序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇公共設(shè)施設(shè)計(jì)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

城市公共設(shè)施是與我們生活密切相關(guān)的一種室內(nèi)外輔助設(shè)施，是伴隨城市發(fā)展而產(chǎn)生的集合工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為一體的新型環(huán)境產(chǎn)品設(shè)計(jì)，它在城市空間中發(fā)揮了不可替代的媒介功效，成為體現(xiàn)市民生活品質(zhì)的人與環(huán)境的紐帶。好的城市公共設(shè)施不僅可以作為一種公共設(shè)施使用，同時(shí)亦是很好的城市景觀，是城市當(dāng)中一道亮麗的風(fēng)景線。[1]

城市公共設(shè)施在城市景觀設(shè)計(jì)中起著重要的作用，城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的好壞，不僅關(guān)系著城市整體的環(huán)境印象，同時(shí)也是城市文明的重要體現(xiàn)。以上海的城市公共設(shè)施為例，它的設(shè)計(jì)追求的是人與自然的和諧，從本質(zhì)上講應(yīng)以人為本，兼具生態(tài)性、經(jīng)濟(jì)性與文化藝術(shù)性。上海的城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)，很好地滿足了人們戶外活動(dòng)諸多功能上的要求，豐富了城市的戶外生活，突顯了城市的人文特征，就是遵循了如下幾種基本原則:

（1）人性化原則

城市公共設(shè)施的規(guī)劃與設(shè)計(jì)要體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，關(guān)注人在其中的生理需求和心理感受，以人為基本出發(fā)點(diǎn)，研究人的需求，探索各種潛在的愿望，提出人在城市戶外生活中存在的各種問題，并在解決這些問題時(shí)通過戶外家具本身，使人的各個(gè)器官能得到延伸而發(fā)揮作用。

此外，人性化的設(shè)計(jì)不僅要考慮到正常人的需求，還要考慮到傷殘人、老人和兒童等的特殊要求。2010年8月，上海市設(shè)立首批殘疾人汽車無障礙停車位，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛，人人都可以平等且無償?shù)叵碛性趹敉膺M(jìn)行活動(dòng)的權(quán)利，努力創(chuàng)造一個(gè)公平、平等的社會(huì)環(huán)境。

（2）生態(tài)化原則

自然生態(tài)環(huán)境是人們賴以生存的基礎(chǔ)。隨著噪音、擁擠、污染、疾病等城市問題越來越嚴(yán)重，人類的生存受到前所未有的威脅。因此，不濫用資源、不破壞環(huán)境的觀念，提倡一種生態(tài)型的城市景觀已成為人們的共識(shí)。城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的生態(tài)化原則主要是指在其原材料獲取生產(chǎn)、運(yùn)銷、使用和處置等整個(gè)生命周期中密切考慮到生態(tài)、人類健康以及安全向題。具體而言，就是應(yīng)該考慮選擇對(duì)環(huán)境影響小的原材料，減少原材料的使用，優(yōu)化加工制造技術(shù)，減少使用階段的環(huán)境影響，優(yōu)化產(chǎn)品使用壽命及產(chǎn)品的報(bào)廢系統(tǒng)。例如在上海的城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)上采用和自然息息相通的材料，使城市公共設(shè)施的質(zhì)感與自然和諧融合，這種取于自然，歸于自然的表現(xiàn)手法，使城市公共設(shè)施的營(yíng)造充滿活力。

（3）科學(xué)性原則

城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)要采用國(guó)際通行的標(biāo)識(shí)；使用符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的漢語和拼寫規(guī)范、符合英語習(xí)慣書寫規(guī)范的中英雙語文字標(biāo)識(shí)。[2] 公共設(shè)施中的指示系統(tǒng)、公共座椅、垃圾箱、路燈、公共廁所、候車廳等，都要有一定的科學(xué)性。例如上海溫?zé)岫嘤辏x材要注意防潮防銹，故材料的運(yùn)用多運(yùn)用塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也以亮色調(diào)為主；要注意照明系統(tǒng)的防雨措施。

（4）藝術(shù)性原則

城市公共設(shè)施的創(chuàng)意與視覺意象，直接影響著城市整體空間的規(guī)劃品質(zhì)，這些設(shè)施雖然體量一般不大，卻與公眾的生活息息相關(guān)，與城市的景觀密不可分并忠實(shí)地反映了一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及文化水準(zhǔn)[3] 。上海市隨著人們交往的增多，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的功能也越來越趨于完善，城市公共設(shè)施的種類和材料將不會(huì)再像從前那樣單一和形式簡(jiǎn)單，更注重功能與藝術(shù)性的統(tǒng)一。在對(duì)于設(shè)施的藝術(shù)性所創(chuàng)造的價(jià)值，上海市已經(jīng)認(rèn)識(shí)到通過公共設(shè)施的藝術(shù)性去感知城市和建筑、交流情感、平和情緒、激發(fā)想象與創(chuàng)意；如果我們能從街區(qū)、局部地域、整體環(huán)境的角度來進(jìn)行各種公共設(shè)施的設(shè)計(jì)探索，將有助于構(gòu)建一個(gè)融都市特征、文化、品種、便利性和裝飾性等綜合元素為一體的優(yōu)美環(huán)境。如上海人民廣場(chǎng)的公共設(shè)施，既是美化環(huán)境的花架，又是自行車存放處，功能與藝術(shù)的完美結(jié)合。

（5）歷史性原則

上海市在保護(hù)城市公共設(shè)施作過很大的努力。陸家嘴中央綠地旁那幢風(fēng)雨斑駁的“陳家宅”，如今成了陸家嘴中心綠地最突出的亮點(diǎn)之一。它與金茂大廈、東方明珠等摩天樓形成的有趣對(duì)比，吸引了無數(shù)旅人的目光。同樣的事例還有復(fù)興公園東南門口的那座老消防龍頭。三十年代建成的這個(gè)金屬制品，粗看上去是那么生硬、那么笨拙，又橫攔在公園大門口“丟人現(xiàn)眼”。但主持公園大門重建的著名建筑師項(xiàng)秉仁聰明地保留了這個(gè)“老家伙”，搞了一個(gè)玻璃罩將它罩起來，再配上一段說明它來歷和歷史功勞的銘牌，如今這個(gè)消防栓成了復(fù)興公園最出色的景點(diǎn)之一。

我國(guó)逐漸意識(shí)到城市公共設(shè)施的重要性，并不斷加大對(duì)公共設(shè)施建設(shè)的投入，但是仍然存在很多問題。從國(guó)內(nèi)的公共設(shè)施投放情況來看，產(chǎn)品普遍存在外觀設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新，設(shè)計(jì)不夠人性化，以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)與周邊環(huán)境沒有協(xié)調(diào)統(tǒng)一的造型美感；目前國(guó)內(nèi)公共設(shè)施的設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)的考慮也存在著不足，產(chǎn)品材料、功能設(shè)計(jì)、產(chǎn)品生產(chǎn)、報(bào)廢過程還未考慮到生態(tài)的問題。[4] 城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)該著眼于創(chuàng)新和生態(tài)發(fā)展，站在可持續(xù)發(fā)展的高度上尋求合理的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)方法。要加強(qiáng)對(duì)公眾意識(shí)的關(guān)注，將公眾意識(shí)轉(zhuǎn)化為因地制宜，因人制宜的設(shè)計(jì)，在給人們帶來生活方便的同時(shí)，必定營(yíng)造出人人共享成果，人人參與其中，人人受到尊重的和諧的城市公共設(shè)施氣氛。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王昀，王菁菁．城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)[M] ．上海：上海人民美術(shù)出版社，2006．

篇（2）

1 設(shè)計(jì)文脈主義

1.1 文脈和城市的文脈:所謂文脈，英文即Context一詞，原意指文學(xué)中的“上下文”，在語言學(xué)中，該詞被稱作“語境”，更廣泛的意義上，引申為一事物在時(shí)間或空間上與他事物的關(guān)系，設(shè)計(jì)中譯作“文脈”，它更多的應(yīng)理解為文化上的脈絡(luò)，文化的承啟關(guān)系。

城市文脈是一個(gè)城市誕生和演進(jìn)過程中形成的生活方式以及不同階段留存下的歷史印記，是城市特質(zhì)的組成部分，是城市彼此區(qū)分的重要標(biāo)志，是一個(gè)城市的根，是城市的靈魂，有往日發(fā)展積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也有未來發(fā)展的前進(jìn)方向。城市文脈的真正載體是生活，所有的歷史遺跡不過是它的寄存之所，所以只要生活繼續(xù)，文脈就能流傳，但只有被充分理解、利用、改造、傳承，文脈才能實(shí)現(xiàn)它的最大價(jià)值。

1.2 公共設(shè)施的概念:關(guān)于“戶外公共設(shè)施”，這一詞產(chǎn)生于英國(guó)，英語為“Street Furniture”，直譯為“街道家具”，簡(jiǎn)略為SF。在歐洲被稱為“城市配件”，在日本理解為“步行者道路的家具”或者“道路的裝置”，也稱“街具”，在我們可以理解為“城市環(huán)境設(shè)施”或“戶外公共設(shè)施”。從功能意義上來說，公共設(shè)施是指由政府或其他社會(huì)組織提供的、屬于社會(huì)公眾使用或享用的公共建筑或設(shè)備，按照具體的項(xiàng)目特點(diǎn)可分為教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化娛樂、交通、體育、社會(huì)福利與保障、行政管理與社區(qū)服務(wù)、郵政電信和商業(yè)金融服務(wù)等。

