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時(shí)間：2023-03-01 16:22:39
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇關(guān)于端午節(jié)的習(xí)俗范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
1、主要有賽龍舟、祭龍、采草藥、掛艾草、打午時(shí)水、洗草藥水、拜神祭祖、浸龍舟水、食粽、放紙龍、放紙鳶、拴五色絲線、佩香囊等。
2、端午節(jié)是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，是集祈福攘災(zāi)、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
一、設(shè)計(jì)背景：
端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日正是培育優(yōu)秀民族文化的沃土，也是培養(yǎng)民族精神的有效途徑。因此圍繞“迎端午，緬故人，揚(yáng)傳統(tǒng)”這個(gè)話題，設(shè)計(jì)了“端午說由來、端午話習(xí)俗、端午講故事、端午賽詩會(huì)、學(xué)生談感受”等板塊，讓學(xué)生在活動(dòng)中了解端午節(jié)的來歷、習(xí)俗等，感受端午節(jié)的文化內(nèi)涵，親身體驗(yàn)我國傳統(tǒng)佳節(jié)的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)民族自尊心和自信心。
二、活動(dòng)目標(biāo)：
1.通過活動(dòng)，讓學(xué)生了解端午節(jié)的來歷和風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)鍛煉學(xué)生通過各種渠道(書籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗(yàn)等)獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。
2.學(xué)習(xí)端午節(jié)文化，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日, 向屈原學(xué)習(xí)，熱愛祖國，增強(qiáng)民族自尊心和自信心。
三、活動(dòng)地點(diǎn)：
高二(3)教室
四、活動(dòng)時(shí)間：
20xx年6月
五、活動(dòng)前準(zhǔn)備：
上網(wǎng)查閱資料、收集故事、多媒體課件等。
六、活動(dòng)過程
【活動(dòng)導(dǎo)入】
1.我國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，你知道我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎?
2.端午節(jié)的由來、習(xí)俗你們知道嗎?今天就讓我們走進(jìn)端午節(jié)去了解一下。
3.引出主題：“迎端午，緬故人，揚(yáng)傳統(tǒng)”主題班會(huì)現(xiàn)在開始!
【活動(dòng)一】端午說由來
(一)端午節(jié)別稱
1.端午節(jié)有哪些別稱?
2.關(guān)于端午節(jié)的由來，說法很多，誰能告訴大家?(學(xué)生交流)
(二)端午講故事
1.端午節(jié)是中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日，至今已有兩千多年歷史。關(guān)于
2.端午節(jié)故事傳說很多，你們知道哪些與端午節(jié)有關(guān)的故事嗎? 學(xué)生講述端午節(jié)故事：《曹娥救父的故事》、《屈原投江》。
3.主持人小結(jié)。
【活動(dòng)二】端午話習(xí)俗
(一)賽龍舟
1.過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于我國地廣人多，加上許
多故事傳說，于是各地有著不同的習(xí)俗。你們知道端午節(jié)有哪些習(xí)俗嗎?(學(xué)生自由交流)
2.你知道端午節(jié)最熱鬧的習(xí)俗是什么嗎?(多媒體課件：賽龍舟)
3.端午節(jié)為什么要進(jìn)行賽龍舟比賽?(學(xué)生交流)
(二)話粽子
1.除了賽龍舟，端午節(jié)的主要習(xí)俗就是品嘗粽子。(學(xué)生介紹粽子的由來。)
2.一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種琳瑯滿目。(多媒體課件：粽子)
3.我國各地方的粽子還各有特色，請(qǐng)幾個(gè)外地學(xué)生介紹他們家鄉(xiāng)的粽子。 (由三名來自浙江、江西、山東學(xué)生介紹。)
4.主持人小結(jié)。
【活動(dòng)三】端午賽詩會(huì)
1.屈原是一位愛國詩人，為了紀(jì)念他，所以有人把端午節(jié)還被稱作“詩人節(jié)”。
2.請(qǐng)幾位學(xué)生朗誦端午節(jié)的詩篇。
(1)《端午》唐 文秀
(2)《五月五日》梅堯臣
(3)《端午節(jié)的懷念》
3.主持人小結(jié)：千百年來，屈原的愛國精神和感人詩篇，已廣泛深入人心，因此，在我國有關(guān)端午節(jié)民俗文化領(lǐng)域中，大家都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
【活動(dòng)四】談感受，激感
1.今年端午節(jié)與往年有什么不同?你是怎么過的?
(學(xué)生交流自己的感受。)
2.快板：《民族精神代代傳》
3.主持人總結(jié)：兩千多年的歲月，這在歷史的長(zhǎng)河中不能算短短的一瞬了，可是盡管大江東去，暮往朝來，詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。讓我們世世傳遞端午節(jié)，代代都記住他，一位偉大的浪漫主義愛國詩人——屈原。
【教師總結(jié)】
看了你們自己策劃的主題班會(huì)，不僅是同學(xué)們，包括老師自己都對(duì)端午節(jié)加深了了解。我就以屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這段話來結(jié)束今天的主題班會(huì)，也希望同學(xué)們用這段話來勉勵(lì)自己，在高二階段最后一段時(shí)間里努力學(xué)習(xí)，以良好的狀態(tài)進(jìn)入高三。
2019年關(guān)于端午節(jié)班會(huì)方案二
活動(dòng)目標(biāo)：
1、通過活動(dòng)讓學(xué)生了解端午節(jié)的來歷及風(fēng)俗習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。
2、在了解端午節(jié)由來和風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)，鍛煉學(xué)生通過各種渠道獲取信息的能力。
3、通過活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)與動(dòng)手能力。 活動(dòng)過程：
一、活動(dòng)開始
主持人：又到一年粽飄香，你們是否對(duì)華夏傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)有所期待呢?農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒等，今天，我們?cè)谶@里共度佳節(jié)。
二、了解民族文化
1、端午話習(xí)俗。 ①、五月初五是什么節(jié)日?(端午節(jié)) ②、那么，你們知道端午節(jié)的來歷嗎? ③、學(xué)生生動(dòng)地講述端午節(jié)的起源故事。 ④、在我們這兒過端午節(jié)有哪些有趣的風(fēng)俗習(xí)慣呢?
