序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇個性化教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、個性化學(xué)習(xí)在小學(xué)美術(shù)教育中的具體應(yīng)用

1.多樣化的學(xué)習(xí)方法

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方法。如，在學(xué)習(xí)“我喜愛的體育活動”的課程內(nèi)容時，學(xué)生可以選擇自己喜愛的方法進(jìn)行表現(xiàn)，如繪畫法、泥塑法與手工法等。教師應(yīng)該為學(xué)生提供可以自由發(fā)展的平臺，由此，學(xué)生可以自主進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)，發(fā)展個性，施展才華，從而有效地促進(jìn)自身的個性化發(fā)展。

2.多元化的教學(xué)方式

個性化學(xué)習(xí)為學(xué)生提供選擇的機會，教師應(yīng)依照外部環(huán)境與學(xué)生的內(nèi)部需求等，有效地運用多種教學(xué)方式。如，在教學(xué)畫眼睛的內(nèi)容時，在實施必要的啟發(fā)與組織后，對于喜歡小組學(xué)習(xí)的學(xué)生，教師可以讓其自由組成學(xué)習(xí)小組，鼓勵學(xué)生自主研究，使學(xué)生憑借親身探究獲得知識；對于喜歡在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)的學(xué)生，教師可以有針對性地對其進(jìn)行示范與講解；而對于喜歡自己獨立學(xué)習(xí)研究的學(xué)生，教師可以允許其獨立研究。教師應(yīng)該有效地對人才培養(yǎng)模式進(jìn)行完善，從而使學(xué)生真正成長為在未來社會具備競爭力的綜合型人才。

3.個性化的繪畫風(fēng)格

因為性格存在差異，每位學(xué)生的繪畫風(fēng)格也存在一定的差異。在美術(shù)教學(xué)的過程中，有些學(xué)生用色單純、明快、大膽、果斷，有些學(xué)生用色豪放粗獷，有些學(xué)生用色無拘無束，有些學(xué)生用色細(xì)膩柔和……這些都是學(xué)生個性的反映，體現(xiàn)了兒童畫所具有的獨特魅力，因此，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽進(jìn)行創(chuàng)作。

4.開放式的繪畫評價

開放式的繪畫評價以學(xué)生發(fā)展為基本的理念，通過多樣評價標(biāo)準(zhǔn)與多種組織形式評價學(xué)生的畫作。其一，開放式的繪畫評價有效地使以往美術(shù)教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一與評價形式單一的現(xiàn)象得到改變；其二，開放式的繪畫評價有效地增強了學(xué)生的自信心，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，促使學(xué)生充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛能與個性。如，教師在教學(xué)“椅子的設(shè)計”課程內(nèi)容時，可以選擇集中地對學(xué)生作業(yè)進(jìn)行展覽的形式，引導(dǎo)組織學(xué)生實施開放式的評價。這樣，學(xué)生在評價中可以及時發(fā)現(xiàn)自身的進(jìn)步，賞識、認(rèn)同與接納自己，從而有效地激發(fā)自身的創(chuàng)造熱情。

三、多元化的教學(xué)評價

在小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)過程中，個性化學(xué)習(xí)要求教學(xué)評價多元化。教師應(yīng)該構(gòu)建可以推動學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)評價體系，從而有效地對學(xué)生的個性進(jìn)行培養(yǎng)。

1.評價人員與評價方式多元化

個性化學(xué)習(xí)中，評價往往重視學(xué)習(xí)過程。教師可以構(gòu)建學(xué)生成長記錄袋，把學(xué)生的平時作業(yè)、競賽獲獎作品等作為資料，通過小組評價的方式，對學(xué)生的個性藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行研究。同時，還可以通過繪畫作業(yè)展與小組競賽的形式實現(xiàn)評價的最終目的，從而有效地對學(xué)生的繪畫技能進(jìn)行培養(yǎng)。

2.評價標(biāo)準(zhǔn)多樣化

教師應(yīng)針對不同學(xué)生制訂相應(yīng)的評價標(biāo)準(zhǔn)。如，在教學(xué)過程中，教師可以從不同方面對學(xué)生進(jìn)行評價，如上課是否積極發(fā)言、繪畫構(gòu)圖是否完美、色彩運用是否有可取之處、繪畫是否有進(jìn)步，教師通過此種方式對學(xué)生的點滴進(jìn)步進(jìn)行關(guān)注，對學(xué)生的差異進(jìn)行了解，并讓學(xué)生認(rèn)識到自身的不足與優(yōu)點，以此使學(xué)生增強自信心，獲得成功的喜悅，從而使學(xué)生以積極的態(tài)度進(jìn)入新的學(xué)習(xí)。

篇（2）

（1）確定實現(xiàn)的目標(biāo)及措施一是激發(fā)學(xué)生閱讀選文的興趣。通過與學(xué)生的溝通，讓學(xué)生充分認(rèn)識閱讀文章在學(xué)學(xué)語文這門課程中的重要性。二是讓學(xué)生掌握閱讀的方法。提高閱讀分析和表達(dá)能力，就要掌握不同文體閱讀的方法。掌握閱讀方法有利于提高閱讀水平，起到事半功倍的效果。三是讓學(xué)生培養(yǎng)閱讀的良好習(xí)慣。重點讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀各類文章的習(xí)慣，不斷提高大學(xué)語文的學(xué)習(xí)能力和水平。四是提高學(xué)生的語文能力。以聽講讀寫為核心能力的語文能力對學(xué)習(xí)本課程的目標(biāo)。

（2）分析課程重難點，摸清學(xué)習(xí)困難，找原因、定方法課程涉獵散文、小說、詩歌，古代敘述性文章、現(xiàn)代的敘述性文章，古代漢語和現(xiàn)代漢語語法知識，寫作常識等等。重點內(nèi)容明確，但難點因?qū)W生個體差異，出現(xiàn)不同。學(xué)生中存在的共同問題是對古文的學(xué)習(xí)有困難。原因分析：一是平時學(xué)生接觸的少；二是因時代變化，古代文選在語音、語匯、語法方面與現(xiàn)代語言差異較大。解決辦法：注重平時的閱讀；結(jié)合《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》學(xué)習(xí)古文；掌握古代漢語常用的一些規(guī)律性的常識。

2主要實施了四個環(huán)節(jié)：

（1）溝通電話溝通和QQ溝通是采取的主要溝通方式。通過電話詢問每個同學(xué)對學(xué)習(xí)課程的情況，其興趣和學(xué)習(xí)條件，告知學(xué)習(xí)的方法和途徑，以及學(xué)習(xí)的要求；通過QQ給學(xué)員傳達(dá)學(xué)習(xí)的要求，學(xué)習(xí)的資源

（2）要求學(xué)期初，將本門課程確定為個性化教學(xué)后，在與學(xué)生建立聯(lián)系時，就提出了明確要求。要求每個同學(xué)在整個課程學(xué)習(xí)過程中，給教師反饋與交流學(xué)習(xí)中的問題，至少兩個，多則不限。

（3）反饋在個性化教學(xué)過程中，對每個學(xué)生提出的問題及時了解，對教學(xué)進(jìn)程中，對沒有反饋的學(xué)生進(jìn)行進(jìn)步溝通，詢問學(xué)習(xí)中的困難和收獲。

（4）解決通過交流、傳送相關(guān)資料，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣、采取有效方法、解決學(xué)習(xí)中的問題。為解決學(xué)生課程考試的問題傳送期末教學(xué)輔導(dǎo)資料、期末考核要求等。

二、實施結(jié)果

1可以提升開放教育學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的遠(yuǎn)程開放學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的集中面授學(xué)習(xí)不同，它強調(diào)學(xué)生以自主學(xué)習(xí)為主，教師以遠(yuǎn)程指導(dǎo)為輔。所以，直屬學(xué)院一些課程不安排面授輔導(dǎo)而開展個性化教學(xué)，要求教師和學(xué)生有完成一些規(guī)定動作，所以，模式的實施避免了學(xué)生在沒有教師情況下的不學(xué)習(xí)的自由放任。

2有效滿足了學(xué)生的個性學(xué)習(xí)需求由于成人學(xué)生的年齡、事業(yè)、學(xué)習(xí)水平等因素的影響，表現(xiàn)在課程學(xué)習(xí)時的具體需求有明顯的差異性。教師可以針對不同的需求和問題，對學(xué)生的課程學(xué)習(xí)和職業(yè)能力的提升進(jìn)行幫助和引導(dǎo)。

篇（3）

個性化教育是21世紀(jì)教育基點的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，是世界各國教育改革的共同趨向，也是我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念。使學(xué)生“逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”(《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》)，更是在素質(zhì)教育的大背景下語文課程改革新的價值取向。

