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時間：2023-03-02 14:55:25
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇品德教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
一、幼兒品德教育的重要性
幼兒德育，即按照一定社會或階級的要求以及幼兒品德形成發(fā)展的規(guī)律。把一定社會的思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為幼兒個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。思想品德教育內(nèi)涵于德育之中，是在社會、家庭和幼兒園及學(xué)校的教育與熏陶下，通過個體自身的實踐活動形成的。
教育家陶行知先生指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時期，這個時期培養(yǎng)的好，以后只需順勢培養(yǎng)下去，自然可成為社會優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)得不好，養(yǎng)成不良心態(tài)和行為習(xí)慣等，不易改變。這些兒童升到學(xué)校里來，教師需要費九牛二虎之力去糾正他們已形成的壞習(xí)慣、壞態(tài)度、壞傾向，真是事倍功半?！笨梢?，幼兒時期品德教育的啟蒙與奠基會給人的一生帶來深刻的影響。
二、當(dāng)前幼兒品德存在的問題
(一)家庭方面
1 重智育輕德育
在家庭教育中，不少家長缺乏科學(xué)的家庭教育指導(dǎo)，導(dǎo)致父母只重視孩子的智力發(fā)展，學(xué)習(xí)成績的提高，卻忽視了兒童的品德教育及良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
2 父母的教育措施欠妥當(dāng)
由于獨生子女的獨特性，不少家長對孩子的一切包辦代替，剝奪了孩子的實踐鍛煉及情感體驗的機會，造成孩子懶惰、自私、依賴性強，不體諒他人等問題。
(二)幼兒園方面
1 品德教育流于說教，脫離幼兒生活實踐
簡單的說教、單向的語言訓(xùn)導(dǎo)，將成人的思想觀念和行為準(zhǔn)則灌輸給幼兒，使幼兒處于被動、服從的地位，缺乏親歷道德的過程，道德教育脫離了幼兒的實際生活，難以培養(yǎng)良好的道德情感及行為習(xí)慣。
2 教師不能給幼兒良好的榜樣示范
教師的良好思想素養(yǎng)和品德行為是孩子模仿的重要榜樣，身教育重于言教。但在實際工作中，有的教師缺乏應(yīng)有的素養(yǎng)，無形中給幼兒樹立了反面榜樣。
針對幼兒品德教育存在的種種問題，我們了解幼兒品德形成與發(fā)展的特點與規(guī)律，遵循幼兒的年齡特點，幫助幼兒從小形成良好的品德和行為習(xí)慣是完全可能的。
三、幼兒品德教育的途徑
從幼兒品德教育存在的種種問題，分析了幼兒品德教育的可行性，我們初步探索了解決問題的途徑與方法。
(一)幫助家長掌握家庭教育的方法
1 情感陶冶法
利用父母與子女間的情感和各種情景中的情感因素，感化幼兒的心靈，產(chǎn)生潛移默化的影響，家長能關(guān)愛孩子和尊重孩子、賞識孩子，使孩子在贊揚和鼓勵中陶冶自己的情感。
2 定期評價法
幼兒在良好品德形成過程中，家長必須定期給予幼兒正確的評價，從而激發(fā)幼兒的興趣，發(fā)展幼兒的獨立性，使幼兒真正獲得成就感和滿足感，樹立自信心。
(二)寓品德教育于幼兒的日常活動之中
1 在日常生活中，培養(yǎng)幼兒的行為規(guī)則
良好行為規(guī)則的養(yǎng)成，以促進(jìn)幼兒品德發(fā)展。在小班開展游戲活動——“送玩具回家”，幼兒在每次活動之后能分門別類地將玩具送回各自的“家”，在不斷地強化下，幼兒能有意識地收拾、整理玩具，并且逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。我們根據(jù)幼兒的能力在中班、大班開展“小小值日生”活動，每天值日生為小朋友服務(wù)：端飯菜、抹桌子、掛杯子、掃地等。鼓勵幼兒做力所能及的事情，并提出了“自己的事情自己做”。幼兒良好行為習(xí)慣的形成，是幼兒品德教育的重要途徑。
2 利用游戲活動，培養(yǎng)幼兒良好的品德
(1)品德教育滲透于角色游戲中
幼兒的品德教育，應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點，選擇靈活多樣的方式進(jìn)行，其中以角色游戲為最佳選擇。通過扮演角色，創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實生活的游戲。例如，游戲“乘車”，司機與售票員緊密配合，扶老攜幼，禮貌待客，乘客先上后下，互相讓座，自覺遵守公共秩序等等。
幼兒期是塑造和培養(yǎng)一個人個性的重要時期，也是兒童接受熏陶、形成良好品德和行為習(xí)慣的關(guān)鍵時期，由于幼兒知識經(jīng)驗缺乏，模仿性強，辨別是非的能力差，他們的意識、情感和行為極易受客觀環(huán)境的影響，如不加強教育，各種不健康的思想就會乘虛而入。
現(xiàn)在的幼兒將是未來社會主義事業(yè)的建設(shè)者，他們將來的思想品德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)是社會文明程度的重要體現(xiàn)之一，他們的個性品質(zhì)對我國未來的社會風(fēng)貌、民族精神有著決定性的影響。隨著社會的不斷進(jìn)步和國家的日益強壯，它更需要下一代具有良好的道德品質(zhì)，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