2、外來學(xué)生說說自己家鄉(xiāng)過端午的習(xí)俗。
三、游戲活動(dòng)
撮五彩線 ①、準(zhǔn)備好各自的五彩線。 ②、同桌兩人合作，把各自準(zhǔn)備好的五彩線拿出來，待班主任喊 “開始”，自己動(dòng)手開始撮，同桌合作把各自的成果戴到手上，舉手示意成功。限時(shí)2 分鐘。
四、與詩共舞
1、各小隊(duì)表演詩朗誦。
2、詩歌內(nèi)容 ①祭屈原 ②端午節(jié)詩詞 七律.端午 老舍 ③節(jié)令門.端陽 (清)李靜山 ④ 端午日賜衣 (唐)杜甫
五、觀看賽龍船慶端午的錄像。
1、觀看錄像
蘇州端午習(xí)俗中一項(xiàng)內(nèi)容是家里懸掛鐘馗像，而且在五月要掛整整一月之期。如果原先中堂掛了其他諸如山水花鳥福壽圖，這時(shí)就要暫時(shí)取下，等到一個(gè)月過后鐘馗像取下時(shí)再掛。家中桌上還要瓶供蜀葵、石榴等物，號(hào)為“端午景”。
蘇州端午節(jié)習(xí)俗2、藥店施藥
早年間，蘇州的端午習(xí)俗中，藥店施藥是一個(gè)重要的習(xí)俗。因?yàn)榧竟?jié)的關(guān)系，端午節(jié)前后，是各種毒蟲出沒較為頻繁的時(shí)節(jié)，人們?cè)谔镩g勞作，常常會(huì)遇到被毒蟲咬傷的情況。因此，每到端午節(jié)，蘇州各地的藥店都會(huì)向市民施舍蒼術(shù)、白芷、大黃等治療毒蟲咬傷的常用藥。
蘇州端午節(jié)習(xí)俗3、端午食粽
端午食粽是蘇州人家最重要的一件事情，每到端午節(jié)前夕，在蘇州小巷深處，朱門半掩，廳堂里妯娌婆媳團(tuán)團(tuán)圍坐，或者就在彈石路邊，小藤椅幾張圍攏來，滿目青綠的箬葉，糯米的晶瑩，傍晚，就飄來了香氣，還有要好鄉(xiāng)鄰互相端碗送去，交流各家手藝，味道咸淡，賣相如何，這是現(xiàn)代人生活里難得的悠遠(yuǎn)古風(fēng)，是蘇州人津津樂道的佐餐美食。
蘇州端午節(jié)習(xí)俗4、擺“五黃宴”
在端午民間習(xí)俗除了吃粽子外，就數(shù)吃“五黃宴”了。吃“五黃”是江浙一帶民間的習(xí)俗。端午節(jié)最大的風(fēng)俗就是吃，古代南京和蘇州、常州、杭州都吃五黃，為黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒。
蘇州端午節(jié)習(xí)俗5、斗草游戲
端午時(shí)，蘇州民間還有斗草的游戲，范成大《四時(shí)田園雜興》詩有“青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來”之句，可見宋代斗草之盛。所謂斗草，一種是互答花草名，《紅樓夢(mèng)》中就有這樣的記載：“這一個(gè)說‘我有觀音柳’，那一個(gè)說‘我有羅漢松’;那一個(gè)又說‘我有君子竹’，這一個(gè)又說‘我有美人蕉……”如此循環(huán)比答，誰能答到最后為勝。另一種是到野外采集莖草，二人草草相絞，斷者為敗。
蘇州端午節(jié)習(xí)俗6、佩戴長(zhǎng)命縷
蘇州民間有端午節(jié)佩戴長(zhǎng)命縷的習(xí)俗。長(zhǎng)命縷由紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色的線編織而成，這種長(zhǎng)命縷通常都會(huì)編織得很長(zhǎng)，以表達(dá)人們對(duì)健康長(zhǎng)壽的渴望。同時(shí)五色也代表了五方之神，也有向神靈祈福的意愿在內(nèi)。
蘇州端午節(jié)習(xí)俗7、伍子胥公祭活動(dòng)
在很多人的心目中，端午節(jié)就是紀(jì)念屈原?？商K州的端午卻有所不同，是祭祀早于屈原200多年的伍子胥。如今，伍子胥公祭活動(dòng)已成為蘇州端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，伍氏后人都會(huì)在端午聚集蘇州。
蘇州端午節(jié)習(xí)俗8、懸掛菖蒲
蘇州人家端午節(jié)在家門口一般都要掛艾草、菖蒲、大蒜，通常將艾草、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。許多家庭還要將這些有消毒作用的草藥和大蒜讓孩子隨身攜帶。蘇州人用菖蒲、艾草、蒜頭來去除各種毒害，是有科學(xué)根據(jù)的。艾草與菖蒲中都含有芳香油，因而可殺蟲。
蘇州端午節(jié)習(xí)俗9、掛香袋
農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié)了，家家戶戶都要包粽子，還有有趣的劃龍舟比賽呢!奶奶在家已經(jīng)煮好了香噴噴的粽子，打開鍋蓋滿屋都飄著粽子的清香，讓我聞得口水直流個(gè)不停。我迫不及待地剝開粽子葉津津有味的吃了起來，真是回味無窮呀!