個性化教育是知識經(jīng)濟(jì)的時代需求。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時代。知識經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是以知識創(chuàng)新為基礎(chǔ)、以人的主體實現(xiàn)和超越為特征的經(jīng)濟(jì)。作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，知識經(jīng)濟(jì)對人才提出了更高的要求。良好的個性品質(zhì)成為人才諸因素中最為突顯的一部分，是個體為社會服務(wù)的基本條件。沒有個性特點、平庸無奇的人，就無法進(jìn)行知識的攝取、轉(zhuǎn)換和建構(gòu)性再創(chuàng)造。健全的人格體現(xiàn)了人與社會的內(nèi)在融合，個性的發(fā)展包含了社會的發(fā)展。早在《學(xué)會生存》中，聯(lián)合國教科文組織就深刻指出:“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善;使他的人格豐富多采，表達(dá)方式復(fù)雜多樣;使他作為一個人，作為一個家庭和社會成員，作為一個公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任?！庇纱宋覀儜?yīng)該明確，實現(xiàn)個人與社會內(nèi)在融合的“豐富多采的人格”是知識經(jīng)濟(jì)對語文課程的時代需求。

個性化教育是創(chuàng)新教育的急切呼喚。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵，其宗旨就是為知識經(jīng)濟(jì)社會培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一代新人。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。任何創(chuàng)造都必然體現(xiàn)著創(chuàng)造主體的個性品質(zhì)和特點。創(chuàng)造力除智力因素外還含有情感、激情、愛好、欲望、自我、信念和意志等非智力因素。這些個性層面的心理要素的健康發(fā)展，對于個體的成長是不可或缺的，同時也是幫助個體激發(fā)潛能、培養(yǎng)豐富創(chuàng)造力的有力因素。沒有健康的個性，無論在智力上、思維上有如何的超常性，也不能成為所謂創(chuàng)新人才。從來沒有一個時代像知識經(jīng)濟(jì)這樣對創(chuàng)新有著如此急切的呼喚，從來沒有一個時代對培養(yǎng)具有創(chuàng)新個性的人才有著如此緊迫的期求。

個性化教育體現(xiàn)了人文價值的回歸。教育是人類的實踐活動之一。從價值哲學(xué)的角度來看，教育作為主體的實踐活動，既有工具價值，以滿足其他活動(如發(fā)展經(jīng)濟(jì))的需要;又有主體性價值，以滿足人自身理性價值的的需要(如道德和精神追求)。主體性價值作為內(nèi)在價值是人的實踐活動的根本價值，它是工具性價值(外在價值)的源泉。但長期以來，由于強烈的功利主義、技術(shù)主義的價值取向，導(dǎo)致了教育的失衡和異化，即丟失了教育的主體價值。無視人的尊嚴(yán)、價值、情感、地位，而將樹人育人的基礎(chǔ)教育淪為一種高度工具化、技術(shù)化的訓(xùn)練。人文精神、人文價值可怕地消失了。隨著人們對教育實踐的反思和認(rèn)識的加深，召喚人文價值的回歸已成了國人共同的呼聲。特別是語文教育，在經(jīng)歷了一場全國性的大討論之后，人們更加重視對人文性的關(guān)懷。個性化教育以人為世界價值為核心，以對個體生命的生存形態(tài)和意義之尊重為最高價值追求，它把“以學(xué)生的發(fā)展為本”作為一種教育理念，這正是體現(xiàn)了人文價值的回歸。

我國當(dāng)今的語文課程雖不能說是完全忽視個性的，也是注重不夠的。至今仍然存在著種種弊端，嚴(yán)重影響著學(xué)生個性的發(fā)展。其中主要是:

過死的教育體制。長期以來，我們的教育管理高度集權(quán)，學(xué)校的自主權(quán)極為有限;全國一億多青少年學(xué)生遵照統(tǒng)一的教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，學(xué)習(xí)統(tǒng)一的教材，接受統(tǒng)一的考試;學(xué)生升級、畢業(yè)、升學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)整齊劃一，由此產(chǎn)生死板的、缺乏活力的行為模式，這種教育體制所提供的個性發(fā)展的空間極為狹窄，嚴(yán)重影響了學(xué)生的個性發(fā)展。

過重的功利導(dǎo)向。中國傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育觀念在市場經(jīng)濟(jì)的競爭機制下，成為社會、家庭和學(xué)校過重的功利導(dǎo)向，進(jìn)而演化為嚴(yán)重的應(yīng)試教育。.‘金榜題名”是學(xué)生改變?nèi)松H遇、謀取理想職業(yè)的“正途”，考試中第是家長望子成龍的光榮追求，而“升學(xué)率”更是一所學(xué)校賴以存活的生命線。學(xué)生從一人學(xué)就在家庭和學(xué)校為他們設(shè)計的模式中成長，他們不得不為取得高分而競爭，為升人“‘重點”而拼搏，個性品質(zhì)得不到全面發(fā)展。部分學(xué)生把個人利益看得高于一切，忽視社會實踐，漠視集體活動，缺乏愛心，缺乏奉獻(xiàn)精神，個性發(fā)展出現(xiàn)缺陷。

過量的課業(yè)負(fù)擔(dān)。素質(zhì)教育已推行多少年，雖然取得一定成效，但卻一度遭到應(yīng)試教育頑強的拒絕和對抗?！八刭|(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實實”，應(yīng)該說是比較真實的概括。在這樣的教育環(huán)境中，學(xué)生每天至少要花10多個小時來應(yīng)付繁重的作業(yè)、無休止的考試和名目繁多的課外輔導(dǎo)，成績稍不理想，就會遭到來自老師和家長的訓(xùn)斥、責(zé)罵和加倍作業(yè)的懲罰。他們根本沒有時間讀自己喜歡讀的書，做自己喜歡做的事，個人的興趣和特長無法得到展現(xiàn)，創(chuàng)造的欲望被重重地壓在心理底層。

過舊的教學(xué)模式。教學(xué)活動的“三中心”模式?jīng)]有徹底的改變，“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”在一些地方只是流于一種口號，并沒有成為語文教師靈魂深處的自覺。教師的講解和提問仍然主宰著課堂，學(xué)生只能被牽拽著按老師設(shè)計好的套路被動學(xué)習(xí)。學(xué)生的質(zhì)疑或解答如果超出教師的備課，得到的不是肯定和鼓勵，而是挖苦和打擊。不甘一平庸的學(xué)生往往被視為“問題學(xué)生”、“冒尖戶”。這種教育方式只能培養(yǎng)大批缺乏個性和創(chuàng)造力的“庸才”。

過偏的教育評價。語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容是一種精神現(xiàn)象，語文學(xué)習(xí)的過程是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象。多年來，我們的語文教育評價主要是通過升學(xué)考試和教學(xué)過程中大大小小的模擬升學(xué)考試，將預(yù)定的目標(biāo)作為評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)，追求評價的“客觀性”和“科學(xué)化”，把所有精神現(xiàn)象都用簡單化的方法加以反映，對復(fù)雜的心理現(xiàn)象只看過程不看結(jié)果。其方式是采取限時的紙—筆測試以獲得“量化”的結(jié)果，并以此作為區(qū)分學(xué)生好壞和教師教學(xué)優(yōu)劣的首要依據(jù)。這種評價雖不無可取之處，但它“忽略了人的行為的主體性、創(chuàng)造性和不可預(yù)測性，忽略了過程本身的價值”，它的“最大缺陷是把人客體化了、簡單化了，它把方方面面都考慮周全了，唯獨忽略了人本身”。

應(yīng)試教育著眼于各種量化了的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，將應(yīng)考過關(guān)看作是人生競爭的唯一門徑，因而就將應(yīng)試升格為教育目標(biāo)，甚至是唯一的目標(biāo)，這種母體“胎位不正”的教育很難孕育人格健全的創(chuàng)新型人才。樹立個性化教育觀，必須關(guān)注每個學(xué)生的個性特點，使每個學(xué)生在語文課程學(xué)習(xí)過程中能夠自主學(xué)習(xí)、自我塑造，學(xué)會學(xué)習(xí)與發(fā)展，也就是把語文課程看作是一種與學(xué)生個性不斷成熟的發(fā)展階段相適應(yīng)的內(nèi)在歷程，使學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展與社會的持續(xù)性發(fā)展的根本利益和方向相一致。

1.必須樹立新的人才價值觀念，人才的根本價值體現(xiàn)為人的主體性價值。

語文課程應(yīng)當(dāng)掙脫.‘唯科學(xué)主義”的樊籬，擺脫千百年來所深陷的工具價值的地位，找回失落的主體意識，尊重并提升人的主體性，把富有主體性的人才作為培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)和價值追求。語文課程的功能不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生豐富的心靈和社會責(zé)任感，使他們既具有獨立思考、獨立判斷、自主行動的能力，又要使他們學(xué)會共同生活，學(xué)會與他人合作共事。培養(yǎng)具有主體性的人.要建立在其特殊的個性上，注重教育的多樣化、個性化，使得語文課程適合學(xué)生充分地自由地發(fā)展，而不是設(shè)定一個固定的范模去塑造它。我們總是習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)作被加工的“標(biāo)準(zhǔn)件”，習(xí)慣于用經(jīng)驗中熟悉的眼光看待所有人的行為方式，而把超出我們經(jīng)驗范疇或敢于突破某種“規(guī)范”的行為方式視為“怪異”，加以忽視甚至扼殺個性化教育觀相信每一個人都有創(chuàng)造潛力，要創(chuàng)造條件，挖掘潛力，打破“螺絲釘”型培養(yǎng)模式，使人才不拘一格地成長。尤其要正確看待那些具有個性特色的行為方式，使具有超常發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生得以充分發(fā)展。

