戈，著名歌唱家、聲樂教育家周小燕、沈湘等，這些大師的聲樂藝術都達到了爐火純青、登峰造極的程度，代表了聲樂演唱和聲樂教育領域的最高藝術成就。他們之所以能夠達到如此輝煌的藝術巔峰，當然有嫻熟超人的技術做后盾，但更重要的是他們吸取了人類文化的營養(yǎng)，對音樂、對社會、對生活有著自己獨到的思考、體驗和渴望，形成了自己獨特的性格，是自己成為一個具有內在精神的人。比如周小燕先生不但有豐富廣博的音樂修養(yǎng)，而且受過哲學、人文主義精神的熏陶，崇尚理性，熱愛和平生活，一直沒有停止用音樂來追求真善美，追求藝術的真諦，培養(yǎng)出了很多世界歌唱藝術的拔尖人才。多明戈在上海演出，因感冒演唱有些紕漏（失聲），但是他那富有感染力的形體語言以及他富有神韻的面部表情實現了高度和諧。難怪有人感嘆：“多明戈用心在演唱”依然令人陶醉、令人震撼。

文學使我們豐富，歷史使我們厚重，哲學使我們睿智，思想使我們深刻，藝術使我們觸類旁通而富有靈感與激情。我們對這些文化積累越廣博越深厚，聲樂藝術的境界越高，聲樂的藝術世界就越寬闊，越新鮮多彩。從以上來看，文化修養(yǎng)的確是把人引入聲樂藝術精神實質、把聲樂藝術推向高峰的基礎，所以我們必須重視文化的修養(yǎng)，并視之為聲樂藝術靈魂的所在。

參考文獻：

[1]余篤剛著.聲樂藝術美學[M].人民音樂出版社

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當今的中學生，都是改革開放后成長起來的，他們思想敏銳，勇于進取，對責任意識的理解有著一定的認識，表現出青年學子強烈的社會責任感和歷史使命感。但他們缺乏實干精神，重視自我需求，自我發(fā)展，卻極少關心社會，關心他人。近幾年來，中學生責任意識呈現出低于其角色職責要求的弱化傾向。因此，培養(yǎng)中學生責任意識這一課題在當前抓公民道德建設和思想政治工作中是有較強的現實意義。

一、加強責任意識的培養(yǎng)

為迎接21世紀的挑戰(zhàn)，在基礎教育中實施素質教育，歸根到底是培養(yǎng)新時代所需要的人才，這已成為大家的共識。上海市二期課改對本市中學生的素質提出如下要求：有強健的體魄，有良好的品德和健全的人格，有強烈的求知欲和學習興趣，有信心和社會責任感、使命感，有開放的意識和文化包容態(tài)度。能適應環(huán)境的變化，能發(fā)現問題，能收集、加工、處理信息并解決實際問題。而“責任意識”則是現代文明社會公民的基本素質。如果我們培養(yǎng)出來的學生是一個對國家、對社會、對朋友、對家庭、對自己負責的人，那么，我們的素質教育就取得了成功。

二、責任意識培養(yǎng)的階梯目標

2.1學生發(fā)展的“五個階梯”目標：

目標階梯之一：對自己負責。培養(yǎng)自尊、自信、自律、自主、自強的意識。

目標階梯之二：對他人負責。尊重與接納他人，富有愛心與合作精神。

目標階梯之三：對集體負責。主動關心愛護集體，珍視集體的榮譽，解決參加集體事務和各項活動履行應盡的義務，學會共享，主動為集體發(fā)展盡職。

目標階梯之四：對家庭負責。尊老愛幼，為父母分憂，營造溫馨家庭氛圍。

目標階梯之五：對社會和國家負責。勤奮學習和努力工作，講愛心與奉獻，積極參與公益活動，愛護環(huán)境，樹立遠大理想，立志報效祖國。

2.2責任意識培養(yǎng)的重點。

第一層次：感受現實，增強學習責任感。了解社會關愛，奮發(fā)努力學習。操作載體：新生入學教育(軍訓、行為規(guī)范教育)；訪談有關人士(校內：班主任、任課教師、年級組長、教研組長、中層干部、校級領導。校外：政府官員、社會賢達、家長代表等)，從不同層面、不同角度了解社會對教育的要求，時代對人才的呼喚，思考對自己、對它人、對社會負責的人生設計；參加黨課學習，開展學習小組活動。

第二層次：從小事做起，在崗位上體驗對他人的責任。播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。競爭崗位(設立多層面工作崗位，讓每一位現實都能早道最適合自己的崗位，培養(yǎng)主人翁的負責精神)；崗位評價(從社會服務、行為規(guī)范)。

三、責任意識培養(yǎng)對學生要多作肯定性評價

學生判斷能力較弱，老師心理投射是他們形成自我評價的主要來源，這在小學低年級尤其明顯，學生需要從老師給予的肯定性評價中確立自信心。如果你在寫成績報告冊時，能評價他聰明，能干。寫些激勵性語言，他就認為自己確實是這樣，遇事敢于自己動手去做；如果你平時老是講他傻、沒出息等有損自尊的語言，他就覺得自己真的不行，失去自己動手去做的信心。英國心理學家羅森塔爾在美國一所小學做實驗，以18個班的學生，作了預測未來的測驗，然后把具備“最佳發(fā)展前途”的學生名單交給老師。這種暗示堅定了老師對這名單上的學生的肯定。使這些原本是隨意指定的學生感到異樣的自信、自尊、自愛，敢于提問、回答。8個月后復試，這些學生進步快、活潑、可愛。實驗表明：教師對學生的情感、笑容、肯定評價形成了期待效應。從心理學的角度講，我們?yōu)楹尾粷M足他呢?既能調動了學生的學習積極性，又讓學生學會自主、自強、自信、自立，還能展示生命的原生態(tài)，何樂而不為呢?

