序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇德育答辯論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

對(duì)于高等院校而言,組織畢業(yè)論文答辯是為了進(jìn)一步考查和驗(yàn)證畢業(yè)論文的答辯學(xué)生,對(duì)其所著論文的論題的認(rèn)識(shí)程度和當(dāng)場(chǎng)論證論題的能力;進(jìn)一步考察答辯學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)掌握的深度和廣度;審查畢業(yè)論文是否是學(xué)生自己獨(dú)立完成等情況。對(duì)于答辯學(xué)生來(lái)說(shuō),答辯的目的是能通過(guò)論文答辯,按時(shí)畢業(yè),取得畢業(yè)證書。畢業(yè)生要順利通過(guò)畢業(yè)論文答辯,就必須了解學(xué)校組織畢業(yè)論文答辯的目的,然后進(jìn)行有針對(duì)性準(zhǔn)備,繼續(xù)對(duì)論文中的有關(guān)問(wèn)題作進(jìn)一步的推敲和研究,把論文中提到的基本資料搞準(zhǔn)確,把有關(guān)的基本理論和文章的基本觀點(diǎn)徹底弄懂弄通。

二、答辯過(guò)程

本科論文答辯是答辯委員會(huì)成員即答辯老師與撰寫畢業(yè)論文的畢業(yè)生面對(duì)面,由答辯老師就論文提出的有關(guān)問(wèn)題,讓學(xué)生當(dāng)面回答,它有“問(wèn)”有“答”,還可以有“辯”。為了保證論文答辯的質(zhì)量,我校實(shí)行答辯過(guò)程一分為三的形式,即指導(dǎo)老師指導(dǎo)、評(píng)閱老師評(píng)審和論文答辯3個(gè)環(huán)節(jié)。

(一)宣講論文

在答辯會(huì)上,先讓學(xué)生用1”-15分鐘概述論文的標(biāo)題及選擇該論題的原因,較詳細(xì)地介紹論文的主要論點(diǎn)、論據(jù)和寫作體會(huì)。可以事先準(zhǔn)備好講稿,講稿是答辯學(xué)生在答辯時(shí)宣講的稿子,它比摘要詳細(xì)一些,根據(jù)所限定的宣講論文的時(shí)間而定,最好能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)宣講完,否則會(huì)影響評(píng)委對(duì)論文的總體評(píng)價(jià)。同時(shí),可借助多媒體或幻燈片,盡可能脫稿宣講。

(二)問(wèn)題答辯

主答辯老師一般提2-3個(gè)問(wèn)題。老師提問(wèn)完后,可以先讓學(xué)生獨(dú)立準(zhǔn)備1”-15分鐘,再來(lái)回答;或由主答辯老師提出問(wèn)題后,學(xué)生立即作答,隨問(wèn)隨答?？梢允菍?duì)話式的,也可以是主答辯老師一次性提出數(shù)個(gè)問(wèn)題,學(xué)生在聽清楚記下來(lái)后,按順序逐一作出回答。根據(jù)學(xué)生回答的具體情況,主答辯老師和其他答辯老師隨時(shí)可以適當(dāng)插問(wèn)。

(三)成績(jī)?cè)u(píng)定

畢業(yè)論文成績(jī)包含畢業(yè)論文評(píng)閱成績(jī)和答辯成績(jī),其中論文評(píng)閱成績(jī)由導(dǎo)師評(píng)閱成績(jī)和1-2位論文評(píng)審人評(píng)閱成績(jī)組成。評(píng)閱成績(jī)依據(jù)包括開題報(bào)告的情況、學(xué)生的業(yè)務(wù)水平、畢業(yè)論文的總體質(zhì)量和整個(gè)畢業(yè)論文環(huán)節(jié)過(guò)程中的工作態(tài)度等。評(píng)閱成績(jī)和答辯成績(jī)?cè)诳傇u(píng)成績(jī)中所占分值比例,由各學(xué)院根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)確定。畢業(yè)論文的成績(jī)按百分制記分,其中優(yōu)秀比例控制在2”%左右,優(yōu)秀的畢業(yè)論文必須參加學(xué)院的大組答辯,各專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文成績(jī)總體應(yīng)呈正態(tài)分布。各學(xué)院根據(jù)本學(xué)院制定的評(píng)選細(xì)則評(píng)選院級(jí)優(yōu)秀畢業(yè)論文,申報(bào)后,教務(wù)處組織專家組參照相關(guān)規(guī)定對(duì)申報(bào)的優(yōu)秀畢業(yè)論文進(jìn)行評(píng)審。教務(wù)處公示評(píng)審結(jié)果,公示時(shí)間為1周。經(jīng)公示無(wú)異議并報(bào)分管校領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)后公布評(píng)選結(jié)果,并由教務(wù)處將優(yōu)秀畢業(yè)論文匯編成冊(cè)。

(四)論文存檔

學(xué)生畢業(yè)論文的資料要以紙質(zhì)形式裝入學(xué)生畢業(yè)論文資料袋;同一專業(yè)所有畢業(yè)生的畢業(yè)論文匯總資料,要以紙質(zhì)形式和電子文檔形式(光盤)裝入畢業(yè)論文專業(yè)匯總資料袋。學(xué)生的畢業(yè)論文要長(zhǎng)期保存。學(xué)生個(gè)人畢業(yè)論文資料袋材料包括: (1)畢業(yè)論文任務(wù)書; (2)畢業(yè)論文開題報(bào)告; (3)指導(dǎo)教師中期檢查報(bào)告; (4)畢業(yè)論文正文; (5)導(dǎo)師評(píng)閱表及評(píng)閱人評(píng)閱表; (6)畢業(yè)論文答辯成績(jī)表; (7)畢業(yè)論文成績(jī)?cè)u(píng)定表。專業(yè)匯總的畢業(yè)論文資料袋材料包括: (1)按專業(yè)匯總的畢業(yè)論文任務(wù)安排情況表; (2)學(xué)院有關(guān)畢業(yè)論文的補(bǔ)充規(guī)定; (3)畢業(yè)論文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn); (4)畢業(yè)論文組織安排(包括答辯委員會(huì)的組成名單及參加大組和小組答辯教師名單、學(xué)生分組名單和答辯時(shí)間安排表等); (5)同一專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文成績(jī)匯總表; (6)同一專業(yè)所有學(xué)生畢業(yè)論文正文的電子文檔(光盤若干張)。

三、答辯技巧

答辯是審查論文寫作質(zhì)量的一種補(bǔ)充形式。教師在答辯會(huì)上提出一些問(wèn)題,讓答辯學(xué)生回答,以便進(jìn)一步了解答辯學(xué)生立論依據(jù)及處理課題的實(shí)際能力。答辯學(xué)生為取得滿意的成績(jī),應(yīng)掌握必要的答辯技巧。

(一)答辯前的準(zhǔn)備

答辯前的準(zhǔn)備,最重要的是答辯學(xué)生的準(zhǔn)備。要保證論文答辯的質(zhì)量和效果,關(guān)鍵在于答辯過(guò)程的表現(xiàn)。答辯學(xué)生在提交了論文之后,不能有所松懈,而應(yīng)抓緊時(shí)間積極準(zhǔn)備論文答辯。

1.認(rèn)真做好幻燈片?；脽羝饕獌?nèi)容應(yīng)包括論文的題目,指導(dǎo)教師姓名,選擇該題目的起因,論文的主要論點(diǎn)、論據(jù)和寫作體會(huì),以及本論題的理論意義和實(shí)際意義。學(xué)位論文答辯一般要求將講稿與多媒體或幻燈片緊密結(jié)合在一起?；脽羝瑑?nèi)容要簡(jiǎn)潔,控制在1”-2”頁(yè)。宣講用的圖表宜精簡(jiǎn)且具有代表性。圖要選可視性強(qiáng)、趨勢(shì)明顯,不同曲線最好用不同顏色加以區(qū)別。在論文中使用的表格如不適合宣講時(shí),表格項(xiàng)目盡量簡(jiǎn)化。一般行不超過(guò)4項(xiàng),列以1”項(xiàng)以內(nèi)為宜。說(shuō)明趨勢(shì)、表示差距的表格可改用圖表示,因?yàn)閳D比表更易理解,解釋起來(lái)節(jié)省時(shí)間。

2.熟悉論文全文。要熟悉論文的主體和結(jié)論部分的內(nèi)容,明確論文的基本觀點(diǎn)和論題的基本依據(jù);弄懂弄通論文中所使用的主要概念的確切涵義,所運(yùn)用基本原理的主要內(nèi)容;同時(shí)還要仔細(xì)審查、反復(fù)推敲文章中有無(wú)自相矛盾、謬誤、片面或模糊不清的地方,有無(wú)與黨的方針政策相沖突之處等[8]。如發(fā)現(xiàn)有上述問(wèn)題,就要及時(shí)補(bǔ)充、修正和解說(shuō)等。只要認(rèn)真設(shè)防,在答辯過(guò)程中,就可做到心中有數(shù)、臨陣不慌和沉著應(yīng)戰(zhàn)。

3.掌握相關(guān)知識(shí)。如自己所研究的這個(gè)論題學(xué)術(shù)界的研究已經(jīng)達(dá)到的程度,存在的爭(zhēng)議,自己傾向哪種觀點(diǎn)及理由;重要引文的出處和版本;論證材料的來(lái)源渠道等。這些方面的知識(shí)和材料都要在答辯前做到有比較好的了解和掌握。

4.總結(jié)不足之處。論文有哪些應(yīng)該涉及或應(yīng)該解決,哪些在論文中未涉及到或涉及很少等,要認(rèn)真總結(jié)和分析。是在研究過(guò)程中確已接觸到并有一定的見(jiàn)解,還是力所不及而未能接觸的問(wèn)題,只是由于覺(jué)得與論文表述的中心關(guān)聯(lián)不大而沒(méi)有寫入的問(wèn)題等。

(二)答辯會(huì)的表現(xiàn)

1.攜帶必要的資料。首先,學(xué)生參加答辯,要攜帶論文的底稿和主要參考資料。在回答問(wèn)題的過(guò)程中,允許翻看自己的論文和有關(guān)參考資料,答辯時(shí)雖然不能依賴這些資料,但帶上這些資料,如果一時(shí)記不起來(lái),稍微翻閱一下有關(guān)資料,就可避免出現(xiàn)答不上來(lái)的尷尬和慌亂;其次,應(yīng)帶上筆和筆記本,以便把老師所提出的問(wèn)題和有價(jià)值的意見(jiàn)和見(jiàn)解記錄下來(lái)。通過(guò)記錄,不僅可減緩緊張心理,而且還可更好地理解老師所提問(wèn)的要害和實(shí)質(zhì),同時(shí)可邊記邊思考,使思考的過(guò)程變得自然。

2.樹立良好的信心。在作了充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上,大可不必緊張,要有自信心。樹立信心,消除緊張慌亂心理很重要,因?yàn)檫^(guò)度的緊張會(huì)使本可回答出來(lái)的問(wèn)題也答不上來(lái)。只有充滿自信,沉著冷靜,才會(huì)在答辯時(shí)有良好的表現(xiàn),而自信心主要來(lái)自事先的充分準(zhǔn)備。

3.聽清問(wèn)題再作答。老師在提問(wèn)時(shí),學(xué)生要集中注意力認(rèn)真聆聽,并將問(wèn)題回答思路略記在本子上,切忌未弄清題意就匆忙作答。如果對(duì)所提問(wèn)題沒(méi)有聽清楚,可以請(qǐng)?zhí)釂?wèn)老師再說(shuō)一遍。如果對(duì)問(wèn)題中有些概念不太理解,可以請(qǐng)?zhí)釂?wèn)老師做些解釋,或者把自己對(duì)問(wèn)題的理解說(shuō)出來(lái),并問(wèn)清是不是這個(gè)意思,等得到肯定的答復(fù)后再作答。只有這樣,才會(huì)避免答非所問(wèn)。

4.答題要簡(jiǎn)明扼要。在弄清老師所提問(wèn)題的確切涵義后,要在較短的時(shí)間內(nèi)作出反應(yīng),要充滿自信地以流暢的語(yǔ)言和肯定的語(yǔ)氣把自己的想法講述出來(lái),不能猶豫?；卮饐?wèn)題,一要抓住要害,簡(jiǎn)明扼要,不要東拉西扯,使人聽后不得要領(lǐng);二要力求客觀、全面和辯證,留有余地,切忌把話說(shuō)“死”;三要層次分明;此外,還要注意吐詞清晰,聲音適中等。

5.答題時(shí)不可強(qiáng)辯。有時(shí)老師對(duì)答辯學(xué)生所作的回答不太滿意,還會(huì)進(jìn)一步提出問(wèn)題,以求了解論文答辯學(xué)生是否切實(shí)搞清和掌握了這個(gè)問(wèn)題。遇到這種情況,答辯學(xué)生如果有把握講清,就可申明理由進(jìn)行答辯;如果不太有把握,可以審慎地試著回答,能回答多少就回答多少,即使講得不是很確切也不要緊,只要是與問(wèn)題有所關(guān)聯(lián),老師會(huì)引導(dǎo)和啟發(fā)答辯學(xué)生切入正題;如果確是自己沒(méi)有搞清問(wèn)題,就應(yīng)實(shí)事求是地講明自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有搞清楚,表示今后一定認(rèn)真研究這個(gè)問(wèn)題,切不可強(qiáng)詞奪理,進(jìn)行狡辯。學(xué)生在答辯會(huì)上,某個(gè)問(wèn)題被問(wèn)住是不奇怪的,因?yàn)榇疝q委員一般是本學(xué)科的專家。當(dāng)然,所有問(wèn)題都答不上來(lái),一問(wèn)三不知就不正常了。