2.充分利用語文課程資源的優(yōu)勢

中小學(xué)語文課程作為基礎(chǔ)教育中的核心課程，豐富的課程資源對實現(xiàn)教育的個性化有著得天獨厚的特殊優(yōu)勢。語文課的內(nèi)容豐富多采，課文中美的人、事、景、物，美的精神，美的情理等等，有利于陶冶學(xué)生美的心靈，優(yōu)化個性品質(zhì)?！拔膶W(xué)即人學(xué)?！闭Z文課中大量的文學(xué)作品和準(zhǔn)文學(xué)作品，反映了人的現(xiàn)實生活和精神世界的廣闊性、豐富性，深刻地影響著個性的多樣化發(fā)展。文章的形式多種多樣，學(xué)生可以在某一方面或某些方面有所偏愛和重點發(fā)展。學(xué)生閱讀，“一千個讀者就會有一千個哈姆萊特”，而“形象大于思想”，對同一形象所蘊含的意義，不同的人又可有不同的理解。學(xué)生的作文，是學(xué)生人格的綜合體現(xiàn)，更有利于充分展現(xiàn)每個人的創(chuàng)造個性?！罢Z文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”，豐富多采的語文課程資源，生動活潑的語文課外活動，為學(xué)生的個性發(fā)展提供了廣闊的空間。語文學(xué)習(xí)的方式、方法和習(xí)慣存在較大的個別差異，每個人都有個人的特點和特長，語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式、方法能夠滿足個性化的學(xué)習(xí)要求。這些，都是其他課程無法企及的。語文課要最大值地開發(fā)和利用各種課程資源，為學(xué)生個性的自由發(fā)展、充分的發(fā)展創(chuàng)造條件。 3，尊重學(xué)生的個性，建立新型的師生關(guān)系

“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是教學(xué)的主導(dǎo)”，最先是語文教師在語文教學(xué)實踐中提出來的。但是，長期以來，并沒有普遍地、真正地成為語文教學(xué)行為的自覺。而在大多數(shù)情況下，語文教師總是以監(jiān)管者的身份出現(xiàn)在課堂上，是居高臨下的權(quán)威，是控制著知識和信息的話語霸權(quán)。其結(jié)果是課堂“秩序井然”，而氣氛沉寂、缺乏活力，師生活動特別是學(xué)生的活動僵化、刻板，學(xué)生的主體地位受到壓抑甚至嚴(yán)重喪失。教師要把個性化教育觀作為教學(xué)行為的指南，就需要將自己的角色定位在組織、引導(dǎo)者上，建立平等對話的師生關(guān)系。教師是平等對話的首席，切忌“越位”。教師要尊重并平等地關(guān)愛每一個學(xué)生，相信每個孩子的學(xué)習(xí)潛能，在更多的環(huán)節(jié)上變教師的指令性為學(xué)生的選擇性。課堂上，師生同構(gòu)互動，展開思與思的碰撞，心與心的交流，共享學(xué)習(xí)的快樂。為此，教師的講必須讓位于學(xué)生的學(xué)，要讓學(xué)生多讀書，多感受，多探索，多積累，多表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生自己去感悟、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，而將教師為主的活動簡省到最必要的限度。個性只有在主動的學(xué)習(xí)實踐中才能得以發(fā)展。

4.努力營造寬松和諧的課堂氛圍

一個人的個性得以自由發(fā)展，需要與之相適應(yīng)的寬松氛圍。因此，語文課堂要給學(xué)生一片自由的天空。盡量減少對學(xué)生的行為和思維的無謂限制，給其自由表現(xiàn)的機會。學(xué)生知識經(jīng)驗相異，興趣愛好有別，對學(xué)習(xí)關(guān)注的重點，所獲得的體驗也不盡相同。教師應(yīng)尊重學(xué)生的差異性、多樣性和創(chuàng)造性，在課堂教學(xué)中給每一個學(xué)生同等的參與學(xué)習(xí)活動的機會，并尊重學(xué)生對學(xué)習(xí)方式的選擇。只要有助于學(xué)生學(xué)的生動，學(xué)的積極，就應(yīng)該給學(xué)生一路綠燈。如可以舉手說，也允許不舉手說;可以站起來說，也允許坐著說;可以向教師質(zhì)問，也可以與別的同學(xué)爭辯;可與同桌小伙伴討論，也允許離開座位找好朋友切磋。教師不要急于或滿足于教給學(xué)生什么，重要的是要不斷為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的自由發(fā)展空間，盡可能多給他們一些思考和活動的時間，一些自我表現(xiàn)和交流的機會，多一些嘗試成功的體驗，讓學(xué)生自始至終擁有一個廣闊的心理空間和開放的心靈，個性特長得以充分展現(xiàn)，創(chuàng)造潛能得以充分開掘。

5.發(fā)展?fàn)帍姾脛俸蜆?biāo)新立異的創(chuàng)新個性

只有具備了強烈的競爭意識，并且勇于爭強好勝，才能不甘平庸、不甘落后，才能摒棄從眾心理，在競爭中不斷展現(xiàn)并發(fā)展個性。一般來說，渴望得到別人的尊重、賞識、注意，是人的天性。競爭能夠滿足這種自我實現(xiàn)的需要。在語文課堂中，可引進(jìn)競爭機制，創(chuàng)造競爭環(huán)境。要激勵學(xué)生爭當(dāng)先進(jìn)，爭取并保持最好成績。要幫助有困難的學(xué)生樹立信心，奮發(fā)向上，不斷超越自己，敢于超越先進(jìn)。要經(jīng)常開展討論，鼓勵學(xué)生在討論中勇于爭辯，在爭辯中鍛煉機智，磨礪思維，對有創(chuàng)見的學(xué)生及時給予肯定或表揚。競賽更有利于激發(fā)智慧，促進(jìn)創(chuàng)新。有意識地開展各種形式的語文競賽活動，如語文知識競猜、問題搶答、朗讀比賽、背誦比賽、對對聯(lián)比賽、快速作文比賽…，不僅可以激發(fā)學(xué)生的競爭意識，而且可以充分發(fā)揮他們的潛力和特長。

具有創(chuàng)新個性的人能夠不迷信權(quán)威，不崇拜偶像，不唯書，不唯上，追求真理不怕“冒尖”，堅持真理不怕冒險。語文課堂上，應(yīng)鼓勵學(xué)生敢于向傳統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)，敢于沖破舊的習(xí)慣勢力的束縛，大膽提出同傳統(tǒng)觀點相對立的觀點，提出同權(quán)威結(jié)論相抵觸的結(jié)論?？茖W(xué)是在不斷否定中前進(jìn)的，否定之處正是創(chuàng)新所在。而敢于標(biāo)新立異、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的求真精神是創(chuàng)新個性品質(zhì)的重要因素。在這個意義上，中學(xué)生敢于指出朱自清散文中的“桃樹，杏樹，梨樹，都開滿了花趕趟兒”是弄錯了三種樹開花的順序，同哥白尼否定當(dāng)時基督教會支持的“地球中心說”具有同樣的性質(zhì)。因此，對那些唯唯諾諾、人云亦云、不敢越雷池半步的學(xué)生，要特別珍視并張揚他們一星一點的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，激勵他們勇于發(fā)表與眾不同的見解。

6.充分發(fā)揮教育評價的積極功能

教育評價作為一種價值判斷活動，它應(yīng)該以人的個性和創(chuàng)造性發(fā)展為評價的根本性的，而不是將人分為三六九等。這就要變“目標(biāo)取向”的評價為“主體取向”的評價。不能僅依據(jù)答案的對錯進(jìn)行評價，更要重視過程與方法、習(xí)慣與態(tài)度的評價。評價過程是一種民主參與、相互作用的過程。這就要變單一的教師評價為師生共同評價，尤其是重視學(xué)生的自我評價，每一個評價主體具有對自身行為的反省意識和能力，而不是靠外部力的督促和控制。

篇（4）

二、個性化教學(xué)中做好教學(xué)對象的需求分析

1.摸清培養(yǎng)對象的特點和需求。

以聊城高級財經(jīng)職業(yè)學(xué)校農(nóng)村經(jīng)濟(jì)綜合管理專業(yè)為例，自2010年被列為山東省中專招生計劃以來，已經(jīng)先后招收學(xué)生1164名。該專業(yè)以培養(yǎng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織管理人才和社會主義新農(nóng)村建設(shè)人才為目標(biāo)，學(xué)制三年，主要面向農(nóng)村，招生對象為18至45周歲、具有初中以上學(xué)歷的現(xiàn)任村“兩委”成員，各類專業(yè)協(xié)會和農(nóng)民專業(yè)合作社負(fù)責(zé)人，各類農(nóng)民身份的科技特派員等農(nóng)村優(yōu)秀中青年人才。要實施個性化教學(xué)就要對教學(xué)對象的需求進(jìn)行分析，通過入學(xué)登記信息對學(xué)生個人情況進(jìn)行初步了解，掌握學(xué)生的家庭、社會環(huán)境、接受教育程度、可能的急需知識技能等相關(guān)信息。經(jīng)了解，學(xué)生年齡普遍較大，達(dá)到一定文化程度，學(xué)習(xí)目的性強，學(xué)習(xí)積極性高，自制能力強，交際能力強，具備良好的學(xué)習(xí)能力。同時，90％以上學(xué)生擔(dān)任著社會職務(wù)，對學(xué)習(xí)時間的安排有其特殊要求。

