時(shí)間：2022-10-09 03:18:59
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇望洞庭湖贈(zèng)張丞相范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
首先，這兩首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)代背景存在差異。孟詩(shī)寫(xiě)于開(kāi)元盛世，杜詩(shī)則寫(xiě)于亂離之后。
孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)中，張丞相系何人，各家看法不同。據(jù)《孟浩然詩(shī)箋注》，孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》詩(shī)題為《岳陽(yáng)樓》，寫(xiě)于717年前后。詩(shī)題中的“張丞相應(yīng)為張說(shuō)”，張說(shuō)于“開(kāi)元四年至五年間任岳州刺史，考見(jiàn)郁賢浩《唐刺史考》岳州下”（《孟浩然詩(shī)集箋注》佟培基P107 ，上海古籍出版社）。據(jù)朱東潤(rùn)所編《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》：“張丞相，即張九齡?！敝鞏|潤(rùn)認(rèn)為，《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)寫(xiě)于唐玄宗開(kāi)元二十一年，即733年。這時(shí)，孟浩然西游長(zhǎng)安，應(yīng)舉落第，失意而歸。此時(shí)，張九齡鎮(zhèn)守荊州，孟浩然寫(xiě)詩(shī)給當(dāng)時(shí)在相位的張九齡，開(kāi)元二十五年（737年），張九齡征孟浩然為幕府長(zhǎng)史。學(xué)界對(duì)《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》作于何時(shí)，寫(xiě)給何人持不同看法，但是，這并不會(huì)影響我們確定這首詩(shī)的寫(xiě)作背景。無(wú)論是在717年，還是在733年，唐代都處于全盛之時(shí)。唐王朝的狀況正如杜甫在《憶昔》一詩(shī)中寫(xiě)道的，“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室，稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)，九州道路無(wú)豺狼，遠(yuǎn)行不勞吉日出?！泵虾迫辉凇锻赐ズ?zèng)張丞相》中寫(xiě)到的正是這一“圣明”時(shí)代。
杜甫的《登岳陽(yáng)樓》則作于唐代宗大歷三年（768）。這年正月，杜甫由夔州出峽，在江湘一帶漂泊。兩年后，他病死在湘江的一艘船上?！兜窃狸?yáng)樓》一詩(shī)正寫(xiě)出安史之亂后動(dòng)蕩不安的政治大局，寫(xiě)出了杜甫流離漂泊孤苦艱辛的個(gè)人生活。
其次，這兩首詩(shī)歌表達(dá)的思想內(nèi)涵、感情指向也迥然相異。孟詩(shī)表達(dá)了欲渡無(wú)舟的感嘆以及臨淵羨魚(yú)的心情，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)圣明之世的認(rèn)同，表達(dá)了作者渴望建功立業(yè)的情懷。杜甫的《登岳陽(yáng)樓》則表現(xiàn)了詩(shī)人遭受安史之亂后痛苦的心境，傳達(dá)出作者面對(duì)國(guó)破家亡時(shí)的悲痛與哀傷。
孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》是一首干謁詩(shī)。作者先寫(xiě)洞庭湖的浩瀚廣闊，接著，他筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)到自己“欲濟(jì)無(wú)舟楫”。這句話一語(yǔ)雙關(guān)：表層義是說(shuō)，自己想渡湖但是卻沒(méi)有船；在深層義上，詩(shī)人暗指自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。孟浩然進(jìn)而直接地表達(dá)出“干謁”之旨。他說(shuō)，“端居恥圣明”，如果沒(méi)有機(jī)會(huì)出來(lái)做官，沒(méi)有機(jī)會(huì)報(bào)效國(guó)家，實(shí)在是有愧于當(dāng)今的圣明之世。孟浩然還引《淮南子?說(shuō)林訓(xùn)》“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”的典故。