序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇德育方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

選擇德育方法的依據(jù)是德育目標(biāo)，德育內(nèi)容，學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異，德育方法是指思想品德教育所采取的各種影響方式的總稱(chēng)，包括教育者和受教育者兩方面的活動(dòng)方法。

廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇（2）

怎樣在家庭中向兒童進(jìn)行品德教育呢?這里談?wù)剮追N家庭德育方法,供家長(zhǎng)參考。

一、因材施教

教育學(xué)指出,要根據(jù)孩子特點(diǎn),因材施教,德育也不例外。

孩子的特點(diǎn)可歸納為:一少、二大、三差、四強(qiáng)。

一少:知識(shí)經(jīng)驗(yàn)少。年幼天真是孩子身心的最顯著特點(diǎn),而孩子良好品德的最終形成,既需要一定的知識(shí)和能力要素,又需要大量的生活經(jīng)驗(yàn)。

二大:指可塑造性大與反復(fù)性大。孩子在成長(zhǎng)中,一無(wú)所知,如同一張白紙可任意圖畫(huà),所以可塑造性大;反復(fù)性大是指孩子受年齡影響,行為、思維未形成習(xí)慣,一件事情雖再三強(qiáng)調(diào),但還會(huì)反復(fù)出錯(cuò)。

三差:指是非判斷能力差、行為自控能力差及生理自理能力差。

四強(qiáng):指孩子們求知欲強(qiáng)、好奇心強(qiáng)、模仿性強(qiáng)、依賴(lài)性強(qiáng)。

正因?yàn)楹⒆泳哂幸陨蠋讉€(gè)特點(diǎn),家長(zhǎng)一定要依據(jù)這些特點(diǎn)對(duì)孩子因材施教。

(1)讓孩子積極參與生活。針對(duì)孩子知識(shí)經(jīng)驗(yàn)少的特點(diǎn),一定要讓孩子積極參與生活,在生活中增加知識(shí),積累經(jīng)驗(yàn)。

(2)多給予良好的信息和美好的教育。

(3)教育孩子要有耐心。家長(zhǎng)應(yīng)該關(guān)注孩子的正確行為,指出其錯(cuò)誤行為,以強(qiáng)化、提高孩子的是非判斷能力。

(4)積極鼓勵(lì)引導(dǎo),教育好孩子。家長(zhǎng)一定要把孩子的求知欲、上進(jìn)心引向正確的健康的方面。家長(zhǎng)在家中也應(yīng)言傳身教,起到示范的榜樣作用,并利用親情的力量,強(qiáng)化對(duì)孩子的影響。

二、教孩子養(yǎng)成禮貌行為

禮貌是人們與周?chē)诉M(jìn)行交往的良好的習(xí)慣方式,教孩子養(yǎng)成禮貌行為,必須告訴孩子基本的禮儀規(guī)矩。我國(guó)使用“請(qǐng)、您好、再見(jiàn)、謝謝、對(duì)不起”,這“十字”集中了禮貌用語(yǔ)的全部涵義,即對(duì)他人的尊重、關(guān)心、熱情、歉讓。家長(zhǎng)一定要訓(xùn)練孩子們經(jīng)常主動(dòng)使用這些字,使之成為他們的言語(yǔ)習(xí)慣。家長(zhǎng)不能因?yàn)椤昂⒆有〔欢隆倍湃魏⒆?讓他們壞了規(guī)矩。比如:去別人家做客,不要隨便要這要那,不要亂翻人家東西;家中來(lái)客人,要會(huì)請(qǐng)客人坐,給客人端茶;吃飯時(shí),不能因?yàn)槟车啦俗约合矚g就占著;更不能隨便罵人講臟話(huà)。某些不良行為,一開(kāi)始都是偶然的,如果家長(zhǎng)不予重視糾正,這些偶然行為積淀下來(lái)就會(huì)成為習(xí)慣,以后覺(jué)察了就難以克服?？梢?jiàn),要想孩子品行端正,就必須從大處著眼,小處著手。

三、杜絕孩子說(shuō)謊

常見(jiàn)情景:孩子好動(dòng),常在家中奔逐,無(wú)意碰碎一個(gè)杯子,父親回家看到碎片,怒吼:“誰(shuí)干的?”孩子低頭說(shuō):“不是的?！备赣H大怒,舉手便打。

這種教育方法是不能解決問(wèn)題的。對(duì)孩子的教育應(yīng)該循循善誘,不可過(guò)分苛求,要允許孩子犯錯(cuò)誤,要為孩子改正錯(cuò)誤創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和家庭。事例中的父親一見(jiàn)杯子摔碎便一臉怒氣,孩子一見(jiàn),第一反應(yīng)自然是躲避懲罰,自然而然會(huì)撒謊。父親對(duì)孩子的懲罰應(yīng)該針對(duì)孩子的不誠(chéng)實(shí),而不是打碎杯子的行為,但孩子卻會(huì)認(rèn)為父親打他是因?yàn)榇蛩楸佣皇轻槍?duì)謊言,這樣父親不理智的行為無(wú)形中迫使孩子撒謊并進(jìn)行了強(qiáng)化。其實(shí)父親換種方式,平和地問(wèn)清事情原委后,只須叮囑孩子下回小心,但一定要讓孩子知道:做錯(cuò)事可以原諒,但撒謊則不行。另外,要想孩子誠(chéng)實(shí),應(yīng)從平常抓起,不應(yīng)等到孩子撒謊以后才來(lái)補(bǔ)救。像列寧打碎花瓶的故事和“狼來(lái)了”的故事,都是教人誠(chéng)實(shí)的好事例,父母平常要多收集這類(lèi)事例講給孩子聽(tīng)。對(duì)孩子來(lái)說(shuō),這比簡(jiǎn)單的說(shuō)教好得多。

四、要讓孩子樂(lè)于勞動(dòng)