四、責任意識的培養(yǎng)要珍視學生的成功

當學生自己動手干一些事，或根據老師的指令完成了力所能及的要求，老師所給予的肯定和鼓勵，能產生積極的心理效應。適當的贊美言辭是滋潤自信心的雨露。比如說：“你能跟同學愉快的相處，老師真高興?！边@會使學生在交往中充滿自信心。學生向你提出某種意見，你傾聽后說：“你的建議值得我接受，并且使我欣慰?！睂W生從你的反應中體驗到自己具有判斷力。相信學生，鼓勵他們參與。美國教育家羅達•貝克梅斯特爾說：“如果我們希望自己的學生自信，我們就必須相信他們?！比嗣窠逃姨招兄浅Ｐ刨噷W生，他說：“我加入兒童生活中，便發(fā)現小孩有力量，不但有力量，而且有創(chuàng)造力?！痹趯W校，教師要多給學生動手的機會，還可以委托他們做一些有一定難度的事。對于學生的過分保護，過分操縱，不放心他們獨立介入生活中的“難題”，自己一手操縱，這是對學生的力量估價過低的表現。剝奪實踐，不僅障礙了能力的形成，而且使學生喪失獨立的生活態(tài)度和自信心。聰明的老師是從不壓抑學生躍躍欲試的愿望而鼓勵他們獨立學習的。

五、責任意識的培養(yǎng)要多給學生提供擺脫失敗，虛擬成功的機會

挫折雖然會使人失去信心，但另辟積極的途徑卻可使它轉化。蘇霍姆林斯基對四年級以下的學生從不打不及格分數，而讓他們重新做失分的題目，讓他們在進步中得到好成績，并從中發(fā)現自己的力量。可見教師要在教學中，活動中不斷地虛擬成功的機會讓自卑的學生不知不覺地參與當中來享受成功的快樂，獲取足夠的自信心，如果學生在創(chuàng)設的機遇中沒有把事情做好，老師就加以指責，甚至挖苦、諷刺，這不僅會使學生失去信心，而且會跟你對立。

六、責任意識培養(yǎng)的重心是學生的“一技之長”

謬•詹姆斯說：“每個人都具有在生活中取得成功的能力。每個人天生都具有獨特的視、聽、觸以及思維的方式。每個人都能成為富于思想與創(chuàng)造的人，一個有成就的人，一個成功者?！闭驗檫@樣，每個學生都有可能具有一技之長。細心的教師會注意學生的“獨特方式”，一旦發(fā)現他的某種特長潛能，就滿腔熱情地因勢利導，運用肯定、鼓勵以及創(chuàng)設條件等手段強化它、發(fā)展它。當學生意識到自己在某方面比別人強，自己并非事事不如人，不必疑心別人歧視自己時，自信和勇氣就油然而生，并逐步走向成功。

總之，中學生責任意識的培養(yǎng)是當前進行公民道德建設和進行思想政治工作中的有效方法，中學教育工作者要給以高度的關注和重視。

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1.1 對畢業(yè)論文重要性認識不夠

近年來，隨著就業(yè)壓力曰益增大，本科學生對畢業(yè)論文的重要性認識明顯不足，很多人認為畢業(yè)論文只是畢業(yè)前的例行程序和環(huán)節(jié)，寫的好與壞都無關緊要，不會影響正常畢業(yè)。此外，由于預防醫(yī)學專業(yè)撰寫畢業(yè)論文和論文答辯安排在最后一學期，大部分學生面臨實習、就業(yè)和備考研究生等多重任務和壓力，分散了精力和時間，撰寫畢業(yè)論文時不能全身心投入，論文選題草率、立意不新、內容平淡等現象逐漸增多。甚至出現抄襲的現象，整體論文質量令人擔憂。

1.2 學生自身知識儲備不足

國內有關學者曾進行專門調查，預防醫(yī)學專業(yè)學生在畢業(yè)論文過程中表現出的知識能力不足主要表現在文獻檢索技巧、專業(yè)外語應用、統計圖表應用、統計指標選擇、論文撰寫中的討論、外文摘要、結論部分規(guī)范書寫等方面。筆者在指導學生畢業(yè)論文中還發(fā)現，除上述問題外，很多預防醫(yī)學專業(yè)學生不了解國家當前的主要衛(wèi)生政策，不掌握從事公共衛(wèi)生管理的基本常識，對預防醫(yī)學和公共衛(wèi)生在促進社會發(fā)展和公眾健康中的重要作用認識模糊，影響了論文的針對性、時效性和應用價值。

1.3 畢業(yè)論文過程管理不夠規(guī)范和嚴格

各高等院校雖然在本科畢業(yè)論文管理上制定有具體的操作規(guī)程與管理措施。但各院系在布置工作任務時往往外緊內松，指導教師也普遍存在重視課堂教學，輕視畢業(yè)論文指導的傾向。在論文設計、開題、中期管理、答辯等過程環(huán)節(jié)很少進行專門檢查，也沒有具體的管理措施。特別是缺乏監(jiān)督教師認真指導、師生定期交流、論文相互審閱的工作機制，致使畢業(yè)論文過程管理不規(guī)范，監(jiān)督措施流于形式，最終使畢業(yè)論文難逃“走過場”的結局。

2.對策

綜合分析上述問題，其中既有客觀矛盾和管理體制上的原因，又有學生自身和指導教師的個人原因。妥善解決上述問題，采取有針對性的改進措施，不僅能有效促進畢業(yè)論文質量的提高，而且對完善人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)復合型公共衛(wèi)生人才具有重要意義。