然而，現(xiàn)在有很多孩子在個性品質(zhì)方面存在著問題，我們發(fā)現(xiàn)幼兒在愛心、耐心、同情心、責(zé)任感、自制力、交往主動性、自信心、獨立自主性以及面對困難和挫折的勇氣等方面，問題相當(dāng)突出。比較嚴(yán)重的存在著驕傲、自私、任性、急燥等現(xiàn)象。如看到別人摔倒時，大多數(shù)幼兒只是旁觀，或若無其事地走開，有的甚至譏笑，毫無同情的反應(yīng)；父母累了或病了，有的孩子也是視而不見，照舊玩自己的游戲，碰見了乞丐，更是冷漠嘲笑，甚至謾罵。缺乏現(xiàn)任感的現(xiàn)象更是普遍，很多孩子不知道自己的事情應(yīng)該自己做，而認(rèn)為應(yīng)當(dāng)由家長幫他做，自己出了差錯便是把責(zé)任推到家長身上，上幼兒園忘了帶物品時，怪爸爸媽媽沒幫他放在衣袋里，活動室里掉落了圖書、玩具，有的人從上面跨過去，有的從旁邊繞過去，還有的從上面踩過去，當(dāng)問這些孩子為什么不撿起來時，回答卻是“不是我扔的”或“我不知道是誰掉在地上的”“老師沒讓我撿”“我不是值日生”等等，還有的家長對孩子一味呵護(hù)，過度保護(hù)，使他們變得脆弱、怕受挫折、意志薄弱、畏懼困難、遠(yuǎn)離成功……這些現(xiàn)象僅僅是部分品德行為的殘缺問題，實際情況可能還要嚴(yán)重。試想一個缺乏同情心和責(zé)任感、缺少意志力和良好行為習(xí)慣的人，能夠承擔(dān)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的重任嗎？
蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出：“如果在兒童的早年，不能合理的教育兒童，使兒童養(yǎng)成不良的意識和行為習(xí)慣，那將給以后的再教育帶來幾倍，幾十倍的困難?！币蚨?，高度重視幼兒的道德品質(zhì)培養(yǎng)，探討健康人格的教育途徑，改變幼兒品德上的消極因素，以促進(jìn)幼兒的思想意識、個性品質(zhì)、行為習(xí)慣向著積極健康的方向發(fā)展；使之形成良好的整體素質(zhì)，是幼兒成長與社會發(fā)展的需要，也是國家與民族賦予我們的神圣使命，更是幼教工作者義不容辭的歷史責(zé)任。為此，我們要充分利用幼兒的一日活動，加強其品德教育。
一、創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，在潛移默化中感染幼兒
環(huán)境對人的影響具有自發(fā)性、偶然性、經(jīng)常性和廣泛性的特點，并具有潛移默化的作用，因此，創(chuàng)設(shè)一個積極健康的品德教育環(huán)境至關(guān)重要。
為幼兒創(chuàng)設(shè)一個良好的物質(zhì)環(huán)境
優(yōu)美整潔的環(huán)境對陶冶幼兒的情操，培養(yǎng)幼兒良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣有著積極的作用。我們在美化園舍、裝飾樓道、布置墻壁時，要注重育人功能，讓充滿真善美的道德主題內(nèi)容來陶冶幼兒性情，幫助幼兒建立良好的道德情感，形成正確的道德評價。要發(fā)動幼兒共同參與營造具有濃郁的德育氛圍的各種活動，使環(huán)境富有兒童氣息，令幼兒感到親切、自然和喜愛，比如在按照一定的主題組織幼兒制作“美麗的家鄉(xiāng)”“可愛的祖國”“我愛媽媽”“老師在我心中”等等作品時，這些充滿詩情畫意的活動為孩子們提供了體驗道德情感的機會，激起了幼兒對美的追求，而且通過在室內(nèi)外及走廊間設(shè)立反映幼兒園生活、游戲、手工制作、繪畫作品和文藝體育活動的照片或童話故事情節(jié)以及設(shè)置自然角、動物角、種植角等，都為幼兒提供了連續(xù)觀察和親自動手的場所，這樣既提供了幼兒對小動物的關(guān)心愛護(hù)、喂養(yǎng)的條件及親自參加種植的操作機會，也培養(yǎng)了幼兒愛勞動、珍惜勞動成果的好品質(zhì)，同時讓幼兒成為了環(huán)境的小主人，通過設(shè)計環(huán)境、建設(shè)環(huán)境，享受到了勞動成功的快樂，并學(xué)會了與人合作交流以及關(guān)心他人、愛護(hù)公物的良好品質(zhì)。此外，在為幼兒提供戶外活動和區(qū)角活動的材料中，也要重視社會環(huán)境對幼兒的影響，有意識的給孩子提供兩人或兩人以上的合作玩具，使幼兒在主動參與的過程中，學(xué)會謙讓、交流與合作。
為幼兒營造良好的精神環(huán)境
教師是育人環(huán)境中最有影響力的核心因素，教師的情感態(tài)度和言傳身教對幼兒的言行乃至思想品質(zhì)有著直接的影響。我們在一日活動中，首先要尊重孩子，愛孩子，尊重他們的合理要求，尊重他們的興趣、選擇和人格，與此同時，注意啟發(fā)、引導(dǎo)孩子們逐步養(yǎng)成互相尊重的品德和習(xí)慣。當(dāng)教師與教師、教師與孩子、孩子與孩子之間具有了互相尊重、彼此關(guān)愛、和諧融洽的人際關(guān)系后，孩子們會不知不覺地形成言談舉止文明、心地善良、心中有他人的好品行，這樣個別幼兒不和諧的舉動也會慢慢與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)起來。其次教師的言行、服飾、儀表等方面要為幼兒樹立榜樣，如見面時親切地招呼、微笑、點頭等；交往之間的文明用語“請”“謝謝”等，生活上對幼兒的精心照顧（幫助孩子脫衣、穿鞋、梳頭、服藥等）等，都會創(chuàng)設(shè)良好的教育氛圍，起到潛移默化的作用，從而有利的推動幼兒去自覺實踐教師提出的品德行為要求。此外，不論哪個小朋友做出一件好事，我們都應(yīng)及時予以贊揚夸獎，讓孩子體驗到做好事、做好孩子的自豪和榮譽，并產(chǎn)生欣羨和追求的感情和愿望，這樣，不知不覺地將良好的道德規(guī)范由外在的灌輸變?yōu)榱藘?nèi)在的需要，使每個孩子都會向往做一個好孩子。
二、采取多種形式，寓教育于一日活動之中
面對這樣的結(jié)果，人們不禁會問：孩子們的同情心哪里去了？當(dāng)他們比自己父輩更充分地享有家庭呵護(hù)與物質(zhì)豐富的時候，怎么反倒失去了愛心？