2.征求學(xué)生對教學(xué)各環(huán)節(jié)的建議。

采用座談會、個別談話、調(diào)查問卷等多種形式，了解學(xué)生真正需求，同時征求學(xué)生對教學(xué)各環(huán)節(jié)的建議。以2012年蔬菜協(xié)會籌備調(diào)查為例，學(xué)校共收到《蔬菜協(xié)會會員初登記暨意見調(diào)查表》129份，不僅對蔬菜協(xié)會的成立、運作、管理等各方面提出自己的看法，同時對蔬菜方面的日常教學(xué)安排積極建言，為學(xué)校的教學(xué)安排及改進(jìn)提供了有力參考。在經(jīng)過仔細(xì)調(diào)查基礎(chǔ)上，按實際生產(chǎn)需求將學(xué)生劃分為蔬菜、果樹、合作社、村務(wù)管理等12大類型，每個類型又根據(jù)實際情況細(xì)分小類。各類型按學(xué)生知識結(jié)構(gòu)又分為技能強化型和基礎(chǔ)強化型，即沒有實際生產(chǎn)經(jīng)驗的以強化技能操作為主，有生產(chǎn)經(jīng)驗的以強化基礎(chǔ)知識為主。另外，還要做好建檔，記錄學(xué)生的階段學(xué)習(xí)狀態(tài)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，及時跟學(xué)生溝通，及時調(diào)整教學(xué)方式，為學(xué)生持續(xù)進(jìn)步提供參照。

三、個性化教學(xué)中要把握好主要環(huán)節(jié)

1.教學(xué)課程框架設(shè)計。

根據(jù)學(xué)生特征，結(jié)合專業(yè)課程確立的教學(xué)目標(biāo)，以“全面性、區(qū)分性、有效性、創(chuàng)新性”為原則設(shè)計教學(xué)框架。（1）實行“教學(xué)實習(xí)相結(jié)合”的新型教學(xué)模式。學(xué)生在校期間每周有三天是課堂教學(xué)，兩天是田間實習(xí)，便于學(xué)生處理好學(xué)習(xí)、工作、生活三者之間的關(guān)系，同時突出農(nóng)業(yè)專業(yè)的技術(shù)實用性。（2）突出創(chuàng)業(yè)教育。學(xué)校在國家規(guī)定的課程之外，強化了種養(yǎng)殖等技術(shù)課程；先后組織教師編訂了《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文》《常見蔬菜栽培技術(shù)》等多本專用教材；增加了創(chuàng)業(yè)、理財、財稅、管理等方面的講座與科目，使農(nóng)經(jīng)專業(yè)的學(xué)生能下地，能入城，能創(chuàng)業(yè)，能管理。（3）堅持“走出去，請進(jìn)來”的做法。僅2012學(xué)年就組織學(xué)生先后參觀了聊城匯德豐種業(yè)、冠縣蘭沃鄉(xiāng)萬畝梨園等近10個農(nóng)業(yè)示范基地。同時外聘聊城市農(nóng)委、林業(yè)局、畜牧局等部門及聊城大學(xué)等大專院校專家、學(xué)者50余人，充實教學(xué)師資力量。

篇（5）

一、語文教育的人性化或人道化

語文教育的人性化或人道化，其英語對應(yīng)詞是personality或humanity。其內(nèi)在含義是，語文教育要高揚人性，遵循人道的原則，既是理性的，又是充滿人類情感的；既依據(jù)學(xué)生的生理規(guī)律，又滿足其心理需求；既促進(jìn)當(dāng)前的語文學(xué)習(xí)，又著眼于未來的長遠(yuǎn)發(fā)展；既滿足個體需求，更是通過人的全面自由的發(fā)展來促進(jìn)社會整體的和諧發(fā)展。而非人道的語文教育，則漠視學(xué)生作為人的存在，并不把學(xué)生視為生命與精神的統(tǒng)一體，將學(xué)生的語言發(fā)展等同于機械加工，不顧其內(nèi)心要求，不講情感交流。

從根本意義上說，人是實踐的人。人通過自身的實踐活動，改變著客觀的自然環(huán)境與社會環(huán)境，同時又在改變外部客觀環(huán)境的過程中改變著自己。人與環(huán)境的關(guān)系，表現(xiàn)為客體主體化與主體客體化的雙向建構(gòu)關(guān)系?？腕w主體化指人通過實踐將人類歷史與現(xiàn)實中已有的文化成果內(nèi)化為自身的精神品質(zhì)與心理結(jié)構(gòu)；主體客體化系指人在實踐中將自己的能力與精神外化為客觀成果，即創(chuàng)造文化。只強調(diào)客體主體化而忽視主體客體化的教育，將往往導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)僅僅是對現(xiàn)有文化的機械臨摹與簡單復(fù)制，無形中使學(xué)生成為僅僅適應(yīng)社會并被社會所奴役的婢仆，服務(wù)于統(tǒng)治階級的政治、文化專制的需要。人只不過是專制的工具，教育僅僅是維護(hù)與鞏固的手段，這是一種違反人性、背離人道的教育。列寧在批判資產(chǎn)階級教育時就深刻地揭示了這一點：“工農(nóng)青年在這樣的學(xué)校里，與其說是受教育，倒不如說是受資產(chǎn)階級的奴化。教育這些青年的目的，就是要為資產(chǎn)階級訓(xùn)練稱心如意的奴仆，既能替主人創(chuàng)造財富，又不會驚擾主人的安寧?！雹谥挥挟?dāng)教育既強調(diào)客體主體化又重視主體客體化，所培養(yǎng)出來的人才是以適應(yīng)社會為手段來主動促進(jìn)社會發(fā)展的具有能動性和自主性的人，以及在內(nèi)化一切優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上能夠創(chuàng)造新文化的人，這才是真正意義的教育，才是實現(xiàn)了人性化、人道化的教育。

人既是自我存在（自然存在），又是社會存在，是自我存在與社會存在的統(tǒng)一體。馬克思說：“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接地進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展?！雹垡獙崿F(xiàn)人的雙重存在的統(tǒng)一，其中介就是通過交際表現(xiàn)出來的精神存在。語言是人類最重要的交際工具，從這個意義來說，人主要是以語言交際所獲得的精神存在作為中介來溝通連結(jié)其自我存在與社會存在。同時，語言又是最重要的文化載體，誠如薩丕爾所說：“言語是一種非本能性的，獲得‘文化’的功能。”④語言總是負(fù)載、傳遞著豐富的文化內(nèi)涵，任何處在交際過程中的語言都不可能只是一些聲波或文字符號的簡單交換。文化是什么？答案為：“文化———人性的外衣?！雹菀蚨?，我們可以說，人主要通過語言進(jìn)行交際以實現(xiàn)其自我存在與社會存在的統(tǒng)一，在這種交際過程中人既內(nèi)化先前已有的文化又創(chuàng)造出先前所沒有的新文化；在語言交際過程中人對于文化的內(nèi)化與創(chuàng)新，實際上就是對自己人性的或隱或顯的展示與呈露。

現(xiàn)代語言學(xué)派認(rèn)為，語言既是社會的，語言又是可以感知的。語言的社會屬性，決定了語言具有強烈的交際功能，決定了語言在交際過程中必須受社會的規(guī)范與制約。社會語言學(xué)家海姆斯（D．Hymes）稱，人在使用語言進(jìn)行交際時，必須具有一種懂得“在什么時候、什么地方、用什么方式、對什么人講什么話、什么時候該說、什么時候不該說的能力”⑥。而語言又是可以感知的，則意味著學(xué)習(xí)與使用語言實則是一種心理活動的過程，必須經(jīng)過主體心靈的觀照以后才能對言語形式與言語意義進(jìn)行選擇與再加工再創(chuàng)造。語言可以感知，說明了語言的學(xué)習(xí)、使用同主體的感覺、認(rèn)知與情感息息相關(guān)，密不可分。人們從心理的角度研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的活動中實際上有兩個心理過程：一是感覺———思維———知識———智慧（包括運用）的過程，一是感受———情緒———意志———性格（包括行為）的過程。前者被稱為智力過程，后者被稱為非智力過程。語言的智力過程一般對應(yīng)著語言的社會屬性，而語言的非智力過程一般對應(yīng)著語言的可感知性。

因而，語文教育除語言交際教育（認(rèn)知教育）的功能外，還有審美教育與倫理教育的功能，培養(yǎng)人追求真、善、美的精神品質(zhì)。真、善、美的終極指向是人性，是人的精神自由?！敖逃褪前讶伺囵B(yǎng)成為具有求真、求善、求美和求自由的主體精神的人?！雹哒Z文教育作為人的精神自由的外化，既有利于實現(xiàn)客體主體化，更有利于實現(xiàn)主體客體化，對于實現(xiàn)人的自我存在與社會存在的統(tǒng)一有著非同一般的意義與作用。只有實現(xiàn)了人與環(huán)境的客體主體化與主體客體化的雙向建構(gòu)，實現(xiàn)了人的雙重存在的有機統(tǒng)一，這樣才能真正實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧。語文教育通過實現(xiàn)個體（學(xué)生）發(fā)展來實現(xiàn)共體（自然、社會）發(fā)展，而不是人與自然的對立、社會對人的奴役，這種語文教育是人性的、人道的。