他希望能得到張丞相的引薦，渴望能獲得“結(jié)網(wǎng)”的機(jī)會(huì)，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中展現(xiàn)自己的才能，成就一番事業(yè)。干謁是唐代詩(shī)歌中的一個(gè)重要的主題。在盛唐時(shí)代，“詩(shī)人的精神風(fēng)貌較其他時(shí)代的詩(shī)人顯得更富有自信心，他們大都懷有遠(yuǎn)大的理想，自覺(jué)選擇了一種較崇高的社會(huì)角色”（傅紹良《盛唐氣象的誤讀與重讀》）。孟浩然寫(xiě)《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)的目的是，希望得到張丞相的提拔和重用。作者坦然地表達(dá)了治國(guó)平天下的理想，不卑不亢，不露寒乞相。
杜甫的詩(shī)寫(xiě)于國(guó)家動(dòng)蕩不安，百姓流離失所之時(shí)。詩(shī)人說(shuō)，“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”?！袄稀?、“病”、“孤”三個(gè)字是杜甫對(duì)自己晚年生活的真實(shí)概括。此時(shí)，杜甫年邁衰病。一“無(wú)”一“有”，極寫(xiě)杜甫在現(xiàn)實(shí)生活中面臨的煎熬，老年仍無(wú)安定居處安然生活的痛楚。親人都在戰(zhàn)亂中失去了聯(lián)系，漂泊流離，失去了音訊；年老多病杜甫，只有在一葉“孤舟”中，在動(dòng)蕩不定中輾轉(zhuǎn)。全詩(shī)在“有孤舟”、“無(wú)一字”的對(duì)比中，展現(xiàn)了杜甫生活的困境。洞庭湖本是波光浩淼，詩(shī)人登上岳陽(yáng)樓，望洞庭湖，本應(yīng)該是有壯闊之感，豪放之思，但是，在現(xiàn)實(shí)的冷酷對(duì)照之下，在無(wú)限的時(shí)間長(zhǎng)河中、在無(wú)垠的空間中，卻更見(jiàn)出個(gè)體的渺小與卑微。更讓人唏噓感嘆的是，“是年，郭子儀將兵五萬(wàn)屯奉天，備吐蕃，白元光、李抱玉各出兵擊之”（《杜詩(shī)詳注》仇兆鰲）。國(guó)家搖搖欲墜，百姓居無(wú)定所，而詩(shī)人則年老多病，不能為國(guó)出力，只有“憑軒涕泗流”。
再次，這兩首詩(shī)歌營(yíng)造的意境不同。孟浩然寫(xiě)景的視角是平視，勝在氣勢(shì)激情；杜詩(shī)寫(xiě)景視角為俯視，勝在包納萬(wàn)有。
孟詩(shī)首聯(lián)“八月湖水平，涵虛混太清”，展現(xiàn)的是洞庭湖水的浩渺無(wú)垠。八月秋水上漲，與岸齊平，涵容著天宇，水天相連，湖面倒映天光，分不清哪是天，哪是湖。頷聯(lián)“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，展現(xiàn)的是湖泊的水汽蒸騰無(wú)比壯闊的情景。浩蕩的洞庭湖，水氣蒸騰，連云夢(mèng)澤都在蒙蒙水氣籠罩之中，洞庭湖洶涌的波濤，仿佛岳陽(yáng)城也為之搖動(dòng)。孟浩然將自然景象寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，這與他的內(nèi)心激情是一致的；遼闊無(wú)垠的水天景象，也與他積極進(jìn)取力爭(zhēng)入世的心境是統(tǒng)一的。孟詩(shī)寫(xiě)洞庭湖岳陽(yáng)樓，季節(jié)是蒸騰熱氣的農(nóng)歷八月，景物描摹的重心是激蕩不息的湖水和高遠(yuǎn)清澈的天空，是蒸騰的水汽和壯闊的波瀾，像極了那樣一個(gè)激情勃發(fā)人人都自負(fù)不得了而渴望建功立業(yè)的盛唐氣象。
3、氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。--孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)章丞相》
4、最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。白居易《錢(qián)塘湖春行》
5、湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。唐劉禹錫《望洞庭》
6、春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃。--范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
7、巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯。
8、李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。李白《贈(zèng)汪倫》