吃完粽子后，爸爸帶我去看劃龍舟比賽，這里人山人海，車水馬龍的可熱鬧了!比賽開始了，各個(gè)隊(duì)伍都蓄勢(shì)待發(fā)，隨著一陣槍聲一條條龍舟飛快地劃過水面，猶如一支支箭向前飛去。在場(chǎng)的觀眾們興奮喊道著加油加油，在為參賽者加油鼓勵(lì)，參賽者們聽了心里充滿了信心使勁地劃槳，水花到處飛濺。各條龍舟你追我趕的，最后，落后的一號(hào)終于追上了遙遙領(lǐng)先的二號(hào)第一個(gè)沖過了終點(diǎn)，觀眾們不禁歡呼起來，到處都是一片歡樂的海洋。啊!這真是我最難忘的一天了。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩呀!他就像一座巨大的寶庫，還有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日等著你去找呢!
端午節(jié)的習(xí)俗作文：端午節(jié)農(nóng)歷的五月初五，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)是怎么來的呢?這就要從很久很久以前說起。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國有一個(gè)大夫叫屈原，他不但是一個(gè)治理國家的優(yōu)秀人才，還是一個(gè)偉大的詩人。當(dāng)時(shí)，秦國把楚懷王抓走了，屈原建議楚懷王的兒子楚頃襄王把大王救回來，但楚頃襄王怕打不過秦國，猶豫不決。有一個(gè)壞人不想讓屈原受寵，就在楚頃襄王面前說屈原的壞話，楚頃襄王信了那個(gè)人的話，就把屈原的封地沒收了，把他流放到汩羅江那里了。終于，楚國被秦國滅掉了。因?yàn)榍且粋€(gè)很愛國的詩人，他心如刀割，就寫了一首《天問》的詩，決心和國家共存亡，就抱著一塊石頭跳進(jìn)了汩羅江，結(jié)束了他悲壯的一生。當(dāng)時(shí)，許多人為了救屈原，就駕著船，向江里投飯團(tuán)和肉丸，并向江里倒雄黃酒，防止魚蝦咬傷屈原的身體。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的詩人—-屈原，就把每年的農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)，并在這天，舉行賽龍舟活動(dòng)，并包粽子、喝雄黃酒。
端午節(jié)的習(xí)俗作文：端午習(xí)俗端午節(jié)有許多的習(xí)俗，如吃棕子、賽龍舟等。在我媽媽的故鄉(xiāng)——三明就有一種“插茱萸”的習(xí)俗。
茱萸是一種草，它細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的，又是綠油油的。每到端午節(jié)，當(dāng)?shù)氐睦先藗兙蜁?huì)在自家的每一個(gè)門的兩旁都插上一秼茱萸，以求神靈保佑平安。
有一次端午節(jié)，我們一家人回到了三明。那天，我第一次看到外公、外婆插茱萸。只見外公搬來一節(jié)長(zhǎng)梯，在門的旁邊(門框前)架好，然后小心翼翼地拿出一秼茱萸草，拜了拜天，口里念念有詞，然后慢慢地爬上梯子。最后，外公仔細(xì)找這門邊的裂縫，等到找到了裂縫之后，再把那一秼茱萸草插上去，然后下來。
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們，晚上好!我是主持人xx.
今晚我們相聚在這里，是為了紀(jì)念一個(gè)特殊的日子端午節(jié)。端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。兩千多年來，飄香的端午和不朽的詩人屈原一路相伴，他那種愛國情懷、浪漫詩篇，已經(jīng)化為民族的文化與精魂，深深地刻在我們每一個(gè)人的心中。今晚，讓我們一起過一個(gè)古色古香的端午節(jié)。首先，讓我們用熱烈的掌聲歡迎今晚到場(chǎng)的嘉賓。教育學(xué)院學(xué)生科科長(zhǎng)xxx老師，XX都市報(bào)的XX記者，以及我們的輔導(dǎo)員xxx老師。大家熱烈歡迎。
端午習(xí)俗的介紹:
端午節(jié)呢，是我國兩千多年以來的舊習(xí)俗。在我們XX，比較流行吃粽子，劃龍舟，吃鴨蛋。那么，除此之外，民間還有什么風(fēng)俗呢?
下面讓我來給大家介紹下具體的風(fēng)俗。
賽龍舟;
粽子情節(jié);
懸艾葉菖蒲;
雄黃酒;
游百病;
佩香囊;
講述屈原的故事:
人自清高水自渾，讒言無力回乾坤?？v身汨羅應(yīng)有恨，何須舟楫撈詩魂?(引出屈原) 關(guān)于屈原的故事，大家可能跟我一樣，有所了解，但是，卻不甚解。下面有請(qǐng)為仙為我們講述一個(gè)詳細(xì)的關(guān)于屈原的故事。掌聲有請(qǐng)。
詩歌誦讀:
中國是詩的國度。詩歌的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、名家輩出。屈原就是其中的一位著名詩人。他的《離騷》讓人嘆為觀止。實(shí)在是一筆寶貴的財(cái)富。屈原的詩歌對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國古代文人在端午節(jié)常常舉辦賽詩會(huì)。今晚，讓我們這群溫大學(xué)子也來一場(chǎng)現(xiàn)代版的賽詩會(huì)。此環(huán)節(jié)分為三部分。
1、詩歌誦讀
2、我愛記詩詞
3、庫存詩詞大比拼
1、《懷沙》是屈原的絕筆作。當(dāng)他在汨羅江邊抱起石頭，面對(duì)滾滾江水，他到底在想什么呢?下面請(qǐng)欣賞由xx、xx、xx、xx為我們帶來詩歌誦讀《懷沙》。掌聲有請(qǐng)。
2 、我愛記詩詞:作為中文專業(yè)的我們，對(duì)于古詩自然是要多多讀、多多背的。下面呢，進(jìn)入我們的第二個(gè)環(huán)節(jié):我愛記詩詞。抽紙條，答題，答對(duì)5題，獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)粽子。
3 、庫存詩歌大比拼:下面是第三個(gè)環(huán)節(jié)。抽話題，分組。對(duì)詩歌。那組卡住了就是輸了。
一首離騷，是你輕撥的琴弦上滑落的歷史絕唱，唱響充徹你嘶啞的喉腔，惋惜你的力量有如蟬翼一般的單薄，驚嘆你的才智縱橫文人政客的裕博，屈原我們向您致敬，請(qǐng)欣賞詩歌朗誦《》
伴著優(yōu)美的旋律，今天的節(jié)目就到此結(jié)束了，回首過去，我們思緒紛飛，感慨萬千;立足今日，我們胸有成竹，信心百倍;展望未來，我們引吭高歌，一路歡笑。明天一定會(huì)更加美好，讓我們攜起手來為了我們家園的明天而努力奮斗。
最后，祝大家度過一個(gè)歡樂祥和的端午佳節(jié)!