二、語文教育的個別化或個體化

語文教育的個別化或個體化，其英語對應(yīng)詞是individualization。其內(nèi)在含義是，學(xué)生作為個體在不同階段、不同方面具有差異性，個體與個體之間具有差異性，所以，為了盡量開拓學(xué)生發(fā)展的可能性，必須給他們的個性以發(fā)揮的余地，在語文教育中要針對學(xué)生的這種差異性區(qū)別對待，個別對待，使我國傳統(tǒng)的因材施教原則真正落到實處。“尊重個人、尊重個性這一思想的關(guān)鍵是在時間、空間這一縱橫廣闊的環(huán)境里，每個人都是以自己獨特的個性存在著?！雹?/p>

古人設(shè)帳授徒，以個別傳授為主，因而做到個別對待相對容易一些?！墩撜Z•顏淵》有四段記載：

“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’”“仲弓問仁。子曰：‘出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！薄八抉R牛問仁。子曰：‘仁者，其言也讠刃。’”“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’”孔子對仁所作的四種解釋，是分別針對四個學(xué)生的不同個性特點而言的。而自17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯提出“班級授課制”的理論后，班級授課制便逐漸為各國學(xué)校所采用。然而，班級授課制也在教育實踐中暴露出嚴(yán)重的劃一化與同步化的局限性，那就是不利于發(fā)展學(xué)生個性，甚至是抹煞學(xué)生個性。前蘇聯(lián)實驗教學(xué)論體系的倡導(dǎo)者贊可夫說：“個性的東西是共性的東西的存在形式。因此，要求一律，就會壓制個性，從而也就壓制了學(xué)生的精神力量，阻礙了學(xué)生發(fā)展可能性的發(fā)現(xiàn)與形成，也阻礙了學(xué)生的一般發(fā)展?！雹嵩跊]有找到另外一種更好的教育形式取代班級授課制以前，有一些教師對因材施教還存有不同程度的誤解，步入了贊可夫所批評的個性發(fā)展簡單化的誤區(qū)，以為給優(yōu)等生做難題、讓差生多做題就是根據(jù)不同對象進(jìn)行個別對待與分別教育了。這簡直是對差生的摧殘。

其實，語文教育是最有利于發(fā)展學(xué)生個性的。前蘇聯(lián)教育科學(xué)院在本世紀(jì)70年代末編擬的《發(fā)展語言教學(xué)大綱》認(rèn)為：“語言———這是人的個性賴以形成的最基本的因素。”⑩語文教育的個別化或個體化，不能簡單理解為使學(xué)生的語文水平整齊劃一，讓所有學(xué)生都變?yōu)閮?yōu)等生，而是使優(yōu)等生與差等生在各自原有的基礎(chǔ)上獲得最大的發(fā)展。因而，要實現(xiàn)語文教育的個別化或個體化，就必須注意個體在不同年齡的個性差異與不同個體之間的差異性這兩個方面。

學(xué)生作為個體，在不同的年齡階段具有不同的心理特點，那么，語文教育就要根據(jù)這種特點來進(jìn)行，使語文教育呈現(xiàn)出相對的階段性。烏申斯基對兒童發(fā)展的不同年齡階段作過心理學(xué)的闡釋。他說：“幼年時期，從6歲或7歲開始到14歲與15歲止，可以稱為機械記憶最強烈的時期。到這個時期，記憶已具有很多痕跡，而且利用詞的大力支持，兒童可以迅速地和鞏固地掌握新痕跡和新聯(lián)想；但是內(nèi)心活動即阻礙這種掌握的聯(lián)想之重新組織與改造，還很微弱。這就是為什么幼年時期可以稱為學(xué)習(xí)時期，而教師就應(yīng)當(dāng)利用人生的這一短促時期來豐富他的內(nèi)心世界，使能運用思維能力所需要的表象和表象的聯(lián)想。”烏申斯基所說的“幼年時期”的后期，即13歲到15歲階段，相當(dāng)于我國的初中階段。初中學(xué)生，機械記憶力強，作為保持在記憶中的具體事物的形象———表象逐漸豐富起來，再現(xiàn)與重構(gòu)表象的聯(lián)想能力開始發(fā)達(dá)起來，而抽象概念較少，對抽象概念的聯(lián)想能力不是特別強。因而，初中語文教育應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)形象性較強的記敘類課文為主，以誦讀背誦的學(xué)習(xí)方法為主，以寫作記敘文為主，而不可過分拔高地讓初中生去大量閱讀和寫作深奧玄遠(yuǎn)的論說文。關(guān)于青年時期的心理特點，烏申斯基寫道：“在想象發(fā)展的歷史中，沒有一個時期會有青年時期那樣重要。到青年時期，一些個別的、或多或少豐富的表象聯(lián)串，組成一個網(wǎng)。到這時候，青年已積累很多的表象聯(lián)串把他的心靈占據(jù)住，而也正是在這時候?qū)@些表象聯(lián)串進(jìn)行著強烈的改造。我們認(rèn)為人生中從16歲到22歲～23歲的時期是最有決定意義的時期。”烏申斯基所說的青年時期的早期即從16歲到20歲，相當(dāng)于我國的高中階段。在初中基礎(chǔ)上，高中學(xué)生的（涵義寬泛的）“想象”能力日益發(fā)達(dá)與成熟。所以，高中語文教育除了繼續(xù)學(xué)習(xí)形象性較強的記敘類課文外，還必須加大論說文的閱讀與寫作訓(xùn)練，在誦讀背誦的基礎(chǔ)上泛讀廣覽，博觀約取，最后達(dá)到能說善寫，真正體現(xiàn)高中語文教育的“高”來。

語文教育個別化或個體化，還必須注意不同學(xué)生個體的差異性，提倡“自由選擇”。自由選擇并非漫無目的胡選亂擇，而是在實踐中讓不同水平、不同愛好的學(xué)生都能發(fā)揮特長為目的?！罢n本里所附的問題和作業(yè)題，其用意并不在于要求每一個問題都得到直接的透徹的回答。我們的意圖在于激發(fā)學(xué)生的多種多樣的思想和感情，豐富學(xué)生的精神世界，并且在課堂上結(jié)合所讀的東西展開生動的談話。我們不是把文藝作品的閱讀看作是簡單地感知和理解作品，而是看作思想、感情和內(nèi)心感受的源泉?！薄拔覀儽苊鈨煞N極端的作法：一種是關(guān)于課文的意思一定要讓學(xué)生說出來，另一種是教師一個人解說課文內(nèi)容，說明藝術(shù)形象，卻沒有給兒童留下表述自己的思想和感情的機會，而兒童的這些思想和感情正是能夠反映他們對課文的理解和體會的?！遍喿x教學(xué)如此，作文訓(xùn)練亦應(yīng)如此。題目不必死板統(tǒng)一，可以同時出幾個練筆題目讓學(xué)生任選一個，也不必規(guī)定學(xué)生去怎樣開頭、過渡、結(jié)尾、取材立意、布局謀篇等，寫一些千人一面的八股文，而要給學(xué)生一定的選擇度。提倡讓學(xué)生自由選擇，還應(yīng)該鼓勵“超前”，正確對待“滯后”。對于語文學(xué)習(xí)水平不高的差生，老師應(yīng)有•意•地•教•，學(xué)生是在無•意•地•學(xué)•，增強其學(xué)習(xí)信心，而不是采用無休無止的補課，更不必以懲罰性的多做習(xí)題來增加差生的負(fù)擔(dān)。對“行有余力”、“學(xué)有專長”的學(xué)生，可以創(chuàng)造條件讓他們超前學(xué)習(xí)內(nèi)容更深刻、范圍更廣闊的語文材料，如四書五經(jīng)、《史記》、《老子》、《莊子》、《紅與黑》、《哈姆萊特》等，鼓勵他們超前投入創(chuàng)作實踐。

三、學(xué)校語文教育的個性特色

1993年2月頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育思想”，“必須從我國國情出發(fā)，根據(jù)統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合的原則，實行多種形式辦學(xué)，培養(yǎng)多種規(guī)格人才……”“中小學(xué)……要辦出自己的特色。普通高中的辦學(xué)體制和辦學(xué)模式要多樣化?！薄毒V要》要求學(xué)校辦出自己的特色來，學(xué)校教育特色的重要因素之一就是學(xué)校具體學(xué)科教育的個性特色化。當(dāng)然，學(xué)校語文教育也勢必要有各自的個性與特色。

學(xué)校語文教育的個性特色，其英語對應(yīng)詞是individualization。它要求學(xué)校尤其是高中學(xué)校作為實施語文教育的集體，應(yīng)該使語文教育從過去封閉、單一的學(xué)科類課程轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放、多元的由學(xué)科類課程和活動類課程共同組成的復(fù)合體，即使是語文學(xué)科類課程也必須從過去整齊劃一的必修課轉(zhuǎn)變?yōu)橛杀匦拚n、限定選修課與任意選修課三者共同組合的復(fù)合體.高中學(xué)校應(yīng)開設(shè)好語文選修課與語文活動類課程，選擇那些與學(xué)校周圍生活息息相關(guān)或更及時更深廣地反映當(dāng)代社會現(xiàn)實生活的語言材料作為語文教育的內(nèi)容，以更靈活多變的教育方式方法來切實有效地實現(xiàn)語文的運用—交際目標(biāo)。