2.1 提高畢業(yè)生對撰寫畢業(yè)論文的重視程度

公共衛(wèi)生院系要給畢業(yè)生創(chuàng)造比較寬松的條件，完善畢業(yè)論文管理各項規(guī)章制度。從選題、答辯、成績評定等方面制定出嚴格、規(guī)范并符合實際的畢業(yè)論文考核制度或管理細則，并不斷健全和完善，為提高畢業(yè)論文質量提供制度保證。團總支、輔導員、教研室協同配合，通過開展多種形式的宣傳活動加強對學生的思想教育，形成良好的學習氛圍，讓學生充分認識到畢業(yè)論文不僅能夠幫助自己順利完成學業(yè)，還能有效鍛煉和培養(yǎng)個人綜合素質，對于曰后走上工作崗位具有重要作用和意義。

2.2 加強指導教師對畢業(yè)論文的指導

加強指導教師對畢業(yè)論文的指導，主要從以下幾方面著手。

一是重視畢業(yè)論文的選題。指導教師要結合學生所學知識和當前國家公共衛(wèi)生的熱點問題，既結合科研、實驗室的研究工作，又考慮技術條件、時間、經費的可行性。也可以要求學生閱讀指定方向的文獻，讓學生自己尋找有待解決的問題，提出研究的思路和目的。滿足學生自主選擇題目的要求，最大限度地發(fā)揮和調動學生開展畢業(yè)論文工作的積極性和主動性，培養(yǎng)學生獨立工作能力和創(chuàng)新精神。

二是為學生開設論文寫作方法和技巧講座?？萍颊撐牡膶懽饔泄潭ǖ姆椒ㄅc格式，要使學生在畢業(yè)論文的寫作過程中得到訓練，必須通過講座幫助學生掌握科技論文寫作的基本方法，如文章結構、語言陳述、實驗數據的整理加工、圖表的制作與表示方法、對問題的分析與討論等。每一屆預防醫(yī)學專業(yè)學生在進行專業(yè)實習并準備論文設計前，都應安排專業(yè)教師給學生講解流行病學調查技巧和方法、統計學方法應用以及具有預防醫(yī)學專業(yè)特點的論文寫作講座，使學生了解基本要求，掌握基本方法，具備撰寫科技論文的初步技巧和能力。

三是實行論文開題、中期、答辯全過程管理。建立和完善指導教師負責制，鼓勵教師對學生進行個性化指導，全程指導和參與論文開題、中期報告、答辯的全過程。指導教師應每2～3周組織一次階段總結，邀請其他學生參與討論和交流，及時發(fā)現問題，調整完善研究方法，保證論文質量和進度。

2.3 加強和改進畢業(yè)論文管理工作

在院校畢業(yè)論文有關管理規(guī)定基礎上，公共衛(wèi)生院系應針對預防醫(yī)學專業(yè)特點和培養(yǎng)方向，制定預防醫(yī)學專業(yè)畢業(yè)論文管理條例或細則，使有關管理規(guī)定更具有可操作性。嚴格指導教師的畢業(yè)論文責任制度，通過檢查和考核，將畢業(yè)論文帶教質量與指導老師資格聘用、年度考核結合起來，促使指導教師投入更多時間和精力指導本科生畢業(yè)論文。同時嚴格要求學生，通過階段性檢查工作任務完成情況，將檢查結果與畢業(yè)論文成績掛鉤，嚴格考勤制度，對違反學籍管理規(guī)定的，給予相應紀律處分或停止其畢業(yè)論文答辯。

2.4 建立畢業(yè)論文全程質量監(jiān)控體系

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Doi:10.3969/j.issn.1673-7571.2016.04.026 [中圖分類號]R212;TP182 [文獻標識碼]A

如何基于中醫(yī)養(yǎng)生學的理論體系對各類具體的知識資源進行合理組織，是中醫(yī)養(yǎng)生知識管理的核心問題。另外，中醫(yī)養(yǎng)生知識與人們的日常生活息息相關，如何面向百姓提供權威、準確的中醫(yī)養(yǎng)生知識服務，也是一個重要的問題。下文帶著這些問題，分析中醫(yī)養(yǎng)生知識管理的現狀并提出未來的發(fā)展思路。

1中醫(yī)養(yǎng)生知識管理的現狀

中醫(yī)養(yǎng)生學是中醫(yī)藥理論和知識體系的一個重要的分支。中醫(yī)養(yǎng)生知識共享多通過師徒承襲和行為影響的方式進行。將中醫(yī)養(yǎng)生名家的隱性知識轉換為顯性知識，進行妥善保存和廣泛傳播，是中醫(yī)養(yǎng)生知識管理的核心任務。中醫(yī)養(yǎng)生典籍是承載中醫(yī)養(yǎng)生知識的主要載體，兼具學術價值、文物價值和實用價值，在養(yǎng)生文化傳承中發(fā)揮了重要的作用。據《中國中醫(yī)古籍總目》[2]，現存的涉及養(yǎng)生理論的古籍約有600種。當代中醫(yī)藥工作者正致力于對這些古籍進行搜集、整理、校點和收藏，挖掘其中寶貴的養(yǎng)生知識。作為其中的一項代表性工作，曹洪欣、張志斌等從現存的中醫(yī)養(yǎng)生著作中挑選出代表性、富有原創(chuàng)性的品種，以最佳版本為底本進行精心校點，編成《中醫(yī)養(yǎng)生大成》[3]這部著作。由于典籍歷時已久，紙質易破損的特殊性，限制了人們對古籍的利用。為此，中醫(yī)藥工作者開展了中醫(yī)養(yǎng)生古籍的數字化工程。例如，范為宇等構建了“中醫(yī)古籍養(yǎng)生數據庫”，對110種古籍進行數字化處理，并通過互聯網提供古籍檢索和閱覽服務[4]。又如，臧知明[5]根據《黃帝內經》的語言特點和思維方式，提出了《黃帝內經》養(yǎng)生知識的表達模式，初步構建了《黃帝內經》養(yǎng)生知識庫。這些工作表明，數字化技術為中醫(yī)養(yǎng)生古籍保護及知識利用提供了有效方法。當代中醫(yī)藥工作者還撰寫了大量的學術論文、教材和專著。以“中醫(yī)養(yǎng)生”為檢索詞，可從萬方數據知識服務平臺中檢出12477篇學術論文以及121本圖書，其中包括劉占文主編的《中醫(yī)養(yǎng)生學》[1]、郭海英主編的《中醫(yī)養(yǎng)生學》[6]、王玉川主編的《中醫(yī)養(yǎng)生學》[7]以及吳翠珍、張先庚主編的《營養(yǎng)與食療學》[8]等。劉占文、馬烈光還編寫了漢英雙語教材《中醫(yī)養(yǎng)生學》[9]，它有助于中醫(yī)藥國際交流與合作，加快中醫(yī)藥國際化進程。隨著互聯網的發(fā)展，出現了許多與中醫(yī)養(yǎng)生知識相關的網站，包括中國養(yǎng)生網、大眾養(yǎng)生網、養(yǎng)生常識網、光明養(yǎng)生等。"中醫(yī)養(yǎng)生學"的專題學習網站成為養(yǎng)生知識教學的一種新模式[10]。另外，智能手機等移動設備的普及還催生出許多中醫(yī)養(yǎng)生的移動客戶端軟件，包括過日子、中醫(yī)養(yǎng)生、健康養(yǎng)生寶典、365健康養(yǎng)生、中華養(yǎng)生等。信息技術為實現中醫(yī)養(yǎng)生知識服務提供了有力的支持，在個人健康管理方面將發(fā)揮越來越重要的作用。