1.3 城市公共設(shè)施文脈設(shè)計(jì)含義:城市中公共設(shè)施的設(shè)計(jì)，必須要遵循各個(gè)城市的歷史文脈來進(jìn)行，這是因?yàn)椋好總€(gè)城市的生存發(fā)展，都要建立在它自身獨(dú)特的、區(qū)別于其他城市的歷史文化上，失去了歷史文脈的城市將會(huì)成為一座沒有靈魂的“空城”。城市的歷史文化首先要通過一定的文化基礎(chǔ)設(shè)施來體現(xiàn)，每個(gè)城市的文化都是通過各種文化設(shè)施、建筑風(fēng)格等區(qū)別于其他城市。我們對(duì)一個(gè)城市的印象，首先是來自于我們所看到的帶有文化韻味的傳統(tǒng)建筑、迅速發(fā)展的商業(yè)建筑構(gòu)成的大量建筑群的視覺形象，在此之中,當(dāng)然也包括了構(gòu)成城市環(huán)境的有特色的公共設(shè)施。所以，在城市歷史文化街區(qū)的保護(hù)與更新過程中，加強(qiáng)街區(qū)中的基礎(chǔ)設(shè)施、特色景觀建筑物等硬件建設(shè)，體現(xiàn)出特定的文化意蘊(yùn)和歷史街區(qū)個(gè)性，是我們城市設(shè)計(jì)工作者所必須承擔(dān)的歷史使命。讓城市公共設(shè)施的形象符合歷史文脈，把能表達(dá)城市意象的諸如文化、政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、審美、藝術(shù)等抽象的概念圖形化，融合到公共設(shè)施的設(shè)計(jì)形式當(dāng)中，并在我們的大腦中留下深刻的印痕，對(duì)其貼上特殊印記的標(biāo)簽以示與其它區(qū)域或其它城市的區(qū)別。這種留存在我們頭腦中的城市公共設(shè)施文脈的集體記憶，反過來又影響對(duì)未來城市設(shè)施形象的塑造，在代代傳承中，將主導(dǎo)城市形象設(shè)計(jì)的歷史文脈通過物質(zhì)形式的文化符號(hào)保存下來。

2 城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)文脈要求

2.1 結(jié)合城市主流文化:首先，城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)必須要結(jié)合城市的主流文化，尊重城市的歷史文脈。每一個(gè)城市，甚至每個(gè)城市中不同的歷史街區(qū)，都具有它特定且突出的地方文化和傳統(tǒng)歷史。而公共設(shè)施作為一種傳達(dá)文化的載體，在設(shè)計(jì)中，必須通過其恰當(dāng)?shù)男问?、色彩、材料和工藝等方面逐步形成與城市的建筑、景觀風(fēng)格相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格；這種設(shè)計(jì)風(fēng)格沉積在建筑與環(huán)境中，并與它相結(jié)合，形成一個(gè)由不斷傳承的觀念、文化和審美角度所制造出的“形象集合體”，即一個(gè)城市中人們對(duì)自己生存空間的集體記憶。它以物化的形式反映出人們的生活方式，與隱藏在人們心中的、駕馭其行為并產(chǎn)生地域認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值觀相吻合，引起人們的共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生文化的認(rèn)同感，使城市的風(fēng)貌與特色在歷史的雕琢中不斷延續(xù)與傳承。

篇（3）

作為依托于高校的農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站，其公共設(shè)施設(shè)計(jì)的內(nèi)容和方法都與普通的 農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站有所不同。多重要素影響著設(shè)計(jì)方案是否能夠?qū)崿F(xiàn)人與農(nóng)業(yè)及自然的和諧統(tǒng)一，以及公共設(shè)施是否能為使用者帶來更為美觀、舒適、便捷的多重服務(wù)體驗(yàn)。

1.設(shè)計(jì)性要素。設(shè)計(jì)性要素主要包含了設(shè)施的功能，顏色，結(jié)構(gòu)，材質(zhì)及工藝等多種要素。首要的功能要素是公共設(shè)施設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，決定了設(shè)施的實(shí)用價(jià)值。其次的顏色和結(jié)構(gòu)要素，承載了公共設(shè)施產(chǎn)品的美術(shù)概念。富于藝術(shù)感令人賞心悅目的公共設(shè)施往往更能獲人青睞。最后的材質(zhì)及工藝要素則滿足了設(shè)施對(duì)于安全性，耐用性的要求，同時(shí)也對(duì)設(shè)施的量產(chǎn)化給予了支持。

2.技術(shù)性要素。技術(shù)性要素是高校農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站公共設(shè)施的強(qiáng)大支撐。不同于高校常規(guī)設(shè)計(jì)，農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站往往能獲得更為便利的技術(shù)支持。諸如新能源，新材質(zhì)，互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)等都比普通高校更加容易導(dǎo)入公共設(shè)施的設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如通過光伏農(nóng)業(yè)一體化供電的技術(shù)為農(nóng)業(yè)園區(qū)的公共設(shè)施提供電力支持，既完成了農(nóng)業(yè)項(xiàng)目的研究，又避免了研究成果的浪費(fèi)，自產(chǎn)自銷，形成了可持續(xù)的發(fā)展模式。

3.地理環(huán)境要素。公共設(shè)施設(shè)計(jì)要因地制宜，這一點(diǎn)在高校農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站顯得尤為突出。不同的作物有著不同的自然需求，不同的農(nóng)業(yè)技術(shù)也有著相應(yīng)的環(huán)境條件。有的要求采光，有的要求風(fēng)力等等。對(duì)此，公共設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)從避免對(duì)相關(guān)農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生影響的方面入手，同時(shí)根據(jù)實(shí)際情況對(duì)于避光避風(fēng)沙等可能產(chǎn)生的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)考量。

4.其他要素。多為經(jīng)濟(jì)及政策方面的要素。公共設(shè)施設(shè)計(jì)不是空想，必須根據(jù)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)條件進(jìn)行構(gòu)建。設(shè)計(jì)師在詳細(xì)掌握實(shí)驗(yàn)站經(jīng)濟(jì)條件的同時(shí)，也應(yīng)多方了解政府農(nóng)業(yè)建設(shè)相關(guān)的優(yōu)惠政策，以期在獲取最大資源支持的情況下，為農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站提供最優(yōu)的設(shè)計(jì)方案。

二、高校農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站公共設(shè)施的設(shè)計(jì)理念

如果說前文論述的種種設(shè)計(jì)要素相當(dāng)于“磚瓦” ，那么若想砌一面墻乃至造一間房，就需要相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念。遵循一個(gè)合理的設(shè)計(jì)理念，往往有利于設(shè)計(jì)師裨補(bǔ)闕漏，避免因忽視某些環(huán)節(jié)而造成設(shè)計(jì)方案失敗的局面。

1.功能性理念。前文所述，功能要素是公共設(shè)施設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。同理，功能性理念也在設(shè)計(jì)理念中占據(jù)著同等地位。功能性是公共設(shè)施存在的意義[1]，沒有功能性的產(chǎn)品也就無從稱之為公共設(shè)施。實(shí)現(xiàn)這一理念，旨在于設(shè)施中體現(xiàn)其可識(shí)別度及可操作性。比如實(shí)用性的椅子，在考慮到美觀的同時(shí)，更重要的是確保它的功能，不能因?yàn)榭桃馓砑铀^的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”而模糊了設(shè)施功能性，導(dǎo)致用戶的迷茫。另外，在農(nóng)業(yè)科技的引入上也應(yīng)有所斟酌，即便是融合了高新科技的設(shè)施，也應(yīng)有可被大眾接受的可操作性，不然無論構(gòu)想如何天馬行空，沒人會(huì)用的設(shè)施也不過是一堆廢品。

2.可行性理念?？尚行岳砟钪饕譃槿齻€(gè)部分：首要的是安全性能。保護(hù)用戶的生命財(cái)產(chǎn)安全是設(shè)計(jì)師在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中貫穿始終的課題，也是可行性理念最重要的部分。不管是材質(zhì)，尺寸，安置地點(diǎn)還是操作實(shí)踐，無論哪個(gè)環(huán)節(jié)的安全性無法保障，設(shè)計(jì)方案的都將被徹底否決。其二是承前文所述的可操作性，使用的難易程度決定了設(shè)施是否可以在大眾當(dāng)中推行，這需要廣泛的調(diào)研與測(cè)試結(jié)果作為支撐。最后是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)所需的物料條件，考慮到實(shí)驗(yàn)站面積往往較大，需要從成本、量產(chǎn)等多方面進(jìn)行考察，以獲得最為經(jīng)濟(jì)實(shí)用的可行方案。如果要求資源過于脫離實(shí)際，難免會(huì)淪為空中樓閣。

3.生態(tài)性理念。作為農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站，同時(shí)作為高校的農(nóng)業(yè)人才培育基地，對(duì)于公共設(shè)施的設(shè)計(jì)更應(yīng)該著眼于人與生態(tài)和諧共生的綠色理念。在選材，制造過程，投放使用等環(huán)節(jié)中都應(yīng)最大限度的減少對(duì)于環(huán)境的破壞。例如選用可降解材料，使用綠色能源，生態(tài)廢料循環(huán)利用等等。另一方面，也可為公共設(shè)施采用整套的以綠色生態(tài)為主題的藝術(shù)風(fēng)格，使整個(gè)園區(qū)富于整體性，成為學(xué)校，乃至地區(qū)的文化名片。

4.藝術(shù)性理念。對(duì)公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)具有藝術(shù)感、時(shí)尚感。這是大部分公共設(shè)施設(shè)計(jì)所遵循的普遍原則。主要通過色彩，明暗的對(duì)比以及結(jié)構(gòu)，造型的韻律突出產(chǎn)品的設(shè)計(jì)感。

三、高校農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站公共設(shè)施的未來展望

人類社會(huì)處在一個(gè)不斷發(fā)展的過程當(dāng)中，我們身邊每天都有著日新月異的變化。公共設(shè)施設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)新的過程，隨著人們的思想以及生活水平的進(jìn)步，公共設(shè)施的概念和功能也在不斷發(fā)生著轉(zhuǎn)變[2]。限于國(guó)情，我國(guó)近年來才逐步興起各種農(nóng)業(yè)園區(qū)及實(shí)驗(yàn)站，相較于國(guó)外較為成熟的經(jīng)營(yíng)模式，還有著很大的發(fā)展空間。