學(xué)校語文教育應(yīng)重視課程建設(shè)?！罢n程是人們對社會生活共同體驗———文化的一種特殊選擇和組織，其目的是使文化持續(xù)存在和發(fā)展下去?！苯ㄔO(shè)語文課程，應(yīng)以學(xué)生生活經(jīng)驗為中心，語文課程應(yīng)包括語文學(xué)科類課程與重視學(xué)生生活經(jīng)驗的語文活動類課程兩大類。

所謂語文學(xué)科類課程，是以語文學(xué)科為中心，強調(diào)語文學(xué)科內(nèi)部的系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)與規(guī)律，并通過系統(tǒng)化、邏輯化的教材形式出現(xiàn)的。為了讓學(xué)生更系統(tǒng)的接觸文化遺產(chǎn)、更深入地了解漢語文的內(nèi)在規(guī)律，語言學(xué)科類課程應(yīng)包括必修課、限定選修課與任意選修課三種形式。語文限定選修課是在語文必修課的基礎(chǔ)上根據(jù)高中生的社會志向與職業(yè)選擇的需求來開設(shè)的，分為文科限定選修課、理科限定選修課與就業(yè)限定選修課。而語文任意選修課是為了發(fā)展學(xué)生興趣愛好、拓寬知識、培養(yǎng)特長、提高某方面的語文能力而設(shè)置的，如鄉(xiāng)土文學(xué)、民俗文化、中外文化史話、影視欣賞與評論等。語文限定選修課與任意選修課屬于選擇性語文學(xué)習(xí)，這二者尤其是后者有助于改變語文必修課的比較完整而封閉的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性。

篇（6）

審美能力體現(xiàn)著內(nèi)在德行，是追求高雅人生的重要一面。在高中階段培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是教育發(fā)展的要求，也是深入開展素質(zhì)教育的要求。高中語文教學(xué)的改革中應(yīng)將審美教育與教學(xué)觀念相聯(lián)系，開展提高學(xué)生審美能力的教學(xué)活動，讓學(xué)生具備正確的審美觀，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、高中語文教學(xué)的審美個性化教學(xué)意義

近年來，我國教育改革對素質(zhì)教育工作的重視度越來越高，全國高中在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)模式上都進(jìn)行了大力的創(chuàng)新和改革，有效地保障了教學(xué)質(zhì)量，符合了我國當(dāng)代教育事業(yè)和社會發(fā)展的需求。語文作為我國高中一門重要的課程，學(xué)好語文是學(xué)好愛他課程的基礎(chǔ)。語文包括了語言和文學(xué)，漢語作為我國的母語，如果我們的語文水平低，就會被他們恥笑，當(dāng)別人用很有文化的語言跟我們交流時，我們就那么很難讀懂其真實的意思，也就很難準(zhǔn)確回答問題，尤其是高中階段，面臨著高考，學(xué)好語文有助于提高高中生的綜合素質(zhì)。在高中語文教學(xué)中，語文知識中包含著許多美的東西，在高中語丈教學(xué)中進(jìn)行審美個性化教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

二、高中語文審美教育存在的問題探析

通過對實踐數(shù)據(jù)的研究表明我國有一部分高中教師在實施高中語文的審美教育過程中沒有將學(xué)生的反應(yīng)和需求當(dāng)做參考值，這為審美活動的有效開展設(shè)置了一定的阻礙。一些教師在教學(xué)過程中對于審美教學(xué)的內(nèi)容是突發(fā)的和隨機的，課前準(zhǔn)備不夠充分，就無法深入和持續(xù)的開展審美活動，不能激發(fā)學(xué)生的生沒興趣，也讓學(xué)生的審美學(xué)習(xí)缺乏整體的設(shè)計性，不能為學(xué)生的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)提供教學(xué)條件，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不能展現(xiàn)出自己的審美感受和興趣，也不能提升審美經(jīng)驗，從而導(dǎo)致學(xué)生的審美能力停滯不前。因此教師的個性化教學(xué)行為并不是教學(xué)成功的個性化教學(xué)，而要針對學(xué)生的基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力來制定相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，配合教學(xué)資源的基本特點和需求來達(dá)成學(xué)生審美學(xué)習(xí)效果的最大化。在教學(xué)中還有部分教師不能認(rèn)可學(xué)生學(xué)習(xí)的主題意識，對于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)還不夠，審美教育對于實現(xiàn)學(xué)生的主體意識不能起到很大的促進(jìn)作用，對于學(xué)生的審美體驗不能有更直觀的引導(dǎo)，學(xué)生在審美教育中不能體會到情感上的愉悅。在判斷學(xué)生的什么教育成果中教師對于成果的重視度要大于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程重視程度，學(xué)生由于自身基礎(chǔ)能力的差異對于審美教育的積極性也有所不同，達(dá)成的效果也不同，這就與審美教育的基本目標(biāo)相背。

三、高中語文審美教育個性化的實施措施

1.教師堅持自己角色，注重理性。

教師是審美教育成敗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是課堂培養(yǎng)學(xué)生審美能力的引導(dǎo)者、傳遞者和評判者。教師應(yīng)該堅持自己的角色，減少個人思想、個人意見對學(xué)生思想的影響，站在旁觀者的角度，理性處理問題。在提倡素質(zhì)教育的今天，師生關(guān)系處于不斷轉(zhuǎn)型的狀態(tài)，教師和學(xué)生的定位在不斷的變化。從審美教育角度看，教師是幫助學(xué)生建立豐富思想世界，確定正確價值觀的重要人物，是學(xué)生綜合能力得以提高的領(lǐng)路人。因此，教師在必要時刻需要認(rèn)識到自己的存在意義，對學(xué)生的錯誤審美進(jìn)行批評，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

2.注重教學(xué)體系的個性化設(shè)計。

教師應(yīng)該根據(jù)自身特點，進(jìn)行全面規(guī)劃，為學(xué)生的審美教育制定個性化課堂設(shè)計方案，讓學(xué)生的審美體系得到不斷完善，形成體系化的世界觀和價值觀。針對教師的審美教學(xué)方案中宣傳的態(tài)度應(yīng)積極樂觀向上，學(xué)習(xí)應(yīng)注重基礎(chǔ)知識。審美教育的作用不僅可以幫助學(xué)生完善個人思想、提高道德情操，還可以改變學(xué)生的思想認(rèn)知和學(xué)習(xí)觀念，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。教師采用個性化設(shè)計方案可以為學(xué)生帶來比較完整的思想體系，得到理性的審美系統(tǒng)。

3.強化學(xué)生的個性化審美能力。

教師在教學(xué)過程中需要不斷提高學(xué)生的獨立審美能力，培養(yǎng)學(xué)生個性化的審美觀念。不同的學(xué)生在很多方面都是不同的，不需要進(jìn)行統(tǒng)一化的思想管理，反而需要教師讓學(xué)生按照自己的特點和特長進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)展，形成自己處理信息、認(rèn)知世界的審美能力。

4.提升學(xué)生的精神文明。

在全面開展素質(zhì)教育的過程中，審美教育對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要的促進(jìn)作用，因此，在教學(xué)實踐中，語文教師要給學(xué)生提供足夠的發(fā)展空間，滿足學(xué)生個性化發(fā)展的需求，為激發(fā)學(xué)生的審美情感創(chuàng)造條件。國家在審美教育上已經(jīng)將其與人文素養(yǎng)教育等同，一并視為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要因素！2"。由此可以看出審美教育在實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)上所起的重要作用。對審美教學(xué)個性化的研究是為了實現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展的需要，因此，教師要具備個性化的教學(xué)理念和教學(xué)方法，適應(yīng)學(xué)生的審美需求?；诖?，高中語文審美教育個性研究，要讓學(xué)生有追求理想和精神價值的渴望，并實現(xiàn)審美教育的實際價值。

隨著我國教育改革的不斷深人，對審美個性化教學(xué)要求也越來越高。高中語文作為我國素質(zhì)教育的一部分，要想更好地提高學(xué)生對語文的審美能力，就必須積極的轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視學(xué)生的主體地位，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮老師的指導(dǎo)作用，進(jìn)而不斷提高學(xué)生的審美觀念，促進(jìn)學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。

篇（7）

2.實現(xiàn)個性化閱讀教學(xué)目標(biāo)的個性化

教師在教學(xué)過程中可以根據(jù)學(xué)生之間的能力差異及對知識的掌握程度來制訂一個適合的教學(xué)目標(biāo)，確保每個學(xué)生都能夠得到個性的發(fā)展，閱讀的水平都能得以提高。如，在學(xué)習(xí)莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》時，針對閱讀能力較強的學(xué)生，教師可以安排其在課外多閱讀一些莎士比亞的作品，提高其閱讀能力；對于學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生，教師可以讓其在學(xué)習(xí)書本課文時，梳理出文章里的故事情節(jié)和人物之間的關(guān)系即可，這樣的方式可以使每個學(xué)生的語文閱讀能力都能夠得到發(fā)展。