2存在的問題和發(fā)展思路

中醫(yī)養(yǎng)生知識資源本質上都是通過自由文本表達的顯性知識。該領域現有的“數據庫”和“知識庫”實質上屬于文獻庫；這些文獻庫在經過文獻標引之后可支持更好的檢索，但本質上仍是基于文獻的。該領域的網站和移動客戶端軟件也是圍繞“文獻”提供檢索和閱讀等服務。因此，中醫(yī)養(yǎng)生知識管理本質上仍是基于自由文本的。自由文本是人類表達知識的自然手段，但其內容難于被計算機直接處理，這就影響了知識處理的效果。這也是信息技術界公認的制約知識管理技術發(fā)展的關鍵瓶頸問題。可從術語標準化入手，突破自由文本所帶來的知識管理技術瓶頸。中醫(yī)養(yǎng)生領域所使用的術語仍然存在含義模糊、一詞多義、一義多詞等復雜現象，需要進一步加以梳理和澄清。近年來，本體（Ontology）成為實現醫(yī)學術語規(guī)范化的一項新興技術[11]。本體技術源于信息科學，具有堅實的理論基礎（主要是指知識表示和推理理論）[12]。本體在生物醫(yī)學領域和中醫(yī)藥領域都得到了成功應用，但目前尚未出現面向中醫(yī)養(yǎng)生領域的本體[13-14]。通過構建中醫(yī)養(yǎng)生本體，可準確表達中醫(yī)養(yǎng)生的概念體系，系統梳理中醫(yī)養(yǎng)生的術語資源。若能建立一個條理清晰、結構合理、邏輯嚴謹的中醫(yī)養(yǎng)生領域本體，則可基于概念體系對該領域中醫(yī)養(yǎng)生知識進行組織和檢索，從而提升知識管理的有序性。語義網（SemanticWeb）是一套與本體相配合的技術體系，它為本體在互聯網環(huán)境中的實施提供了豐富的規(guī)范、技術和工具[15]。可采用語義網技術，基于中醫(yī)養(yǎng)生本體構建領域知識庫，整合中醫(yī)養(yǎng)生知識資源，實現領域知識的結構化；接下來，可基于本體對文獻內容進行深度語義分析，從文本中摘出與中醫(yī)養(yǎng)生相關的論述，對文本內容進行半自動的語義標注，建立文獻的主題索引和分類索引，支持用戶快速檢索到相關文獻，準確定位到相關內容；進而，研發(fā)面向結構性知識的計算機處理技術，逐步實現知識管理系統的智能化，面向社會大眾提供個性化知識服務。

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由國際健康健美長壽學研究會、中國老年體育協會、中國老年保健協會、全國高科技健康產業(yè)抗衰老學會等四家單位聯合主辦的“首屆國際健康健美論壇暨‘仟通百草’長壽產業(yè)博覽會”于2007年11月15日在北京武青會議中心隆重召開。來自全國各地以及美國、俄羅斯、瑞典、新加坡、日本、臺灣等十幾個國家和地區(qū)的500多名代表參加了論壇。開幕式上大會主席馮理達發(fā)表了熱情洋溢的祝辭，115歲高齡的呂紫劍老壽星作為此次大會的形象代表做了精彩的武術表演。論壇其間還進行了多項健身功法表演。

論壇于17日勝利閉幕，伍紹祖同志參加了閉幕式并發(fā)表了重要講話。大會選舉產生了第一屆健康健美長壽學研究會理事會。發(fā)表了《北京宣言》。

會后，代表們參觀了頤和園及北京奧運場館。

世界醫(yī)學氣功學會

第四屆理事會第二次擴大會

暨國際學術交流會勝利召開

11月12日至14日，中國“世界醫(yī)學氣功學會第四屆理事會暨國際學術交流會”在北京九華山莊勝利召開。世界醫(yī)學氣功學會馮理達會長致開幕詞，國家中醫(yī)藥管理局副局長及兩位司長到會祝賀并講話，龍致賢副會長主持大會。國內外14個國家和地區(qū)200多位代表到會交流、學習、演示，有140多篇論文在大會交流。

晚上，由原北京中醫(yī)藥大學校長、世界醫(yī)學氣功學會副會長高鶴亭主持會議，召開了第四屆第二次理事擴大會議，由原北京中醫(yī)藥大學校長、全國政協常委龍致賢副會長作兩年來學會工作總結報告，并提出了“2009年世界醫(yī)學氣功學會國際學術交流大會”開會計劃，受到理事們的歡迎并進行了討論，希望下次理事會及學術交流會議開得更好，為全世界人民的健康謀福。