9、舟如空里泛，人似鏡中行。釋惠標(biāo)《詠水》
10、煙波不動(dòng)影沉沉，碧色全無(wú)翠色深。--雍陶《題君山》
11、洞庭西望楚江分，水盡南天不見(jiàn)云。
12、泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。宋楊萬(wàn)里《小池》
13、楊柳滿長(zhǎng)堤，花明路不迷。畫(huà)船人未起，側(cè)枕聽(tīng)鶯啼。張寧
14、吳楚東南坼，乾坤日夜浮。--杜甫《登岳陽(yáng)樓》
15、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。楊萬(wàn)里
16、南匯群崖水，北注何奔放。--韓愈《登岳陽(yáng)樓》
17、洞庭九州間，厥大誰(shuí)與讓?zhuān)?/p>
人教版初二語(yǔ)文課本上冊(cè)必背課文有文言文和古詩(shī)，具體如下：
1、文言文：《桃花源記》《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》《核舟記》《大道之行也》《三峽》《答謝中書(shū)書(shū)》《記承天寺夜游》《湖心亭看雪》；
2、古詩(shī)：《望岳》《春望》《石壕吏》《歸園田居》《使至塞上》《渡荊門(mén)送別》《游山西村》《長(zhǎng)歌行》《野望》《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》《早寒江上有懷》《黃鶴樓》《送友人》《秋詞》《魯山山行》《十一月四日風(fēng)雨大作》《浣溪沙》。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
孟浩然的詩(shī)已擺脫了初唐應(yīng)制詠物的狹隘境界，更多地抒發(fā)了個(gè)人懷抱，給開(kāi)元詩(shī)壇帶來(lái)了新鮮氣息，并博得時(shí)人的傾慕。孟浩然是唐代第一個(gè)創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，是王維的先行者。他的旅游詩(shī)描寫(xiě)逼真，《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，格調(diào)渾成。
2、王維
一、校釋“殷勤”、“看”
蘇教版初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)，李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！苯滩膶ⅰ耙笄凇贬屪髑檎x深厚，“看”釋作探望。我認(rèn)為“殷勤”應(yīng)當(dāng)釋作、煩請(qǐng)之義，“看”應(yīng)當(dāng)釋作試試看之義?！芭钌酱巳o(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”一聯(lián)，應(yīng)譯作“此去蓬山?jīng)]有多少路，煩請(qǐng)青鳥(niǎo)為我試著探望?！?/p>
（一）釋“殷勤”
“殷勤”可釋作煩請(qǐng)、多承之義，動(dòng)詞。司空?qǐng)D《重陽(yáng)山居》：“滿目秋光還似鏡，殷勤為我照衰顏?！毖裕骸皾M目秋光似鏡子，煩請(qǐng)為我照衰顏?！崩钕逃谩吨x僧寄茶》：“傾筐短甑蒸新鮮，白眼細(xì)勻于研。磚排古砌春苔干，殷勤寄我清明前?！滨U溶《相和歌辭?采蓮曲二首》：“殷勤護(hù)惜纖纖指，水菱初熟多新刺?！眲⑻摗端晚n平兼寄郭微》：“余憶東州人，經(jīng)年別來(lái)久。殷勤為傳語(yǔ)，日夕念攜手?！卑拙右住堕L(zhǎng)恨歌》：“臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知?！蔽叹R《橫吹曲辭?折楊柳》：“殷勤攀折贈(zèng)行客，此去關(guān)山雨雪多。”于武陵《游中梁山》：“因此見(jiàn)喬木，幾回思舊林。殷勤猿與鳥(niǎo)，惟我獨(dú)何心。”元稹《任醉》：“本怕酒醒渾不飲，因君相勸覺(jué)情來(lái)。殷勤滿酌從聽(tīng)醉，乍可欲醒還一杯?！惫B蘭《寄夫》：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)。殷勤憑燕翼，寄與薄情夫?！表f莊《洪州送僧游福建》：“八月風(fēng)波似鼓鼙，可堪波上各東西。殷勤早作歸來(lái)計(jì)，莫戀猿聲住建溪?！睆埣端陀焉螎{中》：“殷勤一杯酒，珍重歲寒姿。”“殷勤”義同上，可證。
（二）釋“看”
張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》：“看，嘗試之辭，如云試試看?！崩钌屉[《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！苯滩膶ⅰ翱础贬屪魈酵?，誤將“探看”看作一詞解。