6.有沖突展開辯論。答辯中,有的老師會(huì)提出與論文基本觀點(diǎn)不同的觀點(diǎn),然后請(qǐng)答辯學(xué)生談?wù)効捶?此時(shí)就應(yīng)全力為自己的觀點(diǎn)辯護(hù),反駁與自己觀點(diǎn)相對(duì)立的思想。答辯老師在提出的問(wèn)題中,有的是基礎(chǔ)知識(shí)性問(wèn)題,有的是學(xué)術(shù)探討性問(wèn)題。

對(duì)于前一類問(wèn)題,是要答辯學(xué)生作出正確和全面回答,不具有商討性;對(duì)于后一類問(wèn)題,是非正誤并未定論,持有不同觀點(diǎn)的人可互相切磋商討[9]。如果答辯學(xué)生所寫論文的基本觀點(diǎn)是經(jīng)過(guò)自己深思熟慮,又是言之有理和持之有據(jù),能自圓其說(shuō)的,就不要因?yàn)榇疝q老師提出不同的見(jiàn)解,就隨聲附和,放棄自己的觀點(diǎn)。否則,就等于是自己否定了自己辛苦寫成的論文。要知道,有的答辯老師提出與論文不同觀點(diǎn),并不是他本人的觀點(diǎn),他提出來(lái)無(wú)非是想聽聽答辯學(xué)生對(duì)這種觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)和看法,或者是考察答辯學(xué)生的答辯能力或?qū)ψ约河^點(diǎn)的堅(jiān)定程度。退一步說(shuō),即使是提問(wèn)老師自己的觀點(diǎn),答辯學(xué)生也應(yīng)該抱著“吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理”的態(tài)度,據(jù)理力爭(zhēng),與之展開辯論。不過(guò),與答辯老師展開辯論時(shí)要注意分寸,運(yùn)用適當(dāng)?shù)霓q術(shù)。一般說(shuō),應(yīng)以維護(hù)自己的觀點(diǎn)為主,反駁對(duì)方的論點(diǎn)要盡可能采用委婉的語(yǔ)言、請(qǐng)教的口氣,用旁說(shuō)、暗說(shuō)和繞著說(shuō)的辦法,不露痕跡地把自己的觀點(diǎn)輸入對(duì)方,讓他們明理而誠(chéng)服或暗服。讓提問(wèn)老師感受到雖接受答辯學(xué)生的意見(jiàn),但自己的自尊并沒(méi)受到傷害。這樣的辯論,答辯老師不僅不會(huì)為難答辯學(xué)生,相反會(huì)認(rèn)為其有水平,基礎(chǔ)扎實(shí)。

篇（2）

回答：講述我們課題的主要研究點(diǎn)就可以，大體上進(jìn)行課題的研究描述。

2、你的課題運(yùn)用了什么現(xiàn)代技術(shù)？

回答：把我們研究課題中的一些現(xiàn)代技術(shù)表述出來(lái)即可。

3、論文課題中標(biāo)題概念的相關(guān)內(nèi)容提問(wèn)？如：電子商務(wù)的特征是什么？

回答：我們會(huì)就按照我們會(huì)的回答，假如我們不會(huì)先不要怕，把我們知道的進(jìn)行回答表述就可以了。

4、你的課題研究的主要目的是什么？

回答：按照我們研究課題的目的進(jìn)行回答，接著進(jìn)行一下相關(guān)的拓展。

5、你的課題研究的意義是什么？

回答：把我們課題研究的意義進(jìn)行大概的表述，接著進(jìn)行我們自己的一些獨(dú)特見(jiàn)解。

6、你的課題框架是什么？

回答：針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，就要求我們?cè)诖疝q前，一定要了解下我們自己的論文，了解我們論文課題的目錄內(nèi)容。

7你的課題研究有什么亮點(diǎn)？

回答：把我們課題中采用的亮點(diǎn)表達(dá)清楚即可。

8、論文是你寫的嗎？程序是你設(shè)計(jì)的嗎？

篇（3）

在日常生活中，我們會(huì)自然地將一些符號(hào)與一定的含義聯(lián)系在一起，例如提到國(guó)旗，我們會(huì)自然地聯(lián)系到愛(ài)國(guó)，這些習(xí)以為常的聯(lián)系正是社會(huì)生活中的習(xí)慣性表達(dá)。在學(xué)校的德育活動(dòng)中亦存在這樣的例子。

（一）讀重要的書

對(duì)于學(xué)校而言，設(shè)計(jì)文化墻是德育活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，尤其在基礎(chǔ)教育階段，教育者常常希望每面墻壁都說(shuō)話。筆者參觀過(guò)一所小學(xué)，在該校德育主任重點(diǎn)推薦的一個(gè)班級(jí)里，作為講解員的小女生熟練地介紹著他們的班級(jí)文化墻（以儒家文化為主題設(shè)計(jì)）。當(dāng)問(wèn)及墻上手抄報(bào)的內(nèi)容時(shí)，這位女生先是有些困惑，隨即乖巧地解釋，主題是老師定的，內(nèi)容是家長(zhǎng)選的。之后，她有些自豪地說(shuō)，她們班的同學(xué)都喜歡讀經(jīng)典，不看漫畫。筆者問(wèn)她是否喜歡看漫畫，女生猶豫了一下，堅(jiān)定地說(shuō)：不喜歡，我們喜歡看重要的書。筆者繼續(xù)追問(wèn)什么是重要的書，她思考了一會(huì)兒說(shuō)名著，旁邊的女生補(bǔ)充道有學(xué)問(wèn)的。

這位只讀重要的書的小學(xué)女生給筆者留下了深刻的印象。筆者很難判斷她是否真的不愛(ài)看漫畫，也不能斷言只有看漫畫才是小孩子的常態(tài)。但在這次顯然有表演痕跡的介紹中不難看出，當(dāng)學(xué)生處于一種充斥了價(jià)值表達(dá)的符號(hào)空間中時(shí)，這一價(jià)值似乎被學(xué)生自然地接受了：即使不理解意思，也可以在老師、家長(zhǎng)的協(xié)助下完成作品；或許有遲疑，也自然地認(rèn)為要讀重要的書，而這個(gè)重要的內(nèi)涵已經(jīng)由成人確立。

（二）紅領(lǐng)巾是烈士的鮮血染紅的

在小學(xué)，少先隊(duì)在很大程度上是象征先進(jìn)的群體，而成為少先隊(duì)員、佩戴紅領(lǐng)巾，也曾經(jīng)是十分光榮且神圣的事情。在少先隊(duì)教育中，紅領(lǐng)巾是用烈士的鮮血染紅的，這樣的表述被用來(lái)喚起學(xué)生對(duì)革命英雄的崇敬、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

這種表達(dá)至今仍被沿用，但是這一表達(dá)背后的敬畏感卻似乎正在減弱甚至消失。事實(shí)層面，不斷生產(chǎn)的紅領(lǐng)巾本身不可能是被鮮血染紅的，更不可能是烈士的血，這不符合事實(shí)，只是修辭的游戲；價(jià)值層面，革命烈士離學(xué)生的實(shí)際生活較遠(yuǎn)，長(zhǎng)期使用類似的大詞，會(huì)使學(xué)生言不由衷。[2]

基于對(duì)這種表達(dá)的質(zhì)疑，另一種戲謔的表達(dá)產(chǎn)生了：紅領(lǐng)巾就是一塊紅布?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的質(zhì)疑很多，在試圖解構(gòu)這些權(quán)威表述時(shí)，一種常見(jiàn)的做法便是解構(gòu)神圣性，但這樣擊碎的僅僅是所謂的權(quán)威嗎？在學(xué)校德育活動(dòng)中，當(dāng)我們將原本由烈士的鮮血染紅的紅領(lǐng)巾解構(gòu)為一塊紅布時(shí)，我們能夠傳遞給學(xué)生的價(jià)值是什么？

在學(xué)校德育活動(dòng)中，上述兩種習(xí)慣性表達(dá)同時(shí)存在，構(gòu)成我們處理價(jià)值表達(dá)的兩個(gè)方向。一方面，我們簡(jiǎn)單地將我們認(rèn)定的價(jià)值輸出給學(xué)生；另一方面，對(duì)于一些傳統(tǒng)的價(jià)值表達(dá)簡(jiǎn)單地提出質(zhì)疑。顯然，這兩種處理方式對(duì)于德育活動(dòng)中的價(jià)值引導(dǎo)而言存在一定的局限性。那么，面對(duì)這樣的習(xí)慣性表達(dá)，深入分析其背后的邏輯、進(jìn)而提出新的處理方法是亟待解決的問(wèn)題。

二、建構(gòu)：習(xí)慣性表達(dá)的邊界分析

如上文所述，習(xí)慣性表達(dá)作為一種語(yǔ)言符號(hào)，總是與創(chuàng)造者試圖表達(dá)的價(jià)值相關(guān)。當(dāng)符號(hào)和價(jià)值之間形成固定的聯(lián)結(jié)時(shí)，神話便形成了。德育活動(dòng)中的習(xí)慣性表達(dá)使表達(dá)中的事實(shí)部分與特定價(jià)值相聯(lián)系，由此形成了現(xiàn)代意義上的神話。

現(xiàn)代神話這個(gè)概念由羅蘭巴特提出，是指一種傳播的體系[3]，它的創(chuàng)造者在傳播之初已經(jīng)預(yù)設(shè)了動(dòng)機(jī)，所以，當(dāng)人們接收到這個(gè)經(jīng)過(guò)加工的內(nèi)容時(shí)，甚至可以忽略傳播內(nèi)容就自然聯(lián)系到特定的價(jià)值。例如，在一幅名為愛(ài)國(guó)的畫作中，我們看到的事實(shí)是：一群孩子簇?fù)碇鴩?guó)旗。而我們往往會(huì)自動(dòng)地表達(dá)為：人民熱愛(ài)祖國(guó)。在這個(gè)過(guò)程中，圖畫本身的內(nèi)容已經(jīng)不重要，它已經(jīng)近乎自然地導(dǎo)向了愛(ài)國(guó)這一價(jià)值，這就是神話形成的過(guò)程使需要推導(dǎo)得出的價(jià)值成為事實(shí)而被接受。

德育活動(dòng)中，人們對(duì)于一些流行的盲目追逐，形成的正是對(duì)這些習(xí)慣性表達(dá)的自然接受；而對(duì)于傳統(tǒng)的質(zhì)疑甚至顛覆，則源于對(duì)習(xí)慣性表達(dá)的反思和解構(gòu)。在學(xué)校德育中，這兩種相反的情形同時(shí)存在，共同指向德育活動(dòng)中意欲進(jìn)行的價(jià)值傳遞，所以，我們需要對(duì)習(xí)慣性表達(dá)的邊界進(jìn)行界定。

（一）習(xí)慣性表達(dá)的危險(xiǎn)性

當(dāng)符號(hào)發(fā)展為神話時(shí)，形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于內(nèi)容，接受者自動(dòng)地對(duì)意義進(jìn)行闡發(fā)，原本結(jié)合于一體的形式與內(nèi)容間的張力擴(kuò)大，極端的表現(xiàn)就是二者的脫節(jié)。

學(xué)校為了形成育人的氛圍，往往將整個(gè)校園裝扮成一個(gè)封閉的意義空間，其中充斥著各種育人的裝飾：貼滿墻壁的名人名言、教室前方的國(guó)旗、以學(xué)生為本的一輪又一輪的活動(dòng)展示。教育現(xiàn)場(chǎng)的育人體系以形形的活動(dòng)和標(biāo)語(yǔ)構(gòu)建出一副熱鬧的場(chǎng)景，但豐富的形式并不意味著充實(shí)的內(nèi)容，一定程度而言，這些熱鬧本身成為了教育者的目的，其存在的目的在于使學(xué)校自然地成為一個(gè)具有德育意味的空間。

此時(shí)，習(xí)慣性表達(dá)的第一重危險(xiǎn)性顯現(xiàn)：原本作為工具的各種價(jià)值符號(hào)本身成為目的，德育活動(dòng)試圖進(jìn)行的價(jià)值傳遞則被拋之腦后，這樣的熱鬧對(duì)于學(xué)校德育而言是本末倒置的。

神話形成的關(guān)鍵步驟在于事實(shí)與特定價(jià)值的自然化聯(lián)結(jié)，而這種自然化取消了其所生產(chǎn)或再生產(chǎn)的文化的正當(dāng)性，使其蛻變?yōu)橐环N符號(hào)游戲，而接受者在接受神話時(shí)已經(jīng)被符號(hào)生產(chǎn)者的意識(shí)形態(tài)所控制。在德育活動(dòng)中，意識(shí)形態(tài)對(duì)內(nèi)容或價(jià)值的選擇往往受到權(quán)力、利益的影響，一定的價(jià)值表達(dá)正是一定的意識(shí)形態(tài)輸出，其背后是權(quán)力和利益的再分配。學(xué)生自然地接受這些習(xí)慣性表達(dá)，實(shí)際上是一個(gè)過(guò)于簡(jiǎn)單且被動(dòng)的價(jià)值輸入過(guò)程，不經(jīng)解釋的表達(dá)與灌輸?shù)幕咎卣鞔笾孪嗤?，而不?jīng)反思的接受使接受者成為這些價(jià)值表達(dá)的盲目信徒。

此時(shí)，習(xí)慣性表達(dá)的第二重危險(xiǎn)性顯現(xiàn)：學(xué)生如果只是被動(dòng)地將價(jià)值作為事實(shí)接受，這與現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)人的理性與自由的培育相悖；同時(shí)，這種簡(jiǎn)單的價(jià)值傳遞過(guò)程難以真正使學(xué)生深刻理解和接納其所接受的內(nèi)容，這樣形成的價(jià)值觀是很容易發(fā)生動(dòng)搖的。