實(shí)踐證明,每一個(gè)孩子都會(huì)在好奇中嘗試每一件事,包括勞動(dòng)。而且他們會(huì)覺(jué)得在勞動(dòng)中能找到無(wú)窮的樂(lè)趣。一些家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn),隨著年齡增長(zhǎng),孩子卻變“懶”了,一些力所能及的勞動(dòng),卻怎么也叫不動(dòng)孩子,這原因顯然在于家長(zhǎng)的平常教育不得法。最初孩子總是積極參與家庭生活的,他們渴望在勞動(dòng)中獲得成就感并得到父母的肯定,力所能及的事一定要給孩子體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。父母應(yīng)早點(diǎn)花心思去教他如何做家務(wù)、怎樣勞動(dòng)有效果,而不是嫌孩子費(fèi)時(shí)費(fèi)力,給自己添亂、幫倒忙,所以事事代勞,以“干不好”為由剝奪孩子參與的積極性。放手讓孩子參與勞動(dòng),不但能讓孩子體會(huì)并分擔(dān)父母的辛苦,而且能讓孩子學(xué)到很多做事的方法,從中培養(yǎng)體貼、責(zé)任心,父母亦能省許多力氣,少操許多心,配合學(xué)校使德育工作順利進(jìn)行。

五、教孩子邁好人生第一步

篇（3）

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）11A-0009-01

班主任作為班級(jí)的組織者和管理者，其言行舉止對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響?？梢哉f(shuō)，班主任的教育方式直接影響了學(xué)生們的個(gè)性發(fā)展方向及世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的形成。隨著課改的深入，越來(lái)越多的初中班主任擁有了科學(xué)、民主的工作意識(shí)和工作方式，能夠在認(rèn)識(shí)初中生個(gè)性特點(diǎn)和德育工作之重要性的基礎(chǔ)上，用平等的態(tài)度與學(xué)生交流。但仍有不少班主任在實(shí)際工作中簡(jiǎn)單、粗暴地對(duì)待學(xué)生，只看重班級(jí)的成績(jī)及日常表現(xiàn)，而忽視了學(xué)生的內(nèi)心發(fā)展和思想道德建設(shè)，在工作中缺乏一定的耐心和正確的方法，德育途徑單一化，使得德育工作無(wú)法深入展開(kāi)。筆者認(rèn)為，在班級(jí)管理工作中，班主任只有做到如下三點(diǎn)，方能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、創(chuàng)設(shè)溫馨的育人環(huán)境

對(duì)于育人環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，不少班主任的思想還僅僅停留在“硬件布置”的層面上，認(rèn)為將教室布置好就是在創(chuàng)設(shè)溫馨的育人環(huán)境。其實(shí)，對(duì)“溫馨教室”的正確理解應(yīng)該是指有利于學(xué)生成長(zhǎng)的育人環(huán)境，它既包括班級(jí)硬件的布置，也包括溫馨班級(jí)氛圍的營(yíng)造。對(duì)于教室的布置等班級(jí)硬件美化工作，也許每個(gè)班主任都有自己的經(jīng)驗(yàn)，在這，筆者主要是想談?wù)劙嗉?jí)氛圍的營(yíng)造。

營(yíng)造溫馨的環(huán)境可以從心理環(huán)境和人際環(huán)境入手。在心理環(huán)境的營(yíng)造上，班主任應(yīng)盡量做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問(wèn)題，并給予解決。如班主任可以精心設(shè)計(jì)一份反映學(xué)生心情的“晴雨表”，要求學(xué)生通過(guò)“笑臉”“苦臉”“平靜臉”表示開(kāi)心、難過(guò)及一般的心情。通過(guò)觀(guān)察“晴雨表”，班主任就可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問(wèn)題，并和學(xué)校的心理老師一起幫助學(xué)生排解壓力，解決學(xué)生的心理問(wèn)題。班主任只有用心，才能更加了解學(xué)生。關(guān)于良好人際環(huán)境的營(yíng)造，既是班主任工作的重要內(nèi)容，也是大多數(shù)班主任比較難以處理的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，影響學(xué)生和諧人際關(guān)系的主要因素并不是學(xué)生之間的爭(zhēng)吵，而是學(xué)生的真誠(chéng)和責(zé)任心。和諧人際環(huán)境的建設(shè)有賴(lài)于班集體的建設(shè)，具有凝聚力的班級(jí)自然有良好的人際環(huán)境。因此，在具體工作中，班主任應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)同伴身上的優(yōu)點(diǎn)，讓學(xué)生掌握與同伴有效溝通的方式和技巧，糾正學(xué)生在處理人際關(guān)系時(shí)的錯(cuò)誤行為和方式，逐步建立互尊互重、相互體諒的人際關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生之間的互相幫助和共同進(jìn)步。

二、班干部“聘任制”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生當(dāng)家作主

班主任是班級(jí)的組織者和管理者，而學(xué)生就是班級(jí)的主體，可以說(shuō)班主任的一切工作都是為學(xué)生服務(wù)的。讓學(xué)生體會(huì)管理班級(jí)的不易和辛苦，從而在付出中增加對(duì)班集體的熱愛(ài)，是實(shí)行班干部聘任制的主要目的。讓學(xué)生“當(dāng)家作主”，一方面有助于學(xué)生各項(xiàng)能力的培養(yǎng)，另一方面則有助于班主任深入開(kāi)展工作，營(yíng)造和諧的班級(jí)環(huán)境。實(shí)行班干部聘任制，除了給學(xué)生自由競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，班主任還可以根據(jù)學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)等，設(shè)置除正副班長(zhǎng)、學(xué)習(xí)委員等班委會(huì)常規(guī)外的其他崗位，如文學(xué)委員、班級(jí)新聞小記者等，給每一個(gè)想要為班級(jí)貢獻(xiàn)力量的學(xué)生足夠多的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中獲得成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中收獲快樂(lè)。而班干部的任期則以一學(xué)期或半學(xué)期為佳，已擔(dān)任過(guò)班干部的學(xué)生原則上不連任，從而給其他學(xué)生競(jìng)選班干部的機(jī)會(huì)。此外，還要建立民主評(píng)議制，定期招考評(píng)議會(huì)，對(duì)班干部進(jìn)行考核，并及時(shí)總結(jié)班干部聘任制中出現(xiàn)的問(wèn)題。