2017年端午節(jié)班會(huì)主持稿【2】
(一)活動(dòng)序幕
1:你知道我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎?
2:這可難不倒我!我國的傳統(tǒng)節(jié)日有(邊說邊扳手指頭)春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、立夏節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日都有一些習(xí)俗，要吃一些特殊的食品，舉行一些特殊的活動(dòng)。比如中秋節(jié)吃月餅賞月，立夏節(jié)吃雞蛋，清明節(jié)全家踏青掃墓，元宵節(jié)鬧花燈
1:看來你知道的還不少嘛。
2:先別夸我。我也來考考你:你知道哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日要吃粽子嗎? 1:這個(gè)問題太簡(jiǎn)單了，大家說什么節(jié)吃粽子?
(全班同學(xué)齊回答:端午節(jié))
2:那么端午節(jié)為什么要吃粽子?在端午節(jié)里還有些什么習(xí)俗和活動(dòng)呢?今天就讓我們走近端午節(jié)去了解一下吧。
(齊說):話說端午主題班會(huì)現(xiàn)在開始!
1:每年的農(nóng)歷五月初五，就是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，也叫端陽、 龍日、 夏節(jié)、 五月節(jié)、 詩人節(jié)女兒節(jié)、小兒節(jié)等等。
2:雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是大多相同的。
(一)端午故事
(二)端午習(xí)俗
每年的五月初五是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一，即端午節(jié)，它具有很多其它的稱呼，比如端陽節(jié)、女兒節(jié)、五月節(jié)等，它是一種深深扎根于中國傳統(tǒng)文化的節(jié)日，所以是我國勞動(dòng)人們智慧的結(jié)晶。我國于2008年將其設(shè)定為法定節(jié)假日，充分體現(xiàn)了我國對(duì)其的重視。
一、端午節(jié)概述
（一）端午節(jié)的來源
目前關(guān)于端午節(jié)的來源，說法不一，主要有以下幾種。第一，紀(jì)念我國愛國詩人屈原，這是目前比較受大家認(rèn)可的一種來源。相傳楚國愛國詩人屈原因受奸人陷害，最終于五月五日投江自盡，人們?yōu)榱思o(jì)念這一愛國詩人，將五月五日定為端午節(jié)。第二，紀(jì)念吳國的一名忠臣――伍子胥。在春秋時(shí)期，伍子胥是吳國的官員，當(dāng)時(shí)他識(shí)破越王勾踐的陰謀，向吳王夫差諫言，但是當(dāng)時(shí)吳國的太宰伯陷害伍子胥，夫差聽信讒言賜死了伍子胥，最后將其尸體在五月五日這天投入大江。因此，人們就用端午節(jié)來紀(jì)念伍子胥。
另外，關(guān)于端午節(jié)的歷史淵源還有夏至說、惡日說、曹娥說、勾踐說等多種說法，這里就不一一列舉。但是，就現(xiàn)代人對(duì)端午節(jié)所了解的情況來看，屬紀(jì)念愛國詩人屈原這一說法最深入人心。
（二）端午節(jié)的民俗民風(fēng)
端午節(jié)經(jīng)過幾千年的傳承，形成了我國特有的民俗民風(fēng)。比如佩飾民俗中的戴艾虎、系彩絲、系長(zhǎng)命鎖、佩香包；飲食習(xí)俗中的喝黃酒和蒲酒、吃粽子、吃咸鴨蛋；衛(wèi)生習(xí)俗中的懸掛白艾、掛菖蒲、沐蘭湯；競(jìng)技習(xí)俗中的賽龍舟、劃旱船、斗百草、跳鐘馗、賽詩會(huì)；祈禱習(xí)俗中的畫額頭、躲端午、端午雨等。這些不同的習(xí)俗都在不同的地區(qū)傳承著，影響了一代又一代的中華兒女。
二、端午節(jié)的文化價(jià)值
端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日距今產(chǎn)差不多有兩千多年，其中蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
（一）豐富的民族精神
端午節(jié)的文化價(jià)值之一就是蘊(yùn)含著豐富的民族精神，一般表現(xiàn)為愛國主義精神。雖然關(guān)于端午節(jié)的歷史淵源眾說紛紜，但是大家基本上都比較認(rèn)可屈原說。屈原是我國的愛國詩人，那么端午節(jié)自然就蘊(yùn)含著我國人民對(duì)愛國主義思想的推崇，充分反映出了我國人民正確的價(jià)值觀、道德觀和人生觀。就目前情況來看，端午節(jié)作為一種民族精神，它與我國的各民族已經(jīng)緊緊融合在一起，在傳承端午節(jié)這一重要傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，其實(shí)也是我國人民對(duì)愛國主義民族精神的發(fā)揚(yáng)光大，與此同時(shí)，它也體現(xiàn)了我國人民對(duì)民族文化的推廣。
（二）豐富的文化價(jià)值
隨著端午節(jié)在中華兒女一代又一代的傳承中，逐漸形成了一種端午節(jié)文化中，反映出中華兒女對(duì)文化的認(rèn)知。比如人們?cè)谫慅堉郾荣愔械膱F(tuán)結(jié)統(tǒng)一，頑強(qiáng)拼搏的積極態(tài)度，這是中華兒女文化價(jià)值的體現(xiàn)。此外，端午節(jié)還體現(xiàn)出人們對(duì)生活的熱愛和美好祝愿，進(jìn)一步說明了社會(huì)的進(jìn)步。
改革開放以后，我國與西方國家的聯(lián)系日益密切，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展起來，外國的各種新思潮沖擊著人們的思想觀念。作為中華兒女，我們一定要擺正思想，不崇洋，看到世界各國都開始學(xué)習(xí)中國文化的潮流，堅(jiān)持本土文化的傳承，認(rèn)真對(duì)待我國傳統(tǒng)節(jié)日，充分尊重我國傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持將我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