韋應(yīng)物《送宮人入道》：“公主與收珠翠后，君王看戴角冠時(shí)?！笨创鳘q如試戴。杜甫《空囊》：“囊空恐羞澀，留得一錢(qián)看?！蓖醪g《別辛漸》：“別館蕭條風(fēng)雨寒，扁舟月色渡江看。酒酣不識(shí)關(guān)西道，卻望春江云尚殘?！蓖踅ā独蠇D嘆鏡》：“十年不開(kāi)一片鐵，長(zhǎng)向暗中梳白發(fā)。今日后床重照看，生死終當(dāng)此長(zhǎng)別?！惫ⅰ肚镆顾?xì)w》：“何處無(wú)留滯，誰(shuí)能暫?jiǎn)柨??！贝掎肌督匣胤贲w曜，因送任十一赴交城主簿》：“江上長(zhǎng)相憶，因高北望看?！笨戳x同上，可證。
二、補(bǔ)釋“坐”
蘇教版初中語(yǔ)文八年級(jí)下，孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。”教材釋作：“看著人家釣魚(yú)，只能白白地產(chǎn)生羨魚(yú)之情了。”很好地規(guī)避了對(duì)于“坐”字的解釋?zhuān)艺J(rèn)為此處的“坐”應(yīng)當(dāng)釋作空、徒或枉之義，不同于動(dòng)詞坐之義。
（一）自證
孟浩然《同張明府清鏡嘆》：“愁來(lái)試取照，坐嘆生白發(fā)。寄語(yǔ)邊塞人，如何久離別?！贝颂?，坐猶空、徒也，言空嘆自己白發(fā)生。愁與坐相應(yīng)，故可證。孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情?！薄白迸c“徒”相應(yīng)，故“坐”可釋作空、枉。
（二）詩(shī)證
江淹《望荊山》：“歲晏君如何，零淚沾衣裳。玉柱空掩露，金樽坐含霜?！薄白迸c“空”均互文。韋應(yīng)物《清明日憶諸弟》：“唯恨乖親燕，坐度此芳年?！薄拔ā迸c“坐”相應(yīng)。陳子昂《題居延古城贈(zèng)喬十二》：“徒嗟白日暮，坐對(duì)黃云生?！薄巴健迸c“坐”互文。毛：“漏殘鐘斷，坐愁人世超忽?！薄白豹q空、徒。石孝友《卜算子》：“折得月中枝，坐惜青春老?！豹q言枉惜青春老去。李白《擬古》：“愚夫同瓦石。有才知卷舒。無(wú)事坐悲苦。塊然涸轍鮒?！滨U溶《秋夜對(duì)月懷李正封》：“徒望空景光坐憶執(zhí)手時(shí)”杜甫《錢(qián)注杜詩(shī)》：“鑾刀縷切空，紛綸黃門(mén)飛?！薄翱铡币蛔鳌白薄＠畎住独钐准肪硎骸澳魏螒蚜紙D，郁悒獨(dú)愁坐。”“坐”一作“空”。李白《代美人愁鏡二首》：“鉛粉坐相誤，照來(lái)空凄然?！薄白迸c“空”相應(yīng)，可證。
三、校釋“悠悠”
蘇教版初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)，崔顥《黃鶴樓》：“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”教材中“悠悠”作飄蕩的樣子解。我認(rèn)為應(yīng)釋作遙遠(yuǎn)、長(zhǎng)久之義，表明時(shí)間之久遠(yuǎn)。
《詩(shī)?王風(fēng)?黍離》：“悠悠蒼天，”言蒼天之久遠(yuǎn)?！冻o?九辯》：“襲長(zhǎng)夜之悠悠。”猶言長(zhǎng)夜漫長(zhǎng)。毛亨《毛詩(shī)注疏》：“驅(qū)馬悠悠言至于漕。”《注》：“悠悠遠(yuǎn)貌”《詩(shī)經(jīng)》：“山川悠遠(yuǎn)。”《疏》：“其道路悠悠然而長(zhǎng)遠(yuǎn)。”揚(yáng)雄《方言箋疏》：“【箋疏】夏傳作攸攸，荀作悠悠，劉作云遠(yuǎn)也?！薄冻o》：“彌遠(yuǎn)路兮悠悠”，言路之悠遠(yuǎn)。
白居易《長(zhǎng)相思》：“思悠悠，恨悠悠。恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。”猶言思悠遠(yuǎn)，恨悠遠(yuǎn)。陳子昂《春夜別友人二首》：“悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年?！别ㄈ弧赌虾悍河锌妥员敝琳f(shuō)友人岑元……敘相思之志以寄焉》：“故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。”胡舒元輿《橋山懷古》：“今來(lái)古往無(wú)不死，獨(dú)有天地長(zhǎng)悠悠?！眲⒂礤a《九華山歌》：“疑是九龍夭矯欲攀天，忽逢霹靂一聲化為石，不然何至今，悠悠億萬(wàn)年，氣勢(shì)不死如騰?！薄坝朴啤绷x同上，可證。
以上幾點(diǎn)是我對(duì)于蘇教版初中語(yǔ)文教材中唐宋詩(shī)詞注釋的校補(bǔ)，僅作參考。
參考文獻(xiàn)：
［1］張相.詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋?zhuān)跰］.中華書(shū)局出版社，1977.