（二）習(xí)慣性表達(dá)的正當(dāng)性

當(dāng)然，德育活動(dòng)中不僅有對(duì)于習(xí)慣性表達(dá)未加審視的盡信，也有對(duì)其進(jìn)行破解的質(zhì)疑。就像破解紅領(lǐng)巾由烈士的鮮血染紅的神話時(shí)，質(zhì)疑者提出這不過(guò)是一塊紅布，由此，紅領(lǐng)巾的神圣性被瞬間消解，原先對(duì)紅領(lǐng)巾的尊敬與向往也極有可能在破解之后蕩然無(wú)存。對(duì)神話的質(zhì)疑一定程度上是對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的挑戰(zhàn)，而對(duì)于神話的解構(gòu)與批判是后現(xiàn)代思維模式中的一個(gè)重要組成部分，也是開拓更廣闊領(lǐng)域的起點(diǎn)。在符號(hào)與人、社會(huì)、文化相互交織的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中，對(duì)于神話的這種意識(shí)形態(tài)批判，有助于更全面且深入地對(duì)其中的權(quán)力、利益博弈進(jìn)行探索，而其邏輯前提在于社會(huì)的民主與自由以及價(jià)值的多元化，這無(wú)疑是批判的合法性來(lái)源。

但對(duì)于習(xí)慣性表達(dá)的批判不僅僅是將權(quán)威拉下神壇，對(duì)于神圣性的解構(gòu)一方面帶來(lái)人們更多的自由表達(dá)，但其危險(xiǎn)性在于只破不立會(huì)摧毀德育的價(jià)值性繼上帝死了人類死了之后，再度出現(xiàn)德育精神性死了的情形。在提倡價(jià)值多元的背景中，如果否定神圣性的存在，這種否定本身就是一種一元論，而這一思維方式恰恰是價(jià)值多元所批判的。

德育活動(dòng)之所以具有精神性特征，恰恰是因?yàn)樗哂忻鞔_的價(jià)值性，但一味強(qiáng)調(diào)價(jià)值的多元使價(jià)值本身成為一種可供選擇的知識(shí)性存在和可供消費(fèi)的商品，從而喪失應(yīng)有的神圣性，喪失人們對(duì)它的敬畏，這恰恰違背了德育的初衷。所以，德育活動(dòng)需要類似于宗教的神圣性以保護(hù)其價(jià)值不被消解，被神話化的習(xí)慣性表達(dá)在一定程度上有存在的合理性，僅僅是一塊紅布的紅領(lǐng)巾是無(wú)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的。

（三）習(xí)慣性表達(dá)的邊界

既然習(xí)慣性表達(dá)有存在的合理性，那么其邊界的劃分主要取決于形成這種神話的內(nèi)容，即具體情境中表達(dá)價(jià)值的內(nèi)容的性質(zhì)。在德育活動(dòng)中，進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的內(nèi)容大致可以分為實(shí)體性的內(nèi)容與精神性的內(nèi)容。教育者首先需要對(duì)內(nèi)容的性質(zhì)進(jìn)行區(qū)分，然后再選取合適的方式進(jìn)行處理。

實(shí)體性內(nèi)容主要是指具體的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則。對(duì)于這一性質(zhì)的內(nèi)容而言，與其對(duì)內(nèi)容進(jìn)行神秘化處理或簡(jiǎn)單進(jìn)行灌輸、強(qiáng)制規(guī)定，倒不如對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理教育。像對(duì)待其他學(xué)科知識(shí)一樣將規(guī)范、價(jià)值觀的準(zhǔn)確含義告訴學(xué)生，同時(shí)，也要向?qū)W生說(shuō)明如此踐行的意義。

一方面，說(shuō)理這一形式本身符合民主社會(huì)的基本價(jià)值訴求；另一方面，說(shuō)理過(guò)程本身恰恰是對(duì)學(xué)生進(jìn)行理性培育的過(guò)程。學(xué)生在這樣的德育過(guò)程中，可以更好地理解、接納價(jià)值引導(dǎo)，并且形成批判性思維和開放包容的態(tài)度。教師當(dāng)然可以、也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生讀重要的書，但僅僅告訴學(xué)生這個(gè)結(jié)論是不夠的。在價(jià)值引導(dǎo)過(guò)程中，教師可以向?qū)W生表明重要的書有哪些核心的特征，閱讀重要的書可以幫助學(xué)生獲得哪些實(shí)質(zhì)的益處，進(jìn)而使學(xué)生具體地認(rèn)識(shí)到自己的確應(yīng)當(dāng)閱讀重要的書，并自覺(jué)自愿地去實(shí)踐。

篇（4）

語(yǔ)言測(cè)試是一門跨學(xué)科的綜合性科學(xué)，其目的由逐項(xiàng)測(cè)試學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言系統(tǒng)知識(shí)的掌握，擴(kuò)展到了測(cè)試人們對(duì)語(yǔ)言能力的運(yùn)用，尤其是在一定的語(yǔ)境中使用語(yǔ)言進(jìn)行有效交際、交流思想情感、達(dá)到相互溝通的目的。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的交際能力成了被測(cè)試的對(duì)象，在Widdowson，John?son，Brumfit，Candlin，Wilkins等應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家所倡導(dǎo)的交際法語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)上，LyleBachman的交際法語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚搼?yīng)運(yùn)而生。

交際法語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚撜J(rèn)為語(yǔ)言的交際不只是簡(jiǎn)單的信息傳遞，而是發(fā)生在情景、語(yǔ)言使用者和語(yǔ)篇之間的動(dòng)態(tài)交互。語(yǔ)言測(cè)試應(yīng)測(cè)量包括語(yǔ)法、語(yǔ)篇、社會(huì)語(yǔ)言能力和策略能力在內(nèi)的語(yǔ)言交際能力，同時(shí)它還以真實(shí)為準(zhǔn)則，使受試者能同時(shí)處理清晰的語(yǔ)言信息和隱含的言語(yǔ)意義或功能意義。Bach-man(1990:81-110)認(rèn)為語(yǔ)言交際能力由語(yǔ)言能力、策略能力和心理生理機(jī)制組成5。

這一理論的優(yōu)勢(shì)和意義在于它不僅考察了傳統(tǒng)語(yǔ)言測(cè)試所覆蓋的語(yǔ)言知識(shí)，還考察了受試者在語(yǔ)言交際語(yǔ)境中恰當(dāng)使用語(yǔ)言的能力。它把語(yǔ)言的使用看成一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，突出語(yǔ)言能力不僅是指對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的掌握，更重要的是運(yùn)用所掌握的知識(shí)進(jìn)行有效的交際。這就意味著測(cè)試時(shí)要把涉及交際能力的各種因素結(jié)合成一個(gè)整體加以測(cè)試。基于答辯的過(guò)程和本質(zhì)，筆者認(rèn)為它對(duì)評(píng)估學(xué)生在畢業(yè)論文答辯中的表現(xiàn)有重大的指導(dǎo)意義。

二、畢業(yè)論文答辯中蘊(yùn)涵的交際法語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚?/p>

就學(xué)生而言，本科畢業(yè)論文答辯的基本過(guò)程包括5分鐘的陳述和10分鐘的問(wèn)題答辯（時(shí)間長(zhǎng)短各校有異）。陳述(presentation)是學(xué)生對(duì)自己所做論文的選題、研究意義、論文主要結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)等做出簡(jiǎn)明扼要的口頭展示，可以借助多媒體等手段提綱挈領(lǐng)地突出論文框架和觀點(diǎn)，增強(qiáng)直觀性，有效濃縮論文要點(diǎn)，讓評(píng)委和聽眾對(duì)其論文迅速產(chǎn)生整體的印象和興趣。陳述時(shí)盡量脫稿以體現(xiàn)流暢和對(duì)論文的熟悉程度。第二階段是教師提問(wèn)，學(xué)生或答或辯。通常教師會(huì)針對(duì)論文提出一些知識(shí)性的基礎(chǔ)問(wèn)題或?qū)W術(shù)性的探討問(wèn)題供學(xué)生回答和辯論，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的認(rèn)真傾聽、正確理解和快速反應(yīng)及清晰表述，學(xué)生不僅深層次上體現(xiàn)自己對(duì)所研究課題的深入理解、判斷、分析、歸納、邏輯思辯等解決實(shí)際問(wèn)題的專業(yè)水平，而且全面展示自己的交際語(yǔ)言能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力等綜合素質(zhì)。

答辯是審查論文寫作質(zhì)量的一種補(bǔ)充形式，通過(guò)學(xué)生的陳述和回答可以進(jìn)一步了解學(xué)生立論依據(jù)及處理課題的實(shí)際能力3，就其本質(zhì)來(lái)講是一個(gè)復(fù)雜的口頭交際過(guò)程。在這個(gè)動(dòng)態(tài)的交際過(guò)程中，學(xué)生要和教師、聽眾以及論文之間形成有效互動(dòng)，教師根據(jù)事先制定好的細(xì)致科學(xué)的評(píng)估參照標(biāo)準(zhǔn)體系，在真實(shí)的交際情景中考察學(xué)生的語(yǔ)言能力、策略能力以及心理生理機(jī)制，這種對(duì)受試的整體考察以及主觀評(píng)估方式正是交際法語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚摰囊淮筇攸c(diǎn)。因此，畢業(yè)論文答辯中蘊(yùn)涵著交際法語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚摗?/p>

三、根據(jù)評(píng)估參照標(biāo)準(zhǔn)，制定答辯應(yīng)對(duì)策略

交際法語(yǔ)言測(cè)試將受試在完成測(cè)試任務(wù)時(shí)的表現(xiàn)同事先制定的評(píng)估參照體系進(jìn)行比較，據(jù)此判斷受試在測(cè)試中所達(dá)到的程度。同樣，答辯時(shí)教師在評(píng)判學(xué)生的表現(xiàn)也參照著一份評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)體系，雖校際之間的具體標(biāo)準(zhǔn)在細(xì)節(jié)上有差異，但總體覆蓋的幾個(gè)層面大致相同，個(gè)人陳述和回答問(wèn)題兩部分納入答辯評(píng)估的參照標(biāo)準(zhǔn)有所側(cè)重。答辯學(xué)生可參照評(píng)估體系的各項(xiàng)能力要求，制定相應(yīng)的答辯策略。

1.陳述主要考察論文的結(jié)構(gòu)、主要觀點(diǎn)、論據(jù)的說(shuō)服力及邏輯性。本部分是整個(gè)答辯的開篇，簡(jiǎn)明扼要的論文總體介紹，鮮明的觀點(diǎn)以及充分有力的論據(jù)無(wú)疑會(huì)給教師及其他聽眾留下深刻的印象，激起他們對(duì)答辯學(xué)生的關(guān)注和對(duì)該論文的興趣。答辯前的計(jì)時(shí)對(duì)鏡演練或同學(xué)間的相互陳述，可以?

及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，強(qiáng)化時(shí)間觀念，熟悉陳述內(nèi)容，直至現(xiàn)場(chǎng)的完全脫稿。

2.問(wèn)題答辯部分的考察項(xiàng)大致分為以下幾個(gè)方面：

(1)理解能力正確的理解是回答問(wèn)題的前提。對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)的答辯學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是對(duì)其聽力理解能力的檢測(cè)。學(xué)生接受教師問(wèn)題的語(yǔ)言信息到理解問(wèn)題的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是其心理生理機(jī)制發(fā)揮作用的過(guò)程，即語(yǔ)言交際時(shí)的一種神經(jīng)和生理過(guò)程，如在接收語(yǔ)言過(guò)程中使用的是視聽技能；而在產(chǎn)出語(yǔ)言的過(guò)程中使用的是神經(jīng)機(jī)能2。這一過(guò)程會(huì)受到多種因素的影響，如學(xué)生對(duì)論文本身的熟悉程度，英語(yǔ)聽辯能力，抗高壓的心理素質(zhì)，聽力條件和外界干擾，提問(wèn)老師的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、口音及有個(gè)性特點(diǎn)的語(yǔ)音群等。要獲取信息理解問(wèn)題，答辯者必須沉著冷靜，圍繞論文主題的大語(yǔ)境，把握關(guān)鍵詞，對(duì)問(wèn)題的語(yǔ)義進(jìn)行智力加工和整合，提煉出重要的語(yǔ)言信息，快速做出反應(yīng)。

(2)反應(yīng)速度論文答辯是由答辯委員會(huì)的教師和答辯學(xué)生為主體構(gòu)成的一個(gè)學(xué)術(shù)互動(dòng)的語(yǔ)言交際情景。在這樣的口頭交際中，教師的問(wèn)題雖圍繞論文提出，但依然具有不確定性，學(xué)生聽到的信息稍縱即逝，因此，答辯和口譯一樣，具有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)性和即時(shí)性，對(duì)答辯學(xué)生的快速反應(yīng)和敏捷思維提出了很高的要求。往往學(xué)生在聽到教師提問(wèn)之后的幾秒之內(nèi)，要迅速做出反應(yīng)。否則就會(huì)出現(xiàn)冷場(chǎng)，學(xué)生的表現(xiàn)也會(huì)因此大打折扣。答辯現(xiàn)場(chǎng)的快速反應(yīng)能力基于平時(shí)的專業(yè)基本功和答辯前的充分準(zhǔn)備，英語(yǔ)聽力、口譯、演講等技能的訓(xùn)練不僅可以強(qiáng)化記憶，而且對(duì)提高快速反應(yīng)能力有一定幫助。對(duì)論文關(guān)鍵詞、主題的了解和熟悉，也能讓答辯學(xué)生在聽到問(wèn)題之后迅速激活大腦中儲(chǔ)存的記憶信息，做出反應(yīng)。