1.更多功能。作為高校培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才的重要基地，隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，比如結(jié)合現(xiàn)在已初具規(guī)模的農(nóng)業(yè)自動(dòng)化，高校農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站的公共設(shè)施必將在未來為農(nóng)業(yè)人才儲(chǔ)備提供更多便利的功能。

2.更加生態(tài)。生態(tài)技術(shù)及生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也將促使高校農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站公共設(shè)施向著更加生態(tài)的方向前進(jìn)。智慧環(huán)境的建設(shè)以及精準(zhǔn)化的管理，將使農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站更好的轉(zhuǎn)向以清潔生產(chǎn)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)的資源化能源化發(fā)展模式。

篇（4）

1 曇華林藝術(shù)區(qū)概述

湖北美院文化發(fā)展有限公司暨曇華林藝術(shù)區(qū)是以原創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)為導(dǎo)向、傳播藝術(shù)理念、弘揚(yáng)藝術(shù)文化、推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)國(guó)際化進(jìn)程為主題，將其建成集科研、商務(wù)、教育、會(huì)展、交流為一體的國(guó)際性、體驗(yàn)式、創(chuàng)新型的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。

2 園區(qū)內(nèi)公共設(shè)施存在的問題與分析

（1）功能上的問題。曇華林藝術(shù)區(qū)內(nèi)有很多公共設(shè)施年代久遠(yuǎn)，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在人們的需要，不能充分地方便使用者。（2）布局的問題。園區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施相對(duì)較少，分布也十分不合理，不利于發(fā)揮其功能。例如，湖邊開敞式的座椅的分布是非常不合理的，對(duì)于使用者來說，隱蔽的空間顯然更加吸引人。（3）系統(tǒng)設(shè)計(jì)的問題。公共設(shè)施種類、性質(zhì)和功能復(fù)雜多樣，但是它們本身就是一個(gè)系統(tǒng)，目前園區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施缺乏這方面的考慮，如垃圾箱就有塑料的和鐵質(zhì)的兩種不同的材質(zhì)和形態(tài)。（4）文化特色的問題。曇華林藝術(shù)區(qū)是在原湖北美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)上創(chuàng)建的，代表的是美院的精神和文化，園區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施作為整個(gè)園區(qū)環(huán)境中不可缺少的重要部分，當(dāng)然應(yīng)該體現(xiàn)出那種樸實(shí)厚重、不喧囂不浮華，內(nèi)斂的藝術(shù)品質(zhì)。

3 園內(nèi)公共設(shè)施設(shè)計(jì)必要性

（1）公共設(shè)施是必備的物質(zhì)條件。人群的活動(dòng)不僅僅來自于天氣、場(chǎng)所這種戶外空間因素的影響，也來自于物質(zhì)條件的影響，物質(zhì)條件的好壞直接影響人們的活動(dòng)頻率，擁有良好的物質(zhì)條件的城市空間，大量的人群會(huì)在此駐足、玩耍。反之亦然。

公共設(shè)施就是為了滿足人們的戶外活動(dòng)需求而被設(shè)計(jì)出來的，作為戶外物質(zhì)條件最主要的構(gòu)成部分，公共設(shè)施的優(yōu)劣也影響人們活動(dòng)，想象一下，如果我們?cè)谝粋€(gè)沒有公共設(shè)施的城市里，那將是一幅這樣的景象：人群車輛沒有秩序，垃圾滿街，晚上漆黑一片……在這樣的環(huán)境中，沒有條件也沒人愿意去做一些自發(fā)性的活動(dòng)。

曇華林藝術(shù)區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施應(yīng)該是備受關(guān)注的，在這樣一個(gè)環(huán)境下，它的交通、學(xué)習(xí)、休閑和美學(xué)欣賞等相應(yīng)的功能設(shè)施就應(yīng)該更完善，需要吸引人們逗留更多的時(shí)間和進(jìn)行更多的戶外活動(dòng)。完善的導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)方便人們對(duì)園區(qū)的認(rèn)知，合理的座椅提供人們休息、交流，良好的交通設(shè)施保障人們的安全，適宜的小氣候宜于逗留，雕塑，藝術(shù)品等設(shè)施讓人放松心情，帶來藝術(shù)感受。

（2）公共引導(dǎo)人們的行為。人們對(duì)公共設(shè)施的要求主要是兩方面：一是物質(zhì)上的，就是設(shè)施本身功能齊全，方便使用，二是精神上的，就是設(shè)施通過造型、色彩、材料等方面?zhèn)鬟_(dá)出來的信息來引導(dǎo)和規(guī)范人們更好的使用公共設(shè)施。對(duì)于曇華林藝術(shù)區(qū)來說，創(chuàng)造良好的戶外空間，讓人們更愿意去學(xué)習(xí)、交流才是最重要的。在園區(qū)的建設(shè)中可能會(huì)認(rèn)為別具匠心的建筑物、紀(jì)念性的景觀更重要，但是從人群的角度出發(fā)，創(chuàng)造一些宜人的隨意性的集會(huì)地點(diǎn)才是最主要的。

4 曇華林藝術(shù)區(qū)公共設(shè)施的設(shè)計(jì)原則

（1）以人為本，創(chuàng)造宜人活動(dòng)場(chǎng)所。園內(nèi)公共設(shè)施的使用者主要為教師、職員、學(xué)生，其次也有老人、小孩、殘疾人和附近的居民，他們都有著不同的行為方式與心理狀態(tài)，必須對(duì)他們的活動(dòng)特性加以研究調(diào)查后，才能有針對(duì)地在設(shè)施的功能中給予充分生理和心理上的滿足，只有這樣才能創(chuàng)造出舒適、宜人的活動(dòng)場(chǎng)所，讓更多的人參與到其中來。如何兼顧不同使用人群的需求，如何使他們?cè)谑褂迷O(shè)施時(shí)感到方便、安全、舒適、快捷，是設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該考慮的因素。

（2）繼承歷史與創(chuàng)新突破的原則。園內(nèi)那些具有歷史意義的場(chǎng)所往往給人們留下較深刻的印象，園中建筑、雕塑、景觀等在形式、空間尺度、色彩，符號(hào)方面所隱藏的地域文化是具有自己獨(dú)特個(gè)性的。新建的公共設(shè)施如果能夠很好地體現(xiàn)園內(nèi)的歷史意義和文化內(nèi)涵，就容易引起人們的共鳴，產(chǎn)生文化認(rèn)同感。

（3）個(gè)性與整體性結(jié)合原則。園內(nèi)的公共設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)在“文化”“創(chuàng)意”這兩方面，這也是樹立園區(qū)的整體形象和展現(xiàn)個(gè)性的一個(gè)重要途徑。但是光追求單個(gè)物體的個(gè)性是不行的，必須要體現(xiàn)和展示園區(qū)的整體形象，保持整個(gè)區(qū)域尺度上的整體性。

（4）功能與形式相融合的原則。功能決定形式，形式傳達(dá)功能，而形式與功能的出發(fā)點(diǎn)都是人的使用方式。城市公共設(shè)施作為一個(gè)供人使用的公共產(chǎn)品，均具有一定的功能。在針對(duì)園區(qū)而設(shè)計(jì)的公共設(shè)施中功能應(yīng)與形式相融合，如垃圾箱的功能是放置廢棄物，但是采取什么樣的形式來表達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)涵也是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

（5）技術(shù)與藝術(shù)相融合的原則。技術(shù)和藝術(shù)二者缺一不可，產(chǎn)品設(shè)計(jì)最終要投入到工業(yè)生產(chǎn)中，公共設(shè)施設(shè)計(jì)也不例外，所以，在做園區(qū)公共設(shè)施的設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該考慮到這些因素的影響，由于科技的不斷進(jìn)步，新技術(shù)、新工藝和新材料不斷涌現(xiàn)，應(yīng)該把這些新的東西融入設(shè)計(jì)中，并體現(xiàn)公共設(shè)施最大的價(jià)值。

5 曇華林藝術(shù)區(qū)公共設(shè)施設(shè)計(jì)具體思路

公共設(shè)施設(shè)計(jì)作為工業(yè)設(shè)計(jì)的一部分，設(shè)計(jì)程序是一樣的。在針對(duì)曇華林藝術(shù)區(qū)公共設(shè)施的設(shè)計(jì)時(shí)，遵循前一節(jié)所述的設(shè)計(jì)原則，應(yīng)該盡量體現(xiàn)出該區(qū)的藝術(shù)品位與層次，這也是樹立園區(qū)的整體形象和展現(xiàn)個(gè)性的一個(gè)重要途徑。

（1）垃圾箱設(shè)計(jì)。垃圾箱的主要作用就是儲(chǔ)藏垃圾，同時(shí)應(yīng)具備美感。垃圾箱在造型上不宜過分夸張，既要給人干凈整潔和藝術(shù)感，更要便于識(shí)別和使用。在材料上選用鋼材和塑料。鋼材強(qiáng)度高，耐腐蝕，耐酸堿，抗老化，塑料方便且易清洗。整個(gè)設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)潔，同時(shí)應(yīng)與建筑的簡(jiǎn)約風(fēng)格契合。

（2）公共座椅設(shè)計(jì)。公共座椅是提供人們休息，交談等各種活動(dòng)的主要設(shè)施。座椅的品質(zhì)好壞與擺放位置直接影響人們的戶外活動(dòng)。公共座椅選用高品質(zhì)磨砂質(zhì)感不銹鋼，一方面保證椅子堅(jiān)固耐用，不易損壞，另一方面磨砂質(zhì)感給人親和舒適的感受。在造型設(shè)計(jì)上應(yīng)力圖簡(jiǎn)約、自然、整體。椅面與靠背的高度、長(zhǎng)寬、傾斜度都要依據(jù)人機(jī)工學(xué)來確定，從而確保人體坐姿的舒適。