三、端午節(jié)的文化意義
端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日背后其實(shí)還蘊(yùn)含著豐富的文化意義，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
（一）人與自然的和諧
端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了我國人與自然的和諧關(guān)系。一方面來講，人們充分尊重自然規(guī)律，另一方面，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們提倡科學(xué)，但是依然是按照人與自然和諧發(fā)展的道路大步前進(jìn)。人們?cè)诿磕晡逶鲁跷暹@一天過端午節(jié)時(shí)，經(jīng)常都會(huì)回顧愛國詩人屈原的這一段歷史，告訴人們中國在歷史長(zhǎng)河中形成的文化。此外，人們通過節(jié)日的形式，舉辦各種各樣的活動(dòng)，將自己的喜怒哀樂等多種情感充分表達(dá)出來，促進(jìn)人們的身心健康。
（二）人與人之間的和諧
端午節(jié)經(jīng)過幾千年的傳承，形成了一種端午節(jié)文化，人們可以充分利用這一文化，促進(jìn)人與人之間的良好溝通。比如在端午節(jié)這一天，通過舉辦各種各樣的文化節(jié)目，進(jìn)一步加強(qiáng)了人們之間的聯(lián)系。此外，在端午節(jié)的良好氣氛下，人們可以互相拜訪，或是家庭團(tuán)聚在一起，人與人之間互幫互助，尊老愛幼，形成了一種和諧的社會(huì)風(fēng)氣。人們?cè)诤椭C的社會(huì)大家庭中快樂生活，有利于民族凝聚力的增強(qiáng)，使我國社會(huì)朝著和諧穩(wěn)定的方向發(fā)展。
（三）體現(xiàn)人對(duì)理想的追求
在端午節(jié)到來之際，人們都會(huì)開展多種多樣的活動(dòng)項(xiàng)目，比如大家比較熟悉的賽龍舟、吃粽子等，這些都體現(xiàn)了人們對(duì)理想的美好追求，希望能夠生活幸福美滿，這也是人們對(duì)道德理念的弘揚(yáng)。因此，在新的時(shí)期，我們一定要深度挖掘?qū)Χ宋绻?jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日背后的文化意義，充分利用這一文化資源，加快我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推動(dòng)和諧社會(huì)的良好發(fā)展，端午節(jié)這在方面具有重要的文化意義。
結(jié)束語
綜上所述，端午節(jié)作為我國傳統(tǒng)節(jié)日之一，自身蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值和文化意義。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我們更需要充分尊重和繼承這一傳統(tǒng)節(jié)日，這也是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的繼承。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)端午節(jié)，可以將各族人民團(tuán)結(jié)起來，讓人們形成良好的民族認(rèn)同感和歸屬感，這是我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在需求，同時(shí)也是我國繁榮昌盛的重要保障。
參考文獻(xiàn)：
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在中國，端午節(jié)迄今已有2000多年歷史，其原始的意義是辟邪驅(qū)疫，六朝開始加入了祭祀偉大愛國詩人屈原的傳說，唐宋之后逐漸升華成一個(gè)全國性的民俗大節(jié)。
作為夏季中最重要的節(jié)日，端午本身就包含著濃濃的古老習(xí)俗，沉淀了豐富的文化記憶，承載著華夏兒女的民族情感。
適應(yīng)節(jié)令的驅(qū)疫避害
中國的傳統(tǒng)節(jié)日都產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著難以割舍的聯(lián)系。農(nóng)歷五月初五也不例外。五月五，正是到了夏季中最重要的農(nóng)忙時(shí)節(jié)。
“端”與“初”同義，“五”與“午”音通，按地支順序推算，五月亦為“午月”，所以初五也作“端午”。又因“午時(shí)”為“陽辰”，故也稱“端陽”。可見，“端午”的起源最早與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。
端午正是仲夏時(shí)節(jié)，氣溫驟然上升，蛇蟲繁殖，疾病瘟疫容易流行，人們從生理與心理上都強(qiáng)烈地感受到外在的威脅。古人雖然沒有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)，但是生活的經(jīng)驗(yàn)足以使他們認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)疾病高發(fā)期，故稱之“惡月”。于是，人們選定五月“重五”之日作為節(jié)日，采取一系列措施來保護(hù)健康。
北京師范大學(xué)教授、民俗專家蕭放認(rèn)為，從端午依傍的夏至節(jié)令習(xí)俗看，早期的月令時(shí)代，人們認(rèn)為自然節(jié)令日是陰陽變動(dòng)的關(guān)鍵日，也是人們精神緊張的時(shí)日，因此小心避忌，謹(jǐn)慎過關(guān)，是當(dāng)時(shí)人的節(jié)日心態(tài)，人們以靜態(tài)保護(hù)為主?！抖Y記?月令》記載：“是月也，日長(zhǎng)至，陰陽爭(zhēng)，死生分。君子齋戒，處必掩身?！?/p>