3、感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。唐孟浩然《夏日南亭懷辛大》
4、風(fēng)乍起，吹縐一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手捋紅杏蕊。斗鴨闌干獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。
5、多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
6、曉夢(mèng)隨疏鐘，飄然躡云霞。宋李清照《曉夢(mèng)》
7、別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。
8、淚盡羅巾夢(mèng)不成，夜深前殿按歌聲。唐白居易《宮詞》
9、林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。
10、春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。
11、故欹單枕夢(mèng)中尋，夢(mèng)又不成燈又燼。宋歐陽(yáng)修《玉樓春別后不知君遠(yuǎn)近》
12、平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。
13、莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。唐李商隱《錦瑟》
14、滴不盡相思血淚拋紅豆，開(kāi)不完春柳春花滿畫(huà)樓。
15、夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。唐李煜《浪淘沙》
16、多情自古空余恨，好夢(mèng)右來(lái)最易醒。
17、氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。唐孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》
18、夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。宋蘇軾《江城子》
山西永濟(jì)的鸛雀樓。唐朝詩(shī)人王之渙寫(xiě)下《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！薄坝F千里目，更上一層樓”說(shuō)明站得高，才能看得遠(yuǎn)，此哲理足以啟人心智。
湖北武昌的黃鶴樓。唐朝詩(shī)人崔顥寫(xiě)下《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！眰髡f(shuō)李白登此樓睹此詩(shī)，大為折服，說(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！蹦纤卧u(píng)論大家嚴(yán)羽論唐人七律，以此詩(shī)為第一。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》也膾炙人口：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！?黃鶴樓別，依依不舍，情景感人。
但這樣一條路走起來(lái)卻并不美好，君不見(jiàn)杜甫“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）的凄涼艱辛，君不見(jiàn)李白“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難?大道如青天》）的痛苦絕望，君不見(jiàn)蒲松齡古稀之年才成歲貢生，君不見(jiàn)馮夢(mèng)龍年近花甲才補(bǔ)為貢生（所謂貢生只是升入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的一個(gè)資格），君不見(jiàn)黃巢、洪秀全皆因多少年“屢舉進(jìn)士不第，遂為盜”，當(dāng)然黃洪二人算是不得志文人的另類(lèi)，但也可見(jiàn)這條路的艱辛漫長(zhǎng)。“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！奔幢闶撬麄?，也必須飽受“羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白雉賭梨栗”（《行路難?大道如青天》）的屈辱，這與他們“天生我才必有用”“我輩豈是蓬蒿人”的自我定位和“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁情懷是矛盾的，這種矛盾是那樣的根深蒂固，不可調(diào)和。殘酷的現(xiàn)實(shí)在他們與理想中間橫亙起一堵“南墻”，每每“夜中不能寐”，獨(dú)自默默在黑暗中舔舐傷痕累累的心靈，一種咬噬靈魂的苦楚沉痛讓他們發(fā)出聲聲哀吟。