2．南京以及蘇州、無錫、常州地區(qū)。專家們對初中二年級和小學(xué)五年級學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，學(xué)生對“在你遇到困難和問題時，時常與誰商量？”這一問題的回答結(jié)果依次是：（1）母親，64．3％；（2）父親，48．9％；（3）同學(xué)、朋友，41．6％；（4）兄弟姐妹，14．2％；（5）跟誰也不講，5．8％；（6）鄰居親戚，5．2％；（7）·學(xué)·?！そ獭?，4．8％；（8）爺爺奶奶、外公外婆，4．5％；（9）其他人，2．8％。
中小學(xué)生遇到困難和問題均不愿與他們的老師商量，比例之低令人吃驚。須知，教師是可以對孩子的問題作出正確答復(fù)的群體，為什么以育人為天職的教師，如今卻沒有多少學(xué)生愿意去為自己困惑的問題向他們尋求“解惑”呢？教師在學(xué)生心目中形象不佳、威信下降是直接的原因。
3．對某市大學(xué)生價值取向量化研究的結(jié)果更是耐人尋味。當(dāng)專家讓大學(xué)生將給定的18項價值觀按其重要性依次排序時，統(tǒng)計結(jié)果顯示，大學(xué)生們普遍將“負(fù)責(zé)任”排得很靠前（第4位），但卻將“助人”排得很靠后（第13位）。當(dāng)專家與大學(xué)生們面談時，竟發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為：社會、他人、組織、集體應(yīng)該向（我）自己負(fù)責(zé)，讓我去幫助他人，沒想過。有的甚至說：“助人？人活著就是為了自己，那種為他人的福利而工作的人，在我看來是不存在的?！?/p>
三組調(diào)查結(jié)果說明，現(xiàn)階段，從幼兒、中小學(xué)生到大學(xué)生，我們的教育，尤其是品德教育普遍存在嚴(yán)重問題。
原因究竟何在呢？
1．經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期價值觀多元化帶來的價值失范，使兒童、青少年無所適從，社會上流行的拜金主義、享樂主義等腐朽思想深深侵?jǐn)_著我們的學(xué)校教育。
2．學(xué)校教育力不從心，觀念陳舊，方法老化，大多數(shù)學(xué)校、幼兒園仍以單向度的“美德袋”式的“灌輸”教育為主，脫離學(xué)生心理實際，脫離社會生活實際，造成現(xiàn)實與教育的“兩張皮”現(xiàn)象。教育內(nèi)容與社會現(xiàn)實的巨大反差使學(xué)生產(chǎn)生人格裂變。
3．部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師熱衷于創(chuàng)收，片面追求升學(xué)率，主要精力不在教書育人上，教師職業(yè)道德下降，“訓(xùn)學(xué)生像訓(xùn)兒子，訓(xùn)家長像訓(xùn)孫子”，把成績作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，違反教育規(guī)律，造成孩子的逆反心理。
每個家庭幾乎都是一個孩子，家長們對孩子是想精心教育，但更多的家長是對孩子寵愛有加，而教育不足。有的爺爺奶奶或者姥爺姥姥對孩子一味寵愛，導(dǎo)致孩子特別任性，想干什么就干什么，稍不滿足他的要求就又哭又鬧，這樣的孩子已經(jīng)不是少數(shù)。所以，幼兒園特別是班主任老師必須加強對每個幼兒的品德教育，把孩子從小就塑造成具有健全健康心態(tài)、樂觀陽光的人。
幼兒園要重視對幼兒的品德教育。幼兒園必須高度重視對幼兒的品德教育，時刻放在首位。幼兒園的工作計劃中必須明確對幼兒品德教育的目標(biāo)要求，以引起班主任對該項工作的重視。班主任的工作計劃里更要細(xì)化怎樣開展對本班幼兒的品德教育。對個別難以教育的幼兒要制定出詳細(xì)的教育方案，以此來指導(dǎo)自己品德教育工作的展開。
集體教育與個別教育有機結(jié)合。幼兒園的班主任老師要積極開展對幼兒的集體教育，比如利用一些幼兒喜愛參與的集體活動對幼兒進(jìn)行德育。同時，對于那些家庭特別寵愛的頑皮、不好教育的孩子要進(jìn)行耐心細(xì)致的個別教育。時刻關(guān)注他們，發(fā)現(xiàn)問題要及時教育，告訴幼兒他的行為為什么是錯誤的，怎樣做才是對的。比如，有的幼兒自己的東西絕對不許別的小朋友碰，特別是自己的好玩具，其他小朋友絕對不許玩，而一旦發(fā)現(xiàn)其他小朋友的好玩具又必須他要得到，否則就不依不饒，大哭大鬧，甚至因為小朋友不借給他玩具打別的小朋友。對這樣的孩子，老師一定要耐心地對他講他錯在了哪里，他應(yīng)該怎樣做才是對的。
還有一點是做好幼兒品德教育工作的重要方面，那就是要及時跟家長溝通，家園聯(lián)手對幼兒進(jìn)行品德教育。其實大家都知道，幼兒園要想教育好孩子，一定離不開家長的配合。如果家長不能配合，那么，幼兒園所做的工作就收不到良好的效果。常常有這樣的現(xiàn)象：小朋友身上存在的毛病經(jīng)過老師的多次教育終于改掉了，可是一旦幼兒園放假幾天或者小朋友因某種原因耽誤幾天，再來上學(xué)的時候，先前的錯誤又出現(xiàn)了。出現(xiàn)這種反復(fù)就是家長沒有與幼兒園保持一致對孩子的教育。為了避免類似情形的出現(xiàn)，幼兒園就要經(jīng)常與家長保持思想上的一致。除了幼兒園經(jīng)常召開家長會，在會上與家長進(jìn)行溝通外，班主任老師還要利用好家長接送孩子的機會，與家長時刻保持聯(lián)系，把孩子在園內(nèi)的表現(xiàn)以及班主任要求家長怎樣做等及時告訴家長。這樣，對幼兒的品德教育才能卓有成效。
G635.1
初中思想品德課是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要陣地和渠道。在思想品德課上如何才能對學(xué)生進(jìn)行切實有效的品德教育，如何實現(xiàn)品德教育效果最大化等等，這些都是長期以來思品教育工作者一直在研究和探索的課題。在教學(xué)實踐中我認(rèn)識到，沒有學(xué)生內(nèi)心的共鳴，品德教育就如空中樓閣，失去了實質(zhì)性作用；同樣的，只有深入學(xué)生的內(nèi)心，調(diào)動學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴，才能讓品德教育水到渠成，才能實現(xiàn)我們的教育目標(biāo)；缺乏體驗的教育往往是蒼回的無力的，沒有體驗的教育也是沒有生命力的教育。