在實(shí)施班干部聘任制前，筆者首先根據(jù)每個(gè)職位的工作內(nèi)容和機(jī)制，給每個(gè)崗位制定具體要求，讓學(xué)生明確各工作崗位的任務(wù)。例如，要求班級(jí)小記者及時(shí)反映班級(jí)的新鮮事并從小事中發(fā)現(xiàn)大道理，及時(shí)在板報(bào)上報(bào)導(dǎo)。其次，筆者十分重視做好新舊班干部的交接工作，做好老干部的思想工作，讓他們樂(lè)意帶領(lǐng)新干部盡快上手。如設(shè)置半個(gè)月左右的交接期，讓老干部帶領(lǐng)新干部熟悉工作。再者，筆者適當(dāng)放手，讓學(xué)生們展開(kāi)班級(jí)建設(shè)工作，使他們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的過(guò)程中鍛煉能力?？梢哉f(shuō)，自從實(shí)行了班干部聘任制后，我班學(xué)生的參與熱情有所增加，不少學(xué)生的才能得以顯露。

三、豐富德育途徑，達(dá)成教育成效

篇（4）

這是一年級(jí)一節(jié)“特殊”的思想品德課。內(nèi)容：“做有禮貌的好孩子”。

老師請(qǐng)出三個(gè)同學(xué)，分別扮演小猴子、老牛伯伯和小山羊。你瞧，頑皮的小猴子連蹦帶跳地找老牛伯伯請(qǐng)教問(wèn)題。來(lái)到老牛家門(mén)口，小猴子推門(mén)就跳進(jìn)去，“老牛，快來(lái)幫我算算這道題！”他高喉大嗓地嚷嚷著，一點(diǎn)禮貌也沒(méi)有。老牛很生氣，搖搖頭不予理睬。小猴子只好垂頭喪氣地走了。這時(shí)，小山羊來(lái)了，只見(jiàn)他輕輕地敲門(mén)，迸門(mén)后有禮貌地問(wèn)好，老牛高高興興地把答案告訴了他……這節(jié)課，活潑、有趣，孩子們自編自演，興趣盎然，在陣陣歡笑聲中，小朋友們明白了：有禮貌才討人喜歡，才是個(gè)好孩子。隨后老師引導(dǎo)展開(kāi)討論：怎樣做個(gè)有禮貌的好孩子。這就是萊州實(shí)小的一個(gè)小小創(chuàng)造：道德活動(dòng)課----讓小學(xué)生借助生動(dòng)的小品表演接受感染、滲透，從而收到“春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。幾年來(lái)，或借鑒，或移植，或創(chuàng)造，煙臺(tái)市構(gòu)建了一個(gè)龐大的德育方法體系：學(xué)科滲透。各區(qū)縣編寫(xiě)了多種《學(xué)科教學(xué)中的德育》《愛(ài)國(guó)主義教育100例》等讀物，強(qiáng)化各學(xué)科對(duì)德育的滲透。全市每年召開(kāi)一次學(xué)科滲透教育研討會(huì)，把工作落到實(shí)處。這棵大樹(shù)，既有強(qiáng)壯的主干，也有繁茂的枝葉：校園文化。全市3479所中小學(xué)，校校有德育室、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)室、愛(ài)國(guó)主義教育展覽室。校校都辦手抄小報(bào)，有的中學(xué)還辦有宿舍文化報(bào)，自寫(xiě)自編，陶冶性情。環(huán)境育人是校園文化建設(shè)的重要一面，在煙臺(tái)市12個(gè)區(qū)縣，無(wú)論鄉(xiāng)村還是城區(qū)，校園里皆環(huán)境潔凈，綠化美化，走廊里懸掛名人畫(huà)像，廊柱上張貼格言警句，耳濡目染，潛移默化……專(zhuān)題教育活動(dòng)。如“五個(gè)一”----節(jié)約一度電、一滴水、一粒糧、一張紙、一分錢(qián)；“五自”----自學(xué)、自理、自強(qiáng)、自護(hù)、自律。還有德育競(jìng)賽系列活動(dòng)：什么知識(shí)競(jìng)賽、讀書(shū)征文、書(shū)畫(huà)比賽等等。這里面每一項(xiàng)比賽形式所包羅的內(nèi)容又極其豐富。例如知識(shí)競(jìng)賽，就有“四旗”知識(shí)（黨旗、國(guó)旗、團(tuán)旗、隊(duì)旗）、“四最”（山東之最、山東祖國(guó)之最、祖國(guó)之最、祖國(guó)世界之最）、“四知”（中國(guó)歷史知多少、知多少、知多少、香港百年知多少）等種類(lèi)繁多的比賽。

還有評(píng)選類(lèi)活動(dòng)。如綜合類(lèi)評(píng)選，三好學(xué)生、十杰少年、模范青年；有特長(zhǎng)類(lèi)，小勞模、藝體小明星、小畫(huà)家等；有道德類(lèi)，助人為樂(lè)小模范、孝敬父母好少年、拾金不昧好學(xué)生……60余個(gè)評(píng)選項(xiàng)目，多角度、多層次的評(píng)選活動(dòng)和表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)，為每個(gè)學(xué)生都創(chuàng)造了受表彰的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)到追求進(jìn)步所帶來(lái)的快樂(lè)。