（3）導(dǎo)識(shí)牌設(shè)計(jì)。導(dǎo)識(shí)牌是城市公共信息設(shè)施的重要組成部分，引導(dǎo)人的行為、提供豐富的信息，導(dǎo)識(shí)牌應(yīng)該簡(jiǎn)潔、易懂。其安裝位置要利于行人觀看。導(dǎo)識(shí)牌選用鋼木結(jié)構(gòu)的材質(zhì)，堅(jiān)固，經(jīng)濟(jì)，易加工。在設(shè)計(jì)上力求簡(jiǎn)約但不簡(jiǎn)單，導(dǎo)識(shí)牌高度為一米六，符合人的視覺習(xí)慣，更加便于路人讀取信息。

（4）宣傳欄設(shè)計(jì)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息時(shí)代，公眾獲悉信息的渠道可謂五花八門，宣傳欄的作用不可忽視。宣傳欄用鋼木結(jié)構(gòu)的材質(zhì)，采用灰色與園區(qū)內(nèi)建筑環(huán)境相協(xié)調(diào)。頂部設(shè)計(jì)一塊半透明的有機(jī)玻璃，便于采光，同時(shí)也豐富了宣傳欄的整體視覺感受。

6 結(jié)論

城市公共設(shè)施本身是一個(gè)涉及多種元素的復(fù)雜系統(tǒng)，也是城市外部空間系統(tǒng)的重要組成部分。因此，對(duì)曇華林藝術(shù)區(qū)的公共設(shè)施存在的問題與設(shè)計(jì)的必要性進(jìn)行了綜合分析，更多的關(guān)注公共設(shè)施與園區(qū)內(nèi)人們的活動(dòng)習(xí)性以及活動(dòng)規(guī)律之間的關(guān)系，闡述了公共設(shè)施的基本設(shè)計(jì)原則和注意事項(xiàng)并有針對(duì)地提出相應(yīng)的設(shè)計(jì)思維。雖然不能代表整個(gè)城市的公共設(shè)施設(shè)計(jì)，但是也在一定程度上反映了公共設(shè)施的設(shè)計(jì)必須從研究人的行為出發(fā)，針對(duì)地域特征，做到“人――物――環(huán)境”相融合，從而使得在此環(huán)境中的人們潛移默化地感受到城市的文化內(nèi)涵。

篇（5）

一、引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)生活環(huán)境質(zhì)量的要求越來越高，多種多樣的公共設(shè)施有力地支持著人們的室外生活，城市公共設(shè)施的建設(shè)與完善已顯得相當(dāng)迫切。

二、城市公共設(shè)施現(xiàn)狀

城市公共設(shè)施，通常是指候車亭、座椅、垃圾桶、路燈、各式商亭、公共廁所、公共布告牌、地圖指引牌、電話亭等為人們提供生活方便的固定設(shè)施，是在城市中使用最多，分布最廣，且與人群接觸最為密切的公共設(shè)施，它以其特有的功能特點(diǎn)遍布城市的大街小巷。

人類社會(huì)在21世紀(jì)到來前開始進(jìn)入信息時(shí)代，信息時(shí)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，帶動(dòng)中國(guó)城市建設(shè)正以史無前例的規(guī)模和速度向前發(fā)展，城市公共設(shè)施作為城市文化和形象的標(biāo)志，不應(yīng)該單單成為城市的裝飾品，創(chuàng)造舒適的環(huán)境；在功能上應(yīng)該多樣化，滿足現(xiàn)代人的多種需求，引導(dǎo)城市的發(fā)展。所以，必須充分考慮公共設(shè)施的設(shè)計(jì)問題。事實(shí)上，發(fā)展公共設(shè)施領(lǐng)域已經(jīng)成為許多國(guó)家城市開發(fā)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)原則，并且也被認(rèn)為是當(dāng)代建筑師應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)和政治責(zé)任。

三、信息時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)的影響

20世紀(jì)70年代以來，計(jì)算機(jī)智能化和信息綜合化的程度得到了很大發(fā)展，人的許多最高明的知識(shí)和本領(lǐng)都可以編成程序輸入機(jī)器之內(nèi)，并可以根據(jù)指令毫無差錯(cuò)地將其重現(xiàn)出來時(shí)機(jī)器變成了人的輔導(dǎo)者。人們所進(jìn)行的設(shè)計(jì)是從“信息”著手，將人們通過感覺和知覺而獲得的對(duì)事物的認(rèn)知作用及其效果作用作為設(shè)計(jì)的基本價(jià)值，促進(jìn)了產(chǎn)品的智能化和人的親和力。

從工業(yè)設(shè)計(jì)的角度上看，設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是一種人工造物的創(chuàng)造行為，是“創(chuàng)造一種更為合理的生存（使用）方式”?，F(xiàn)在社會(huì)對(duì)于可參與性的要求越來越高，表現(xiàn)在公共設(shè)施上就是人們盡可能多地利用這些公共設(shè)施，享受這些公共設(shè)施帶來的樂趣?？蓞⑴c性好的公共設(shè)施，用戶體驗(yàn)品質(zhì)高，使人難以忘懷，人們可以從中感受到使用的樂趣?！绑w驗(yàn)時(shí)代”的來臨使人們對(duì)產(chǎn)品使用功能的要求越來越高，用戶體驗(yàn)功能就成為未來產(chǎn)品的必要功能。

四、信息時(shí)代下公共設(shè)施發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代公共設(shè)施是一個(gè)綜合的、整體的有機(jī)概念。人們過去常常把它們簡(jiǎn)單的分解為實(shí)用或裝飾等兩大類，實(shí)際上城市公共設(shè)施的功能有四個(gè)特性：基本性，環(huán)境性，裝飾性，復(fù)合性。在信息時(shí)代的今天，信息資源在人們的生活中起到了至關(guān)重要的作用，因此僅僅把公共設(shè)施作為城市必備的“硬件”來處理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在未來的設(shè)計(jì)中應(yīng)該更多注重“軟件”的應(yīng)用。下面通過與人們生活密切相關(guān)的幾個(gè)方面來談?wù)勑畔r(shí)代下城市公共設(shè)施的發(fā)展趨勢(shì)。

（一）城市指示系統(tǒng)設(shè)計(jì)

指示系統(tǒng)屬于城市公共設(shè)施領(lǐng)域的公益性視覺傳導(dǎo)系統(tǒng)，具有幫助人們對(duì)于具體目標(biāo)對(duì)象，空間位置及環(huán)境特性等進(jìn)行有效的指引和識(shí)別作用，同時(shí)也提供給人們對(duì)活動(dòng)于其間的環(huán)境形態(tài)及功能作用的直接認(rèn)知和幫助。成功而有效“城市設(shè)施”的視覺傳導(dǎo)設(shè)計(jì)必然構(gòu)成城市環(huán)境中不同時(shí)期的公共性功能設(shè)計(jì)和公共性文化理念的復(fù)合體。它們?cè)跒槭忻裉峁┓奖愕耐瑫r(shí)，也潛移默化地影響著人們的審美觀念和行為方式，從而把藝術(shù)和文化最為生活化地融入到任何一個(gè)社區(qū)、公園、劇場(chǎng)、博物館、醫(yī)院、商廈、學(xué)校、公司、車站。

轉(zhuǎn)貼于

在現(xiàn)代信息社會(huì)高度發(fā)達(dá)的技術(shù)支持下，每天生活都在發(fā)生著巨大變化的我們，對(duì)于出行的要求，更多時(shí)候已經(jīng)不可能再像過去一樣，完成僅僅依靠記憶來到達(dá)目的地的過程。而且交通工具技術(shù)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了人類可以用很低的成本在很短的時(shí)間內(nèi)跨越大洋到達(dá)不同的國(guó)家或地域。換而言之，將來的社會(huì)在隨著經(jīng)濟(jì)，文化交流的進(jìn)一步開展，與不同種族，不同國(guó)家的交流也將不斷的擴(kuò)大。同時(shí)我們出行的時(shí)候，對(duì)于在完全陌生的環(huán)境中，如何簡(jiǎn)單地獲得急需行動(dòng)支援信息也是出行之前必須檢討的一個(gè)問題。所以，僅僅憑借傳統(tǒng)上以形象傳達(dá)為目的的VI系統(tǒng)，將很難完成對(duì)于來自不同地域的人的行動(dòng)支持的功能。

為解決這一問題可以考慮在城市街道上設(shè)計(jì)一些定位導(dǎo)航設(shè)施，現(xiàn)代城市雖然在一些公交站牌上配置了地圖和車站線路，但是許多方面指示并不是明確，而且對(duì)于國(guó)外旅游者來說，語言文字不同，信息也無法識(shí)別，拆除不合理的標(biāo)識(shí)牌，設(shè)計(jì)電子定位導(dǎo)航設(shè)施是發(fā)展的趨勢(shì)，其應(yīng)用軟件方便、高效。設(shè)置不同語言版面，滿足不同地域人們的需求，觸摸式屏幕使出行者更快知道自己所處位置，以及怎么到達(dá)目的地，不僅滿足了城市人們的生活需求而且美化城市環(huán)境，提高城市品味，給世界人們留下美好的印象。

（二）手機(jī)的街頭歸宿——新式電話亭

隨著手機(jī)的普及，曾經(jīng)備受寵愛的街頭IC公用電話正漸漸地被人冷落和遺忘，甚至被惡意破壞。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004年至今，在中國(guó)一些大城市每天平均有2部半公用電話遭破壞，被盜設(shè)施的價(jià)值累計(jì)達(dá)500多萬元。同時(shí)，大部分電話亭都陳舊破爛。亭子污跡斑斑，電話卡插口處已大塊地掉色生銹，亭蓋里貼著各式各樣的廣告——辦理車牌、辦理證件、招聘電話等。亭蓋上原有使用方法的說明介紹被“牛皮癬”遮蓋。這樣的電話亭沒有起到應(yīng)起的作用還影響城市面貌的。一部分市民認(rèn)為應(yīng)該取消電話亭的設(shè)置，但是我國(guó)畢竟還沒有達(dá)到“手機(jī)人手一部”的發(fā)達(dá)程度，電信部門還得為外來工和異地求學(xué)的學(xué)子們多加考慮，他們需要IC電話亭。