(3)語(yǔ)言能力語(yǔ)言能力在Bachman的交際語(yǔ)言能力中被分為組織篇章能力（如詞匯、語(yǔ)法、句法、銜接、組織等）和語(yǔ)用能力（如言語(yǔ)知識(shí)和社會(huì)語(yǔ)言知識(shí)）。表達(dá)是交際的產(chǎn)出階段，作為答辯的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，語(yǔ)言能力體現(xiàn)的是答辯者的專業(yè)水平、心理素質(zhì)、邏輯思辨等綜合素質(zhì)。

在弄清了教師所提問(wèn)題的確切涵義后，學(xué)生要在較短的時(shí)間內(nèi)做出反應(yīng)，要充滿自信地以流楊的語(yǔ)言和肯定的語(yǔ)氣把自己的想法講述出來(lái)。因此，回答問(wèn)題要思路清晰，抓住要害，簡(jiǎn)明扼要，層次分明，具有針對(duì)性；對(duì)于沒(méi)有把握的問(wèn)題，要謙虛誠(chéng)實(shí)，盡量回答，爭(zhēng)取得到提問(wèn)老師的啟發(fā)，不可強(qiáng)辯，避免東拉西扯，答非所問(wèn)，邏輯混亂，沒(méi)有內(nèi)在連貫性的作答4。

(4)策略能力認(rèn)為策略能力即指具體情景下運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行交際的心理能力，是一種綜合運(yùn)用已掌握知識(shí)解決問(wèn)題的能力，將語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言能力與知識(shí)結(jié)構(gòu)和交際情境的特征聯(lián)系起來(lái)，補(bǔ)償語(yǔ)言能力出現(xiàn)障礙的不足，保證交際的順利進(jìn)行2。

答辯的本質(zhì)就是一個(gè)復(fù)雜的口頭交際過(guò)程，其現(xiàn)場(chǎng)性和即時(shí)性等特點(diǎn)使答辯學(xué)生難免在理解或表達(dá)的過(guò)程中遇到始料未及的困難，如沒(méi)聽懂問(wèn)題，或不知如何作答，或中英文切換時(shí)的短路等等。此時(shí)恰當(dāng)使用策略無(wú)疑可以降低由此對(duì)答辯造成的不良影響，保證答辯的順利進(jìn)行。沒(méi)聽懂問(wèn)題時(shí)可以用Ibegyourpardon?或Doyoumean…？的方式請(qǐng)老師重復(fù)或簡(jiǎn)化問(wèn)題；為爭(zhēng)取思考時(shí)間，避免冷場(chǎng)、停頓，偶爾使用Well，um，er，ah，letmesee，youknow…等交際填充詞；肯定教師的問(wèn)題，希望得到啟發(fā)和引導(dǎo)時(shí)可用Well，that’sagood/challengingquestion.Doesitmean…？另外，詢問(wèn)、求助的眼神，手勢(shì)等身體語(yǔ)言的使用也可彌補(bǔ)語(yǔ)言的乏力，緩解答辯出現(xiàn)的困境。

(5)心理能力心理能力是指答辯者的臨場(chǎng)發(fā)揮和應(yīng)變能力。臺(tái)上的答辯委員會(huì)往往由3至5位學(xué)術(shù)水平較高的教師組成，臺(tái)下的聽眾有老師和同屆或下屆同學(xué)。在這樣一個(gè)高度嚴(yán)肅緊張的學(xué)術(shù)氛圍中神情自若地陳述觀點(diǎn)、快速機(jī)敏地回答問(wèn)題對(duì)答辯學(xué)生的心理素質(zhì)有很高的要求。滿滿的自信，洪亮的聲音，得體的著裝和禮儀，恰如其分的身體語(yǔ)言等一定程度上可以緩解答辯學(xué)生的緊張情緒。當(dāng)然，自信心來(lái)自于事先充分的準(zhǔn)備4，熟悉論文涉及到的方方面面，包括了解課題的研究現(xiàn)狀，文獻(xiàn)引用，立論依據(jù)，論點(diǎn)的支撐例子，試驗(yàn)數(shù)據(jù)，問(wèn)卷調(diào)查等，并科學(xué)預(yù)測(cè)專家提問(wèn)，答辯時(shí)才能冷靜沉著，不至于被臨時(shí)的難題嚇慌手腳，腦中一片空白，出現(xiàn)怯場(chǎng)的局面。

四、結(jié)語(yǔ)

篇（5）

20世紀(jì)70年代后期，日本經(jīng)濟(jì)咄咄逼人，氣勢(shì)恢宏，成為了世界矚目的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。什么原因?qū)е铝诉@個(gè)島國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起？什么原因使得它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在某種程度上達(dá)到了超越美國(guó)的境界？威廉?大內(nèi)從1973年開始轉(zhuǎn)向研究日本企業(yè)管理，試圖找出恰當(dāng)?shù)拇鸢福⒃噲D能夠?yàn)槊绹?guó)企業(yè)的發(fā)展找到一條合適的道路。他的研究對(duì)象是美、日的知名企業(yè)，研究方法是以這些企業(yè)的管理模式為模型進(jìn)行比較研究，研究?jī)?nèi)容是人與企業(yè)、人與工作的關(guān)系。在比較研究中他發(fā)現(xiàn)，在組織模式的每個(gè)重要方面，日本與美國(guó)都是對(duì)立的。但是，日本企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理模式的效率卻較高出美國(guó)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理模式的效率。同時(shí)，他也發(fā)現(xiàn)，美國(guó)的一些成功企業(yè)，如IBM、普羅克特、甘布爾、柯達(dá)等，在經(jīng)營(yíng)管理的理念與模式上都與日本企業(yè)驚人的相似。威廉?大內(nèi)因此提出，美國(guó)的企業(yè)應(yīng)該結(jié)合本國(guó)的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理模式中優(yōu)秀的部分，但又不需要照搬照抄，而是要結(jié)合美國(guó)本土的文化與民俗特點(diǎn)，形成美國(guó)本土的、富有鮮明特色的管理模式。他把這種美國(guó)企業(yè)應(yīng)該形成的管理模式歸結(jié)為Z型管理方式，并對(duì)這種方式進(jìn)行了理論上的概括，稱為“Z理論”。

二、Z理論的基本內(nèi)容

在威廉?大內(nèi)研究的美國(guó)模型中,科長(zhǎng)、經(jīng)理等企業(yè)的管理者都理性主義而著稱,他們強(qiáng)調(diào)技術(shù)、設(shè)備、方法、規(guī)章、組織結(jié)構(gòu)和財(cái)務(wù)分析等元素在經(jīng)營(yíng)管理中的作用。除了雇主和雇員之間的為完成特定任務(wù)而建立的關(guān)系外,沒(méi)有其他情感、價(jià)值觀等方面的交流。

而日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的模式，具有鮮明的非理性主義色彩，即比較注重目標(biāo)、信念，價(jià)值觀、文化等因素在經(jīng)營(yíng)管理中的作用。它重視人性、重視人力資源，強(qiáng)調(diào)最大限度地發(fā)揮職工的潛力，想方設(shè)法調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這樣的管理模式與日本企業(yè)的終身雇傭制密切相關(guān)。在日本的勞動(dòng)大軍中大約有35%能在大企業(yè)和政府部門中享受終身雇傭制。

經(jīng)過(guò)對(duì)選定的日本模型企業(yè)的研究，威廉?大內(nèi)發(fā)現(xiàn)了它們的企業(yè)文化特點(diǎn):一是企業(yè)中人與人的關(guān)系，通過(guò)多種紐帶相互聯(lián)系，涉及到生產(chǎn)、生活、工作、心理等方方面面。二是員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度非常高，它們大多數(shù)以企業(yè)為家，當(dāng)企業(yè)的效益不好時(shí)，就不用發(fā)放紅利。三是它們的評(píng)價(jià)與晉級(jí)方式很復(fù)雜，而且多變，不太以所謂的生硬的績(jī)效去單一評(píng)價(jià)員工的表現(xiàn)。況且他們的員工在進(jìn)入企業(yè)后，很長(zhǎng)一段時(shí)間物質(zhì)待遇都是相同的，只有過(guò)了很久后才會(huì)顯示出差別。五是日本的企業(yè)采取集體決策過(guò)程，每個(gè)有關(guān)人員都要關(guān)注在企業(yè)的決策中我應(yīng)該負(fù)什么責(zé)任。六是管理過(guò)程中，既有嚴(yán)格的模式與手段，如他們要運(yùn)用統(tǒng)計(jì)報(bào)表、數(shù)字信息等清晰鮮明的控制手段，同時(shí)又溫情脈脈的人文關(guān)注，他們注重對(duì)人的經(jīng)驗(yàn)和潛能進(jìn)行細(xì)致而積極的啟發(fā)誘導(dǎo)。七是企業(yè)的核心價(jià)值觀念是人人平等，每個(gè)人都可以對(duì)事物做出判斷，每個(gè)人都能獨(dú)立工作，每個(gè)人都樹立牢固的整體觀念，每個(gè)人都能夠以自我指揮代替等級(jí)指揮。

三、美國(guó)企業(yè)文化的改變

威廉?大內(nèi)的研究，在美國(guó)本土引起了極大的震動(dòng)，并激發(fā)了企業(yè)文化的一次變革。許多企業(yè)認(rèn)識(shí)到，正如大內(nèi)的研究表明的，一切企業(yè)的成功都離不開對(duì)職工的信任，“人”是企業(yè)管理的最重要的元素，要在管理中更多的融入價(jià)值觀與人文的元素，而不要單純進(jìn)行技術(shù)管理。如果把雇員當(dāng)作純粹的生產(chǎn)要素，當(dāng)作會(huì)講話的機(jī)器，會(huì)損害雇員的感情，不利于企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展。因而，在企業(yè)管理中，必須加強(qiáng)組織的人情味，力圖把組織設(shè)計(jì)得更符合人性、更符合人情。

縱觀20世紀(jì)80年代后的美國(guó)企業(yè)管理，大體上呈現(xiàn)了以下改變:

1．從忽視人到尊重人，重視人的價(jià)值。現(xiàn)在許多成功的美國(guó)企業(yè)都把尊重人、關(guān)心人，即尊重全體員工放在首位，把它看作是企業(yè)成功的關(guān)鍵。

2．企業(yè)決策的方式，從只考慮管理者個(gè)人意見(jiàn)，變化為重視職工的民主參與在美國(guó)企業(yè)中，企業(yè)的管理者過(guò)去只考慮個(gè)人意見(jiàn)，很少征求同僚或下屬的意見(jiàn)。這種決策方式有其果斷、快速和高效的優(yōu)點(diǎn)，但往往會(huì)出現(xiàn)上下不協(xié)調(diào)、政策難貫徹的缺憾。現(xiàn)在，他們改變決策方式，重視職工的民主參與，把個(gè)人決策與發(fā)揮廣大職工的積極性結(jié)合起來(lái)。

3領(lǐng)導(dǎo)與職工關(guān)系的變化。傳統(tǒng)的美國(guó)企業(yè)里，雇主與雇員是純粹的契約關(guān)系，雇傭關(guān)系，因此，老板與工人之間關(guān)系冷漠，甚至存在著嚴(yán)重的敵對(duì)情緒。如今，一些成功的美國(guó)企業(yè)，受日本成功經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)，把關(guān)心職工生活、改善勞動(dòng)條件、與職工平等相處作為激勵(lì)個(gè)人工作的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的重要環(huán)節(jié)。有些美國(guó)企業(yè)為了改善勞資關(guān)系，增加親近感，改變過(guò)去“老板”、“雇員”的稱謂，而改稱“同事”，“伙伴”，“先生”、“小姐”之類。

4.從著重依靠制度管理過(guò)渡到重視文化建設(shè)，重視管理哲學(xué)。在企業(yè)中加強(qiáng)思想文化的建設(shè)，重視員工的作風(fēng)、價(jià)值觀等和組織的一致性，關(guān)注員工的內(nèi)心世界與個(gè)性發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

威廉?大內(nèi)的Z理論開啟了企業(yè)文化論理論研究的先河，也為美國(guó)企業(yè)管理尋找到了新的突破點(diǎn)，同時(shí)也為振興美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了重大作用。它作為一種新的管理理論和方法，是美國(guó)傳統(tǒng)管理理論和方法的繼續(xù)和發(fā)展，它既有鮮明的民族性，又具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神。它不僅對(duì)美國(guó)企業(yè)文化的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用，對(duì)其他國(guó)家企業(yè)的文化發(fā)展也有著重要的指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn):

[1]威廉?大內(nèi):Z理論.機(jī)械工業(yè),2007～07出版

篇（6）

一、漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)特點(diǎn)

1. 漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)大學(xué)教育中發(fā)展歷史較為悠久的學(xué)科，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育目的就是向社會(huì)輸送懂得漢語(yǔ)文學(xué)知識(shí)的人才，并不注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)技能的使用能力。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)今漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)目的轉(zhuǎn)為培養(yǎng)高素質(zhì)高能力人才，漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生主要是通過(guò)寫作來(lái)體現(xiàn)自身的能力，常見(jiàn)的工作崗位一般有宣傳推廣員、秘書類及行政管理類等。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生要在大學(xué)期間要扎實(shí)記憶掌握基礎(chǔ)文學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)自身的文學(xué)素養(yǎng)。

2. 漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)沒(méi)有清晰的就業(yè)定位，換句話說(shuō)漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)沒(méi)有較強(qiáng)的使用專業(yè)性及實(shí)用性。漢語(yǔ)語(yǔ)言注重的是精神層面的培養(yǎng)提高，提升我國(guó)整體文化涵養(yǎng)是其教育的最終目標(biāo)。傳統(tǒng)教育重點(diǎn)主要是向?qū)W生傳授一些文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生懂得人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)，漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)提高的是我國(guó)無(wú)形的資產(chǎn)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)教育目標(biāo)也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，逐漸開始向著實(shí)用型教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，尤其是漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教育而言，在堅(jiān)持傳統(tǒng)教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上逐漸與時(shí)下社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)相融合迫在眉睫。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的特征