篇（5）

二、德育方法的多樣性

德育方法具有多樣性的特征，在日常的實(shí)踐活動(dòng)中，在德育教育的教學(xué)活動(dòng)中，德育方法一般可以分為以下幾類(lèi)：以教師上課直接灌輸課本知識(shí)為主的方法，例如，面對(duì)面談話(huà)、上課直接講授、分組討論、組織辯論演講競(jìng)賽等；以外在典型事物的特殊特征為主的方法，例如，典型事示范、電視節(jié)目、影視資料、表演等；以實(shí)際活動(dòng)操作為主的方法，例如，社會(huì)實(shí)踐、調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)、參觀(guān)考察、常規(guī)訓(xùn)練、大型活動(dòng)等；以品德評(píng)價(jià)為主的方法，例如，表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)、評(píng)比三好學(xué)生，優(yōu)良作業(yè)評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲制度的制定等。德育方法具有多樣性的特征，而在傳統(tǒng)的德育活動(dòng)中，教師一般會(huì)選用直接灌輸?shù)姆椒?，并沒(méi)有考慮是否達(dá)到了德育教育的目標(biāo)及其學(xué)生是否消化吸收甚至應(yīng)用到生活中去。

篇（6）

《學(xué)記》作為先秦時(shí)期儒家學(xué)派的教育著作，比較全面地論述了古代教育工作，其教育理論和教育方法是精華所在，其德育方法更是值得借鑒，我們應(yīng)當(dāng)吸取其優(yōu)秀的思想方法以滋養(yǎng)我國(guó)當(dāng)下的教育現(xiàn)狀。

一、教學(xué)理念中的德育方法

教學(xué)理念是教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的看法和持有的基本態(tài)度和觀(guān)念，是其從事教學(xué)活動(dòng)的信念，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的合理進(jìn)行有著明確的導(dǎo)向作用。因此，教學(xué)理念中的精神原則，也對(duì)德育活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）將德育寓于智育之中

《學(xué)記》中講：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道?！逼渲械摹暗馈笨梢岳斫鉃榈览?，也可看作是德育思想。主張學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)中了解知識(shí)和道理，學(xué)會(huì)做人。也就是說(shuō)德育和智育應(yīng)自然地交匯在教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生在生成智慧的同時(shí)也提高了思想道德品質(zhì)。

當(dāng)前的學(xué)校教育中，德育課程的效果往往不盡如人意。一方面德育教學(xué)效果有其內(nèi)在的滯后性，教學(xué)效果一般不會(huì)像文化課程一樣立竿見(jiàn)影，另一方面，還存在著學(xué)生對(duì)于德育課程的重視程度和接受程度較低的問(wèn)題。為了取得更好的德育效果，在智育課程的教學(xué)中，可以在傳授文化知識(shí)的同時(shí)給予適當(dāng)?shù)乃枷氲赖碌臐B透和提點(diǎn)。這樣，不僅使課上的內(nèi)容得以豐富，更重要的是德育思想被有效地帶進(jìn)了課堂，深入了學(xué)生心靈。

（二）防微杜漸“禁于未發(fā)”

《學(xué)記》中指出：“發(fā)然后禁，則捍格而不勝?！边@是說(shuō)，等到事情發(fā)生以后才去禁止，就容易產(chǎn)生抵抗情緒，不易克服了?！敖谖窗l(fā)”說(shuō)明德育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)有“危機(jī)意識(shí)”，在不良品德習(xí)慣產(chǎn)生以前就加以預(yù)防教育，做到德育的防微杜漸。

教育工作者要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，制定指導(dǎo)學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的教育計(jì)劃，使學(xué)生從容地應(yīng)對(duì)生活中的“道德沖突”。提高青少年的道德認(rèn)知能力，增進(jìn)學(xué)生自身的道德“免疫力”，自覺(jué)與不良道德思想作斗爭(zhēng)。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”說(shuō)的就是這個(gè)道理，教師應(yīng)當(dāng)在德育中教育學(xué)生在小處著眼，“千里長(zhǎng)提，潰于蟻穴”，防微杜漸的功夫萬(wàn)萬(wàn)不可省。

二、課堂生活中的德育方法

課堂生活是學(xué)生生活的主旋律，教育在這段時(shí)間里面發(fā)揮著最大的功效。因此教師要高效地利用課堂生活，將德育思想傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化課程的同時(shí)也受到了德育教化，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的理想教育效果。

（一）“道而弗牽”循循善誘

關(guān)于啟發(fā)引導(dǎo)，《學(xué)記》說(shuō)道：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！睂?duì)于有些道理，教師需要適度地點(diǎn)撥學(xué)生，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)、理解的動(dòng)力，使學(xué)生主動(dòng)地去探尋道理的真諦，達(dá)到葉圣陶所說(shuō)的“教是為了不教”的目的。

《論語(yǔ)?述而》篇說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，這是“啟發(fā)”一詞的由來(lái)，也是表達(dá)了孔子啟發(fā)教學(xué)的思想。教師通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生自己探索領(lǐng)悟到道理，必定理解得更深刻。同時(shí)，啟發(fā)教學(xué)不是簡(jiǎn)單的將思想道德知識(shí)拱手奉送，也不是讓教師沒(méi)有原則地去迎合學(xué)生的要求，而是重在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、進(jìn)取的求知欲，讓學(xué)生切身體悟到某些道理的價(jià)值。

（二）“長(zhǎng)善救失”因材施教

“知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”，《學(xué)記》意在說(shuō)明，如果想矯正學(xué)生的缺點(diǎn)，就必須得了解學(xué)生的心理，教育的作用就是幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)其長(zhǎng)處，彌補(bǔ)其缺點(diǎn)。

王夫之曾說(shuō)“君子之教因人而進(jìn)之”，德育的因材施教，更加具有可行性，尤其對(duì)于某些思想進(jìn)入誤區(qū)的學(xué)生，“對(duì)癥下藥”地加以引導(dǎo)。比如，在教學(xué)中，教師容易把學(xué)習(xí)成績(jī)好壞與思想道德素質(zhì)相提并論，這其實(shí)是一個(gè)誤區(qū)，教師在善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀的同時(shí)，不要忽略其思想道德品質(zhì)上的問(wèn)題，因?yàn)閮烧咄皇峭桨l(fā)展的，教師要極力促使學(xué)生知識(shí)和思想道德水平得以協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、課外生活中的德育方法