3.創(chuàng)建一些開放性的閱讀問題

在高中語文個性化閱讀教學(xué)中，學(xué)生不僅是閱讀主體，而且還是獨特的個體，所以學(xué)生之間的閱讀理解和情感體會存在一定的差異性。因此，當(dāng)學(xué)生對閱讀理解和感悟出現(xiàn)分歧的時候，教師應(yīng)該充分尊重每個學(xué)生的看法并加以指導(dǎo)。在設(shè)置閱讀的問題時，教師不能束縛或者限制學(xué)生的發(fā)散性思維能力，如果學(xué)生言之有理就是可行的。例如，在《道士塔》的課文中就有學(xué)生提出問題：“王道士真是敦煌文物流失的罪魁禍?zhǔn)讍幔?rdquo;“余秋雨在《道士塔》中描寫的具體事件都是真實的歷史嗎？”等，教師可以利用這些開放性的問題，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生開展個性化的閱讀，讓學(xué)生結(jié)合自身的感悟及體會從多個角度去對課文進(jìn)行分析、總結(jié)。

4.指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的閱讀方法

在學(xué)生的閱讀過程中，教師必須指導(dǎo)學(xué)生充分掌握正確的閱讀方法，以提高閱讀的效率。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的時候一定要確保閱讀方法的多樣性，讓學(xué)生利用不同方法讀出不同的體會并發(fā)現(xiàn)不同的問題。避免學(xué)生在閱讀過程中遇到障礙，這樣學(xué)生才會把個性化閱讀當(dāng)作一種學(xué)習(xí)享受。教師在指導(dǎo)閱讀的時候可以利用審視批判、逆向反彈、聯(lián)系實際生活等方法消除學(xué)生所遇到的閱讀障礙。

5.把高中語文的讀寫充分結(jié)合

為了能夠更有效地提高學(xué)生的個性化閱讀能力，教師應(yīng)該在教學(xué)中鼓勵學(xué)生多寫作，這種方法有利于學(xué)生的創(chuàng)作能力的提升，然而高中語文的教學(xué)中，閱讀和寫作是分不開的。教師應(yīng)該給予學(xué)生充足的寫作時間及寫作空間，再為其提供一個可以互相分享和交流的平臺，確保學(xué)生之間能夠更好地積累寫作經(jīng)驗或者完善自我，這樣的方法更容易得到學(xué)生的認(rèn)可。

6.對學(xué)生的個性化閱讀實施評價

實施個性化閱讀的教學(xué)評價能夠了解學(xué)生對高中語文知識的掌握程度，而且還能反映教師的教學(xué)方法及策略是否得當(dāng)，從而幫助學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極向上的學(xué)習(xí)心態(tài)，促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。教師在個性化閱讀教學(xué)過程中，應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行多角度評價，更要注重其綜合素質(zhì)的評價。

篇（8）

 毋庸置疑，在文化館審美教育中，對于人們的審美個性的培養(yǎng)可以說是至關(guān)重要，它能夠很好地告訴大家什么是美，該如何去感悟美，怎么樣去傳播美。

 

在文化館審美教育教學(xué)中培養(yǎng)審美個性是社會賦予的要求，它具有極其重要的社會意義，可以說對我們的身心各方面發(fā)展都有百般益處。

 

一、在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性的意義

 

美是一種感悟，美是一種享受，美是一種珍惜，美是一種傳播，無論是主觀上，還是客觀上，我們都喜歡美好的事物，這會說明我們愿意審美，心底深處是喜愛美的。人為萬物靈長，對這個世界擁有太多、太復(fù)雜的感情，對生活中的一些美好，必然會有屬于自己的感受。

 

文化館審美教育，是順應(yīng)社會發(fā)展而出現(xiàn)的一種教育教學(xué)方式，它不同于學(xué)校的語數(shù)英課堂，重點不是傳授知識，不是要教給我們一些用于工作的技術(shù)，而是從心出發(fā)，告訴世人關(guān)于美的內(nèi)容，讓我們懂得審美，學(xué)會感悟這個世界。每個人都是獨立存在的個體，都有自己的思維方式，哪怕是針對同一個問題，一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，相信看法都會各異。

 

對于審美個性，也是我們需要重點關(guān)注的，不能同概而論，更不可墨守成規(guī)，這是社會要求，也是從心而動。在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性，就能夠起到這樣的作用，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，發(fā)揮它無與倫比的社會意義[1]。

 

二、在文化館審美教育中審美個性培養(yǎng)存在的問題

 

(一)培養(yǎng)審美個性常常被忽略

 

我國傳統(tǒng)教育推崇中庸之治，包括在現(xiàn)代校園教育中，老師家長們更為關(guān)注的乃是孩子的聽話與否，他們都喜歡聽話乖巧的學(xué)生，而不太贊成個性發(fā)展。

 

孩子們一些有個性的行為，在很多大人看來，就是離經(jīng)叛道、不務(wù)正業(yè)，這是中國教育的失敗之處，也因此扼殺了太多的個性發(fā)展，不利于學(xué)生的進(jìn)步。

 

這種思想與認(rèn)知同樣也體現(xiàn)在文化館審美教育中，雖然是說要培養(yǎng)審美個性，但是卻受中國傳統(tǒng)教育的荼毒，采用集體授課，這種大鍋煮的方式，根本不應(yīng)該在這樣的教育中出現(xiàn)。

 

要知道，所謂個性，就是與他人不同，審美個性乃是個人的獨特思想，是對于美的獨有感悟，集體教育中，很難培養(yǎng)出這種個性。正是因為如此，培養(yǎng)審美個性常常被忽略，起不到預(yù)期的效果，這是在文化館審美教育中審美個性培養(yǎng)存在的一個很大問題。

 

(二)培養(yǎng)審美個性目標(biāo)不夠清晰

 

無論是做什么事，我們首先都要有目標(biāo)，有方向，然后朝著這個目標(biāo)前進(jìn)，那樣才知道自己腳下的路該怎么走，才不會迷失方向。這一道理大家都懂，可是實際上做到的人卻寥寥無幾。同理，在教育中亦是如此。不管是在什么樣的教育中，我們都要樹立目標(biāo)，知道自己接受教育是為了什么，不能稀里糊涂地人云亦云，那樣很難發(fā)揮教育的最大有效性?？v觀當(dāng)前文化館審美教育中審美個性的培養(yǎng)，我們很容易就發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)審美個性目標(biāo)不夠清晰，不知道究竟是為了什么而培養(yǎng)。

 

在很多人看來，培養(yǎng)審美個性就是指多看美好的事物，要學(xué)會自己感悟，可是再深一層地詢問，人們就會斷片，不知道該怎么表達(dá)，這就是源于大家的目標(biāo)不清晰。

 

文化館審美教育，對于有些人而言，就是跟隨大潮，別人這么做了，大家都說好，那我也跟他們一起，至于自己是為什么而學(xué)，自己的審美個性目標(biāo)是什么，從來就沒有認(rèn)真思考過。培養(yǎng)審美個性目標(biāo)不夠清晰，這是在文化館審美教育中審美個性培養(yǎng)存在的一個亟需解決的問題。

 

三、在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性的策略

 

(一)尊重審美個性差異，創(chuàng)造個性發(fā)展的環(huán)境

 

世界上沒有兩片相同的樹葉，同樣也沒有兩個完全相同的人，每一個人都是獨立存在的個體，無論是從歷史角度而言，還是從社會形態(tài)方面來說，我們個體都有一份獨特的價值。

 

在文化館審美教育中，必須要充分認(rèn)識到這點，因為是要培養(yǎng)審美個性，那么必然是將人的個性擺在首位。

 

也許對于同一件事物，關(guān)注角度不同，思維方式有差異，可能得出的感受也不一樣。審美教育的重點是對美的感知，而美從來就沒有固定的定義，因心而動，隨情而易，這是屬于美的特色，也是對它難以很好審視的地方。所以在實際教育中，只有尊重審美個性差異，創(chuàng)造個性發(fā)展的環(huán)境，以人為主體，才能真正在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性。

 

(二)創(chuàng)新審美教學(xué)方法，促進(jìn)審美個性的培養(yǎng)

 

創(chuàng)新是時展之魂，沒有改革創(chuàng)新就沒有進(jìn)步，現(xiàn)代社會，我們越來越明白這一道理。所以，各行各業(yè)都注重創(chuàng)新，力求在原有基礎(chǔ)上加以突破。

 

在教育領(lǐng)域，創(chuàng)新同樣受到了重視，為廣大師生熱愛。那么，就文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性而言，也要如此，是社會進(jìn)步潮流中的大勢所趨。

 

只有對審美教學(xué)方法進(jìn)行了創(chuàng)新，一改傳統(tǒng)教育中不適宜的地方，盡量做到盡善盡美，才是王道。因為這種創(chuàng)新就是一種新的發(fā)展，不再囿于固定模式，可以促進(jìn)審美個性的培養(yǎng)，幫助世人更好地理解美，懂得珍惜美。這樣一來，培養(yǎng)審美個性就不再是那么困難，反之它會有更多益處。所以，創(chuàng)新審美教學(xué)方法，促進(jìn)審美個性的培養(yǎng)，與時俱進(jìn)，才能真正在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性[2]。