1. 內(nèi)容多元化

在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界里，沒(méi)有硬性制度限制，任何文化任何民族任何地區(qū)的網(wǎng)民都可以互相交流溝通，網(wǎng)絡(luò)文化交流開放性、可選擇性更強(qiáng)，交流內(nèi)容更加豐富，網(wǎng)民利用互聯(lián)網(wǎng)交流沒(méi)有心理壓力，受客觀因素影響較小，使交流擺脫了空間上的束縛，利用互聯(lián)網(wǎng)交流的個(gè)體可以擺脫社會(huì)風(fēng)氣及傳統(tǒng)問(wèn)題的偏見(jiàn)，從這個(gè)層面上看網(wǎng)絡(luò)文化有著極大的包容性，在網(wǎng)絡(luò)文化中高雅與低俗并存，既有抽象嚴(yán)肅的文字也有娛樂(lè)方面的文章。網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化另一個(gè)不同點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)文化是單純以傳播信息與相關(guān)知識(shí)為主要內(nèi)容，超越了物質(zhì)層面。在互聯(lián)網(wǎng)世界中使用者可以最大限度的彰顯自我個(gè)性，人們可以隨心所欲真正按照自我的喜好來(lái)安排自己的網(wǎng)絡(luò)生活，滿足了人們對(duì)于自由的向往與追求。

2. 計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展提供了良好的技術(shù)基礎(chǔ)，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言不同于傳統(tǒng)定義上的語(yǔ)言，計(jì)算機(jī)不受地域的限制是真正意義上全世界通用的語(yǔ)言，基于操作系統(tǒng)及應(yīng)用軟件上的網(wǎng)絡(luò)文化有著傳統(tǒng)文化無(wú)法企及的統(tǒng)一性。就目前現(xiàn)狀而言，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展對(duì)于青少年的影響尤其明顯，新型的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)明及使用對(duì)象都是青少年，加之我國(guó)計(jì)劃生育國(guó)策的深入，家庭獨(dú)生子女越來(lái)越多，獨(dú)生子女的成長(zhǎng)過(guò)程中由于缺少玩伴，網(wǎng)絡(luò)就成了其了解世界的工具。這也為網(wǎng)絡(luò)文化的傳播發(fā)展提供了社會(huì)環(huán)境。

3. 信息的時(shí)效性

網(wǎng)絡(luò)文化有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文化傳播的弊端?；诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)上的網(wǎng)絡(luò)文化，對(duì)于信息的采集處理及都能做到第一時(shí)間?？梢运查g實(shí)現(xiàn)向所有網(wǎng)絡(luò)用戶傳輸信息，用戶通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)終端可以更加方便的了解信息，使社會(huì)變?yōu)橐粋€(gè)信息整體，節(jié)約了不必要的時(shí)間及資源浪費(fèi)。網(wǎng)絡(luò)的時(shí)效性在一定程度上提升了生活節(jié)奏，豐富了人們的生活內(nèi)容。

三、大學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)變策略

1. 隨著網(wǎng)絡(luò)文化的不斷強(qiáng)化發(fā)展，傳統(tǒng)教育重點(diǎn)也必須隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展進(jìn)行相應(yīng)改變。教師不應(yīng)再只重視學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)的教育，單純的知識(shí)性教育已經(jīng)無(wú)法滿足新時(shí)期對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的要求，必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文化的特征，著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用性寫作能力，集合新聞學(xué)及現(xiàn)代傳媒的要求，結(jié)合多種方面的基礎(chǔ)知識(shí)提高學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的實(shí)際靈活運(yùn)用能力。針對(duì)現(xiàn)階段學(xué)生寫作能力普遍較差的現(xiàn)狀，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)私人空間及論壇，從最初的命題作文變?yōu)槎ㄆ诘母挛恼?，利用互?lián)網(wǎng)的特性，學(xué)生之間可以隨意交流，互相欣賞彼此文章，教師定期進(jìn)行集體修改點(diǎn)評(píng)，通過(guò)點(diǎn)擊量的差距來(lái)刺激學(xué)生提高寫作能力的積極性，在提高自身寫作能力的同時(shí)還能提高自己對(duì)于文章的點(diǎn)評(píng)能力，從別人的問(wèn)題來(lái)提高自己的寫作能力。

2. 傳統(tǒng)教育教學(xué)重點(diǎn)只是注重對(duì)于學(xué)生硬性知識(shí)的培養(yǎng)，往往忽視了學(xué)生實(shí)踐性的培養(yǎng)。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)應(yīng)更加注重學(xué)生對(duì)于知識(shí)實(shí)用性的培養(yǎng)。要為社會(huì)培養(yǎng)既懂得專業(yè)知識(shí)又懂得如何運(yùn)用的雙重型人才。有條件的學(xué)?？梢耘c社會(huì)網(wǎng)絡(luò)媒體制定聯(lián)合辦學(xué)的目標(biāo)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展實(shí)際需要，培養(yǎng)定向?qū)I(yè)人才，從根本上提高大學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)用性?，F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的具體實(shí)用性更多的是要求學(xué)生要有基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)實(shí)時(shí)發(fā)表評(píng)論及看法的能力，要將自身掌握的專業(yè)知識(shí)與網(wǎng)絡(luò)文化的大眾化特性有機(jī)的結(jié)合在一起。

總結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)路文化雖然是一種新型的文化載體，但是其影響正在逐步擴(kuò)大，大學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教育工作者要充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化的巨大潛力及優(yōu)勢(shì)，積極改革教育教學(xué)重點(diǎn)，努力提高現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)與時(shí)代的結(jié)合度，提高漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，拓寬該專業(yè)生的就業(yè)范圍。在享受現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的資源共享時(shí)代的過(guò)程中，完成新課標(biāo)對(duì)大學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]李永軍.新形勢(shì)下大學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)改革方案[J].中南大學(xué)出版社.2012

篇（7）

2006年，美國(guó)人斯通、威廉姆斯和杰克·多爾西共同創(chuàng)建了虛擬社交及微型博客類網(wǎng)站Twitter(中文名稱為“推特”)。2009年，中國(guó)最大的門戶網(wǎng)站新浪推出了微博的內(nèi)測(cè)版，成為中國(guó)門戶網(wǎng)站中第一家提供微博服務(wù)的網(wǎng)站，從此“微博”這一新興的網(wǎng)絡(luò)傳播媒介進(jìn)入了中國(guó)網(wǎng)民的視野。經(jīng)過(guò)一年的發(fā)展與醞釀，2010年微博已經(jīng)成為深受中國(guó)網(wǎng)民歡迎并被廣泛使用的一種網(wǎng)絡(luò)新媒體。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2012年1月報(bào)告顯示，截至2011年12月底，我國(guó)微博用戶數(shù)達(dá)到2.5億，較上一年底增長(zhǎng)了296.0%，網(wǎng)民使用率為48.7%，微博用一年時(shí)間發(fā)展成為近一半中國(guó)網(wǎng)民使用的重要互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用。[1]用戶每秒產(chǎn)生/轉(zhuǎn)發(fā)微博785條。[2]用戶人數(shù)如此龐大、增長(zhǎng)速度如此之快，加上每秒近800條的更新量，使得以新浪微博為代表的微博媒介已經(jīng)成為網(wǎng)民發(fā)表信息的重要平臺(tái)、用戶交流觀點(diǎn)的“自由市場(chǎng)”。

與此同時(shí)，言論自由、出版自由和新聞自由這些早已被人們所熟知的字眼在微博時(shí)代重新進(jìn)入人們的視線，引起人們的高度重視，并且因?yàn)槲⒉┟浇榈闹T多特性，使其得到全新的定義和詮釋。筆者認(rèn)為，在嶄新的微博時(shí)代，言論自由、出版自由和新聞自由這些概念的邊界將逐漸消解，它們會(huì)以“表達(dá)自由”的面貌而被融為一體。

筆者欲借此文，淺談微博帶來(lái)的這種表達(dá)自由，并討論其將產(chǎn)生的相關(guān)影響。

言論自由、出版自由和新聞自由的邊界

言論自由是人人應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。言論自由是指按照自己的意愿在公共領(lǐng)域自由地發(fā)表言論以及聽取他人陳述意見(jiàn)的權(quán)利。近來(lái)，它通常被理解為包含了充分的表述的自由，包括了創(chuàng)作及電影、照片、歌曲、舞蹈及其他各種形式的富有表現(xiàn)力的資訊。言論自由通常被認(rèn)為是現(xiàn)代民主中一個(gè)不可或缺的概念，在這一概念下，它被認(rèn)為不應(yīng)受到政府的審查。[3]

言論自由是人的重要權(quán)利，它是民主的題中應(yīng)有之義。這一權(quán)利莊嚴(yán)地載于《世界人權(quán)宣言》的序言和第十九條中，1966年通過(guò)的《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》第十九條將它具體化。[4]《世界人權(quán)宣言》第十九條對(duì)于言論自由做出了明確規(guī)定：“人人有權(quán)享有主張和發(fā)表自由的自由；此項(xiàng)權(quán)利包括持有主張而不受干涉的自由；和通過(guò)任何媒介和不論國(guó)界尋求、接受和傳遞消息和思想的自由?！薄豆窦罢螜?quán)利國(guó)際公約》第十九條則進(jìn)一步說(shuō)明：“一、人人有保持意見(jiàn)不受干預(yù)之權(quán)利。二、人人有發(fā)表自由之權(quán)利；此種權(quán)利包括以語(yǔ)言、文字或出版物、藝術(shù)或自己選擇之其他方式，不分國(guó)界，尋求、接受及傳播各種消息及思想之自由；三、本條第二項(xiàng)所載權(quán)利之行使，附有特別責(zé)任及義務(wù)，故得予以某種限制，但此種限制以經(jīng)法律規(guī)定，且為下列各項(xiàng)所必要者為限；四、尊重他人權(quán)利或名譽(yù)；五、保障國(guó)家安全或公共秩序，或公共衛(wèi)生或風(fēng)化。”

由此可見(jiàn)，言論自由在世界很多國(guó)家都有法律作為其實(shí)行的保障和依據(jù)。我國(guó)《憲法》也承諾中華人民共和國(guó)公民有此項(xiàng)權(quán)利。

為出版自由奮斗薪火相傳。出版自由是指在法律許可的范圍內(nèi)，公民有表達(dá)自己的思想和意見(jiàn)的自由，并有權(quán)從事著述、出版、印刷、發(fā)行的活動(dòng)?，F(xiàn)今世界公認(rèn)出版自由是公民的一項(xiàng)基本民利，是民主政治制度的重要標(biāo)志和象征。世界上不同社會(huì)制度的國(guó)家大都在自己的憲法和法律中對(duì)此有明文規(guī)定。[5]

最早提出出版自由這個(gè)口號(hào)的是英國(guó)政論家、詩(shī)人約翰·彌爾頓。彌爾頓面對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)政府嚴(yán)酷的出版審查制度，寫出了不朽著作《論出版自由》。1557年，瑪麗女皇為管制“異端邪說(shuō)”，成立了皇家出版公司，對(duì)于印刷品的出版進(jìn)行審核。1586年，伊麗莎白女皇頒布了出版法庭命令，也就是所謂的“星法院法令”。該法令規(guī)定如下：（1）全體印刷商的印刷機(jī)必須在皇家特許出版公司登記；（2）倫敦市外，除了牛津與劍橋大學(xué)，一律禁止出版；（3）除非教會(huì)同意，不再允許新的出版商登記；（4）特許制的各項(xiàng)規(guī)定；（5）印刷任何刊物均須事前申請(qǐng)?jiān)S可，否則處以12便士至14先令罰款或坐牢處分；（6）皇家特許出版公司對(duì)非法秘密出版物和印刷機(jī)有搜查、扣押、沒(méi)收及逮捕嫌疑犯的權(quán)利；（7）出版商的學(xué)徒不得超過(guò)3人，但牛津與劍橋大學(xué)的印刷商各限有1名學(xué)徒。[6]1644年約翰·彌爾頓在他向國(guó)會(huì)發(fā)表的演說(shuō)《論出版自由》中，抨擊英國(guó)教制阻礙科學(xué)和教育發(fā)展，以及對(duì)印刷業(yè)實(shí)行許可證制度的《出版管制法》，他呼吁“讓我有自由來(lái)認(rèn)識(shí)、抒發(fā)己見(jiàn)，并根據(jù)良心作自由的討論，這才是一切自由中最重要的自由”。

歷史上很多思想家緊隨彌爾頓的腳步，將為爭(zhēng)取出版自由而奮斗的火炬一代代地傳承下去。他們的前赴后繼換來(lái)的是出版自由的權(quán)利得以保障。著名的《人權(quán)宣言》就是人類歷史上第一個(gè)明確規(guī)定出版自由的正式法律文件。

篇（8）

一、德育答辯的實(shí)施過(guò)程

德育答辯是指應(yīng)屆本科畢業(yè)生將自己在大學(xué)學(xué)習(xí)生活中接受政治、思想、品德、法紀(jì)、心理等教育的效果，按照規(guī)定的格式，以總結(jié)報(bào)告的文體進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)，形成個(gè)人德育狀況論文，并以班級(jí)為單位，通過(guò)答辯會(huì)的形式，向班級(jí)的同學(xué)、答辯委員會(huì)成員宣讀，同時(shí)接受提問(wèn)，回答問(wèn)題，由同學(xué)和答辯委員會(huì)就其德育表現(xiàn)作出評(píng)價(jià)。