在講授八年級下冊第二課《公民的義務(wù)》時我將這種理念運用其中，獲得了很好的效果。我分兩階段來完成教學(xué)。
一、捕捉生活，為學(xué)生提供體驗的源泉
學(xué)生體驗最深刻的是什么？是生活，生活就是一本生動的教科書，生活才是品德教育的源泉。當(dāng)然，由于所處的環(huán)境、各自經(jīng)歷、認(rèn)知水平等等不同造成每個人都有各自不同的生活經(jīng)歷，這里所說的體驗不可能事事都要求學(xué)生去親自經(jīng)歷和感悟，可以是直接體驗也可以是間接體驗，關(guān)鍵是能否使學(xué)生“心領(lǐng)神會”。而這里所說的生活更是指貼近學(xué)生實際的生活，是他們熟悉的生活，只有這樣的生活才能更加容易激起他們的情感共鳴，才能從中獲取相關(guān)的知識和道理。
在課前準(zhǔn)備時通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對教材提供的幾個案例材料感到很陌生、層次也有點高，很難吃透。的確，對于農(nóng)村孩子來說，他們的視野、閱歷、見識等有限，出現(xiàn)這種情況很正常。但是他們也有屬于自己的生活經(jīng)歷、見識，只要找準(zhǔn)突破口，他們同樣可以暢所欲言。我決定從這些農(nóng)村孩子的生活實際中捕捉、篩選，提煉出學(xué)生熟知的、貼近學(xué)生實際的生活素材，供他們體驗、感悟。
什么樣的素材更加貼學(xué)生的生活呢？農(nóng)村孩子對義務(wù)的認(rèn)識并不寬泛，她們的日常生活無非就是上學(xué)讀書，放學(xué)了小伙伴們一起玩耍，鄰里串門等，見得最多的就是家長里短、婆媳大戰(zhàn)......教材知識“父母子女之間的權(quán)利義務(wù)”在生活中得到了充分的體現(xiàn)。為此，搜集了兩個案例：一是子女百般虐待父母，導(dǎo)致父母喝農(nóng)藥身亡的慘??；一是毫無親緣關(guān)系的中年男子十幾年義務(wù)贍養(yǎng)老人的事跡。兩個案例圍繞同一主題，卻一正一反，形成強烈對比，相信能夠給學(xué)生強烈的視覺震撼和心靈顫動，后面的實際教學(xué)有力證明了這一點。如何運用好這些案例，我設(shè)計了分層次挖掘，最大限度的利用好素材。
二、分層次體驗，逐步內(nèi)化提升認(rèn)識指導(dǎo)行為
就是分不同的層次讓學(xué)生體驗生活，逐步感染學(xué)生，進(jìn)而明白道理，形成能力，指導(dǎo)行為，達(dá)到教育目標(biāo)。這一階段分三層進(jìn)行：
1.感受生活，尋找品德教育的切入點，即對材料中人物的言行舉止的初步認(rèn)識與評價，引發(fā)自身的情感變化。我設(shè)計了這樣幾個問題供學(xué)生思考：這段視頻講述了什么事情？②看了這段視頻，你現(xiàn)在的心情怎樣？你的這種心情表明了你對該子女持什么態(tài)度？④你的這種態(tài)度表明了該子女受到了哪一方面的懲罰？課堂上學(xué)生們認(rèn)真地觀看視頻，我就密切關(guān)注學(xué)生們的反應(yīng)和表情變化，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們由開始的興奮、愉快，慢慢變得嚴(yán)肅、沉默起來，不少學(xué)生甚至露出氣憤難當(dāng)?shù)纳駪B(tài)。討論時他們異常激烈，在回答這兩個問題時，學(xué)生顯得很輕松，毫不猶豫的說出自己的想法，而這些正好與老師的預(yù)設(shè)目標(biāo)不期而合，為何如此？是生活的實際體驗帶來了深刻的情感體驗，現(xiàn)實的生活激起了內(nèi)心的共鳴，有感而發(fā)，有話可說。
幼兒園的一日生活及各項活動是實施幼兒園德育的主要途徑?！皾B透”是幼兒園德育實施過程的主要特點，即滲透在幼兒游戲、學(xué)習(xí)、勞動、娛樂和日常活動的整個過程之中，滲透在幼兒與同伴以及與成年人的各種交往關(guān)系之中。因此，將幼兒品德教育滲透到幼兒的日常生活中去，是有針對性地對幼兒進(jìn)行良好行為習(xí)慣、個性培養(yǎng)、發(fā)展個性傾向提供鍛煉的好機會。包括對于生活習(xí)慣的培養(yǎng)、文明行為的培養(yǎng)以及行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
我們要充分利用日常生活中的德育因素，不失時機地對幼兒開展隨機教育。當(dāng)同伴遇到困難時，鼓勵幼兒主動伸出友誼之手；當(dāng)幼兒之間產(chǎn)生矛盾時，引導(dǎo)幼兒換位思考，學(xué)會謙讓，共同解決問題。這些點點滴滴的行為習(xí)慣，能為幼兒的社會性發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
二、將德育教育滲透于主題教育教學(xué)環(huán)境中
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！庇變赫窃谀撤N環(huán)境的變化中，潛移默化地鑄造著自己的個性心理和品格，發(fā)展著社會性情感。幼兒園應(yīng)當(dāng)從幼兒的年齡特點出發(fā)，從全面提高每個幼兒的素質(zhì)入手，創(chuàng)設(shè)良好的主題教育教學(xué)環(huán)境，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個清潔、舒適、富有教育意義的活動環(huán)境。