漢魏時(shí)期，人們關(guān)于夏季衛(wèi)生習(xí)俗移到了端午，以水上競(jìng)技、山頭采藥等戶外活動(dòng)激揚(yáng)生命、保障身體健康。懸掛艾草，佩戴彩絲，飲菖蒲雄黃酒……都是端午辟邪解毒的主要保健習(xí)俗。
為了“驅(qū)邪”，端午又引申出了采百藥、踏百草等活動(dòng)。民俗認(rèn)為午日午時(shí)，太陽最烈，此時(shí)百草都是藥。端午采藥的傳統(tǒng)在民間歷代相傳，近代湖北英山還有：“日午，百草以為藥物?！?/p>
可見，端午節(jié)最原始的意義是驅(qū)邪避害，其實(shí)就是衛(wèi)生防疫。人們通過生活經(jīng)驗(yàn)，形成了一套防疫病、祛瘟毒的生存智慧。
愛國主義情懷的釋放
求吉、納祥、辟邪，是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的普遍主題。在這些節(jié)日中，唯有端午節(jié)注入了愛國主義精神，反映了民眾自古就有的國家意識(shí)和民族意識(shí)。這是端午節(jié)的獨(dú)特內(nèi)涵。
關(guān)于端午節(jié)的起源有很多說法。紀(jì)念屈原之說卻成為流傳最廣、最受認(rèn)同的一個(gè)。從最初民族情感的寄托，到綿延千年形成的民族節(jié)日，每到端午之際，華夏兒女用各種形式表達(dá)著對(duì)屈原的敬仰和愛戴。
吃粽子、劃龍舟……人們把很多端午習(xí)俗與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，甚至不惜把一些神話的情節(jié)附著在他身上。將端午節(jié)與屈原聯(lián)系起來，正是老百姓愛國主義情懷的釋放，也反映了老百姓普遍的道德觀和價(jià)值觀。
縱觀歷史，能夠被人們?nèi)绱苏渲夭⒓o(jì)念的人物實(shí)在不多?！肮?jié)分端午自誰言，萬古傳名為屈原?？靶Τ蘸坪?，不能洗得直臣冤?！保ㄎ男恪抖宋纭罚案?jìng)渡相傳為汨羅，不能止遏意無他。自經(jīng)放逐來憔悴，能校靈均死幾多。”（白居易《競(jìng)渡》）“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟……曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注?！保▌⒂礤a《競(jìng)渡曲》）
先祖?zhèn)冎赃x擇屈原作為端午節(jié)的精神坐標(biāo)，或許就是因?yàn)樗纳砩险凵涑隽巳A夏民族最美好的精神訴求。這種精神訴求包含了正直清明和愛國磊落。在歷史的演變中，這種精神不斷升華，并最終成為中國集體人格中最重要的組成部分，成為中國人最堅(jiān)定的意志和一種無法打破的文化傳統(tǒng)。
時(shí)至今日，端午節(jié)的內(nèi)涵還在不斷延伸，其承載的愛國精神卻始終不變。愛國仍然是端午節(jié)最重要的精神訴求，催生了社會(huì)成員巨大的凝聚力和認(rèn)同感。
關(guān)懷年輕女子的節(jié)日人倫
聚合家庭情感，強(qiáng)化家庭血緣倫理意識(shí)是中國傳統(tǒng)節(jié)日的要素之一，端午節(jié)自不例外。除了祭祀祖先等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗外，端午節(jié)還特別重視未成年的女性。蕭放認(rèn)為，對(duì)年輕女性的關(guān)懷是端午節(jié)日人倫的重要表現(xiàn)。
明代北京的端午期間，家家妍飾小閨女，簪以石榴花，稱為“女兒節(jié)”。明人沈榜《宛署雜記》記載：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)。”
“躲端午”的習(xí)俗也與年輕女子有關(guān)?！岸愣宋纭笔侵附有录藁蛞鸭拗丶叶裙?jié)。此習(xí)俗似在宋代已形成。陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦，鼉鼓龍船共賽神?！奔尉浮堵c志》亦記：“已嫁之女召還過節(jié)。”又有《灤州志》云：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’?！敝钡浇?，在江蘇、湖北、陜西一些地方，新嫁女在端午節(jié)也要回娘家省親，她們帶著幼兒回娘家。
蕭放表示：東亞其他國家的端午也有類似習(xí)俗。日本鹿兒島在五月五日這天，母親背著不到一歲的小女孩在外面跳圓圈舞，稱為“祭”。朝鮮稱五月五日為“女兒節(jié)”，出嫁的女兒都回娘家，男女兒童用菖蒲湯洗臉，臉上涂胭脂，削菖蒲根作簪，“遍插頭髻以避瘟”朝鮮小兒的這種打扮，稱作“端午”。由此可知，端午作為女性節(jié)日，特別是小兒的避忌日，是整個(gè)東亞地區(qū)的通俗。
喚醒更多的端午記憶
端午還在繼續(xù)。
從起源和習(xí)俗來看，端午有其獨(dú)特的文化空間和藝術(shù)形式，所包含的禮俗和視覺元素也非常豐富。這些正是端午千年傳承的意義和價(jià)值所在。
“傳統(tǒng)節(jié)日是在數(shù)千年的文明傳承中形成的時(shí)間生活傳統(tǒng)，它不僅是一個(gè)時(shí)間段落標(biāo)志，在節(jié)日之上，人們賦予了豐富的文化意義，節(jié)日表達(dá)著中國人的情感與信仰。它與中國人的精神聯(lián)系緊密而強(qiáng)烈?！笔挿耪J(rèn)為，避瘟保健與追念先賢的節(jié)俗傳統(tǒng)，是端午節(jié)的精神核心，也是端午節(jié)歷久彌新的內(nèi)在動(dòng)力。
然而，眼下隨著商業(yè)化的泛濫、西方文化的侵蝕，加上對(duì)民俗文化的忽視，端午節(jié)豐富的文化元素卻難以得到充分的闡釋。一些人對(duì)“洋節(jié)”追捧有加，卻對(duì)民族節(jié)日不感興趣。
2008年，端午節(jié)被定為國家法定節(jié)假日，意味著中華民族對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸和傳承。那么當(dāng)下，我們要過怎樣的端午節(jié)呢？
端午節(jié)(英文為Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival)又稱為端陽節(jié)，為每年的農(nóng)歷5月初五日，在湖北、湖南、貴州、四川一帶，端午節(jié)又分為大端午與小端午。小端午為每年農(nóng)歷五月初五，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。