他們?cè)趯ふ?，在探索，慢慢的另外一條路明朗起來(lái)了，它有屈原布置的香花香草點(diǎn)綴，又有陶淵明“臨清流而賦詩(shī)，登東皋而舒嘯”的放歌，于是他們互相鼓舞著走上了一條隱士的道路。李白歌唱孟浩然：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”（《贈(zèng)孟浩然》）杜甫歌唱李白：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”（《飲中八仙歌》）在這種互相鼓舞中，他們漸漸出離“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息”（《行路難》鮑照）的痛苦，改變“蝶躞垂羽翼”的精神面貌。他們開(kāi)始尋找自己在科考仕進(jìn)途中被否定的能力被壓抑的個(gè)性，重溫那個(gè)迎風(fēng)舒展的“我”。他們可以把“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難》）的現(xiàn)實(shí)歸結(jié)為“端居恥圣明”（《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》），還可以自我解脫“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》），更可以學(xué)習(xí)五柳先生的“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），認(rèn)為自己原本就是自然之子，之前是“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”，此刻腳步踏在隱居的路上，是“復(fù)得返自然”。
他們以歸隱昭示自己不愿與世俗同流合污，以寄情山水顯示品性的高潔，把返歸自然作為精神的慰藉，而大自然的靈秀山水確實(shí)讓在仕進(jìn)途中身心俱創(chuàng)的文人忘卻了塵世的紛擾，受傷的心靈也得到了撫慰。
可是走在隱士的道路上的文人能否徹底與仕途一刀兩斷，劃清界限呢？屈原沿著長(zhǎng)江漫溯，沉浸在香花香草的美麗高潔中，從未有一刻放下失意的痛苦。朱光潛先生在《陶淵明》一文中說(shuō)：“他和我們一般人一樣，有許多矛盾和沖突；和一切偉大詩(shī)人一樣，他終于達(dá)到了調(diào)和靜穆?！笨墒鞘伺c隱的矛盾只是調(diào)和了，卻從未消失，相反它將伴隨詩(shī)人的一生，所以魯迅先生看到了“歷來(lái)的偉大的作者，是沒(méi)有一個(gè)渾身是‘靜穆’的”（《且介亭雜文二集》），即便是躬耕田園，過(guò)了若干年“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，還是免不了抒發(fā)“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”的豪情。這樣一個(gè)看似矛盾的人才是一個(gè)真實(shí)的人。因?yàn)樘諟Y明無(wú)論身在何方，卻改不了他的“儒家出身”。梁?jiǎn)⒊壬短諟Y明之文藝及其品格》一書(shū)中說(shuō)，陶淵明“一生得力處用力處都在儒學(xué)”。既然如此，“立德立功立言”的人生目標(biāo)在他的思想深處打下的烙印豈會(huì)一朝煙消云散？
那么后來(lái)步入這條道路的文人有沒(méi)有真正得到心靈的淡泊寧?kù)o呢？李白漫游途中，與孔巢父等人在山東任城隱居，號(hào)稱(chēng)“竹溪六逸”，但不久他卻“仰天大笑出門(mén)去”，在賜金放還之后漫游十年，寫(xiě)下山水詩(shī)不計(jì)其數(shù)，抒發(fā)寄情山水，不要“以心為形役”的人生理想，卻仍難以避免誤入李幕府的悲劇發(fā)生。
美育是語(yǔ)文教學(xué)的主要目的之一，因?yàn)槊烙苡妹赖男畔⑷ゼぐl(fā)、引導(dǎo)教育對(duì)象的情感，培養(yǎng)人們具有良好的個(gè)性心理品質(zhì)和正確的審美觀，并在獲得知識(shí)的同時(shí)感到愉悅和滿足。初中階段側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力。從美學(xué)的角度感受語(yǔ)文課文中的美，能夠感染學(xué)生的思緒，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于學(xué)生開(kāi)闊視野，提高觀察能力和思維能力，豐富想象力，強(qiáng)化記憶力和實(shí)踐能力是很有幫助的?？v覽語(yǔ)文課本，能感受到精妙之美的作品不勝枚舉。