思想品德教育是課程教育的重要內(nèi)容，會對小學(xué)生的個人道德、個人素質(zhì)、思想意識的養(yǎng)成產(chǎn)生直接性的影響。為了更大程度的提升小學(xué)思想品德教育的效率，必須改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，以適應(yīng)新課改和素質(zhì)教育的提出，是教育進(jìn)步的重要體現(xiàn)。通過對當(dāng)前小學(xué)思想品德教育的現(xiàn)狀分析，還存在著很多問題，必須采取措施予以優(yōu)化，并對相關(guān)的教學(xué)策略進(jìn)行了探討。
一、目前小學(xué)思想品德教育的現(xiàn)狀分析
1.教學(xué)理念相對落后
目前在小學(xué)思想品德教育中，教育工作者對思想品德課程不夠重視是普遍存在的現(xiàn)象，認(rèn)為思想品德課程只是一門輔課程，學(xué)不學(xué)習(xí)都一個樣。教育工作者將大量的時間都應(yīng)用于語、數(shù)、外三門課程上，認(rèn)為對于小學(xué)生而言提高成績才是最重要的。由于思想和認(rèn)知上的不成熟，思想品德課程的課時很少，一般一周只有一個課時，可見對該課程的重視程度相當(dāng)?shù)?，是影響小學(xué)思想品德教育的重要原因之一。
2.教師未做好表率
教師是學(xué)生的第二任老師，教師的行為會對小學(xué)生產(chǎn)生直接性的影響。對于小學(xué)生而言，現(xiàn)階段是學(xué)習(xí)能力與模仿能力極強的時期，其行為或語言會受到他人的影響，不具有獨立的思維。但是，當(dāng)前的思想品德教師未做好表率作用，言語、行為都有失規(guī)范性，甚至還出現(xiàn)辱罵、體罰學(xué)生的現(xiàn)象，是思想品德缺失的表現(xiàn)，會對小學(xué)生的心靈和精神造成影響，會效仿教師的行為，進(jìn)而不利于良好思想品德的養(yǎng)成，教學(xué)質(zhì)量大大下降。
3.教學(xué)方式存在滯后性
對思想品德教育影響最大的當(dāng)屬教學(xué)方式。在現(xiàn)代小學(xué)階段，思想品德教育的教學(xué)方式普遍存在滯后性，依舊保持著傳統(tǒng)教師灌輸式的課堂教學(xué)模式，對小學(xué)生已構(gòu)不成吸引力，致使教學(xué)效率大大下降。對于小學(xué)階段的思想品德教育，主要以死記硬背的形式來記憶知識點，小學(xué)生對有的知識根本不理解，并未達(dá)到思想品德教育的效果，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)模式來優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。
二、新課改背景下小學(xué)思想品德教育的教學(xué)策略
1.提高對思想道德教育的認(rèn)知，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念
對于教育工作者而言，應(yīng)提升對思想品德教育的認(rèn)知和重視程度，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，以適應(yīng)新課改背景下小學(xué)思想道德教育的要求。素質(zhì)教育的提出，重視培養(yǎng)小學(xué)生的綜合素質(zhì)，不僅僅停留在成績方面，更注重學(xué)生的思想道德意識、個人品格的培養(yǎng)，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)條件。為了加強對該課程的重視程度，應(yīng)增加思想品德課時量，了解思想品德教育對小學(xué)生發(fā)展的重要性。從基礎(chǔ)教育到高等教育，教材內(nèi)容始終離不開思想品德建設(shè)，可見我國教育事業(yè)對思想品德教育的重視。教師應(yīng)提升自身的品德修養(yǎng)，嚴(yán)格規(guī)范自己的語言、行為等，為學(xué)生做好表率，為小學(xué)生樹立榜樣，小學(xué)生會進(jìn)行模仿，進(jìn)而有利于提高思想品德教育質(zhì)量。
2.加強學(xué)生思想品德課堂實踐，鍛煉學(xué)生的探究能力
改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，提倡教學(xué)模式的創(chuàng)新，加強學(xué)生課堂實踐，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，時刻秉持著以學(xué)生為本的教學(xué)理念，積極鍛煉學(xué)生的實踐能力和探究能力，可在實踐與探究的過程中實現(xiàn)思想品德意識的提升。教師應(yīng)在課堂上多設(shè)置課堂實踐活動，讓學(xué)生去自主探究，通過探究小學(xué)生可從中發(fā)現(xiàn)問題、探究問題以及解決問題，養(yǎng)成獨立學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，對小學(xué)生的成長與發(fā)展具有重要意義。鍛煉學(xué)生的自主探究能力，有助于學(xué)生的成長，完善小學(xué)生的思維意識，為提升小學(xué)生的綜合素質(zhì)提供了條件。
3.豐富思想品德課程教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生活化
在課程內(nèi)容方面，應(yīng)豐富思想品德課程教學(xué)內(nèi)容，注重對內(nèi)容生活化的體現(xiàn)，更易被學(xué)生所接受，利用真實的生活情境來教育小學(xué)生的思想品德，更具高效性和高質(zhì)性。在教學(xué)的過程中，教師可以設(shè)定生活情境來啟發(fā)小學(xué)生，激起小學(xué)生的正義感，當(dāng)在生活中遇到相似或雷同的場景時，小學(xué)生能懂得如何應(yīng)對，可達(dá)到理想的教學(xué)效果。例如，人們最為關(guān)注的“扶不扶”問題，成為現(xiàn)代社會最具爭議的話題，教師可以讓小學(xué)生演出馬年春晚的小品《扶不扶》，讓小學(xué)生進(jìn)行小品的創(chuàng)新，讓小學(xué)生融入此情境之中，對“扶不扶”問題作出正確的判斷。待到表演完畢后，教師可對該問題進(jìn)行總結(jié)，并提煉出有用的觀點，對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，灌輸小學(xué)生要保持助人為樂的態(tài)度，對提高教學(xué)效率具有重要意義。