課內(nèi)生活與課外生活具有緊密的聯(lián)系，并不是截然分開(kāi)的，課上闡述的德育思想，終究還是需要在豐富的課余時(shí)間去實(shí)踐、領(lǐng)悟。課外時(shí)間學(xué)生具有更大的自主性和靈活性，因此德育方法也需要配合跟進(jìn)，作出相應(yīng)調(diào)整。

（一）“藏、修、息、游”的德育方法

《學(xué)記》中說(shuō)：“故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉”，意思是善于教學(xué)的老師，會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候努力認(rèn)真，閑暇休息的時(shí)候盡情地從事課外活動(dòng)。道德修養(yǎng)遵循一定的規(guī)律而循環(huán)發(fā)展著，從道德認(rèn)知，道德情感再到道德信念，也是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。

“藏、修、息、游”倡導(dǎo)一種學(xué)習(xí)過(guò)程的循環(huán)的、持續(xù)性發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，只有學(xué)習(xí)與休息配合，才能將知識(shí)內(nèi)容加以消化吸收，才能達(dá)到“優(yōu)游自得”的境界。目前，我國(guó)中小學(xué)過(guò)分追求高分以及升學(xué)率，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力偏大。殊不知，高壓的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)并不是一件好事，相反，容易出現(xiàn)學(xué)生無(wú)法及時(shí)內(nèi)化知識(shí)內(nèi)容甚至厭學(xué)的傾向。因此，勞逸結(jié)合的“藏、修、息、游”方法，未嘗不是一種好的選擇。

（二）課內(nèi)與課外相結(jié)合

“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”一句，是指按照規(guī)定的時(shí)間學(xué)習(xí)正式的課業(yè)，課外休息的時(shí)候還得有作業(yè)。這里“時(shí)教”與“正業(yè)”、“退息”與“居學(xué)”，相當(dāng)于現(xiàn)在的課堂學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)。適當(dāng)?shù)恼n外學(xué)習(xí)是必要的，目的是進(jìn)一步鞏固課上所學(xué)以及實(shí)踐學(xué)習(xí)的技能和道理，達(dá)到課內(nèi)、課外要求一致的良好效果。

德育的課內(nèi)與課外相結(jié)合尤為重要，也可以說(shuō)德育本身就是有課內(nèi)與課外兩個(gè)“課堂”。教師給學(xué)生“講道德、說(shuō)仁義”，其實(shí)是在闡明行為做事的道德方法論，而作為關(guān)鍵的道德行為，需要學(xué)生秉承這一方法論去付諸實(shí)踐，將道理化為行動(dòng)，這是也是道德教育的最終目的。

由此可見(jiàn)，德育作為學(xué)校教育中必不可少的一部分，有著豐富多樣的教育方法，在教學(xué)中靈活地運(yùn)用這些方法，可以促進(jìn)學(xué)生思想道德素養(yǎng)的提升，同時(shí)能夠帶動(dòng)學(xué)生其他方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，所以教育工作者對(duì)此應(yīng)當(dāng)給予足夠的重視。（作者單位：吉林大學(xué)文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]劉震.《學(xué)記》釋義[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1984.

篇（7）

中學(xué)生已經(jīng)接受了多年的教育，懂得了一些道理。我們?cè)诘掠逃^(guò)程中，可以向?qū)W生講授一些德育道理、道德行為準(zhǔn)則，讓學(xué)生明白一些做人的要求，糾正錯(cuò)誤的道德觀(guān)念，在工作和生活中做出正確的道德行為。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：“教師曉諭的道理和提出的要求，只有在學(xué)生心悅誠(chéng)服時(shí)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德要求，進(jìn)而產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)推動(dòng)道德行為?！币虼?，教師在向?qū)W生講授德育道理時(shí)，務(wù)必做到由淺入深，旁敲側(cè)擊，還要有耐心，花費(fèi)一定的時(shí)間等待學(xué)生內(nèi)化教師講授的德育道理。只有理解和明白了德育道理，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中做出有道德的行為，反對(duì)和抵制不道德的行為。

二、應(yīng)用案例，觸動(dòng)心靈

德育工作是一項(xiàng)養(yǎng)育和凈化心靈的工作，我們要應(yīng)用一些真實(shí)感人的德育案例，創(chuàng)設(shè)富有強(qiáng)烈情感色彩的德育情境，使學(xué)生在特定的道德情境中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，觸動(dòng)靈魂，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德。這既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。我在班主任工作過(guò)程中，適時(shí)地向?qū)W生呈現(xiàn)在5.12汶川地震中、在抗洪搶險(xiǎn)中、在平凡的工作崗位中涌現(xiàn)出來(lái)的具有較高道德風(fēng)尚的人和事，應(yīng)用那些感人的事例，感化學(xué)生封閉和冷酷的心靈。加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)是觸動(dòng)學(xué)生心靈的一個(gè)有效方法，校風(fēng)和班風(fēng)是一個(gè)特定而典型的道德環(huán)境，是一種異?；钴S的教育因素，它對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、道德情操、行為習(xí)慣等多會(huì)產(chǎn)生直接而巨大的影響。對(duì)于一個(gè)中學(xué)班主任來(lái)說(shuō)，能否經(jīng)過(guò)努力引導(dǎo)學(xué)生共同建設(shè)積極向上的班風(fēng)，關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造健康的道德環(huán)境。我在建設(shè)班風(fēng)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)優(yōu)良的班風(fēng)可以使整個(gè)班級(jí)形成一種強(qiáng)烈的積極的向上氣氛，優(yōu)良的班風(fēng)能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大而無(wú)形的“滲透性”影響，使學(xué)生自然而然地接受熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達(dá)到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。在課室張貼一些道德名言，在板報(bào)欄里展示一些特別的好人好事和德育圖片等，讓學(xué)生在不經(jīng)意間受到德育的熏陶。良好的班風(fēng)之所以有如此大的教育影響作用，是因?yàn)樵谶@種良好的道德情景的陶冶下，可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)來(lái)自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱；這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種正面輿論對(duì)每個(gè)學(xué)生的具體行為有正確的導(dǎo)向作用。當(dāng)某一個(gè)德育故事和案例能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴時(shí)，這種德育教育就觸動(dòng)了學(xué)生的心靈，也就增強(qiáng)了德育效果。