第十屆中國?上海國際氣功科學研討會隆重召開

2007年11月16日至18日在上海市體育館舉辦第十屆中國?上海國際氣功研討會。本次大會由上海中醫(yī)藥大學主辦，上海氣功研究所承辦，上海市健身氣功管理中心、上海市健身氣功協會及河北省醫(yī)療氣功醫(yī)院協辦。來自9個國家和地區(qū)的100多名代表參加了這次會議。

11月16日，在上海市東亞體育賓館玉蘭園廳舉行了隆重的開幕式，由上海中醫(yī)藥大學校長助理施建蓉女士主持，大會主席謝建群致開幕詞，上海市衛(wèi)生局領導、上海市氣功研究所所長發(fā)表了重要講話。開幕式結束后進行大會論文交流，大會收集論文50篇，交流20篇。17日下午和18日上午進行了來自6個國家和地區(qū)的功法表演，最引人矚目的是河北省醫(yī)院氣功醫(yī)院王鳳桐院長帶領的表演隊。他們表演了內養(yǎng)功動功、吳式太極拳、陳式二路、太極刀、太極劍及太極推手，贏得了陣陣掌聲。同時還有上海健身氣功?五禽戲、快樂養(yǎng)生功，林原省的太極氣功十八式，日本的內養(yǎng)功，奧地利高中生表演的五動養(yǎng)生功，韓國的氣舞等等。正如日本的山崎正男先生所言，這次大會是他參加20多屆氣功大會最好的一次。

第四屆世界養(yǎng)生大會在京召開

第四屆世界養(yǎng)生大會于2007年10月19日至21日在北京平谷隆重召開。這是繼2005年的第三屆世界養(yǎng)生大會在京召開的又一次盛會，來自世界各地及全國20多省市的500多位代表出席了此次大會。洪昭光等多位專家教授做了主題報告，大會以“綠色、和諧、健康、養(yǎng)生”為主題，以“弘揚中國養(yǎng)生產業(yè)，推廣綠色養(yǎng)生概念，了解和溝通世界養(yǎng)生產業(yè)，搭建國內外養(yǎng)生事業(yè)國際交流展示的平臺”為宗旨，體現了前瞻性和權威性。

篇（6）

1.2整體護理缺乏中醫(yī)特色中醫(yī)護理的理論來源于中醫(yī)學理論，認為人體是一個不可分割的有機整體，并與自然環(huán)境、社會密切相關。中醫(yī)學強調“三分治，七分養(yǎng)”，堅持“防重于治”的原則，“圣人不治已病治未病”。在臨床護理實踐中，強調人是一個以臟腑、經絡、氣血為內在聯系的有機整體，強調人體與自然界及社會的關系，進行辨證施護。通過望、聞、問、切四診手段獲取病情、個體狀況、心理、社會環(huán)境等信息，應用中醫(yī)八綱辨證的方法加以分析、歸納，確立患者的證型及存在或潛在的健康問題，提出因時、因地、因人而異的護理措施以及健康指導?！吨袊o理事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要（2005-2010）》指出，提高中醫(yī)護理技術，以發(fā)展中醫(yī)護理特色和優(yōu)勢為主線，注重中醫(yī)藥技術在護理工作中的作用，要根據中醫(yī)護理防重于治、注重養(yǎng)生的思想，發(fā)揮中醫(yī)護理在老年病、慢性病防治和養(yǎng)生康復中的作用，突出中醫(yī)整體觀和辨證施護，加強中西醫(yī)護理技術的有機結合，促進中醫(yī)護理的可持續(xù)發(fā)展。但在臨床工作中往往因癥候難辨，導致護理措施單一而流于形式。

1.3中醫(yī)護理科研開展滯后中醫(yī)護理雖有幾千年歷史沉淀，但由于在傳統中醫(yī)臨床實踐中一直醫(yī)護不分家，直到建國后中醫(yī)護理學才獲得獨立發(fā)展的機會，故其真正作為一門專業(yè)學科，只有幾十年的歷史，而且有些技術一直沿襲原有的傳承，缺乏創(chuàng)新。護理科研人員的一個薄弱環(huán)節(jié)，表現在科研項目少、缺乏深層次的前瞻性的大樣本的隨機的對照研究。有學者研究了2005年1月～2008年12月發(fā)表的有關護理研究的論文，共有62133篇，其中，關于中醫(yī)護理研究方面的論文只有390篇，占所有護理論文總數的0.63%。開展中醫(yī)護理科研的課題少，科學性欠嚴密，缺乏創(chuàng)新性，真正有價值、有創(chuàng)新性和開拓性的課題較少，相關論文也大多是對一些已經開展的中醫(yī)護理操作進行總結性的研究，缺乏創(chuàng)新項目及?？祈椖浚虼诵枰M一步挖掘中醫(yī)護理的潛力，提高中醫(yī)護理工作者的能力和水平。

2解決中醫(yī)護理臨床實踐問題的對策

2.1重視中醫(yī)護理人員的培訓與管理嚴格按照國家中醫(yī)藥管理局的相關規(guī)定，使全院護理人員每年系統接受中醫(yī)藥知識和技能崗位培訓時間≥100學時，培訓時以臨床常用的中醫(yī)護理技術操作、中醫(yī)基礎理論為重點，因人施教，分層次訓練，力求人人掌握、人人能操作。學習過程中采取中幫西、西學中的學習方法，互相取長補短。以中醫(yī)護校的護理為主，從理論到臨床指導西醫(yī)護校畢業(yè)的護士，正確運用中醫(yī)護理技術，以達到最佳的護理效果為目的，采取行之有效的護理措施，并且通過自學和請教老中醫(yī)的方法，提高業(yè)務水平。鼓勵護士通過自考、函授等繼續(xù)教育方式，取得中醫(yī)護理專科、本科學歷。對護士實行按學歷水平、工作經驗、專業(yè)技術水平和能力分層次上崗，做到人盡其才，才盡其用，以充分調動每一位護士的工作積極性。此外，為了提高護理人員對中醫(yī)護理操作的積極性和主動性，可酌情開展治療項目的獎懲機制。如本院以科室為單位，根據各?？撇煌厣_展相應的?？浦嗅t(yī)護理，設置一定的指標，每季度總結對比各科室中醫(yī)操作的數量及療效，對超額完成任務的科室給予一定的獎勵，未達標者則予適當的處罰。