4.提倡互動式的課堂教學(xué)模式，營造輕松的課堂氛圍
提出互動式教學(xué)模式，以營造和諧、輕松的課堂氛圍，更有利于學(xué)生對知識點的接受，在互動的過程中就實現(xiàn)對思想品德內(nèi)容的學(xué)習(xí)，緊緊抓住與學(xué)生互動的每個環(huán)節(jié)，注重對思想品德觀點的灌輸，是提高課堂教學(xué)效率的重要方式?！巴瑢W(xué)們，你們在生活中有沒有幫助過他人，請每個同學(xué)都表述一下?！比缓髮W(xué)生們都眾說紛紜，然后教師把學(xué)生們分成不同的小組，以小組的形式進(jìn)行表述，在小組的討論過程中應(yīng)強調(diào)團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助、取長補短，都會對小學(xué)生的思想品德產(chǎn)生影響。隨之讓每個小組的代表來表述，在此過程中教師應(yīng)抓住每個觀點，并將其中蘊含的思想品德知識灌輸給學(xué)生，并對做此行為的小學(xué)生進(jìn)行表揚，以調(diào)動其積極性，進(jìn)而更大程度的提升自己的思想道德修養(yǎng)。
三、結(jié)束語
新課程背景下，對教育的要求越來越高，應(yīng)從基礎(chǔ)教育抓起，利用小學(xué)這個特殊階段，小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力很強，且思想意識正在起步階段，在此階段加強思想品德教育是正確選擇。新課改背景下，優(yōu)化小學(xué)思想品德教育，要積極培養(yǎng)小學(xué)生的動手實踐能力，大力開展課外實踐活動，優(yōu)化課程教材，內(nèi)容更加貼近生活，提倡互動式的課堂教學(xué)模式，營造輕松、愉悅的課堂氛圍，可大大提高思想品德教學(xué)效率，積極響應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
【參考文獻(xiàn)】
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隨著我國計劃生育政策的實施，獨生子女越來越多。就獨生子女身心發(fā)展的情況來說，現(xiàn)在的教育對于孩子的身體健康和智力發(fā)展都表現(xiàn)出一定的優(yōu)越性，而對于孩子的品德行為方面存在著比較多的缺點。由于生活水平的提高和孩子數(shù)量的減少，許多孩子在家里不是“小皇上”就是“小公主”，飯來張口，衣來伸手，使得我們的孩子養(yǎng)成了許多不好的行為習(xí)慣。比如自私、講假話、沒禮貌、任性、粗暴、不愛惜公物、行為無拘無束、遇到困難就大哭大鬧等。這些行為習(xí)慣的出現(xiàn)都反映出了我們在孩子品德教育方面的薄弱。那么，幼兒品德教育到底對于孩子的成長有什么重要的意義，以及在實際的教學(xué)過程中有哪些好的方法來培養(yǎng)孩子高尚的道德情操呢？筆者結(jié)合多年的幼教工作經(jīng)驗談一談自己的看法。
一、幼兒品德教育的意義
1.幼兒品德教育是國家教育的根本所在。我國古代偉大的教育學(xué)家孔子說過：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學(xué)文?！彼哑返陆逃旁诹耸孜?，把培養(yǎng)學(xué)生的道德行為作為最基本的教育目的?？梢娖返陆逃卸嗝吹闹匾Ｃ總€孩子如果形成良好的品德素質(zhì)，那么他以后就會樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對于祖國的建設(shè)和發(fā)展也起著不可代替的作用。
2.幼兒品德教育是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的需要。孩子是祖國的未來，是社會主義事業(yè)的接班人。在實際的幼教工作中，如果我們只重視孩子智力的發(fā)展，而忽視品德教育，就會使我們的孩子迷失方向，而他們的迷失對于國家未來的民族精神和社會風(fēng)貌有著很大的影響。
3.幼兒品德教育是孩子健康成長和個性發(fā)展的需要。在實際的教學(xué)過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的幼兒在行為習(xí)慣上多表現(xiàn)為自私、講假話、沒禮貌、任性、粗暴、不愛惜公物、行為無拘無束、遇到困難就大哭大鬧等。這在一定程度上降低了孩子的社會適應(yīng)能力，以至于孩子不能健康地成長。所以說品德教育是孩子健康成長的需要。其次，幼兒個性的全面發(fā)展包括智力、情感、身體、品德、性格和審美的發(fā)展。而品德和性格的發(fā)展是全面發(fā)展中的重要部分，它對于一個人的發(fā)展起著十分重要的作用。
二、幼兒品德教育的實施方法
1.在實際的幼兒教學(xué)中培養(yǎng)孩子文明禮貌的行為習(xí)慣。培養(yǎng)孩子文明禮貌的行為習(xí)慣是一個長期的實踐過程，因此，幼教工作者必須從生活和學(xué)習(xí)的點點滴滴做起，教會孩子一些禮貌用語；不罵人、不說謊、不講臟話；尊敬和尊重別人；不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑；遵守公共秩序和交通規(guī)則等，使孩子從小養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣。