因此電話亭擺放位置以及功能全面化問題是設(shè)計(jì)者應(yīng)該考慮的重點(diǎn)。手機(jī)使用率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于電話亭，但是考慮到一部分群體的需求，電話亭不能取消，因此可以考慮電話亭功能多樣話，在有電話亭的地方設(shè)置手機(jī)街頭充電設(shè)施和銷售手機(jī)充值卡的自動(dòng)販賣機(jī)，設(shè)計(jì)者要考慮到安全性，在手機(jī)充電的時(shí)候，可以設(shè)置密碼箱存放手機(jī)，以免機(jī)器丟失。設(shè)計(jì)新式電話亭可解決人們?cè)谕馔ㄓ嵉膯栴}，保證信息的準(zhǔn)確快速傳送。

還可以借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的一些經(jīng)驗(yàn)，在日本，人們可以看廣告免費(fèi)打公用電話，兩家公司計(jì)劃用三年時(shí)間在日本全國(guó)設(shè)置10萬部免費(fèi)公用電話。據(jù)了解，在撥打這種免費(fèi)公用電話時(shí)，用戶首先拿下話筒撥打電話號(hào)碼，之后液晶畫面上會(huì)出現(xiàn)約15秒鐘聲像并茂的廣告，廣告結(jié)束后電話就會(huì)接通。如果你撥打的是固定電話，你可以免費(fèi)通話9分鐘；如果你撥打的是手機(jī)，則至多只能免費(fèi)通話1分鐘。這種理念無疑可以達(dá)到雙贏的目的，值得借鑒。

五、結(jié)束語

在21世紀(jì)，伴隨著人類社會(huì)的信息化進(jìn)程，人們的生活方式將會(huì)發(fā)生很大變化，公共設(shè)施也會(huì)隨之發(fā)生變化。人們對(duì)于體驗(yàn)與互動(dòng)的要求逐漸增強(qiáng)，設(shè)計(jì)的趨勢(shì)要滿足人們的要求，做到以“人”為核心，創(chuàng)造有序、和諧、合理、人性化的公共設(shè)施，并且在設(shè)計(jì)中應(yīng)用高科技元素，方便城市居民的使用，使公共設(shè)施脫離擺設(shè)的定義，真正融入到人們的生活中來，同時(shí)體現(xiàn)出城市的特色，對(duì)城市起到很好的宣傳作用。

參考文獻(xiàn)：

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校園公共設(shè)施的用途

高校公共設(shè)施是高校校園環(huán)境的重要組成部分，也一種特殊的校園藝術(shù)品。對(duì)于宣揚(yáng)校園文化，協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系起著關(guān)鍵作用。高校公關(guān)設(shè)施主要有一下用途。

1.導(dǎo)視作用

以傳達(dá)視覺信息為主的設(shè)施，包括道路標(biāo)識(shí)、建筑物標(biāo)識(shí)。主要形式有路牌、路標(biāo)、宣傳欄、廣告招貼欄等。

2.衛(wèi)生作用

以清潔衛(wèi)生為目的的公共設(shè)施。如垃圾箱、垃圾站、衛(wèi)生間盥洗室等等。

3.休閑作用

以游憩休閑為主要目的的設(shè)施。有公共座椅、臺(tái)桌、景觀小品等。

校園公共設(shè)施設(shè)計(jì)的原則

1.與校園整體規(guī)劃相協(xié)調(diào)

現(xiàn)今高校的校園環(huán)境越來越受到師生乃至社會(huì)人群的關(guān)注，校園環(huán)境是否協(xié)調(diào)統(tǒng)一直接影響對(duì)整個(gè)校園環(huán)境的評(píng)價(jià)。高校公共家具的外觀造型設(shè)計(jì)也要與校園整體規(guī)劃相一致，才能滿足整體的統(tǒng)一性。雖然公共家具都是單獨(dú)的個(gè)體，在局部環(huán)境中各自獨(dú)立，承擔(dān)各自的使用功能，但是在整體系統(tǒng)中，卻是不可分割的一部分。所以，即便單體家具設(shè)計(jì)構(gòu)思新穎，創(chuàng)意獨(dú)到，但如果不能與整體校園環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的話，依然是不成功的設(shè)計(jì)。

2.與校園文化發(fā)展相吻合

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)高校教育的關(guān)注越來越高，校園文化對(duì)高校師生的影響力是不言而喻的，不同高校推出各自不同的校園文化。國(guó)家教育委員會(huì)指出：校園文化是以學(xué)校師生為主體共同創(chuàng)建和享有的群體文化，是除課堂教學(xué)、實(shí)習(xí)、設(shè)計(jì)及校園基礎(chǔ)物質(zhì)建設(shè)之外的一切校園活動(dòng)的總和，它包括師生的價(jià)值觀念、精神境界、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、思維方式、行為準(zhǔn)則、學(xué)校的傳統(tǒng)與習(xí)慣、學(xué)生社團(tuán)、校內(nèi)文體活動(dòng)、學(xué)校電視、廣播、報(bào)刊、環(huán)境布局、美化等方面。高校公共家具在校園中是有明顯文化意味的物質(zhì)設(shè)施，例如宣傳招貼欄，路標(biāo)路牌，另外還有校園內(nèi)的景觀小品等，它是校園文化的物質(zhì)表現(xiàn)載體，因此在高校公共家具設(shè)計(jì)時(shí)要符合本校的校園文化建設(shè)，體現(xiàn)出校園文化的特色。

3.與人性化設(shè)計(jì)相匹配

為了滿足校園公共場(chǎng)所活動(dòng)的不同需求，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)以人為本，充分考慮不同師生群體的需要，怎樣使他們?cè)谑褂弥懈械奖憷踩?、舒適是設(shè)計(jì)此類產(chǎn)品必要的考慮因素。

校園公共設(shè)施設(shè)計(jì)方法

1.整體環(huán)境與單體設(shè)施的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

整體環(huán)境協(xié)調(diào)與否關(guān)系到一個(gè)高校校園環(huán)境的規(guī)劃程度水平高低，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)公共設(shè)施的單體時(shí)，第一應(yīng)時(shí)刻注意與環(huán)境的整體協(xié)調(diào)性。例如對(duì)色彩的選擇、材料的運(yùn)用、紋樣的處理等方面。其次設(shè)計(jì)方案應(yīng)進(jìn)行反復(fù)的比較推敲，以大環(huán)境樹立全局觀，但同時(shí)要注重細(xì)節(jié)的表達(dá)，也不可過于籠統(tǒng)粗糙。第三，在每一個(gè)不同的單體設(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)具有統(tǒng)一表現(xiàn)的元素，即共性表現(xiàn)，以達(dá)到統(tǒng)一的目的，使局部的單體與全局的整體環(huán)境相融合，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中有變化，個(gè)性中體現(xiàn)統(tǒng)一。

2.視覺化效果的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

在現(xiàn)代化的高校校園中，視覺標(biāo)示系統(tǒng)是必不可少的一項(xiàng)要素，因此在對(duì)公共設(shè)施進(jìn)行設(shè)計(jì)配色和裝飾時(shí)，必須注重視覺效果的完整度和統(tǒng)一性。首先，高校的?；?、校旗和校園文化等符號(hào)標(biāo)識(shí)，應(yīng)合理地體現(xiàn)在公共設(shè)施之中；其次，色彩是視覺系統(tǒng)中最易顯現(xiàn)的元素，在選擇配色方案時(shí)應(yīng)盡量選取該校校園內(nèi)的特相，同時(shí)要與周圍環(huán)境相統(tǒng)一，與該地區(qū)地域特色相協(xié)調(diào)；第三，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意將該設(shè)施與周圍的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格相統(tǒng)一，不能過分跳躍突出，把握全局效果，這樣才能使二者相得益彰，襯托校園整體環(huán)境。

3.功能與形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

公共設(shè)施的功能與形式兩者之間是一種二者是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，公共設(shè)施產(chǎn)品應(yīng)充分考慮二者之間這一基本關(guān)系，并將其充分融合。高校公共設(shè)施服務(wù)于校內(nèi)師生，功能性必須得以充分體現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)者在對(duì)單體設(shè)施或組合設(shè)施產(chǎn)品創(chuàng)作時(shí)，必須先了解該產(chǎn)品的主要用途和服務(wù)對(duì)象，在功能需求方面盡可能滿足人機(jī)工程學(xué)的要求，體現(xiàn)功能使用的科學(xué)性。同時(shí)，在外形審美與視覺環(huán)境方面，形式美也是不可忽視的，由于當(dāng)代高校對(duì)校園環(huán)境的要求越來越高，單調(diào)乏味的功能主義也無法滿足日益增長(zhǎng)的精神需求。設(shè)計(jì)師應(yīng)盡可能多考慮校園文化、地域特色、整體配色方案等形式美元素，使功能與形式完美協(xié)調(diào)，和諧統(tǒng)一。

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一、解讀公共設(shè)施

1、城市公共設(shè)施的概念

對(duì)于城市公共設(shè)施的定義，由于不同領(lǐng)域的研究者因研究方向和著眼點(diǎn)的不同存在著不同的見解。公共設(shè)施這種叫法最早出現(xiàn)在歐洲，“羅布.克里爾認(rèn)為：城市公共設(shè)計(jì)就是指城市內(nèi)開放的用于室外活動(dòng)的、人們可感知的設(shè)施，它具有幾何特征和美學(xué)質(zhì)量，包括公共的、半公共的供內(nèi)部使用的設(shè)施。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為：城市公共設(shè)施是指向大眾敞開的、為多數(shù)民眾服務(wù)的設(shè)施。不僅指公園綠地這些自然景觀，城市的景觀、廣場(chǎng)、庭院等都在公共設(shè)施范圍內(nèi)。綜合分析以上相關(guān)概念，我們可以看出公共設(shè)施主要是為了提供公眾某種服務(wù)或某項(xiàng)功能，裝置在都市公共空間里的私人或公共物件或設(shè)備的總稱。“城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)是城市環(huán)境不可缺少的構(gòu)成元素，是城市的細(xì)部設(shè)計(jì)，它的主要目的是完善城市的使用功能，滿足共公環(huán)境中人們的生活需求，方便人們的行為，提高人們的生活質(zhì)量和工作效率”。