2.2促進中醫(yī)護理技術在臨床中的應用讓更多的人走進中醫(yī)，理解中醫(yī)，接受中醫(yī)的治療與護理，宣教是關鍵。在老百姓中宣傳和提倡“未病先防”“藥膳同源”“內外兼養(yǎng)”的養(yǎng)生、保健知識和觀念，讓老百姓在潛移默化中接受中醫(yī)藥文化，真切地感受到中醫(yī)藥的方便與實惠，真正為老百姓服務。如本院在電梯內以及電梯口放置中醫(yī)養(yǎng)生知識宣傳專欄，病區(qū)走廊以及各住院部相通的天橋兩側墻上建立中醫(yī)文化墻，各病區(qū)護士站內放置中醫(yī)養(yǎng)生宣傳冊，院內中醫(yī)師定期赴老年大學進行養(yǎng)生講座等，消除患者對中醫(yī)操作的不信任感，以取得其支持和配合。對于臨床中有中醫(yī)護理技術操作適應證者，護理人員應主動與醫(yī)生溝通、協調，與醫(yī)生達成一致意見，取得醫(yī)囑后，為患者進行相應的護理操作。如本科室針對便秘的患者采取大黃粉敷神闕穴，針對眩暈的患者采取王不留行籽按壓耳穴，針對失眠患者采取中藥艾葉泡腳，效果顯著。而在其他科室，也都開展了相應的中醫(yī)護理操作，如肛腸科的中藥灌腸法，消化內科的艾灸法等，對癥施護，效果顯著。

2.3推動中醫(yī)護理與整體護理的融合中醫(yī)護理的開展，使整體護理內涵更豐富，有助于整體護理模式的建設，也推動了中醫(yī)護理學科的發(fā)展，兩者相輔相成。圍繞“以患者為中心”，創(chuàng)建具有中醫(yī)特色的整體護理，對中醫(yī)界的護理人員來說是新的課題和挑戰(zhàn)。借鑒現行的現代整體護理模式，在臨床中實施“四診-辨證-施護-評價”的有中醫(yī)特色的護理程序，提出相應的護理措施。將患者的生理、心理、飲食、環(huán)境、社會因素等，視作一個整體，通過細心地觀察患者的情志、氣色、舌苔、脈象等外在的變化，認真聽取其主訴，結合具體情況，從而制訂出相應的護理方案。

2.4增強中醫(yī)護理人員的科研意識首先要把中醫(yī)護理科研納入護理管理的議事日程，加大繼續(xù)教育力度，從根本上改變護理人員的知識結構，提高護理人員的科研意識和科研能力；其次是要充分發(fā)揮互聯網的優(yōu)勢，護理人員通過網絡查詢及檢索，收集最新的中醫(yī)護理學數據和護理學信息資料，高水平、高起點地確定中醫(yī)護理科研發(fā)展的目標和方向。

篇（7）

以點帶面

促進中醫(yī)藥發(fā)展

x省x州x市衛(wèi)生計生局堅持“以點帶面”方式，促進中醫(yī)事業(yè)和中藥產業(yè)發(fā)展，中醫(yī)服務體系不斷完善、中醫(yī)藥文化特色不斷彰顯。

以提升服務能力為“著力點”，強化中醫(yī)藥體系建設

x市按照“強龍頭、壯樞紐、固網底”的發(fā)展思路，強化市、鄉(xiāng)、村三級中醫(yī)藥服務網絡建設，形成了以市民族中醫(yī)院為龍頭、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院為樞紐、村衛(wèi)生室為網底，涵蓋市級綜合醫(yī)院、?？漆t(yī)院、私立醫(yī)院和私立診所的中醫(yī)藥服務網絡體系。

一是強化“龍頭”建設。將市民族中醫(yī)院作為全市中醫(yī)藥工作的“龍頭”打造，突出?？茖２〗ㄔO，醫(yī)院設有36個臨床醫(yī)技科室，其中國家級重點中醫(yī)建設專科1個、省級重點中醫(yī)?？?個、州級重點中醫(yī)專科4個，是x省中醫(yī)住培基地和x市中醫(yī)藥工作的醫(yī)、教、研中心。

二是強化“樞紐”建設。全市14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院均規(guī)范設置中醫(yī)科、中藥房，并建立了14個古色古香的國醫(yī)堂，連接上下，作為中醫(yī)藥“樞紐”服務力量不斷強大。

三是強化“網底”建設。全市社區(qū)衛(wèi)生服務站和村衛(wèi)生室作為“網底”單位，完善硬件設備，均建立標準化的業(yè)務用房，中藥飲片配備在100種以上，中成藥配備在50種以上，基本滿足了農村群眾對中醫(yī)藥防病治病的需求。

以深化醫(yī)改為“關鍵點”，發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢

一是同步推進公立中醫(yī)院改革。將市民族中醫(yī)院納入醫(yī)改試點范圍，與綜合醫(yī)院改革同步推進，嚴格落實各項醫(yī)改政策，完善調整中醫(yī)醫(yī)療服務收費項目和價格，積極探索適合中醫(yī)院特點的支付方式和薪酬改革制度。