2.在實際的幼兒教學(xué)中培養(yǎng)孩子與他人友好相處的品格。由于現(xiàn)在獨生子女多，他們在家里很少和別的孩子交往，所以形成了“自我中心”的思想，來到幼兒園后不能和別的孩子友好地相處、快樂地交往。所以我們必須在日常的教學(xué)中培養(yǎng)孩子與他人友好相處的品質(zhì)，有好吃的大家一起吃，有玩的大家一起玩，讓孩子學(xué)會幫助別人，有不同意見和同伴商量著解決問題等，這樣也能提高孩子的社會交往能力。
在當(dāng)前教育形勢下，學(xué)生主要的著眼點在于應(yīng)付考試，而不是健康成長和個性的完善，使部分學(xué)生承受不了壓力或不能正確看待、處理生活中面臨的一些問題，這樣常會帶來一些負(fù)面影響，如厭學(xué)、早戀，甚至離家出走等等。我想，這時思想品德教育應(yīng)重點放在學(xué)生良好的個性心理形成上，幫助學(xué)生疏通心理認(rèn)知的障礙，利用適當(dāng)?shù)幕顒臃潘蓪W(xué)生的心理緊張度，并采取一定的措施，提高學(xué)生耐挫折、心理承受力和意志力。這樣，讓我們的學(xué)生不僅能正確地面對壓力，合理地緩解壓力，還能健康成長，心智成熟。
二、為學(xué)生的理想插上翅膀
我們可以選取一定的合適的故事、視頻、資料等，進(jìn)行合理的編排，制作成學(xué)生容易接受甚至是喜愛的動畫、課本劇等，對學(xué)生進(jìn)行思想熏陶，促進(jìn)學(xué)生向上的內(nèi)驅(qū)力的形成。比如，很多學(xué)校將一些榜樣的事跡以及成長過程制作成宣傳板、櫥窗等，在校園的走道內(nèi)懸掛，形成文化長廊，而這里的文化就是教育的智慧，是很好的創(chuàng)意，很好的滲透德育內(nèi)容的方式，適合現(xiàn)代學(xué)校的教育環(huán)境。在教育過程中，我們要通過一定的載體，讓學(xué)生學(xué)會對自己的未來有一個合理的規(guī)劃，形成一定的理想追求，組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生對自己的將來有所思悟，達(dá)成自己的目標(biāo)，召喚自己的恒心與毅力，激發(fā)自己的堅持與執(zhí)著！學(xué)校要通過一系列的教育，讓學(xué)生懂得，為了明天的飛翔，要扎實從今天做起，從當(dāng)下做起，一步一步地朝著自己的目標(biāo)靠近。這樣，逐步喚醒學(xué)生的理想，讓學(xué)生能夠自信地朝著理想飛翔。
關(guān)鍵詞 青少年 思想品德 東西方教育 和諧發(fā)展
一、青少年教育體制現(xiàn)狀中存在的若干問題
改革開放以來,國家逐步加大教育投入,對學(xué)生思想教育工作盡了極大的努力,取得了顯著成效,但總體仍存在一些問題。許多青少年公德缺失,生活無規(guī)律、學(xué)習(xí)沒計劃、行為少規(guī)范,紀(jì)律觀念短缺乃至法制意識淡薄,集體主義觀念缺乏以至于自私自利,奢侈浪費。結(jié)合陜西省未成年20年犯罪調(diào)查數(shù)據(jù)分析,自1985到2005年青少年犯罪比率由1985年的24%上升至2005年的74.4%,同時初犯的平均年齡由上世紀(jì)90年代的l4-l5歲降低至21世紀(jì)初的l2歲。
現(xiàn)階段教育重智育輕德育、重學(xué)業(yè)輕品德、重分?jǐn)?shù)輕能力。實用教育主義和崇洋思想無形中導(dǎo)致思想品德課地位下降。社會、家庭對此都頗有干擾。許多家長的教育方式不當(dāng),獨斷專行,缺乏公德意識。溺愛嬌縱使子女任性自私,粗暴專制使子女暴躁蠻橫。社會的浮躁及網(wǎng)絡(luò),輿論缺乏正確導(dǎo)向給學(xué)校的德育工作帶來困難和阻力。
限于經(jīng)濟(jì)因素,應(yīng)試教育和片面的素質(zhì)教育對德育工作所造成的負(fù)面影響較大。當(dāng)今教育體制和計劃指標(biāo)直接與學(xué)校評價,教師利益掛鉤,為考試服務(wù)的這種本末倒置的教育越來越不能滿足現(xiàn)代社會的需要。因此道德教育的目標(biāo)、方法及途徑都亟待改革。
二、東西方教育發(fā)展的對比分析
探索品德教育的重要意義,一要縱向分析中國兩千余年文明進(jìn)程,這也恰好詮釋中國品德教育發(fā)展的歷程。
首先,“大學(xué)之道,在于明德”闡明了德育的地位,《大學(xué)》開篇指出德育是教育的首要任務(wù)。學(xué)生要“明德”而后以此“修身”。思想品德教育具有重要作用,而 “修身,齊家,治國,平天下”的目標(biāo)正是古代德育的一貫要求。其次,“有教無類”,“弘益人間”闡述了古代德育方法和宗旨。提供平等、自由的教育機會。在儒家思想指導(dǎo)下,后來采用科舉制度,八股取材,都繼續(xù)貫徹儒家教育思想,造就一代代忠君愛國的典范,隨后廣泛普及東亞各國,影響深遠(yuǎn)。
進(jìn)入近代以后,傳統(tǒng)教育開始受到西方思潮沖擊,這一時間教育以增進(jìn)知識、健全人格、促動發(fā)展為目的。思想家斯賓塞指出“教育就是自我發(fā)展”,“是完美生活之預(yù)備”。近代教育一改傳統(tǒng)教育中內(nèi)容僵滯,體制散亂,效率低下,精神扭曲的局面,極大的解放了思想,造就大量科技人才,孕育熱血維新志士,培養(yǎng)先驅(qū)革命同志。西方近代教育觀念的引進(jìn)和傳播催生了新式教育,重新詮釋有教無類的思想,倡導(dǎo)了義務(wù)教育理念。
西方文明的歷程,也鮮明指出品德教育的重要意義。
在早期歐洲,亞里士多德便提出了體、德、智、美和諧發(fā)展的教育思想。他認(rèn)為,為了把城邦治理好,必須注意公民的道德教育。在道德教育中,亞里士多德強調(diào)必須重視培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣。因為,在他看來,理性和習(xí)慣是人們具有“善德”的根基。因此,他指出,“在教育兒童時,我們當(dāng)然應(yīng)該先把功夫用在他們的習(xí)慣方面?！?/p>