2、城市公共設(shè)施的功能

城市公共設(shè)施的物質(zhì)功能

（1）休息功能

公共設(shè)施可以營(yíng)造出溫馨、親切的生活空間，為居民提供良好的休息和交往的場(chǎng)所。

（2）安全功能

利用公共設(shè)施對(duì)場(chǎng)地邊緣的處理，避免居民在公園里發(fā)生安全事故。

（3）便利功能

垃圾箱、公廁、電話間、指示牌、座椅等公共設(shè)施的設(shè)計(jì)，為居民生活提供了方便的服務(wù)。

（4）遮蔽功能

如亭、廊、公共汽車站等公共設(shè)施的設(shè)計(jì)，在空間環(huán)境中起到為人們遮風(fēng)擋雨的作用。

（5）城市公共設(shè)施的精神功能

公共設(shè)施作為一種特殊的空間符號(hào)，除了使空間環(huán)境更加舒適、有趣外，還增加了空間的可識(shí)別性與地域性，同時(shí)，兼有裝飾和文化傳播的作用。

二、地域環(huán)境影響下的城市公園公共設(shè)施設(shè)計(jì)

自然的地域特征是形成城市特色的基礎(chǔ)，也是城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中需要尊重的前提。自然特征不僅是塑造城市景觀的依據(jù)，同時(shí)也是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的主要元素。當(dāng)我們?cè)诿枋鲆粋€(gè)城市時(shí)，人們時(shí)常都是把本城市的自然特點(diǎn)作為參照來介紹，是“丘陵城市”、“海濱城市”、還是“平原城市”？作為當(dāng)今的設(shè)計(jì)師，在進(jìn)行城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，適當(dāng)?shù)膹?qiáng)調(diào)城市的地域特征是展現(xiàn)城市特色的基本方法。

1、自然因素

城市的自然環(huán)境是塑造城市景觀的基礎(chǔ)，任何一個(gè)城市都是在一定階段的地理環(huán)境中發(fā)展的產(chǎn)物。不同的自然環(huán)境塑造的城市布局、功能結(jié)構(gòu)和面貌也都是不同的，例如大連的老虎灘、杭州的西湖、重慶的洪崖洞等，這些城市所特有的名勝古跡都與本城市所特有的自然環(huán)境是密不可分的。

我國(guó)國(guó)土面積幅員遼闊，地貌特征豐富。不同的地形地貌和地理環(huán)境都給城市帶來了不同的自然資源。在城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，我們需要充分的利用這些地域特色的自然資源。例如，我國(guó)西南地區(qū)竹資源豐富，設(shè)計(jì)師可以利用這些竹子做一些家具、手工藝品、指示牌等。

不同城市的氣候和地理環(huán)境的不同，也會(huì)影響到城市家具的設(shè)計(jì)。例如，我國(guó)南北緯度跨越大，南北溫差懸殊，在城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中就必須考慮到南北方功能的特殊要求，南方要求遮陽、防雨；北方保暖、防風(fēng)。另外，不同地區(qū)有其特有的材料，在公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，注重對(duì)本土材料的運(yùn)用，即可以節(jié)約成本，又在側(cè)面呼應(yīng)了地域文化。

2、社會(huì)因素

社會(huì)環(huán)境，又稱人工環(huán)境、人文環(huán)境。人們不斷地以自己的力量改變著自身生活的環(huán)境，力圖為自己營(yíng)造安樂、舒適的生存條件，形成了人和自然的生存環(huán)境。

三、地域文化影響下的城市公園公共設(shè)施設(shè)計(jì)

1、人文因素

人們的生活方式對(duì)城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)起著潛移默化的影響，在城市和城市公共設(shè)施的發(fā)展過程中起著決定性作用。根據(jù)社會(huì)學(xué)的理論，生活方式是指同一定的社會(huì)生活條件相適應(yīng)的人們生活活動(dòng)的典型途徑及其特征的總和。這就是說，生活方式是由兩個(gè)因素組成的：一世客觀方面的，即人的生活活動(dòng)的社會(huì)條件；二是主觀方面的，即人對(duì)這些客觀條件的態(tài)度和活動(dòng)途徑。通俗的說，生活方式是在一定條件下，人們對(duì)時(shí)間和金錢的消費(fèi)途徑?！拔拿鞯?、健康的、科學(xué)的生活方式”是對(duì)現(xiàn)代生活方式的總要求的高度概括，體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)家庭生活方式的要求，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。

東西方之間、國(guó)家之間、城市之間的文化和生活方式存都存在著差異。不同的文化和生活方式體現(xiàn)著不同地域的文化，城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)會(huì)受到不同生活方式的影響。例如，在我國(guó)一線城市，由于人們生活和工作的節(jié)奏的加快，這些人群所需要的設(shè)施或者產(chǎn)品，使用功能是第一位的；而在具有濃郁文化氛圍的1.5縣級(jí)城市，沒有那么強(qiáng)的工作壓力，那么快的工作節(jié)奏。這些人群對(duì)公共設(shè)施的要求，不僅要滿足使用功能，精神功能同等重要。

2、民俗因素

除生活方式因素的影響外，一個(gè)地域特有的文化與習(xí)俗，都是地域性不可缺少的組成。

民俗文化是社區(qū)與社區(qū)共存關(guān)系的一種社會(huì)活動(dòng)過程，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。每一代人都需要從上一代人那里承接民俗文化的遺產(chǎn)，并把它傳繼給下一代人，使民俗成為一個(gè)不問斷的連續(xù)存在。因?yàn)轱L(fēng)俗習(xí)慣反映了一個(gè)民族的共同心理感情而且是具有相對(duì)穩(wěn)定性的。民俗的體現(xiàn)是全方位的，從衣食住行，處處都有民俗文化的烙印。它產(chǎn)生自歷史，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的地方特征。地方性是民俗在空間上所顯示出的特征。這種特征也可以叫做地理特征或鄉(xiāng)土特征。因?yàn)檫@個(gè)特征是在民俗的地域環(huán)境中形成并顯示出來的。俗話說的“十里不同風(fēng)，百里不同俗”正是這種地方性的很好說明。民俗的地域性具有十分普遍的意義，無論哪一類民俗事象，都會(huì)受到一定地域的生產(chǎn)、生活條件和地緣關(guān)系所制約，都不同程度地染上了地方色彩。例如，中國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化活動(dòng)廟會(huì)和民間社火。同時(shí)，帶有地域性的民俗具有很強(qiáng)的傳承性。這個(gè)特征對(duì)于民俗事象的存在和發(fā)展來說，是一個(gè)主要特征，具有普遍性。民俗在發(fā)展過程中有相對(duì)穩(wěn)定性。即使民俗事象有了某些改變，往往也可以找到這種傳承特點(diǎn)所顯示的繼承與發(fā)展的脈絡(luò)。

參考文獻(xiàn)

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中圖分類號(hào)：TP391 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）03（b）-0019-01

公共設(shè)施設(shè)計(jì)是一種新型的環(huán)境產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是伴隨著城市的發(fā)展而產(chǎn)生的并融和了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)，是工業(yè)設(shè)計(jì)的一部分，公共環(huán)境設(shè)施是城市的不可缺少的構(gòu)成元素，是城市的細(xì)部設(shè)計(jì)。[1]對(duì)公共設(shè)施設(shè)計(jì)的目的是完善城市的使用功能從而滿足人們?cè)诠箔h(huán)境中的生活需求以及生活質(zhì)量的提高，而在公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中引入語意學(xué)的概念是為了讓人們?cè)诠箔h(huán)境中感到愉悅、緩解城市壓力、感受自然。公共設(shè)施是城市文明的一種體現(xiàn)方式，對(duì)于提升城市文化品味，具有重要意義。

1 語意學(xué)概述

產(chǎn)品語意學(xué)（Product Semantics）是20世紀(jì)80年代工業(yè)設(shè)計(jì)界興起的一種設(shè)計(jì)思潮，它是研究產(chǎn)品語言的意義的學(xué)問，其形成于1950年德國(guó)烏爾姆造型大學(xué)的“符號(hào)運(yùn)用研究”，被正式提出是在1984年美國(guó)的克勞斯?克里彭多夫（Klaus Krippendorff）和德國(guó)的雷恩哈特?布特（Reinhart Butter）教授在他們合作的《Product Semantics：Exploring the Symbolic Qualities of Form》一文中。并在同年美國(guó)克蘭布魯藝術(shù)學(xué)院（Cranbrook Academy）由美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（IDSA）所舉辦的“產(chǎn)品語意研討會(huì)”中予以定義：產(chǎn)品語意學(xué)是研究人造物的形態(tài)在使用情境中的象征特性，以及如何應(yīng)用在工業(yè)設(shè)計(jì)上的學(xué)問。它突破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論將人的因素都?xì)w入人機(jī)工程學(xué)的簡(jiǎn)單做法，擴(kuò)寬了人機(jī)工程學(xué)的范疇，突破了傳統(tǒng)人機(jī)工程學(xué)僅對(duì)人物理及生理機(jī)能的考慮，將設(shè)計(jì)因素深入至人的心理、精神因素。[2]