（一）精心組織、嚴(yán)格要求，確保德育答辯教育效果

為了上好德育答辯這堂“課”，理工學(xué)院結(jié)合本院實(shí)際情況，制定了德育答辯實(shí)施方案，成立了由院領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)工部（團(tuán)委）負(fù)責(zé)同志、學(xué)部書記、輔導(dǎo)員、“兩課”教師為成員的畢業(yè)生德育答辯委員會(huì)。按照學(xué)院的總體部署，德育答辯分為撰寫論文、審核評(píng)閱、現(xiàn)場(chǎng)答辯三個(gè)階段。

撰寫論文階段。學(xué)院要求每個(gè)畢業(yè)生認(rèn)真回顧自己四年的學(xué)習(xí)、生活，對(duì)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)進(jìn)行全面總結(jié)，尋找并彌補(bǔ)不足，調(diào)整發(fā)展方向，達(dá)到樹立正確價(jià)值觀的目的。

2010屆2196名畢業(yè)生全部撰寫了德育論文。

論文評(píng)閱階段。學(xué)院專門安排了德育答辯論文導(dǎo)師，對(duì)畢業(yè)生德育論文進(jìn)行指導(dǎo)、審核、評(píng)閱，并寫出評(píng)閱意見(jiàn)。大部分學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際，從思想認(rèn)識(shí)、道德品質(zhì)、人際關(guān)系、未來(lái)發(fā)展等方面做了認(rèn)真總結(jié)，寫出了有質(zhì)量的論文。

現(xiàn)場(chǎng)答辯階段。在德育答辯會(huì)上既有畢業(yè)生們的真情告白，也有獻(xiàn)給學(xué)校建設(shè)發(fā)展的合理建議。學(xué)院畢業(yè)生德育答辯委員會(huì)成員分組深入各學(xué)部，聽取學(xué)生陳述，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)，根據(jù)德育答辯評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定現(xiàn)場(chǎng)答辯成績(jī)。

（二）根據(jù)學(xué)生在校思想政治表現(xiàn)，評(píng)定德育答辯教育成績(jī)

學(xué)生德育答辯的成績(jī)由現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、書面總結(jié)、現(xiàn)場(chǎng)答辯、畢業(yè)離校期間表現(xiàn)四部分成績(jī)組成。其中，現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的成績(jī)占50%（輔導(dǎo)員打分）、德育論文的成績(jī)占20%（指導(dǎo)教師打分）、現(xiàn)場(chǎng)答辯的成績(jī)占30%（答辯評(píng)委打分）。

德育答辯的成績(jī)分為四個(gè)等級(jí)：優(yōu)（90分以上）、良（75分以上）、合格（60分以上）和待考察（60分以下）。對(duì)于成績(jī)?cè)u(píng)定為待考察的學(xué)生，指導(dǎo)教師給予相應(yīng)的指導(dǎo)和幫助，進(jìn)行二次答辯；二次答辯不及格的，按結(jié)業(yè)處理。

2010屆有2196名畢業(yè)生，其中有248名畢業(yè)生因工作需要（頂崗實(shí)習(xí)）不能回校答辯（但均提交了德育論文），在校答辯1948人，占畢業(yè)生總數(shù)的89%；有81名學(xué)生第一次答辯成績(jī)不合格，進(jìn)行了二次答辯。

（三）發(fā)動(dòng)低年級(jí)學(xué)生參與，延伸德育答辯教育效果現(xiàn)場(chǎng)答辯階段，學(xué)院鼓勵(lì)低年級(jí)學(xué)生旁聽。對(duì)于畢業(yè)生本人來(lái)說(shuō)，這是對(duì)自己大學(xué)四年的總結(jié)和人生的升華，而對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是最好的心靈雞湯，為他們的大學(xué)之路指明了方向。答辯結(jié)束之后，德育答辯委員會(huì)評(píng)選出優(yōu)秀德育論文，將其集結(jié)成冊(cè)，提供給在校學(xué)生閱讀，進(jìn)一步擴(kuò)大德育答辯的影響力。同時(shí)，學(xué)院圍繞德育答辯成果開展新生入學(xué)教育，使畢業(yè)教育和入學(xué)教育首尾相連，把優(yōu)秀畢業(yè)生在德育答辯中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和感悟傳遞給新生，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)院優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)在高低年級(jí)間的傳承。

二、德育答辯的實(shí)際成效

實(shí)踐證明，德育答辯是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、加強(qiáng)德育工作的有效方式，是對(duì)大學(xué)德育實(shí)施效果的全面檢驗(yàn)，是對(duì)畢業(yè)生在高校學(xué)習(xí)階段的最后一個(gè)綜合性、總結(jié)性的考核評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，是對(duì)學(xué)生在校期間思想狀況的全面考核，是大學(xué)畢業(yè)生德育狀況評(píng)價(jià)體系不可或缺的重要內(nèi)容。

（一）德育答辯成為加強(qiáng)畢業(yè)生離校教育工作的有力方式

相對(duì)于專業(yè)答辯，德育答辯形式更加靈活，更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，因此更具吸引力。這種新穎的畢業(yè)教育方式在畢業(yè)生中引起了強(qiáng)烈反響。一位畢業(yè)生的感觸頗具代表性：“在離校前夕，能有這么一個(gè)機(jī)會(huì)與教育、幫助、關(guān)心我們四年的老師進(jìn)行一次坦誠(chéng)的溝通，實(shí)在是很難得。老師們不僅幫我分析了優(yōu)缺點(diǎn)，還給了不少中肯的建議，對(duì)我走向社會(huì)大有益處。”

通過(guò)德育答辯，學(xué)校全面考核了學(xué)生在校期間的思想政治表現(xiàn)，進(jìn)一步掌握了學(xué)生的成長(zhǎng)軌跡，全面檢驗(yàn)了思想政治工作的實(shí)施效果，進(jìn)一步提高了思想政治工作的實(shí)效性。學(xué)校德育答辯工作還吸引了其他專業(yè)課教師和“兩課”教師，德育答辯的過(guò)程成為師生真情話別共敘情誼的過(guò)程，進(jìn)一步密切了師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，增強(qiáng)了教育的感染力和親和力，及時(shí)疏導(dǎo)了離校前學(xué)生中存在的各種不良情緒，2010屆畢業(yè)生成為歷年來(lái)畢業(yè)離校期間表現(xiàn)最好的一屆畢業(yè)生。

（二）德育答辯成為做好大學(xué)生思想政治工作的有效途徑

為學(xué)生提供一個(gè)量身定做的教育環(huán)境是德育答辯工作的出發(fā)點(diǎn)之一。按照教育規(guī)律，大學(xué)教育是通過(guò)教育者和被教育者的相互作用，最終以學(xué)生自我教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而畢業(yè)生德育答辯活動(dòng)的形式特點(diǎn)是，它從畢業(yè)生的思想和行為特點(diǎn)出發(fā)，充分反映學(xué)生在教育中的主體作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與和體驗(yàn)。答辯會(huì)的時(shí)機(jī)、內(nèi)容及形式為畢業(yè)生的思想教育提供了一個(gè)個(gè)性互動(dòng)的教育環(huán)境。學(xué)生有機(jī)會(huì)自我總結(jié)、交流、答辯、闡述，使學(xué)生在濃郁的人文氛圍中自覺(jué)地投入。經(jīng)過(guò)學(xué)生入腦、入心的理智思考獲得的心靈體驗(yàn)、思想升華的效果是任何灌輸式、說(shuō)教式的教育方式所無(wú)法比擬的。

同時(shí)，學(xué)校注重將德育答辯理念加以推廣，發(fā)動(dòng)低年級(jí)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)旁聽畢業(yè)生德育答辯，以德育答辯成果開展新生入學(xué)教育，使德育答辯成為貫穿所有年級(jí)學(xué)生思想政治教育的紐帶，成為學(xué)校德育教學(xué)和學(xué)生德育實(shí)踐的載體，成為做好大學(xué)生思想政治教育的真正有效途徑。

（二）德育答辯成為構(gòu)建大學(xué)生德育工作體系的重要載體

如果說(shuō)專業(yè)答辯是學(xué)生完成學(xué)業(yè)的檢驗(yàn)，那么德育答辯就是對(duì)學(xué)生思想品德的綜合考核，是學(xué)習(xí)期間思想狀況的展示和總結(jié)。通過(guò)德育答辯，學(xué)校增加了一道“出口”檢驗(yàn)關(guān)，改變了以往學(xué)生重專業(yè)、輕德育的思想。與專業(yè)答辯相比，德育答辯更多的是一種思想與實(shí)踐的總結(jié)和展示。通過(guò)這種“出關(guān)”，更增強(qiáng)了大學(xué)生理性思考的能力，更增添了大學(xué)生畢業(yè)走向社會(huì)的信心。

按照河北科技大學(xué)理工學(xué)院的安排，在2010年畢業(yè)生德育答辯的基礎(chǔ)上，已組織新生結(jié)合入校以來(lái)的所感所想，在輔導(dǎo)員和個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師的指導(dǎo)下，撰寫德育論文開題報(bào)告，認(rèn)真規(guī)劃自己的大學(xué)生活，為自己4年的大學(xué)生活打下基礎(chǔ)，也為學(xué)習(xí)4年后的德育論文答辯積累資料。從入學(xué)教育時(shí)的“德育論文開題”到畢業(yè)教育時(shí)的“德育論文答辯”，畢業(yè)教育和入學(xué)教育首尾相連，同時(shí)輔以二、三年級(jí)德育論文的階段答辯，一個(gè)完整的本科生德育工作體系正在該校逐步形成。

事實(shí)表明，河北科技大學(xué)理工學(xué)院以德育答辯為載體，以學(xué)校德育理論教學(xué)和學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)為核心，以學(xué)校教師評(píng)價(jià)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)為支撐的模式，成為評(píng)價(jià)大學(xué)生思想政治教育效果的重要平臺(tái)，“下得去、上手快、用得上、留得住”，成為學(xué)院畢業(yè)生的普遍特點(diǎn)。學(xué)院2010年畢業(yè)生初次就業(yè)率達(dá)到94%，受到社會(huì)、同行和教育主管部門的廣泛肯定。

三、德育答辯的實(shí)踐啟示

科學(xué)合理的德育評(píng)價(jià)對(duì)于高校優(yōu)化育人過(guò)程、提高育人效果具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。然而，目前不少高校的德育評(píng)價(jià)缺少人性化、動(dòng)態(tài)化和多元化，影響了評(píng)價(jià)結(jié)論的客觀性、全面性、合理性和公正性，進(jìn)而影響了德育的實(shí)效性，高校德育評(píng)價(jià)體系亟待改革。河北科技大學(xué)德育答辯工作的實(shí)踐表明，德育答辯正是實(shí)現(xiàn)高校德育評(píng)價(jià)體系改革的重要平臺(tái)。

（一）德育答辯能夠?qū)崿F(xiàn)德育評(píng)價(jià)的人性化

重視人的差異性，突出人的主體性，這是人性化評(píng)價(jià)理念的基本要求。德育答辯認(rèn)可了個(gè)體的差異性，注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。德育論文的開題報(bào)告、中期答辯、畢業(yè)答辯組成一個(gè)完整的道德評(píng)價(jià)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程立足于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，通過(guò)評(píng)價(jià)前、評(píng)價(jià)中、評(píng)價(jià)后的全過(guò)程跟蹤管理，激起學(xué)生的主體參與積極性，提高他們自我檢查、自我分析、自我教育的能力，促使學(xué)生由對(duì)德育的外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動(dòng)力，促使評(píng)價(jià)活動(dòng)成為學(xué)生自我教育、自我調(diào)節(jié)的有效載體，最大限度地發(fā)揮德育評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能、調(diào)節(jié)功能、啟動(dòng)功能和激勵(lì)功能，實(shí)現(xiàn)德育評(píng)價(jià)育人育才的真正意義。

（二）德育答辯能夠?qū)崿F(xiàn)德育評(píng)價(jià)的動(dòng)態(tài)化

長(zhǎng)期以來(lái)，高校德育評(píng)價(jià)注重靜態(tài)取向，重視的是評(píng)價(jià)的判斷和鑒定功能，并進(jìn)一步異化為片面強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別與選拔作用，以終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)論來(lái)區(qū)分學(xué)生道德素質(zhì)的高低，而忽視了大學(xué)生的心理與生理還處于成長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中。因此，教育者必須以發(fā)展的目光、前進(jìn)的觀念來(lái)看待每位學(xué)生的思想道德水平與行為表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不能只看最終結(jié)果，而應(yīng)關(guān)注其成長(zhǎng)過(guò)程中取得的每一點(diǎn)成績(jī)，指引他們看到自己發(fā)展過(guò)程中的成功方向。通過(guò)對(duì)學(xué)生階段的、單元的和局部的道德發(fā)展水平評(píng)價(jià)，不僅能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、全面發(fā)展，也能對(duì)德育工作進(jìn)行不斷調(diào)整，改進(jìn)德育體系及其手段方法，甚至重新構(gòu)建。這樣，在學(xué)生自我發(fā)展和學(xué)校德育評(píng)價(jià)的互動(dòng)中，學(xué)生不斷取得進(jìn)步，德育工作目標(biāo)也能夠最終實(shí)現(xiàn)。

篇（9）

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2096-000X（2017）07-0170-02

黨的十報(bào)告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。如何貫徹落實(shí)“立德樹人”教育的根本任務(wù)，呈現(xiàn)德育教育具體化、有形化，這是擺在高校育人工作面前的命題，這就要求高校育人工作既要遵循教育規(guī)律，服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)成才，又必須通過(guò)路徑創(chuàng)新，在方法、內(nèi)容、形式上下功夫，不斷增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