二是積極參與分級診療制度建設。建立中醫(yī)藥優(yōu)勢資源上下貫通的考核和激勵機制，推動中醫(yī)優(yōu)勢資源下沉。市民族中醫(yī)院牽頭3家鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院組建了醫(yī)共體，鼓勵市民族中醫(yī)院的醫(yī)師到基層多點執(zhí)業(yè)或對口幫扶，鼓勵鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院和社區(qū)衛(wèi)生服務中心的中醫(yī)全科醫(yī)生積極參與家庭醫(yī)生簽約服務，提高基層中醫(yī)藥服務能力。

三是貫徹發(fā)展中醫(yī)藥的醫(yī)改政策。落實中醫(yī)醫(yī)療服務體系建設、中藥飲片加成銷售、醫(yī)院中藥制劑和中醫(yī)藥非藥物療法納入醫(yī)保報銷范圍、將中醫(yī)院中醫(yī)門診診療服務納入首診范圍等政策，扶持和促進中醫(yī)藥事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

以人才隊伍建設為“支撐點”，促進中醫(yī)藥學術進步

一是建立人才培養(yǎng)機制。采取師帶徒、進修學習、集中培訓、遠程培訓、自學考試、學歷教育等多種形式和渠道加速人才培養(yǎng)。實行優(yōu)先落實基層中醫(yī)藥人員編制備案管理和職稱評聘；優(yōu)先安排新進編基層衛(wèi)生院的中醫(yī)藥大學生享受大學生補助等政策。

二是建立名醫(yī)評選機制。開展市級“名中醫(yī)”評選，推薦市級“名中醫(yī)”參加州級“名中醫(yī)”評選，成功申報了13個x省知名中醫(yī)工作室。

三是建立學術研究機制。加強中醫(yī)藥學術研究和交流，鼓勵撰寫學術論文及開展中醫(yī)科研項目，編撰完成國家級科研課題《x醫(yī)藥學概論》，填補了x州無國家級科研課題空白。

以發(fā)展中醫(yī)藥健康服務為“創(chuàng)新點”，實施供給側改革

篇（8）

隨著我國改革開放的步伐，中醫(yī)學的價值和優(yōu)勢已為外國及國際醫(yī)學界所共享，并逐漸得到承認。目前，一個研究和應用中醫(yī)藥的世界性熱潮正在興起。面對中醫(yī)學現代化和國際化的必然趨勢，正在大學學習而將于21世紀工作的中醫(yī)藥大學生必須熟練地掌握外語，特別是英語，應具備與國外同行進行專業(yè)交流的能力。然而，僅僅學習公共英語是不夠的，因為在中醫(yī)學中使用的英語明顯不同于在西醫(yī)醫(yī)學中使用的英語，前者應用了許多自己特有的術語及其英語表達方式。因而大多數中醫(yī)院校畢業(yè)生乃至研究生，即使通過了大學英語六級考試，也不能順利的閱讀、寫作、翻譯中醫(yī)藥論文。因此，開設中醫(yī)藥的專業(yè)英語課程尤為迫切，勢在必行。

中醫(yī)藥英語課是中醫(yī)學和英語相互結合的一門專業(yè)、公共結合課程，它向學生提供和傳授中醫(yī)學理論體系中固有的常用專業(yè)名詞、詞組、句型的正確英語表達形式，中醫(yī)臨床各科英語會話常用術語和句型，以及中醫(yī)應用文英語寫作的基本格式和要領，從而全面提升學生在說、讀、聽、寫、譯五方面從事中醫(yī)藥對外交流的語言表達能力。本課程既是中醫(yī)各專業(yè)大學生學完大學公共英語課之后的后續(xù)課程，又是培養(yǎng)學生把已學的中醫(yī)知識、理論、技能用英語表述出來的應用課程，對學生的中醫(yī)學和英語兩種素質都有鞏固及深化作用。目前,各中醫(yī)院校已相繼開設了中醫(yī)藥英語教學課程,在一定程度上對于促進中醫(yī)藥文化交流與推廣起到了積極作用，但由于選用教材的陳舊落后、缺乏系統性，極大程度地限制了本課程的發(fā)展。為此，特介紹本校中醫(yī)藥英語課程選用教材的特點，以供同仁們參考借鑒。

1 選材的實用化

我校選用的教材是由成肇智教授主編的《中醫(yī)藥英語》（Specialized English for Traditional Chinese Medicine人衛(wèi)出版社，2000年4月第一版）。本教材是由湖北、南京、廣西、遼寧和成都等五所中醫(yī)藥院校著手在完善湖北中醫(yī)學院試用教材《中醫(yī)藥專業(yè)英語》的基礎上，專為中醫(yī)藥英語課程教學需要協力合編的一本教科書，旨在為中醫(yī)藥的現代化、國際化培養(yǎng)高素質的外向型人才，因此本教材緊扣教學目標而選用三部分材料，即中醫(yī)基本理論，中醫(yī)臨床會話和中醫(yī)應用文寫作。

其中，中醫(yī)基本理論介紹中醫(yī)學的概念、基本學術特點，陰陽學說、五行學說，臟腑理論，氣血津液理論，經絡學說，病因，病機，四診，辨證，防治法則。

中醫(yī)臨床會話介紹中醫(yī)內科門診感冒、咳嗽、胃痛、頭暈、失眠、淋證、水腫、痹病等患者就診時醫(yī)患之間的對話；中醫(yī)兒科門診肺炎喘嗽和泄瀉患兒就診時醫(yī)患之間的對話；中醫(yī)婦科門診痛經和崩漏患者就診時醫(yī)患之間的對話；針灸門診中風和面癱患者就診時醫(yī)患之間的對話；中醫(yī)骨傷科門診脛腓骨雙骨折和腰扭傷患者就診時醫(yī)患之間的對話。