從文藝復(fù)興到科技革命的數(shù)百年間,西方國家貫徹杜威實用主義教育觀,實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,然而對品德教育的忽略造成了道德的墮落,掩蓋了教育理應(yīng)全面提高人的素質(zhì)的宗旨,扭曲了教育的本質(zhì)。最終對利益驅(qū)促使近代資本主義野蠻擴張,直至世界大戰(zhàn)相繼爆發(fā),究其根源必然也有漠視品德教育的原因。二戰(zhàn)以后,在歐美經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時,政府逐步認(rèn)清實用主義教育觀所留下了后患及思想政治教育的重要性,開始注重發(fā)揮教育主體的主觀能動性,同時發(fā)展青少年愛國主義品德教育。
現(xiàn)代教育的理念都可以找到歷史的根源。從世界文明自我完善的發(fā)展史中也可以找到解決當(dāng)今教育問題的方法。而當(dāng)前針對應(yīng)試體制所提倡和實施的素質(zhì)教育,旨在促進(jìn)學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展,正是在儒學(xué)教育和亞里士多德那里所找到的答案。
三、青少年思想品德問題幾點解決策略
1.發(fā)揮家庭積極影響,倡導(dǎo)社會公德教育
家庭是配合學(xué)校教育不可缺少的一個社會化環(huán)境,其教育的好壞直接關(guān)系學(xué)校教育的成效。隨著時代的發(fā)展家庭教育越來越體現(xiàn)出其不可替代的作用。
第一,要營造寬容和諧的家庭氛圍,創(chuàng)造積極向上的和諧氛圍。
第二,采用科學(xué)合理的教育方法,同時完善對家長的教育問題。
進(jìn)行社會公德教育和社會主義榮辱觀教育,完善科學(xué)合理的青少年行為規(guī)范,約束其行為導(dǎo)向。積極發(fā)揮多方面影響,保證孩子在寬容和諧的氛圍里健康樂觀地生長。
2.發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論教育,正確引導(dǎo)品德教育
近年來網(wǎng)絡(luò)發(fā)展緊密關(guān)系青少年的健康成長,因此正確分析網(wǎng)絡(luò)地位必將對教育的健康發(fā)展起到重要作用。
第一,把握思想教育的主動權(quán),加強教育網(wǎng)站建設(shè),正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。
第二,加強網(wǎng)絡(luò)道德法制教育,讓教師和學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀,規(guī)范上網(wǎng)行為,養(yǎng)成健康文明的網(wǎng)絡(luò)生活方式,“堵”與“疏”并舉,營造文明健康的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。削弱網(wǎng)絡(luò)可能產(chǎn)生的負(fù)面影響及其對青少年成長的消極作用。
第三,建立監(jiān)控引導(dǎo)機制,嚴(yán)格部署制定網(wǎng)絡(luò)規(guī)范,確保網(wǎng)絡(luò)信息安全。
3.進(jìn)行教育體制改革,完善讀書育人措施
新出臺的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》堅持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育的教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。指明教育要堅持德育為先,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,加強理想信念教育,加強民族精神和時代精神教育,增強學(xué)生愛國情感和改革創(chuàng)新精神;加強社會主義榮辱觀教育,把德育滲透于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié),貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的各方面。創(chuàng)新德育形式,豐富德育內(nèi)容,提高德育工作的吸引力和感染力,增強針對性和實效性。
教育體制改革需要總結(jié)我們自己歷史的和現(xiàn)實的經(jīng)驗,借鑒國外發(fā)展教育事業(yè)的正反兩方面的經(jīng)驗。發(fā)達(dá)國家在這方面的經(jīng)驗尤其值得注意。要通過各種可能的途徑,加強對外交流,使我們的教育事業(yè)建立在當(dāng)代世界文明成果的基礎(chǔ)之上。
4.發(fā)揮教育能動作用,建立內(nèi)因引導(dǎo)體系
內(nèi)化是指自身思想與他人的觀點一致,將自己所認(rèn)同的觀點信念和其融為一體,構(gòu)成完整的價值體系導(dǎo)向。以情感為中介將道德認(rèn)知內(nèi)化為自己的道德信念,同時解決了各種價值的矛盾沖突。這時便形成了穩(wěn)定的品德。
社會公共道德內(nèi)化指學(xué)生把社會標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為自身的需要。對青少年進(jìn)行相關(guān)教育需要綜合考慮其各個方面尤其是心理層面,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀自我加工和自我創(chuàng)造性,變成學(xué)生自身認(rèn)識重組的需要。而國家公德教育及愛國主義教育的出發(fā)點和最終目的,就是要幫助學(xué)生實現(xiàn)真正的內(nèi)化。
四、結(jié)論
現(xiàn)階段要完善青少年思想道德教育,最終實現(xiàn)青少年健康成長,需要全社會共同面對思想品德教育中存在的問題而不僅僅依賴于學(xué)校教育,這一使命的最終實現(xiàn)需要一個正確的教育方針,完善的教育保障機制,需要教育者摒棄功利思想,長期貫徹執(zhí)行。
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