三、加強(qiáng)實(shí)踐，養(yǎng)成習(xí)慣

篇（8）

1．開(kāi)展多種形式活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生接受良好品德的教育。說(shuō)服教育是通過(guò)“曉之以理”啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地接受社會(huì)道德行為準(zhǔn)則，改正錯(cuò)誤的道德觀(guān)念，從而指導(dǎo)道德行為的一種教育方法?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：“教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學(xué)生心悅誠(chéng)服時(shí)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德要求，進(jìn)而產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)推動(dòng)道德行為?！碑?dāng)代學(xué)生心理上的自我意識(shí)很強(qiáng)，正處在心理上的封閉和反抗期，班主任應(yīng)注意到學(xué)生的這一特點(diǎn)，多傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，并尊重他們的意見(jiàn)，在學(xué)生已有認(rèn)識(shí)和道德水平的基礎(chǔ)上，循循善誘，正確疏導(dǎo)，讓他們自己做出正確的選擇，這樣德育工作才能奏效。如果學(xué)生對(duì)教師講的道理不能理解和接受，壓制和強(qiáng)迫不但不能取得預(yù)期的教育結(jié)果，還會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。因此教育說(shuō)服法就更顯得必要和重要。教育說(shuō)服法形式很多，有主題班會(huì)、思想品德課、座談會(huì)等。例如，吸煙、上網(wǎng)吧是中專(zhuān)學(xué)生通常的惡習(xí)，嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康，必須禁止。我在班級(jí)組織學(xué)生舉行告別網(wǎng)吧、禁止吸煙的簽名活動(dòng)；組織開(kāi)展主題班會(huì)《吸煙的危害》、《上網(wǎng)的利與弊》。學(xué)生自己找材料，自由演講吸煙的危害、網(wǎng)絡(luò)的利弊等，通過(guò)主題班會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)到吸煙、上網(wǎng)對(duì)青少年的危害，一個(gè)個(gè)活生生的實(shí)例，對(duì)他們敲響警鐘，使他們產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。

2．培養(yǎng)良好班風(fēng)，利用環(huán)境鑄就學(xué)生品格。積極的情感和高尚的道德情操，是構(gòu)成良好品德的重要因素。因此，創(chuàng)設(shè)富有強(qiáng)烈情感色彩的教育情景，使學(xué)生在特設(shè)的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德，這既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。中專(zhuān)學(xué)生學(xué)習(xí)和活動(dòng)所處的主要是在學(xué)校和班級(jí)中，其道德認(rèn)識(shí)有很大一部分是在學(xué)校和班級(jí)的環(huán)境中形成的。因此，校風(fēng)和班風(fēng)是一個(gè)特定而典型的道德環(huán)境，是一種異?；钴S的教育因素。我在建設(shè)班風(fēng)的實(shí)踐中越來(lái)越感覺(jué)到優(yōu)良的班風(fēng)可以使整個(gè)班級(jí)形成一種強(qiáng)烈而感人的氣氛，能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大而無(wú)形的“滲透性”影響，使學(xué)生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達(dá)到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。在這種良好的道德情景的陶冶下，可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)來(lái)自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱；同時(shí)，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對(duì)每個(gè)學(xué)生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學(xué)生的道德行為不斷擴(kuò)展與發(fā)揚(yáng)光大，使錯(cuò)誤的道德行為受到譴責(zé)、抑制甚至消除。

3．加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，用豐富生活促進(jìn)良好品格的養(yǎng)成。學(xué)生品德的養(yǎng)成，無(wú)論是道德認(rèn)識(shí)的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都離不開(kāi)各種實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在各種實(shí)踐活動(dòng)中形成，也要在不斷豐富和深化的實(shí)踐活動(dòng)中得到完善和提高。同時(shí)由于學(xué)生活潑好動(dòng)、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng)，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實(shí)踐活動(dòng)恰恰特別符合他們的興趣愛(ài)好，能滿(mǎn)足他們的多種需要。我在實(shí)踐中也大量地采取各種實(shí)踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情景，在課堂上讓學(xué)生對(duì)特定事情采取他們所認(rèn)為有效且符合道德規(guī)范的措施，然后以探討的方式附于集體討論法，最終得出一定的道德評(píng)價(jià)。

篇（9）

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育是人與人心靈上最微妙的相互接觸”。師生的平等“對(duì)話(huà)”，心靈間的“對(duì)話(huà)”，情感上的“對(duì)話(huà)”，是教育學(xué)生的一種手段，更是融洽師生關(guān)系，溝通師生情感的一條途徑。