中醫(yī)藥應用文寫作介紹中成藥說明書、中醫(yī)藥廣告、中醫(yī)住院和門診病案的基本格式和重點內容的英語表達形式；中醫(yī)理論性、臨床性和實驗性三類論文的英語摘要的書寫方法。

通過掌握此三部分內容，就基本能滿足學生們將來從事中醫(yī)藥國際交流活動的需要，選材的實用化也是本教材深受學生及讀者歡迎的重要原因。

2 內容的中醫(yī)化

本門課程不同于公共英語課，而學生大都通過了四、六級大學英語考試，已具備較強的英語基礎，因此本教材是著重介紹中醫(yī)常用術語、詞組、句型及學術觀點的英語表達方式，并通過上述三方面內容的學習和反復練習，集中培養(yǎng)學生運用專業(yè)英語進行說、讀、聽、寫、譯的語言能力。教學實踐業(yè)已證明，使用本教材教學，能夠達到這一目的。

篇（9）

林殷 女，北京中醫(yī)藥大學基礎醫(yī)學院養(yǎng)生康復系主任，醫(yī)學博士， 博士生導師，教授，主任醫(yī)師。中國老年學學會老年保健康復專業(yè)委員會副主任委員，北京中西醫(yī)結合學會康復專業(yè)委員會副主任委員。主要從事中醫(yī)傳統養(yǎng)生康復理論及應用的相關研究，承擔多項省部級課題，發(fā)表多篇論文及學術專著。

篇（10）

王老學術風度高雅，邏輯思維深邃，學術見解獨到，深受中醫(yī)學子們敬仰。主要學術著作有《內經講義》、《黃帝內經素問校注》、《運氣探秘》、《中國針灸學圖解辭典》等，發(fā)表學術論文數十篇。許多了解王老的人，對他的第一評價大多是“低調”、“不爭”。 他是位特立獨行、生性高潔的人?！盁o所謂”是他的口頭禪，他說，人生幾十年，沒必要爭名奪利?！叭思艺f我好也行，說我不好也罷，都一樣! ”

靜以

養(yǎng)神

《素問•痹論》中說“靜則神藏，躁則消亡”。劉元素在《素問病機氣宜保命集》中指出，“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之?！彼^“靜則神藏”、“靜以養(yǎng)之”，乃指神靜而不妄思，即便用神，也要防止用神太過。靜是一種心態(tài)，是老子所說的“致虛極，守靜篤”，是不為名利所困擾的自然之靜，這種靜有助于神氣的潛降內守。反之，神氣的過用、躁動，為名利所誘惑，往往容易耗傷人的元氣，使人的元氣在不知不覺中耗散消亡。

靜以養(yǎng)神的方法，過去的醫(yī)家講的很多，但歸納起來還是《黃帝內經》所說的“恬淡虛無”。對于名利要少思少慮，要常樂觀，和喜怒，無邪念妄想。氣功、意守、調息、靜思，這些都有利于神氣的內守。而起居有序，也是靜養(yǎng)的重要內容?！端貑?#8226;上古天真論》說“精神內守，病安從來”。可見養(yǎng)神乃是預防疾病的重要前提。

淡泊

名利

人的一生，彈指一揮間，瞬間即逝。人活著是為了奉獻，而不是為了名利。人生幾十年，沒有必要去爭名利。什么地位呀，金錢呀，都是身外之物，生不帶來，死不帶走，何必為其爭奪呢！我在老家當過小學教員、中醫(yī)教師，也有一定的社會地位。

到了北京，講課口音重，學生聽不懂，怎么辦？那就埋頭做研究，一本王冰注的《黃帝內經》翻爛了，書上批注的字密密麻麻，我還自學生物學、物理學，自制圖表，雖然清苦寂寞，卻樂在其中?？傊?，要善于自我調節(jié)情感，以便養(yǎng)神治身。對外界的名與利，既要有所感受，又要思想安定，明辨是非，保持和諧穩(wěn)定的心理狀態(tài)。

生活

儉樸

儉樸是每一位知識分子的生活特點。我自幼不喜歡大魚大肉，而習慣于百姓那樣的樸素、簡單、有序?！饵S帝內經》說“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之”。這里說的是食物要“雜”，不要挑三揀四，這也不吃，那也不吃。凡能供人營養(yǎng)健康的食物，都要吃一點。但“谷肉果菜”不是依次排列，而應以谷薯、蔬菜為主，肉類次之?！饵S帝內經》說“膏粱之變，足生大疔”。意思是說，大魚大肉吃得多了，容易生瘡和疔。我一日三餐，不偏食，不多食；不過辛溫，不過寒涼。

有的人飲食有食譜，今天吃什么，明天吃什么，好像有規(guī)律。其實這是自己約束自己，也不盡科學。一個人的事業(yè)是最主要的，事業(yè)成功了，心情舒暢，脾胃的消化功能也會正常運轉，即使吃點肉，也會很好消化。總之，物質生活不要太復雜，有營養(yǎng)的東西都要吃一點，身體就會健康，就不會被飲食不當所困擾。

修德

長壽

古人把道德修養(yǎng)作為養(yǎng)生的一項重要內容。儒家創(chuàng)始人孔子早就提出“德潤身”、“仁者壽”的理論。他在《中庸》中進一步指出“修身以道，修道以仁”、“大德必得其壽?！币粋€人長壽與否與品德有密切關系?！端貑?#8226;上古天真論》說，古代圣人“所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也?！蔽业囊簧际菑氖轮嗅t(yī)教學與研究，是治病救人和培養(yǎng)人才的工作，來不得一點敷衍和輕率。我的精力是奉獻，一是奉獻給青年學子，一是奉獻給廣大群眾。我今年八旬有余，仍然堅持出診看病，確實有點累，但看到病人的痛苦，我的累就沒有了。

對于帶教青年學子，我更是樂此不疲。對于研究生的論文，我從不敷衍，逐字逐句地修改，絕不能誤人子弟，影響后輩人的成長。