2 產(chǎn)品形態(tài)語意簡(jiǎn)析

“形態(tài)”是一種語言符號(hào)，是語意學(xué)中的一項(xiàng)基本元素，“形態(tài)語言”是一種產(chǎn)品與人的思想交流媒介。在語意設(shè)計(jì)活動(dòng)中包含設(shè)計(jì)者、設(shè)計(jì)物、使用者三方面。為了使設(shè)計(jì)意圖、表達(dá)信息能暢通無阻地被使用者了解并接受，不造成誤讀、誤解，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)前要對(duì)產(chǎn)品的形態(tài)語言的使用情境進(jìn)行分析，稱為形態(tài)的語境分析。[3]產(chǎn)品形態(tài)的表現(xiàn)可以理解為一系列視覺符號(hào)的傳達(dá)，產(chǎn)品形態(tài)語意設(shè)計(jì)實(shí)際上就是對(duì)產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)等造型符號(hào)進(jìn)行編譯從而傳達(dá)出產(chǎn)品的功能和結(jié)構(gòu)特征。

公共設(shè)施是將它自身的造型要素包括尺寸、外形、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)等作為載體來傳達(dá)各種信息的語言或符號(hào)，經(jīng)過一些設(shè)計(jì)加工營(yíng)造出與周圍環(huán)境融洽的氛圍，并帶給大眾輕松、愉悅、趣味、警醒等不同的心理感受和某種心理體驗(yàn)，吸引用戶的注意力、帶給用戶親切感，從而建立起一定的設(shè)施形態(tài)。

3 基于語意學(xué)的公共設(shè)施設(shè)計(jì)

3.1 影響因素

功能造型

功能造型要素是公共設(shè)施通過語意設(shè)計(jì)傳達(dá)給人的第一感覺，包含形態(tài)（結(jié)構(gòu)）、色彩、材質(zhì)、紋理等。功能造型要素是通過人的視覺、觸覺等感官系統(tǒng)傳達(dá)我們?nèi)菀赘惺艿降囊庀?，進(jìn)而滿足大眾的基本功能需求。

公共設(shè)施的設(shè)計(jì)還應(yīng)在充分了解地區(qū)特色、人文特色的前提下將二者融合到具體設(shè)施的設(shè)計(jì)中，如果景觀中出現(xiàn)與當(dāng)?shù)匚拿}極不協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)也背離了語意設(shè)計(jì)的初衷。

3.2 設(shè)計(jì)原則

公共設(shè)施作為空間環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，其形式和內(nèi)容的確定取決于多方面的因素。它涉及到人的主觀因素，如設(shè)計(jì)者的藝術(shù)水平、文化修養(yǎng)、風(fēng)格傾向等，又有大眾對(duì)公共設(shè)施的性質(zhì)、內(nèi)容、風(fēng)格的要求等。它還涉及到其他客觀因素，如公共設(shè)施所處空間環(huán)境的地域條件，不同地區(qū)的歷史背景、文化傳統(tǒng)和民俗習(xí)慣等，以及可供選用材料和可操作技術(shù)條件及經(jīng)濟(jì)因素等。經(jīng)過研究將設(shè)計(jì)原則歸納為以下三點(diǎn)。

（1）功能實(shí)用性原則

以人為中心是公共設(shè)施功能實(shí)用性原則的直接體現(xiàn)，只有充分考慮到“人”這一基本元素，才能設(shè)計(jì)出真正適合人們使用的公共設(shè)施，好的公共設(shè)施不僅提供給人們各種活動(dòng)的基本需求，同時(shí)引導(dǎo)人們趨向合理、健康、正確的生活方式和行為模式，對(duì)空間環(huán)境的整體塑造起到一定的點(diǎn)綴作用。

（2）滿足人的心理需求

在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，通過對(duì)設(shè)施的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等賦予其相關(guān)屬性，才能滿足人們不同的心理需求，如私密性、舒適性、安全性等，例如在城市主題廣場(chǎng)內(nèi)設(shè)計(jì)休息座椅時(shí)，只單純考慮基本功能，是不能完全滿足使用者的，必須同時(shí)考慮設(shè)施所處環(huán)境對(duì)人在休息時(shí)的心理影響。只有充分考慮到人的生理、心理特征，才能設(shè)計(jì)出與空間環(huán)境互相適應(yīng)的高品質(zhì)的公共設(shè)施。

（3）與環(huán)境結(jié)合原則

整個(gè)空間環(huán)境中公共設(shè)施是其中一項(xiàng)組成要素，作為個(gè)體的公共設(shè)施與整體空間環(huán)境有著十分密切的關(guān)系，它們之間既統(tǒng)一又獨(dú)立，環(huán)境設(shè)施在造型、材質(zhì)和色彩等要素的設(shè)計(jì)上都應(yīng)該與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，盡量體現(xiàn)地方區(qū)域特色。在設(shè)計(jì)公共設(shè)施時(shí)，既要了解社會(huì)需要與社會(huì)條件的關(guān)系，認(rèn)識(shí)社會(huì)成員對(duì)公共設(shè)施的合理需求，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化條件下滿足這種需求的可能性，又要分析空間環(huán)境對(duì)公共設(shè)施的影響，考慮公共設(shè)施放置在空間環(huán)境中的效果，因地制宜，確立整體的環(huán)境觀。[5]

4 結(jié)語

產(chǎn)品語意學(xué)對(duì)公共設(shè)施設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在多個(gè)方面，包括設(shè)計(jì)前的調(diào)研、用戶分析、設(shè)計(jì)執(zhí)行等各個(gè)環(huán)節(jié)，并隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展能一直有效地發(fā)揮作用。通過對(duì)公共設(shè)施設(shè)計(jì)的語意學(xué)方法研究，相信能為公共設(shè)施的發(fā)展和完善起到一定的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 薛文凱.公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2006.

[2] 陳浩，高筠.語意的傳達(dá)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

篇（9）

隨著衡陽經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于生活空間的質(zhì)量要求也越來越高。國(guó)際著名的設(shè)計(jì)師及理論家沙里寧曾說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么；城市是一本打開的書，從中可以看到它的目標(biāo)與抱負(fù)。”城市公共設(shè)施既是現(xiàn)代城市環(huán)境的一部分，也是一個(gè)城市的文化構(gòu)成因素之一，可以說城市公共設(shè)施是城市化不斷發(fā)展的產(chǎn)物，它與城市建筑，城市景觀，城市文化共同構(gòu)筑了一個(gè)城市的形象特征。在進(jìn)行衡陽城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的時(shí)候，要尊重衡陽地域文化的文化，將當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化內(nèi)涵融入到設(shè)計(jì)中去，優(yōu)化衡陽城市環(huán)境質(zhì)量，打造城市品牌名片。

1 衡陽公共設(shè)施現(xiàn)存的問題

城市建設(shè)的推進(jìn)必然會(huì)帶動(dòng)公共環(huán)境質(zhì)量的提升，但是公共設(shè)施的現(xiàn)狀仍有很多的不足之處。首先，衡陽現(xiàn)有的公共設(shè)施跟很多的其他城市一樣，衡陽的歷史感和地域文化特色并沒有體現(xiàn)在城市形象中。城市公共設(shè)施是城市文化的一種表達(dá)方式，它是城市文化的物質(zhì)載體。城市形象的千城一面讓城市與城市自身的文化脫節(jié)，也使得衡陽地域文化面臨被同化的危險(xiǎn)。第二，人是城市公共設(shè)施中的核心，人性化設(shè)計(jì)比較缺乏。例如衡陽很多街道沒有盲道的設(shè)置，也沒有無障礙通道的設(shè)置。第三，各類現(xiàn)有的公共設(shè)施審美性不足。我們城市里的公共設(shè)施與我們每天的生活息息相關(guān)，我們所看到的不僅是出門的指示系統(tǒng)，休閑的座椅，公交站，垃圾箱等等，每一個(gè)公共設(shè)施都在構(gòu)成城市風(fēng)景，但是衡陽目前很多的公共設(shè)施造型粗糙而單調(diào)，缺乏文化藝術(shù)性。所以一方面公共設(shè)施要滿足人們對(duì)其使用功能需求：休息功能，安全功能，便利功能，遮蔽功能，界定功能；另一方面，公共設(shè)施也要滿足人們對(duì)其精神功能的需求：地域性、美觀性、空間可識(shí)別性等。

2 衡陽公共設(shè)施文化性表達(dá)的方法和策略

2.1 視覺表達(dá)

自然地理?xiàng)l件是形成衡陽城市景觀特色的基礎(chǔ)條件，而城市公共設(shè)施是城市景觀的一部分，所以不能脫離城市環(huán)境存在。衡陽位于中國(guó)湖南省的中南部，是湖南省的第二大城市，坐落于南岳衡山的南面，因?yàn)樯侥纤北环Q為“陽”，衡陽因此得名。濱水是衡陽地理優(yōu)勢(shì)，湘江蜿蜒將衡陽市區(qū)一分為二。衡陽又稱雁城，北雁南飛，至此歇翅?；亍睏⒂谑袇^(qū)回雁峰?；匮惴咫m然地勢(shì)不高，卻居八百里南岳七十二峰之首，壽佛源頭。在雁峰公園里建有地標(biāo)性雕塑大雁塔，回雁峰的“雁文化”淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，象征“雁”的建筑隨處可見，有雁雕、雁亭、雁廊、雁壁等。例如在進(jìn)行衡陽公共設(shè)施設(shè)計(jì)的時(shí)候可以將水和大雁作為設(shè)計(jì)元素，應(yīng)用在其造型表現(xiàn)上。其次各類公共設(shè)施設(shè)計(jì)的時(shí)候可以采用本地的一些材料。衡陽地域內(nèi)有很多特色材料，如南岳盛產(chǎn)竹子，界牌的瓷器，演陂的瓦罐陶缸，都有成百上千年的歷史。如果能將這些地域特色或特產(chǎn)材料等應(yīng)用到公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，一方面因地制宜順應(yīng)氣候，另一方面能夠喚起城市中的人們對(duì)以往生活體驗(yàn)的熟悉感，彰顯地方特色。