云南中醫(yī)學(xué)院將德育教育與專業(yè)教育相結(jié)合，從2013屆本科畢業(yè)生起，推行德育答辯制度。為什么要在畢業(yè)生中推行德育答辯制度呢？基于云南中醫(yī)學(xué)院對(duì)300多家用人單位的調(diào)查顯示，用人單位在選用畢業(yè)生時(shí)，錄用原則排在前列的是“思想品德”。然而，學(xué)校的“思想品德”教育還有許多不足，存在教師難教，學(xué)生厭學(xué)，形式單一、方法簡(jiǎn)單、目標(biāo)空泛等問(wèn)題。推行德育答辯制度，為創(chuàng)新德育評(píng)價(jià)形式提供了一個(gè)平臺(tái)，畢業(yè)生通過(guò)德育答辯的形式，梳理、總結(jié)、匯報(bào)、提交大學(xué)以來(lái)的思想政治教育實(shí)踐完成情況，獲得學(xué)分，原則上德育答辯不通過(guò)者不準(zhǔn)予畢業(yè)。

一、德育答辯的基本概念

德育答辯制度是構(gòu)建大學(xué)生德育工作體系的重要載體。德育答辯是將“立德樹人、以德為先、全面發(fā)展”的德育方針貫穿始終的主要體現(xiàn)，是畢業(yè)生通過(guò)梳理專業(yè)學(xué)習(xí)、身心成長(zhǎng)、思想意識(shí)、價(jià)值取向、社會(huì)責(zé)任等方面的收獲、得失及感悟，在總結(jié)中反思與成長(zhǎng)，是對(duì)學(xué)校德育實(shí)施效果的全面檢驗(yàn)，是畢業(yè)生德育評(píng)價(jià)體系不可缺少的重要內(nèi)容。

二、推行德育答辯制度的現(xiàn)實(shí)意義

（一）推行德育答辯制度是實(shí)施“立德樹人”教育根本任務(wù)的有效創(chuàng)新

黨的十把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，推行德育答辯制度是踐行立德樹人和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新方法和新途徑，具有建設(shè)性和探索性的意義。

（二）推行德育答辯制度是凸顯“全過(guò)程全方位全員”德育實(shí)踐的重要舉措

為保證質(zhì)量，學(xué)校規(guī)定每個(gè)畢業(yè)生都要有教師指導(dǎo)，每位教師指導(dǎo)的學(xué)生不超過(guò)8人，參與德育答辯工作的不僅有思政課教師、輔導(dǎo)員、班主任，還有校院領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)課教師、機(jī)關(guān)工作人員，從2013年至2016年，云南中醫(yī)學(xué)院德育答辯指導(dǎo)教師已占全校教職工總數(shù)的45%，這樣的全員參與，大大提高了工作開展的有效性。

（三）推行德育答辯制度是深化高校德育工作的具體體現(xiàn)

德育答辯工作制度化、規(guī)范化，是實(shí)現(xiàn)德育教育有形化、可視化的具體體現(xiàn)，是加強(qiáng)高校德育工作的有效方式。

德育答辯要求學(xué)生按照相關(guān)規(guī)定格式，將自己在大學(xué)期間所接受的專業(yè)學(xué)習(xí)、思想道德、身心成長(zhǎng)等教育效果進(jìn)行全面系統(tǒng)的回顧總結(jié)，形成德育論文，并以班級(jí)為單位用答辯的形式進(jìn)行陳述，同時(shí)接受提問(wèn)并作回答，由答辯評(píng)審委員會(huì)綜合其平時(shí)表現(xiàn)，就其德育表現(xiàn)做出評(píng)價(jià)。畢業(yè)生通過(guò)德育答辯這個(gè)平臺(tái)，可以多角度審視自我，總結(jié)成敗得失，為走好新的人生征途、開創(chuàng)美好未來(lái)奠定基礎(chǔ)。

三、德育答辯制度開展的基本做法和經(jīng)驗(yàn)

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視，保障到位

學(xué)校黨政把開展畢業(yè)生德育答辯工作作為檢驗(yàn)全?！傲⒌聵淙恕背尚У闹匾侄?，專題研究制訂實(shí)施方案，同時(shí)還制訂了《德育答辯規(guī)程》、《德育答辯論文撰寫規(guī)范》、《德育答辯成績(jī)?cè)u(píng)分細(xì)則》等相關(guān)配套文件，為開展德育答辯工作提供了強(qiáng)有力的政策支持。校院兩級(jí)在工作中，領(lǐng)導(dǎo)重視到位、思想認(rèn)識(shí)到位、宣傳動(dòng)員到位、措施落實(shí)到位、協(xié)調(diào)配合到位。均成立“畢業(yè)生德育答辯指導(dǎo)委員會(huì)”，職責(zé)明確，責(zé)任到人，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)指導(dǎo)和具體工作。學(xué)校安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)予以條件保障。

（二）精心組織，全員參與

整個(gè)答辯共分為宣傳動(dòng)員、論文撰寫、交流答辯、總結(jié)整理四個(gè)階段，每一個(gè)階段均明確提出時(shí)間節(jié)點(diǎn)要求，校領(lǐng)導(dǎo)多次到二級(jí)學(xué)院檢查指導(dǎo)，了解工作進(jìn)展情況，確保了答辯工作順利進(jìn)行。學(xué)校制定了德育論文開題報(bào)告提綱、德育論文撰寫規(guī)范、德育答辯鑒定表、互評(píng)表等，為規(guī)范德育答辯工作提供了明確的依據(jù)。

（三）過(guò)程管理，嚴(yán)格要求。

1.嚴(yán)格遴選指導(dǎo)教師

德育論文指導(dǎo)教師按照專業(yè)論文基本要求，師生雙向選擇確定。教師與學(xué)生深入交換意見(jiàn)后確定題目，指導(dǎo)開題撰寫，及時(shí)審讀評(píng)閱。不少指導(dǎo)教師與學(xué)生多次面對(duì)面交談，或在網(wǎng)絡(luò)上保持密切交流，幫助畢業(yè)生正確認(rèn)識(shí)自我、全面總結(jié)得失。

2.嚴(yán)把論文質(zhì)量關(guān)

要求德育論文力求用準(zhǔn)確精練的語(yǔ)言，通過(guò)自我總結(jié)、交流、答辯等互動(dòng)過(guò)程，促使學(xué)生對(duì)自己大學(xué)生活進(jìn)行全面的梳理與反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，分析成功與失敗，剖析優(yōu)點(diǎn)與不足，許多學(xué)生還為自己制定了短期或中長(zhǎng)期的生涯規(guī)劃和努力方向，進(jìn)一步理解的人生意義和價(jià)值。為端正學(xué)風(fēng)，明確要求論文務(wù)必本人原創(chuàng)，抄襲者一經(jīng)發(fā)現(xiàn)按不合格處理。

3.強(qiáng)調(diào)正面引導(dǎo)

在論文答辯過(guò)程中明確規(guī)定對(duì)每名畢業(yè)生的德育總結(jié)陳述和答辯中存在的偏頗問(wèn)題，專家必須按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》的基本要求，及時(shí)糾正，以理服人，教育引導(dǎo)學(xué)生形成正確認(rèn)識(shí)。

4.注重總結(jié)，典型示范

推薦“優(yōu)秀德育論文”印刷成冊(cè)，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，作為學(xué)校大學(xué)生思想政治教育的鮮活教材。

（四）創(chuàng)新舉措，成效顯著

推行本科畢業(yè)生德育答辯制度，可真實(shí)檢驗(yàn)大學(xué)生思想政治教育的成效，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的評(píng)價(jià)方法和手段，有力推進(jìn)了全員、全過(guò)程、全方位育人格局的構(gòu)建，充實(shí)了畢業(yè)教育內(nèi)容，對(duì)畢業(yè)生實(shí)現(xiàn)成才夢(mèng)想注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。

德育答辯制度的創(chuàng)新舉措，引起主管部門、兄弟院校、社會(huì)輿論的良好反響。應(yīng)邀出席學(xué)校德育答辯工作總結(jié)匯報(bào)會(huì)的省委高校工委領(lǐng)導(dǎo)在現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)時(shí)指出，“德育答辯給同學(xué)們的人生留下了一個(gè)很深的記憶，給他們注入了人生放飛理想與希望的動(dòng)力。通過(guò)這樣一個(gè)答辯過(guò)程，開啟同學(xué)們的心智，傳承醫(yī)術(shù)，鍛造品德，同時(shí)也讓我們得到一次人生境界的再提升，受益匪淺。更重要的是成為當(dāng)前創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作的一種有益探索，應(yīng)積極倡導(dǎo)和推廣”。新華網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、云南日?qǐng)?bào)等多家媒體及新華社云南分社分別報(bào)道了云南中醫(yī)學(xué)院的德育答辯工作。

四、完善德育答辯制度的思考

德育答辯制度的推行應(yīng)重在過(guò)程，應(yīng)貫穿大學(xué)四年、五年的學(xué)習(xí)生活中去，使其延伸至各年級(jí)的學(xué)生中，大學(xué)一年級(jí)進(jìn)行德育論文選題開題、大二大三進(jìn)行德育實(shí)踐回顧、畢業(yè)班進(jìn)行德育答辯。通過(guò)對(duì)低年級(jí)學(xué)生參與到德育答辯工作的調(diào)查得知，許多學(xué)生通過(guò)學(xué)長(zhǎng)、學(xué)姐的感悟，清楚了該如何規(guī)劃自己的大學(xué)時(shí)光，明白了該如何度過(guò)自己的青春年華，起到了積極的引導(dǎo)作用。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，學(xué)生在德育答辯過(guò)程中的自我剖析，是通過(guò)其他渠道很難了解到的，特別是為輔導(dǎo)員搭建了一個(gè)重要的工作平臺(tái)，大一的選題開題、大二大三的實(shí)踐回顧、畢業(yè)時(shí)德育答辯，能全方位的了解學(xué)生的所思所想，是開展學(xué)生思想政治教育的有力抓手。

推行德育答辯制度，凸顯“全過(guò)程、全方位、全員”德育的有效性。首先必須融合入學(xué)教育、日常教育和畢業(yè)教育“首尾相連”的全程化，將德育答辯制度貫穿學(xué)生教育的始終，最終形成全過(guò)程德育教育常態(tài)化。其次，適應(yīng)教育環(huán)境不斷變化的新常態(tài)，積極探索推行德育答辯制度的理論和實(shí)踐，進(jìn)一步把德育答辯制度的推行作為加強(qiáng)學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)的重要手段。

推行德育答辯制度不是一個(gè)簡(jiǎn)單的活動(dòng)，也不是一個(gè)單一的設(shè)計(jì)，而是著眼于大學(xué)生德育工作體系的整體構(gòu)建，是“立德樹人”教育的根本任務(wù)落小落細(xì)落實(shí)的重要舉措。相信在各方院校的共同努力下，德育答辯制度會(huì)日臻完善，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn) 

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篇（10）

一、民辦高職院校學(xué)生的思想道德特征

高職教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，為進(jìn)一步了解當(dāng)前高職高專學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、心理、生活方面的綜合發(fā)展?fàn)顩r，總結(jié)高職院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政工作的經(jīng)驗(yàn)，掌握高職學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步的規(guī)律，我們課題組查閱大量相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析。其中參考了閆獻(xiàn)偉的《高職高專學(xué)生思想政治現(xiàn)狀調(diào)查》的重要數(shù)據(jù)與結(jié)果，以及毛偉雄的《當(dāng)前民辦高職學(xué)生思想道德現(xiàn)狀調(diào)查分析》，內(nèi)容涵蓋泉州中營(yíng)職業(yè)學(xué)院學(xué)生的思想、道德、人生觀、心理4個(gè)方面，共計(jì)發(fā)卷1000份，收回684份。另外，為得到更加詳實(shí)可靠的第一手資料，了解民辦高職院校的自身特點(diǎn)，我和課題組成員在對(duì)《遼寧省高職高專類院校大學(xué)生思想政治狀況問(wèn)卷調(diào)查（2011.11）》調(diào)查問(wèn)卷到我校的1000份進(jìn)行了詳實(shí)的統(tǒng)計(jì)，其中回收有效問(wèn)卷1000份，回率100%。問(wèn)卷內(nèi)容涉及政治觀；擇業(yè)觀、職業(yè)觀；道德觀；心理健康與學(xué)習(xí)觀；戀愛(ài)婚姻家庭與消費(fèi)觀5個(gè)方面共計(jì)50個(gè)問(wèn)題。調(diào)查結(jié)果與以上結(jié)果更能比較真實(shí)地反映了當(dāng)前民辦高職類院校學(xué)生的思想狀況及存在的問(wèn)題，為我們今后如何針對(duì)學(xué)生思想政治教育、培育健康的個(gè)性，提供了依據(jù)和參考。綜合數(shù)據(jù)分析可得：

第一，民辦高職院校學(xué)生的思想特征。民辦高職院校的學(xué)生總體思想活躍，積極進(jìn)取，有比較強(qiáng)的自我表現(xiàn)欲望，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)。但其思想開放，有些偏激，思想的狀態(tài)不穩(wěn)定，政治意識(shí)較薄弱。尤其是在今天知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)普及以及教育民主化程度的提高，使得當(dāng)代大學(xué)生相比他們的前輩，信息獲取更快捷，相關(guān)知識(shí)了解更寬泛，見(jiàn)解更廣闊。這樣的成長(zhǎng)背景使得民辦高職院校大學(xué)生思想上比較獨(dú)立，行動(dòng)上不會(huì)隨意跟從，不盲目認(rèn)同某種價(jià)值，遇到問(wèn)題一般會(huì)結(jié)合自身實(shí)際，通過(guò)自己獨(dú)立思考，找出解決問(wèn)題的方法。然而因?yàn)樗麄兩鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)不足，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，與公辦高校大學(xué)生相比，更易受錯(cuò)誤的思想觀念影響，看問(wèn)題做事比較偏激[1]。有些學(xué)生對(duì)國(guó)家大事和政治興趣不濃，加之政治理論基礎(chǔ)比較弱，缺乏一定政治鑒別力和敏感性，對(duì)一些深層次問(wèn)題認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中一些現(xiàn)象存在某種模糊認(rèn)識(shí)，比如“末日說(shuō)”“涉日保釣”等問(wèn)題看法偏激。而且，價(jià)值觀多元化，更強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，責(zé)任意識(shí)弱化，雖然仍在教師和家長(zhǎng)的約束和督促下，但對(duì)學(xué)校和社會(huì)一切規(guī)章制度卻明知故犯。