記得一年，班級(jí)有個(gè)叫孔文的學(xué)生，明知老師不讓留長(zhǎng)發(fā)，染黃發(fā)，他的發(fā)型反而更別具一格，就是當(dāng)時(shí)很流行的貝克漢姆式，當(dāng)時(shí)在學(xué)校內(nèi)引起了不小的反響。經(jīng)過(guò)深思，我決定找其談?wù)?。放學(xué)后。我拿了一個(gè)足球與他來(lái)到操揚(yáng)，我告訴他你先顛幾個(gè)球給我看著，他拿球顛了幾個(gè)，水平很差。我便與他說(shuō)：“你喜歡貝克漢姆非常好，說(shuō)明你有正確的人生觀(guān)，你想成為他一樣的明星。但崇拜的表現(xiàn)并不是僅靠外在的修飾和另類(lèi)，更重要的是學(xué)習(xí)他吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏、積極向上的精神實(shí)質(zhì)．如果你真的崇拜貝克漢姆，那你就要像他那樣把球練好，練好了我請(qǐng)你擔(dān)任咱班的足球隊(duì)長(zhǎng)?！碑?dāng)時(shí)他愉快的點(diǎn)了點(diǎn)頭。我又跟他開(kāi)玩笑式的說(shuō)；“我看球沒(méi)練好前，還是先把頭剪了吧．別讓貝克漢姆知道，‘這種球技的人還留我標(biāo)致性的頭型’?”。第二天我驚奇的發(fā)現(xiàn)他剪了短發(fā)，并染回了黑色。說(shuō)實(shí)在的開(kāi)始時(shí)我并沒(méi)有覺(jué)得會(huì)收到奇效，便又進(jìn)一步與他交流為什么把頭發(fā)剪了．他告訴我說(shuō)：“以前老師一看到我們犯錯(cuò)就會(huì)說(shuō)：“馬上改了它，學(xué)校不允許，這樣做不對(duì)?！崩蠋熢绞潜浦覀冏龅氖挛覀兙驮讲蛔觯愀覀冋f(shuō)話(huà)就像是我們的同學(xué)、朋友一樣，所以我覺(jué)得你說(shuō)得對(duì)，我就改了。”

現(xiàn)在的學(xué)生，隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，知識(shí)也變的異常豐富，使學(xué)生思想越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越難以溝通，在這種形式下，我們教師應(yīng)該學(xué)會(huì)主動(dòng)走進(jìn)學(xué)生的心里，和他們作朋友。對(duì)他們犯錯(cuò)的處理，不能以“風(fēng)疾雨驟”給弄得“花落知多少”，而要了解經(jīng)過(guò)后，從他們的角度分析、處理問(wèn)題，使學(xué)生在春風(fēng)化雨般的情感熏陶、情感潛移中自省、自責(zé)并奮起而行。

“親其師”才會(huì)“信其道”，師生關(guān)系和諧、融洽，才能實(shí)現(xiàn)雙贏(yíng)，才能使教育達(dá)到最佳效果。

二、行為影響

人們常說(shuō)：“身教重于言教”。漢代大儒董仲舒說(shuō)過(guò)：“善為師長(zhǎng)，既美其道，有慎其行”。大教育家孔子更明確教師的行地指出了教育者行為影響的重要性，他在《論語(yǔ).子路》中說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正、雖令不從”。

記得有一年我的班級(jí)分管學(xué)校廁所的衛(wèi)生，第一次領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入廁所清掃衛(wèi)生時(shí)，一個(gè)個(gè)捂著鼻子，一手拿的笤帚，身體住后挺著，有的甚至有欲吐的反應(yīng)?？吹竭@種情景，我沒(méi)有呵斥他們，而是蹲下身子獨(dú)自一人拿著笤帚仔細(xì)打掃，用水逐一沖刷。當(dāng)一個(gè)個(gè)蹲位被我打掃沖刷的干干凈凈時(shí)，也都自覺(jué)拿下了捂鼻子的手，也都認(rèn)真仔細(xì)的打掃起來(lái)，組長(zhǎng)還跑到我面前說(shuō)：“老師您別干了，剩下的我們保證打掃干凈。

所以教師的一言一行，舉手投足，會(huì)直接影響和熏陶學(xué)生。這才是真正影響學(xué)生品德的教材，進(jìn)行德育的活教材。身教，在品行上能征服學(xué)生，這種影響本身就是德育，是真正在育德。

三、在活動(dòng)中培養(yǎng)正確的價(jià)值觀(guān)

記得我校發(fā)動(dòng)全體師生為玉樹(shù)地震災(zāi)區(qū)進(jìn)行募捐。我發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生參與這次愛(ài)心活動(dòng)并不積極，有的表現(xiàn)出一種不得已而為之的表情，有的是處于觀(guān)望的態(tài)度，看其他同學(xué)捐多少自己就捐多少。但也有七八個(gè)捐款多的同學(xué)，誠(chéng)懇地表現(xiàn)出一種助人后的幸福感，特別是我們班級(jí)平日老與老師、學(xué)校唱反調(diào)的曉文捐的最多。我覺(jué)得有必要對(duì)這幾位同學(xué)進(jìn)行表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，我便在了那七八位同學(xué)德育表現(xiàn)欄中每人加了5分時(shí)。沒(méi)想到其他學(xué)生一窩蜂似的議論開(kāi)了，從他們的眼神里，我看到了羨慕、不滿(mǎn)、不屑一顧……。

一個(gè)學(xué)生嘀咕：“有什么了不起的，不就幾十塊錢(qián)嗎？”

另一個(gè)學(xué)生不滿(mǎn)地叫道：“早知道加分，我就早就捐了”

我問(wèn)他們：“難道你們捐錢(qián)就是為了加分？”

“那當(dāng)然了！”部分學(xué)生異口同聲的回答。這件事給我觸動(dòng)很大，沒(méi)想到小小年紀(jì)的他們會(huì)如此盤(pán)算自己的付出。

于是我用一節(jié)課的時(shí)間從網(wǎng)上下載了大量玉樹(shù)災(zāi)區(qū)的圖片與一些在地震災(zāi)區(qū)失去親人的孩子的大量事跡。同時(shí)也搜索了很多資助災(zāi)區(qū)人民的好人好事。又利用了一節(jié)課的時(shí)間放給同學(xué)看，并讓曉文同學(xué)談了自己的感受，其中曉文同學(xué)樸實(shí)的一句話(huà)“我看了電視后最想哭，就想幫幫他們，沒(méi)有別的什么想法”，讓同學(xué)們發(fā)自?xún)?nèi)心的敬佩，并給她一熱烈的掌聲。隨后我又給他們講人生的價(jià)值，講我們幫助別人的意義，使他們從心底樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