2.2 情景表達(dá)

不同區(qū)域的文化背景造就不同區(qū)域城市公共設(shè)施的特色，這些潛在于客觀環(huán)境中的歷史文化，風(fēng)土民情，風(fēng)俗習(xí)慣等與人們的精神生活息息相關(guān)，而作為公共設(shè)施作為城市景觀的重要組成部分，要能夠負(fù)擔(dān)起一定文化傳承的作用。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的人本主義心理學(xué)認(rèn)為人是通過“自我實(shí)現(xiàn)”，滿足多層次的需要系統(tǒng)，達(dá)到“高峰體驗(yàn)”，重新找回被技術(shù)排斥的人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)完美人格。衡陽有著兩千多年的悠久歷史，歷史名人輩出，書香氣息濃郁。南岳的壽文化深受人們的喜愛，衡陽市的湘劇，祁東的漁鼓、祁劇，常寧的雕刻、版畫，衡東的花鼓、剪紙，衡山的皮影都是衡陽人生活中密不可分的一部分， 也是留在記憶深處的回憶。雁峰煙雨實(shí)堪夸，石鼓江山錦繡華；花藥春溪龍現(xiàn)爪，岳屏雪嶺鳥喧嘩；朱陵洞內(nèi)詩千首，青草橋頭酒百家；試看東洲桃浪暖，西湖夜放白蓮花。這些熟悉的場(chǎng)景，記憶中的風(fēng)景，本應(yīng)該與我們的城市發(fā)展一同存在，但美如畫的雁城八景如今基本無處可尋。在進(jìn)行衡陽城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的時(shí)候，如果既能夠滿足功能需求又能展示衡陽文化底蘊(yùn)和生活情趣，將極大的發(fā)揮公共設(shè)施鏈接景觀環(huán)境，人文環(huán)境與人之間的作用，也能夠提升城市文化品味，打造有自己特色的城市品牌名片。

2.3 交互式表達(dá)

公共設(shè)施從某種意義上來說是城市中的家具，給城市中的使用者提供便利。隨著科技的進(jìn)步，使用者不單單滿足設(shè)計(jì)者為其提供的已知的便利，也渴望自己去了解，探索，參與到城市建設(shè)中來。城市公共設(shè)施中交互式表達(dá)，就是要讓公共設(shè)施、使用人群，城市環(huán)境三者之間實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)、交流體驗(yàn)感受的雙向反饋需求?？萍嫉氖侄巫尳换ナ奖磉_(dá)成為可能，讓城市文化更加直接的融入到公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，也使得城市公共設(shè)施更好地發(fā)揮其服務(wù)市民、構(gòu)建和諧城市環(huán)境的功能。

3 結(jié)語

公共設(shè)施設(shè)計(jì)是一門它涉及多個(gè)學(xué)科的綜合體，透過一個(gè)城市的公共設(shè)施設(shè)計(jì)能看到城市文化內(nèi)涵以及城市的文明，是打造城市文化品牌與價(jià)值取向的重要構(gòu)成要素。在當(dāng)今物質(zhì)極大豐富的信息時(shí)代，衡陽的城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)除了滿足其功能性，實(shí)用性，美觀性，還需要把本城市悠久的歷史和濃厚的文化底蘊(yùn)融入到公共設(shè)施中，讓人感受到衡陽這座城市的個(gè)性與魅力。

【參考文獻(xiàn)】

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篇（10）

在校園建設(shè)快速發(fā)展的今天，校園的面貌可謂是日新月異，但是在美好的背后，我們常?？梢栽谛@中發(fā)現(xiàn)因各種原因?qū)е碌倪`背使用者行為心理需求，和給使用者造成不便的校園公共設(shè)施設(shè)計(jì)，而對(duì)使用者行為心理研究的缺失造成這一現(xiàn)象的根源

一、校園公共設(shè)施現(xiàn)狀分析

公共設(shè)施作為校園信息的載體，在人與環(huán)境的交流中起著媒介作用，因此在校園公共設(shè)施的設(shè)計(jì)上，應(yīng)從使用者的行為和心理需求出發(fā)，遵循以人為本的原則 “量身定做”。但通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，校園公共設(shè)施設(shè)計(jì)中卻存在著各種問題：

1、色彩語言不統(tǒng)一，不符合師生心理需求。

2、形態(tài)和形式單調(diào)，缺少獨(dú)創(chuàng)性和統(tǒng)一性。

3、在尺寸、擺位和數(shù)量上不符合人體工程學(xué)。

4、材料使用上對(duì)人體的舒適度考慮欠缺。

二、行為心理學(xué)的概念

行為心理學(xué)是20世紀(jì)初起源于美國(guó)的一個(gè)心理學(xué)流派，行為主義觀點(diǎn)認(rèn)為，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí)，只應(yīng)該研究行為。所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合,這些反應(yīng)不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，強(qiáng)度有大有小。

本文中的行為心理是指研究在校師生在參與和體驗(yàn)校園公共設(shè)施的過程中，通過對(duì)公共設(shè)施的接觸所反應(yīng)出來的行為心理現(xiàn)象，以及對(duì)在校師生在行為心理方面對(duì)公共設(shè)施設(shè)計(jì)的心理需求。

三、行為心理角度探究校園公共設(shè)施設(shè)計(jì)

（一）歸屬心理

從喚醒理論的角度來看，一個(gè)校園的特色是一種潛移默化的環(huán)境刺激，它會(huì)提高師生的喚醒水平，使其產(chǎn)生積極的、愉悅的情緒，同時(shí)從領(lǐng)域性的角度來看，校園的特色可以增加師生對(duì)學(xué)校的歸屬感，使師生從內(nèi)心里產(chǎn)生一種自豪感和認(rèn)同感，有利于其情感的歸屬。

1．色彩

“色彩是會(huì)說話的”這句話正表明了色彩是帶有感情的，人們通過的色彩的識(shí)別，從而產(chǎn)生不同的心理和聯(lián)想；同時(shí)色彩作為視覺識(shí)別中的第一要素，是最迅捷的信息符號(hào)。因此在校園公共設(shè)施的中，我們需要十分注重色彩的設(shè)計(jì)，把校園的色彩文化和師生的情感心理相結(jié)合，營(yíng)造一種和諧的色彩氛圍，發(fā)揮其在情感心理上的導(dǎo)向作用。

本案的色彩設(shè)計(jì)中，我們對(duì)校標(biāo)的主體色調(diào)墨綠色進(jìn)行變化和延續(xù)，作為主色調(diào)；同時(shí)在考慮師生的情感心理上，我們采用了代表冷靜、沉著的淺藍(lán)色和代表熱情活潑、積極向上的中黃色和玫紅色。

2．形態(tài)

形態(tài)作為視覺識(shí)別的第二要素，在視覺的識(shí)別過程中僅此于色彩的識(shí)別。在公共設(shè)施形態(tài)的識(shí)別、反射、聯(lián)想的一系列過程中，使用者主要從中感受校園的文化，這也正是師生與校園公共設(shè)施形態(tài)的行為心理需求。

本案的形態(tài)設(shè)計(jì)中，我們對(duì)浙師大英文縮寫“ZJNU”進(jìn)行變化和創(chuàng)新，與色彩體系相結(jié)合，應(yīng)用于師大文化宣傳欄、制度牌、路標(biāo)牌等一系列公共設(shè)施中，在滿足師生行為心理需求的同時(shí)，達(dá)到公共設(shè)施形態(tài)上的獨(dú)創(chuàng)性和統(tǒng)一性。

（二）舒適心理

公共設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)回歸到最基本的功能狀態(tài)，即為大眾服務(wù)，滿足人們生理上的需要，滿足人們渴求舒適的心理。校園公共設(shè)施的服務(wù)對(duì)象主要為在校師生和在職員工，所以在公共設(shè)施的造型、位置、方式、數(shù)量主要考慮師生和員工的行為心理需求，尺度適合他們的使用，更加人性化，充滿人情味，方便更多不同人群的使用需求和不同時(shí)間段的使用性能。

1．尺寸

從人的舒適心理出發(fā)，校園公共設(shè)施在尺寸上的舒適性集中體現(xiàn)在校園內(nèi)一系列的休息座椅，因此應(yīng)在座椅設(shè)計(jì)中要用合適的坐面、坐高等尺寸，同時(shí)要考慮到公共設(shè)施擺放的相間尺寸，將公共空間與私密空間區(qū)分開來。

本案的公共座椅設(shè)計(jì)中，我們從人體工程學(xué)角度出發(fā)，對(duì)座椅的尺寸進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，同時(shí)結(jié)合色彩和形態(tài)設(shè)計(jì)，將兩者應(yīng)用到各系列公共座椅上，且座椅可隨師生行為心理需要隨意擺放，增加公共設(shè)施的趣味性和能動(dòng)性。

2．材質(zhì)

材質(zhì)往往是人們?cè)趨⑴c公共設(shè)施體驗(yàn)中較尺寸產(chǎn)生的第二感受，在具備舒適的尺寸條件下，材質(zhì)的舒適度往往決定了公共設(shè)施設(shè)計(jì)的好壞。在校園中，我們隨處可見大小規(guī)格一樣的不銹鋼垃圾桶、不銹鋼座椅和鐵制的公共健身器材，首先，此類金屬質(zhì)感的設(shè)施容易讓人產(chǎn)生冰冷、強(qiáng)硬的心理感覺，而使得人們不太愿意參與到此類設(shè)施的使用中去，同時(shí)在使用過程中，容易使人在生理上產(chǎn)生各種不舒適。

在浙江師范大學(xué)公共設(shè)施的材質(zhì)選擇上，我們選用原木、金屬和軟質(zhì)材料相結(jié)合，使得新的公共設(shè)施從心理和生理兩方面給使用者帶來舒適，使得人們?cè)敢鈪⑴c到公共設(shè)施的使用和保護(hù)中去。