 

四、結(jié)語

 

正是因為這種教育，美的定義被擴充開來，如春風(fēng)，如花香，吹到社會的各個角落，沁人心脾，讓世人學(xué)會了付出，學(xué)會了珍惜，我們一抬頭，看到的是更燦爛的陽光。

 

篇（9）

教師的個性有益于創(chuàng)造語文教學(xué)的藝術(shù)。教師有個性，才有語文教學(xué)的藝術(shù)。個性意識強，個性教學(xué)主動性明顯，愈能有效地進(jìn)行和指導(dǎo)語文教學(xué)。同樣，個性意識越強烈，教學(xué)創(chuàng)新意識就越強烈，愈能創(chuàng)造地運用于語文教學(xué)藝術(shù)之中。獨立自主的個性，是實施個性語文教學(xué)的前提。

二、設(shè)計獨樹一幟的個性化教學(xué)思路

思路要新穎，不同凡響，就要別出心裁，不拘一格地設(shè)計教學(xué)思路。首先要有超前意識，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意。不拘泥于教參，不受名人名言的束縛，用自己的個性去演繹作品的個性，更可以用自己的個性進(jìn)行教學(xué)組織和課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。其次，找準(zhǔn)教學(xué)“突破口”。教師如何發(fā)展學(xué)生的個性是教學(xué)思路的“突破口”。個性的差異和個體發(fā)展都要求教師因材施教，有針對性、創(chuàng)造性地促進(jìn)“有個性的個人”的全面發(fā)展，使之形成優(yōu)良的個性。教學(xué)的思路應(yīng)該是把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生說個性的話，說自由的話，講真實的事，讓課堂充滿學(xué)生的個性活力。個性化的教學(xué)思路，不是拘泥于一家之言、之行，而是在尊重教育規(guī)律上各展百家之長。簡單地說，讓學(xué)生自由地抒發(fā)，如實地描寫自我個性，從而創(chuàng)造良好課堂教學(xué)環(huán)境。

三、尋求與眾不同的個性化教學(xué)藝術(shù)

教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生如何“學(xué)”。個性化的語文教學(xué)藝術(shù)，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學(xué)、幽默的啟發(fā)，能溝通師生之間的情感，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情趣和氛圍，產(chǎn)生幽默中不失本分，歡樂中不乏啟發(fā)的教學(xué)效果。

個性化的語文教學(xué)藝術(shù)，必須要有生動、精彩描寫的另一面。入勝的細(xì)節(jié)描繪與非凡的思想境界相輔，將學(xué)生引入教材的美的境界之中，引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗之中融入學(xué)生個性的理解，從而將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推向，從而創(chuàng)造課堂氣氛“其樂融融”。

個性化的語文教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)上要“運其才智，相機誘導(dǎo)，體悟傳神，發(fā)展個性”。就是運用教師的才智，發(fā)展學(xué)生的才智，以個性培養(yǎng)個性，以情感增進(jìn)情感，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個性。

四、塑造別具一格的個性化教學(xué)風(fēng)格

教學(xué)的個性，體現(xiàn)在語文教學(xué)中，就是將獨創(chuàng)性教學(xué)方法和與眾不同的教學(xué)手段相融合，形成切合教師個性實際的教學(xué)風(fēng)格，從而在教學(xué)上產(chǎn)生對學(xué)生個性教育的最大效果。

首先，開放性語文課堂教學(xué)是獨創(chuàng)性教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)，開放性教學(xué)，教師要促進(jìn)師生雙邊交流，以及生生交流，讓學(xué)生在多種思想和觀點的碰撞下，觸發(fā)思想火花，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最大興趣。同時，著重培養(yǎng)學(xué)生的分析批判能力，不迷信權(quán)威，勇于評價他人與自己，敢于發(fā)表不同的見解，發(fā)展獨立自主的個性和創(chuàng)新能力。其次，開放性語文教學(xué)要開拓語文教學(xué)空間，開展第二課堂的語文學(xué)習(xí)。教師要樹立“得法于課內(nèi)，增益于課外”的開放性教學(xué)觀，多組織學(xué)生走出校門，走上社會，開拓學(xué)生的視野，擴大學(xué)生的社會接觸面和知識面。

篇（10）

閱讀要有創(chuàng)新，必須學(xué)會質(zhì)疑，樹立批判意識。在個性化閱讀教學(xué)的實踐中，筆者嘗試在課堂上對學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑能力的訓(xùn)練。由于學(xué)生個體存在差異，學(xué)生質(zhì)疑的層次也會深淺不同。筆者的辦法是讓學(xué)生在課文預(yù)習(xí)時提出問題，然后將學(xué)生的問題進(jìn)行梳理歸類，篇章結(jié)構(gòu)或是字句理解方面，情感表達(dá)抑或是表現(xiàn)形式方面，以梳理后的問題為線索組織課堂教學(xué)，要求學(xué)生共同來解答問題、探討文本。閱讀教學(xué)完成之后不忘回過頭來讓學(xué)生對這些問題進(jìn)行評點打分，而評點的過程也是為了讓學(xué)生明白對于不同類型的文章該如何提出問題的方法。實踐證明，這樣的訓(xùn)練既讓學(xué)生鍛煉了思維，提高了質(zhì)疑能力，又讓學(xué)生在閱讀中展示了個性，大家更愿意相互解答周圍同學(xué)所提出的問題，不再人云亦云，在閱讀中變被動為主動。通過相互之間的爭論、答辯，更加深了對文本的理解。課外閱讀可以帶領(lǐng)學(xué)生穿越歷史、遨游宇宙；可以讓學(xué)生積淀語感，超越自我；可以形成學(xué)生謀求自我發(fā)展的主動與自覺，從而讀出自己創(chuàng)造性的觀點，實現(xiàn)閱讀的個性化。一句話，就是要想讓學(xué)生有所創(chuàng)造的閱讀，就必須讓閱讀成為學(xué)生自己的事，將“老師要”變成“學(xué)生要”，使學(xué)生真正成為閱讀的主人，從而提高他們的閱讀能力，完成閱讀創(chuàng)造性的任務(wù)。

二、讓自主性和激勵性原則結(jié)合

讓學(xué)生根據(jù)自己已有的知識、經(jīng)驗、情感，讓學(xué)生充分自讀，親歷閱讀過程。自主的運用多種閱讀方法深入探究、自主思考、自主體驗、相互合作。放手讓學(xué)生自己確定讀書思路，主動設(shè)疑，明確讀書指向。我們不強求教師必須按順序從第一課教到最后一課，而是由實驗教師和學(xué)生任意選擇課文進(jìn)行研究教學(xué)，教師起調(diào)控和指導(dǎo)作用。課內(nèi)是個性閱讀教學(xué)研究的主陣地，但課外的閱讀對課內(nèi)的閱讀起著重要的作用。我們通過課內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會朗讀、默讀、復(fù)述，學(xué)會精讀、略讀、瀏覽的閱讀方法，倡導(dǎo)學(xué)生在課外利用閱覽室、圖書館、網(wǎng)絡(luò)等查閱資料和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好、特長、興趣，自主選擇內(nèi)容、方法，自主閱讀，鞏固和實踐課內(nèi)知識，提高課內(nèi)閱讀的水平，發(fā)展學(xué)生持續(xù)閱讀能力。創(chuàng)設(shè)民主、平等、自由、和諧的教學(xué)氣氛，形成一個無拘無束的思維空間，讓學(xué)生始終處于一種輕松愉快的心理狀態(tài)。營造出積極思維，馳騁想象，敢于打破陳規(guī)，敢于標(biāo)新立異的課堂氛圍環(huán)境。

我們進(jìn)行個性閱讀教學(xué)就是要在充分調(diào)動學(xué)生主體能動的前提下，根據(jù)學(xué)生的差異，提出不同的閱讀要求，或由學(xué)生自己制定閱讀要求，利用特定的文化語境，現(xiàn)實語境和“閱讀期待”去感悟閱讀對象的新的意義，并由此產(chǎn)生自己獨特的不同于他人的體驗、見解、感悟。教師對學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手；尊重學(xué)生的發(fā)言權(quán)，尊重學(xué)生的見解，尊重學(xué)生的人格；鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，自覺地探索新事物，創(chuàng)造性地解決新問題。讓學(xué)生質(zhì)疑解難，并允許學(xué)生異想天開，充分發(fā)表自己的新觀點、新想法，充分體現(xiàn)課堂上的民主氣氛。個性閱讀讓學(xué)生暢所欲言地抒發(fā)個人的見解、感悟、體驗，必然會有不合理、偏激甚至錯誤的見解，教師不能任其自然，要進(jìn)行必要的引導(dǎo)，同時，也要鼓勵學(xué)生，表揚其積極大膽思考問題、發(fā)表見解的優(yōu)點。讓學(xué)生體會到課堂閱讀以后確使自己在課堂上有收獲，體驗到閱讀后的喜悅，感受到積極答問的榮耀，這樣才會讓學(xué)生揚長避短，不斷進(jìn)步，才會使學(xué)生的主體地位得以體現(xiàn)。