時(shí)至今日，端午節(jié)在中國人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，20xx年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
20xx年9月30日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多
諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說 ;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
端午節(jié)的起源習(xí)俗
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。
端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。傳說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
端午節(jié)的習(xí)俗主要有：吃粽子于門上插艾或菖蒲驅(qū)邪，系長(zhǎng)命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。 粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個(gè)節(jié)日里食用。粽子還是一種節(jié)日往來的禮品。到了唐宋時(shí)期，粽子已極為有名，市場(chǎng)上常有粽子賣?，F(xiàn)在，我們過端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，似乎已經(jīng)成了中國傳統(tǒng)的象征，在人們心中占據(jù)著一定的位置。 過去端午節(jié)還有躲午的習(xí)俗，此種習(xí)俗源于一 種信仰，即：五月為“ 惡 月” ，瘟瘡蔓延，重五是個(gè)不吉利的日子，所以父母都于是日將未滿周歲的兒女帶往 外婆家躲避，以逃脫災(zāi)禍，故稱躲午。這無疑是古代科學(xué)不發(fā)達(dá)而產(chǎn)生的觀念，因?yàn)槲逶驴崾顚⒅?，蚊蟲滋 生，在沒有醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)備的民間，容易發(fā)生傳染病，遂給人們帶來一種恐懼心理，于是產(chǎn)生躲午習(xí)俗，如今這一節(jié)日的一些古老習(xí)俗已經(jīng)隨著社會(huì)變遷而消失了，但吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗仍然流行 。
中圖分類號(hào)：G12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）32-0172-01
一、了解端午節(jié)習(xí)俗的神話內(nèi)涵的必要性和重要性
端午節(jié)有深厚的傳統(tǒng)文化意義，而端午習(xí)俗則是這些豐富的文化意義的載體。
端午習(xí)俗的若干要素來自古老的陰陽五行思想、神龍信仰和法術(shù)觀念，它們?cè)谶@個(gè)節(jié)日中出現(xiàn)，表現(xiàn)了人們通過節(jié)日活動(dòng)禳災(zāi)祛疫的意圖。這其實(shí)是傳統(tǒng)節(jié)日趨吉避兇的總主題的若干表現(xiàn)形式。
端午節(jié)是一個(gè)全民參與的衛(wèi)生和體育的節(jié)日。人們根據(jù)當(dāng)時(shí)和當(dāng)?shù)氐臈l件采取多種措施防病治病，舉辦賽龍舟的活動(dòng)。這些與古代送災(zāi)驅(qū)疫的信仰和祈福保平安的樸素愿望緊密地聯(lián)系在一起，因此我們首先要在信仰層面加以理解。但是這些習(xí)俗不僅包含較主觀的信仰，而且包含對(duì)于維護(hù)身體的安全和健康、具有實(shí)際功效的活動(dòng)內(nèi)容。越是到近現(xiàn)代，這個(gè)節(jié)日的儀式性、祭祀性的分量越輕，而競(jìng)技性、娛樂性的分量越重。
端午節(jié)是一個(gè)表現(xiàn)傳統(tǒng)倫理、增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)的節(jié)日。人們?cè)谶@一天用菖蒲、艾葉裝飾屋宇，長(zhǎng)幼之間通過時(shí)令物品的饋贈(zèng)、服侍、佩戴而表達(dá)家人之間的關(guān)愛。人們?cè)谶@段日子走親串友，特別重視姻親的交往。端午節(jié)是兒女、尤其是女婿必須看望岳父、岳母的三個(gè)大節(jié)之一（還有年節(jié)和中秋節(jié)）。村社之間的賽龍舟，既加強(qiáng)了村社內(nèi)部的凝聚力，也強(qiáng)化了村社之間對(duì)于大家所屬的共同體的認(rèn)識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)是互相聯(lián)系的一種方式，而且大家競(jìng)爭(zhēng)的是一個(gè)共同承認(rèn)的榮譽(yù)。
端午節(jié)還是一個(gè)紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原的節(jié)日，人們主要紀(jì)念和傳揚(yáng)的是他偉大的愛國主義精神。
總的來說，只有通過端午習(xí)俗的表現(xiàn)形式，了解端午習(xí)俗的神話內(nèi)涵，才能更好的了解端午節(jié)深厚的文化內(nèi)涵，才能更深入的認(rèn)識(shí)和了解中國傳統(tǒng)文化，了解民族文化心理，同時(shí)增強(qiáng)民族認(rèn)同感。
二、端午習(xí)俗及其神話內(nèi)涵
（一）廣泛采用菖蒲、艾蒿