在價(jià)值觀(guān)日趨多元化的今天，作為老師不應(yīng)只是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的啟蒙老師，還應(yīng)該是學(xué)生從小樹(shù)立正確人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的“導(dǎo)師”。

四、強(qiáng)化情感教育

篇（10）

在德育實(shí)踐中，有很多老師將德育課程理解錯(cuò)了，將其演變成智育課，從而改變了其中心定位。在德育課堂的內(nèi)容處理上著重課堂理論與概念的分析和知識(shí)傳授，完全是按照課本所講的題材而授課，是一種所謂的心中有“書(shū)”，但目中無(wú)“人”。對(duì)于德育方法始終保持老套教學(xué)手段，是單一、死板的教學(xué)模式，從而造成了德育效果不很明顯。

一、德育方法的基本定位和方法

在中學(xué)時(shí)期，德育方法在其中占有非常重要的地位，如果想真正地創(chuàng)新德育方法，首先得明確了解德育方法自身定位，并且將它和德育范圍區(qū)分。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)施，教育界相關(guān)部門(mén)并沒(méi)有對(duì)德育范圍和德育方法含義定位做出合理解釋?zhuān)?jīng)常將其融合在一起。而從教育實(shí)踐的角度出發(fā)，根本無(wú)法做到清楚對(duì)德育方法基本定位，從而促使中學(xué)德育的實(shí)時(shí)性并不高。因此，對(duì)于德育途徑和德育方法，我們應(yīng)該對(duì)中心概念做出明確的區(qū)分。

早一階段，在某本書(shū)里對(duì)于德育方法作出了較為明確的定義，實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)性需要經(jīng)常采用的方法統(tǒng)稱(chēng)德育方法。那為什么是德育方法呢？德育方法主要就是學(xué)的方法和做的方法，統(tǒng)稱(chēng)為德育方法。而其中德育方法是說(shuō)在道德主體的情況下，教育者和受教育者所進(jìn)行的全程活動(dòng)。相關(guān)學(xué)校應(yīng)將學(xué)生和老師們所采取的一系列相關(guān)并且井條有序的活動(dòng)手段所結(jié)合才能夠?qū)崿F(xiàn)德育的目的。本文將德育方法鎖定為更接近之前說(shuō)所的相關(guān)中學(xué)應(yīng)將學(xué)生和老師所采取的一系列相關(guān)并且穩(wěn)條有序的手段所結(jié)合才能夠?qū)崿F(xiàn)德育目的，其概意是實(shí)現(xiàn)某種教育目的和任務(wù)，教育客體和主體再教育模式的指導(dǎo)下，從而采取各種教育手段所進(jìn)行的活動(dòng)總稱(chēng)。

二、德育方法實(shí)施的前提與改善

首先，我們需要樹(shù)立一個(gè)完善的思想理念，真正地做到確立德育的地位和作用，目前應(yīng)試教育的客觀(guān)存在，導(dǎo)致德育地位沒(méi)有得到良好的落實(shí)，德育經(jīng)常處于一種尷尬的地位。如果想要有效地提高德育的實(shí)施性，首先就要做好教育為首這一點(diǎn)。要穩(wěn)定地樹(shù)立教書(shū)育人、德育為先的主體意識(shí)，把德育工作貫徹在學(xué)校教育教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中。

其次，要著重挑選德育內(nèi)容，要全面體現(xiàn)熱、近、小、趣、實(shí)這五個(gè)理念。以鮮明的時(shí)代特色體現(xiàn)突出“熱”這一理念，接近生活，新聞報(bào)道、媒體熱潮、等特殊焦點(diǎn)應(yīng)該及時(shí)融入課堂中，體現(xiàn)德育內(nèi)容，讓學(xué)生真正做到家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心。要體現(xiàn)“近”這一理念，竭盡全力地追求德育內(nèi)容貼近學(xué)生，貼近現(xiàn)實(shí)生活。要表現(xiàn)“小”這一理念，則從小事開(kāi)始，讓學(xué)生從坐姿、行姿以及言行舉止等方面開(kāi)始，做一名有教養(yǎng)、有素質(zhì)的人。要帶入“趣”這一理念，要改變德育的內(nèi)容，使該課堂的圖文相稱(chēng)、生動(dòng)、通俗易懂。要體現(xiàn)“實(shí)”這一理念，在德育過(guò)程中應(yīng)該主要體現(xiàn)“實(shí)”這一理念，才能夠在教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生起到真正的教育作用。例如，教育W生愛(ài)集體，就應(yīng)該把其落在實(shí)際的行動(dòng)上，使學(xué)生自覺(jué)遵守紀(jì)律，從而做到維護(hù)班級(jí)，維護(hù)集體。

改進(jìn)德育的方法，我們可以在實(shí)踐中創(chuàng)造出更加豐富有意思的德育方法，從而吸引學(xué)生的注意力。可以從最根本的談話(huà)、講授、討論、演講等方面做出相對(duì)的改善，還可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、參觀(guān)、訓(xùn)練等多方面的做出改善與提升。教師們應(yīng)該充分得利用場(chǎng)景活躍課堂氣氛，充分利用多媒體來(lái)沖擊學(xué)生的感官以及心理素質(zhì)，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。

綜上所述，在中學(xué)開(kāi)展德育課程研究，其實(shí)就是研究探討如何讓中學(xué)的德育工作更加貼近學(xué)生的生活，更加符合實(shí)際，使其具有鮮明的形象性、強(qiáng)烈的時(shí)代性，而且有尤為突出的實(shí)效性，這是中學(xué)德育教育的重要話(huà)題。所以學(xué)校的相關(guān)工作人員應(yīng)該結(jié)合學(xué)校管理工作的實(shí)際情況，積極進(jìn)行德育工作并采取相關(guān)的有效方式，從而提升德育的實(shí)效性。探索德育的方法，如何有效地提高德育實(shí)效，如何讓中學(xué)德育工作更加豐富且具有一定的效率，則是每個(gè)人應(yīng)長(zhǎng)期研究的課題。