第二，民辦高職院校學(xué)生的心理特征。民辦高職學(xué)生入學(xué)普遍存在自卑感。由于沒(méi)考上理想大學(xué)，而是就讀最后批次錄取的民辦院校，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種自卑感，總覺(jué)得自己比不上其它院校的學(xué)生，感覺(jué)自己能力不如別人，逐漸形成思想上的壓力。強(qiáng)烈的自卑導(dǎo)致他們較為敏感而脆弱，這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)如果得不到矯正，就會(huì)導(dǎo)致思想的禁錮和心理障礙，從而產(chǎn)生很大的自卑心理。另外，還有些學(xué)生進(jìn)入民辦院校后發(fā)現(xiàn)學(xué)校與最初高中畢業(yè)時(shí)來(lái)校招生宣傳的情況有很大的出入，加之民辦學(xué)校本身社會(huì)地位比較低，使一些學(xué)生覺(jué)得自身地位很低，原本成長(zhǎng)很順利的他們遠(yuǎn)離父母、親人的環(huán)境下產(chǎn)生很強(qiáng)的挫折感，自卑感加重，而導(dǎo)致部分學(xué)生生活態(tài)度消極，自暴自棄。逆反心理比較重，主要表現(xiàn)在盲目排斥正面的思想政治宣傳教育。認(rèn)為這些內(nèi)容“無(wú)用”或“與己無(wú)關(guān)”，認(rèn)為是在浪費(fèi)時(shí)間，排斥先進(jìn)典型和個(gè)人，表現(xiàn)出冷漠態(tài)度，不屑一顧，而且自我約束能力弱，我行我素，對(duì)于重修、掛科等事情全熱無(wú)動(dòng)于衷。

第三，民辦高職院校學(xué)生的行為特征。民辦高職學(xué)生興趣廣泛、動(dòng)手能力強(qiáng)、但學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確、對(duì)專業(yè)不了解，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，缺乏主動(dòng)性和積極性，職業(yè)觀念強(qiáng)，其行為表現(xiàn)出很強(qiáng)的務(wù)實(shí)性，行為盲目隨意。但也意識(shí)到與公辦學(xué)校學(xué)生相比，他們?cè)谏鐣?huì)和就業(yè)中處于劣勢(shì)。因此，他們適應(yīng)社會(huì)的職業(yè)觀相當(dāng)?shù)拿鞔_，給自己將來(lái)定位的職業(yè)范圍比較寬。另外，在校期間，部分學(xué)生不能正確處理好休閑和學(xué)習(xí)關(guān)系，大部分精力投放到上網(wǎng)、娛樂(lè)，上課無(wú)精打采，作業(yè)不認(rèn)真完成，虛度光陰。還有學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想抱負(fù)毅力，懶散、追求享樂(lè)現(xiàn)象日漸明顯，大學(xué)生談戀愛(ài)現(xiàn)象日益增加，男女不正常交往現(xiàn)象嚴(yán)重。在學(xué)習(xí)行為中，個(gè)別學(xué)生遲到、早退情況嚴(yán)重，他們甚至不在乎學(xué)校紀(jì)律處分，直接影響班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，愿意參加實(shí)踐類活動(dòng)，對(duì)理論學(xué)科不感興趣。另外，由于多數(shù)為獨(dú)生子女，家長(zhǎng)溺愛(ài)，普遍沒(méi)有經(jīng)過(guò)挫折教育，貪圖安逸、怕吃苦。他們進(jìn)入大學(xué)后，不少人自我意識(shí)膨脹，以自我為中心，集體觀念團(tuán)隊(duì)精神淡薄。

第四，民辦高職院校學(xué)生的就業(yè)特征。我們培養(yǎng)人才是要為社會(huì)服務(wù)的，但很多學(xué)生沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，不知道如何去適應(yīng)市場(chǎng)，一切都怨天尤人。據(jù)權(quán)威人才資源機(jī)構(gòu)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，對(duì)企業(yè)而言，在招聘時(shí)更注重學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和工作態(tài)度。許多企業(yè)強(qiáng)調(diào)的是一種對(duì)職業(yè)的操守，一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是否能夠盡快的適應(yīng)企業(yè)文化與校園文化的轉(zhuǎn)變，并認(rèn)同企業(yè)文化。而我們的大學(xué)畢業(yè)生會(huì)大量出現(xiàn)不認(rèn)同企業(yè)文化的現(xiàn)象，經(jīng)常以自我意識(shí)為中心，不顧忌他人感受，只憑自己的喜好做事，把企業(yè)理解為學(xué)校、把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)作老師、依舊我行我素，遇到社會(huì)問(wèn)題不知道如何去處理。所以，很多未被錄用的大學(xué)畢業(yè)生不是輸在專業(yè)技術(shù)上，而是思想與態(tài)度上，關(guān)鍵是他們沒(méi)有被錄用之后還不知道自己錯(cuò)在哪里，而總是以為都是社會(huì)和企業(yè)的挑剔，而為自己找諸多借口，最終的結(jié)果就是待業(yè)。這就暴露了我們學(xué)校思想政治教育的弱點(diǎn)與不足，雖然也有思想政治與就業(yè)方面的教育，但畢竟教材是死的，任何事物都在變化之中，所以教師都很難撲捉到社會(huì)大方向的變化，更何況是學(xué)生，所以，我們的就業(yè)教育對(duì)于社會(huì)與學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)，都略顯幼稚化，沒(méi)能達(dá)到成熟模式。

二、民辦高職院校思想政治教育的實(shí)效性舉措

實(shí)效性，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中解釋為“實(shí)際的效果”。他指實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)期目的與結(jié)果之間的張力關(guān)系，即實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果對(duì)于目的是否實(shí)現(xiàn)以及二者之間的具體實(shí)現(xiàn)程度。實(shí)效性是思想政治教育的直接目的和最終目的，也是思想政治教育主體的工作出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)。思想政治教育的實(shí)效性，主要指方法的可操作性，在實(shí)踐中的可行性，產(chǎn)生良好效果的可靠性。

（一）“大思政”育人模式

確立“大思政”實(shí)踐理念，合力育人、全方位“立體化”教學(xué)考核模式，即“課上—課下—網(wǎng)絡(luò)”立體化，不要只停留在課堂教學(xué)進(jìn)行思政教育，而是要充分的發(fā)揮、利用教育資源，全方位立體化育人。

搞好“課前一刻鐘”（課上）。這是針對(duì)每位教學(xué)老師的特點(diǎn)量身定做推出課前一刻鐘的活動(dòng)課內(nèi)容，為學(xué)生提供一個(gè)展示鍛煉自我的平臺(tái)，例如，說(shuō)天下，新聞大視野，我秀我行，時(shí)事開講等，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性而開展的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。這樣的方式使實(shí)踐教學(xué)與學(xué)生的需求和關(guān)注點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的主體作用，從而使其在整個(gè)過(guò)程中增強(qiáng)體驗(yàn)。具體的做法是在大一新生入學(xué)時(shí)上好第一次思想政治教育課，將“課前一刻鐘”的實(shí)施要領(lǐng)給學(xué)生講清楚，并且由課代表將全班同學(xué)按照本學(xué)期課時(shí)數(shù)分組，每次課一組，進(jìn)行“每課一秀”活動(dòng)，內(nèi)容貫穿思想政治、法律案例、歷史文學(xué)等多個(gè)環(huán)節(jié)，每節(jié)課下課前留下一次課的內(nèi)容，可以按照教學(xué)內(nèi)容安排，由學(xué)生自己回去找資料，下載視頻、新聞動(dòng)態(tài)、社會(huì)熱點(diǎn)、自編小品、制作PPT等多種方式，在下次課課上展示給教師和全體同學(xué)，然后逐一演講選題的理由以及教育意義，由學(xué)生當(dāng)老師，進(jìn)行模擬人生講解，之后由其他學(xué)生點(diǎn)評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)，每課一秀后教師再根據(jù)今天每課一秀的內(nèi)容講解今天的課程，形成統(tǒng)一內(nèi)容模式的教學(xué)，力求在教師的帶動(dòng)下學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，達(dá)到育人的目的。

指導(dǎo)社團(tuán)活動(dòng)（課下）鼓勵(lì)更多的學(xué)生加入社團(tuán)，充分利用大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與活動(dòng)，發(fā)揮潛能，提高綜合素質(zhì)。學(xué)校將大學(xué)生校內(nèi)理論社團(tuán)活動(dòng)納入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)體系，思想政治理論課教師擔(dān)任指導(dǎo)教師。選派思想政治理論課教師作為指導(dǎo)教師參加校團(tuán)委組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)和暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)。組織學(xué)生利用國(guó)慶節(jié)長(zhǎng)假期間深入家鄉(xiāng)、廠礦企業(yè)、歷史名勝古跡等參觀，去敬老院服務(wù)、組織無(wú)償獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)骨髓等活動(dòng)，組織點(diǎn)評(píng)大學(xué)生辯論賽。在寒暑假組織大學(xué)生到農(nóng)村向農(nóng)民提供文化、科技、衛(wèi)生服務(wù)，為農(nóng)民提供信息、技術(shù)咨詢，向農(nóng)民宣傳黨的路線、方針、政策的實(shí)踐活動(dòng)。各院系組織學(xué)生志愿者服務(wù)，利用自己的休息閑暇時(shí)間、自己的技能、自己的資源、自己的善心，無(wú)償為社會(huì)上的孤寡老人、殘疾人、孤兒等提供幫助或向社會(huì)奉獻(xiàn)愛(ài)心的實(shí)踐活動(dòng)。

思政博客和學(xué)生QQ群（網(wǎng)絡(luò)）將學(xué)校教育和自我教育、網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育、理論教育和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，提供一個(gè)師生分享思想和知識(shí)的平臺(tái)。由于思政博客和QQ群“自由、開放、共享”的精神符合大學(xué)生的心理預(yù)期及心理特征，成為大學(xué)生新的網(wǎng)絡(luò)家園。使育人從傳統(tǒng)的“面對(duì)面”到現(xiàn)在的“鍵對(duì)鍵”，拓寬了大學(xué)生思想政治教育的渠道，成為新形勢(shì)下開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的創(chuàng)新亮點(diǎn)。作為高校思想政治教育的新載體，大學(xué)生了解信息、發(fā)表言論、交流思想的重要場(chǎng)所，思政博客和QQ群正在大學(xué)生思想政治教育工作中發(fā)揮著日益重要的作用。及時(shí)、準(zhǔn)確地掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，從而使教育更具有針對(duì)性，進(jìn)而提高教育的效果。學(xué)生QQ群可以讓學(xué)生與老師在課下成為朋友，答疑解惑的方式更符合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和大學(xué)生心態(tài)。

（二）“德育答辯”考核模式

德育答辯是最有效的實(shí)效性舉措。他是應(yīng)屆畢業(yè)生將自己在大學(xué)學(xué)習(xí)生活中接受政治、思想、品德、法紀(jì)、心理、就業(yè)、人文等方面教育的效果，按照規(guī)定的格式，以總結(jié)報(bào)告的文體進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)，形成個(gè)人德育狀況的論文，并以班級(jí)為單位，通過(guò)答辯會(huì)的形式，向班級(jí)的同學(xué)、答辯委員會(huì)成員宣讀，同時(shí)接受提問(wèn)，回答問(wèn)題，由同學(xué)和答辯委員會(huì)就其德育方面的表現(xiàn)做出評(píng)價(jià)的學(xué)校教育的重要內(nèi)容。它是對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生的思想狀況、行為規(guī)范、禮儀舉止、溝通表達(dá)等素質(zhì)的一個(gè)綜合性、總結(jié)性的考核評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，是對(duì)學(xué)生在校期間思想狀況的全面考核。

他的總體考核思路與方法貫穿學(xué)生整個(gè)大學(xué)生涯。從入學(xué)軍訓(xùn)開始，就進(jìn)行畢業(yè)德育答辯的引導(dǎo)與滲透，將整個(gè)德育答辯考核的過(guò)程向?qū)W生說(shuō)明。在大一第一學(xué)期期末前將上交德育答辯的開題報(bào)告，列出未來(lái)三年“學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事”四個(gè)大方面的規(guī)劃，由思政教師進(jìn)行審核與反饋評(píng)分，并最終上交各個(gè)院系保管與監(jiān)督，與學(xué)生處、各個(gè)院系輔導(dǎo)員聯(lián)合進(jìn)行，定期跟蹤考核與糾正。而學(xué)生也將根據(jù)自己開題報(bào)告的規(guī)劃進(jìn)行大學(xué)三年的奮斗與努力，并隨時(shí)收集各種素材，包括獎(jiǎng)學(xué)金、證書、獎(jiǎng)狀等，并在大三德育答辯到來(lái)之時(shí)，在大三的“德育答辯會(huì)”之前根據(jù)自己的素材撰寫德育論文和PPT。最終在德育答辯會(huì)上向老師與同學(xué)們展示自己大學(xué)三年的思想、道德、情感等等變化、進(jìn)步與領(lǐng)悟，取得德育答辯的通過(guò)。如果未能通過(guò)者，將進(jìn)行德育答辯的補(bǔ)考，通過(guò)這一系列的三年規(guī)劃與考核，徹底將一個(gè)大學(xué)新生改造成為適應(yīng)社會(huì)大發(fā)展的高素質(zhì)型的技術(shù)型真人才。

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