菖蒲、艾蒿長(zhǎng)期被相信具有巫術(shù)和藥用的雙重價(jià)值，因此而生成一系列的習(xí)俗。作為厭勝之物，艾制品通常是與蒲制品并用的，而尤以艾虎配蒲劍最為常見?！秹?mèng)粱錄·五月》記菖蒲厭勝物說，重午“以菖蒲或通草雕刻天師馭虎像于中，四圍以五色染菖蒲懸圍于左右”。陳元靚《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》云：“端午刻蒲劍為小人子，或葫蘆形，帶之辟邪?！惫潘滓云讶~似劍，稱為蒲劍，謂可辟邪；直到現(xiàn)代的日本和韓國，都仍然保留著這個(gè)方面的習(xí)俗。
（二）纏掛各種端午索
端午期間歷代沿襲用彩色或曰五色的線、縷、索作為驅(qū)邪辟兇的節(jié)物，可以概稱為端午索。端午索有許多別稱，從材料的色彩著眼，稱朱索、五色絲、五彩縷、五色縷、五彩繒等；從辟兵的角度著眼稱辟兵繒；從延壽的角度著眼，稱壽索、長(zhǎng)命縷、續(xù)命縷、百歲索等等。不管名稱如何，端午索的形制和功用則是大體相同的，或系于小兒手臂，或掛在床帳、搖籃等處，或敬獻(xiàn)尊長(zhǎng)，以辟災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。現(xiàn)在日本在端午節(jié)為家里的男孩子懸掛五彩旗幟，是此俗流傳到今天的一種變異。
（三）用符圖驅(qū)邪
《后漢書·禮儀志》云：“五月五日，朱索一色印為門戶之飾，以止惡氣。”宋代及以后大行“天師符”。道家把自己的符歸在張?zhí)鞄煹拿?，叫天師符。舊時(shí)，道教宮觀端午節(jié)有用朱砂筆在黃表紙上畫符饋送或出售的習(xí)俗，供民間端午貼在門楣上辟邪。
（四）飲用藥酒（主要是蒲酒和雄黃酒）
作為端午節(jié)俗的藥酒主要是蒲酒和雄黃酒。蒲酒也叫菖蒲酒、菖華酒等，古代民間常在端五制作、飲用，俗云可避瘟氣。宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：“端午，以菖蒲生山澗中一寸九節(jié)者，或鏤或屑，泛酒以辟瘟氣”。雖然蒲酒之名史不絕書，但是近世民間以雄黃酒最普及，飲雄黃酒既是家喻戶曉的《白蛇傳》情節(jié)，也是大家都遵行的習(xí)俗。清代潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·端陽》記曰：“午前細(xì)切蒲根，伴以雄黃，曝而浸酒。飲余則涂抹兒童面頰耳鼻，并揮酒床帳間，以避毒蟲?！庇眯埸S酒涂抹小兒面頰耳鼻俗稱“畫額”。
（五）吃粽子的習(xí)俗可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
《太平御覽》卷三十一引晉代周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午。端，初也。俗重五日與夏至同。先節(jié)一日又以菰葉裹黏米，以栗棗灰汁煮，令熟，節(jié)日啖。煮肥龜，令極熟，去骨加鹽豉秋蓼，名曰俎龜黏米，一名粽，一名角黍。蓋取陰陽包裹未（分）之象也。龜表肉里，陽內(nèi)陰外之形，所以贊時(shí)也?！标P(guān)于粽子的起源及其形制有幾種傳說，其中最流行的是屈原的傳說。
（六）劃龍舟或賽龍舟是民間過端午節(jié)的，是會(huì)讓整個(gè)地方狂熱起來的競(jìng)技
競(jìng)渡之俗早見于南方（吳越、荊楚）。宗懔《荊楚歲時(shí)記》提到“是日，競(jìng)渡，采雜藥”。隋代杜公瞻注曰：“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故并命舟楫以拯之。舸舟取其輕利謂之飛鳧，一自以為水軍，一自以為水馬。州將及士人悉臨水而觀之?！?/p>
隋代的舟楫競(jìng)渡頗具規(guī)模，只是尚無“龍舟”之說。唐代的競(jìng)渡使用龍舟，并有奪標(biāo)的制度，與近世無異。
關(guān)于龍舟與競(jìng)渡，清代李斗所著《揚(yáng)州畫舫錄》有詳細(xì)的描述：
龍船自五月朔至十八日為一市。先于四月晦日試演，謂之“下水”。至十八日牽船上岸，謂之“送圣”。船長(zhǎng)十余丈，前為龍首，中為龍腹，后為龍尾，各占一色。四角枋柱，揚(yáng)旌拽旗，篙師執(zhí)長(zhǎng)鉤，謂之“跕頭”，舵為刀式，執(zhí)之者謂之拿尾。尾長(zhǎng)丈許，牽彩繩令小兒水嬉，謂之掉梢。有“獨(dú)占鰲頭”、“紅孩兒拜觀音”、“指日高升”、“楊妃春睡”諸戲。兩旁槳折十六，前為頭折，順流而折，謂之“打招”。一招水如濺珠，中置戽斗戽水，金鼓振之，與水聲相激。上供太子，不知何神，或曰屈大夫，楚之同姓，故曰太子。小船載乳鴨，往來畫舫間，游人鬻之?dāng)S水中。龍舟執(zhí)戈競(jìng)斗，謂之“搶標(biāo)”。又有以土瓶實(shí)錢果為標(biāo)者、以豬胞實(shí)錢果使浮水面為標(biāo)者，舟中人飛身泅水搶之……送圣后奉太子于畫舫中禮拜，祈禱收災(zāi)降福，舉國若狂。
這里除了賽龍舟奪標(biāo)的描述，還說到請(qǐng)神、供神的做法，看來這也是其中一項(xiàng)重要習(xí)俗。賽龍舟還是一種地區(qū)組織活動(dòng)，其地區(qū)規(guī)模有時(shí)大至縣市一級(jí)。
（七）姻親交往
近世的所有節(jié)慶除了本身的宗旨之外，都具有一定的社交功能，而端午突出的社交功能是姻親的交往，乃至許多地方呼此節(jié)為“女兒節(jié)”。
在近世端午的民間姻親交往中，一是訂婚的男方絕對(duì)要給未來的岳家送節(jié)禮；一是媳婦回娘家，帶去酒和肉，同時(shí)娘家也給女兒女婿一些禮物。
三、對(duì)傳承和發(fā)展端午習(xí)俗的建議
端午節(jié)的習(xí)俗在全國各地都有所留存，尤其在比較傳統(tǒng)的農(nóng)村地區(qū)，仍然是一個(gè)大家必須過的大節(jié)。但是，與傳統(tǒng)相比，這些恢復(fù)是分散的、局部的、支離破碎的；與新時(shí)代的需要相比，這些恢復(fù)是隨意的、盲目的，與國家對(duì)文化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)不能銜接。
我們認(rèn)為端午習(xí)俗完全可以借助現(xiàn)代物質(zhì)條件、城市空間得到恢復(fù)，并且獲得新的發(fā)展。它的豐富多樣的活動(dòng)和內(nèi)涵使它在當(dāng)前顯得比其他節(jié)日習(xí)俗更有復(fù)興、發(fā)展的潛力。關(guān)鍵是要注入新的資源，給予新的舞臺(tái)。