一、感受充滿活力的動(dòng)態(tài)美
一般地說(shuō)，對(duì)景物進(jìn)行動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，要么抓住它的動(dòng)態(tài)特征進(jìn)行描繪，要么用動(dòng)態(tài)詞語(yǔ)對(duì)靜態(tài)事物進(jìn)行描繪，從而使景物達(dá)到形象鮮明、動(dòng)感十足的美學(xué)效果。如孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：“汽蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。”這里用了動(dòng)態(tài)詞語(yǔ)“蒸”“撼”，精確，貼切，生動(dòng)形象，氣勢(shì)磅礴?！捌粼茐?mèng)澤”寫(xiě)出了洞庭湖的云蒸霞蔚，湖廣物茂，美麗寬闊；“波撼岳陽(yáng)城”筆力千鈞，寫(xiě)出了洞庭湖的波濤洶涌，古城搖動(dòng)，宏偉壯觀。這兩句詩(shī)著意描繪動(dòng)態(tài)中的洞庭湖，充滿著活力與生機(jī)，讓人倍感心胸激蕩，似乎洞庭湖之壯闊景象就在眼前。又如林希的散文《石縫間的生命》，有一段對(duì)松柏樹(shù)根的描繪：“那粗如巨蟒，細(xì)如草蛇的樹(shù)根，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，從一個(gè)石縫間扎進(jìn)去，又從另一個(gè)石縫間鉆出來(lái)，于是沿著無(wú)情的青石，它們延伸過(guò)去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石?！弊髡哂^察細(xì)致，描繪了樹(shù)根在一個(gè)又一個(gè)的石縫間“扎進(jìn)”又“鉆出”，并“沿著”青石“延伸”，努力地“抓住”棲身的巖石的情景。這樣用動(dòng)態(tài)詞語(yǔ)把靜態(tài)的景物寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，呈現(xiàn)出漫畫(huà)式的動(dòng)態(tài)美，讓人體會(huì)到樹(shù)根的這種頑強(qiáng)拼搏、默默無(wú)聞、堅(jiān)持不懈的戰(zhàn)斗精神，真是妙不可言。
二、感受溫柔清新的寧?kù)o美
《再別康橋》是徐志摩的代表作，詩(shī)的起勢(shì)輕靈、悄然，“輕輕的”連用三次，不厭其煩，然而正是在這回環(huán)往復(fù)的韻律中，表露出作者與康橋無(wú)限纏綿的感情，且渲染出日暮黃昏之時(shí)的康橋是多么的寧?kù)o。接著，開(kāi)始描繪康橋迷人的景色：河畔的“金柳”如風(fēng)姿綽約的“新娘”，波光里的艷影，在水中心中亦隱亦現(xiàn)，河底搖曳的水草似乎也在輕輕地向癡迷的詩(shī)人招手致意。而詩(shī)人在這仙境般的寧?kù)o而和諧的暮色里，極甘心地做一條靜靜的小草。當(dāng)詩(shī)人繼續(xù)在康河中泛舟“尋夢(mèng)”時(shí)，這夢(mèng)像彩虹一樣，是那么的迷人：“金柳、青荇、清潭、清波、星光……”此情此景，多么令人心馳神往，多么令人如癡如醉。眼下，就要與康橋惜別了，一種離愁別緒涌上心頭。作者雖十分留戀康橋，然又不愿打破康橋的寧?kù)o恬美，只想“悄悄的”離開(kāi)，也“不帶走一片云彩”，只愿它靜靜地、靜靜地立在康河上。全詩(shī)寫(xiě)的是何等的美妙。在這里，讀者完全陶醉了，如臨其境一般，享受著康橋那美麗的寧?kù)o與寧?kù)o的美麗，感悟那種對(duì)母校的熱愛(ài)與依依不舍的眷戀之情。
三、感受樸實(shí)無(wú)華的自然美
就美學(xué)來(lái)說(shuō)，“濃妝淡妝”總是美。然而人們有時(shí)常常偏好于淡雅、樸素、自然之美，喜歡追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的返璞歸真的情趣。因此，景真、情真、意真的自然美，常常受到人們的青睞。如孟浩然的《過(guò)故人莊》：“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。”絲毫沒(méi)有雕琢的痕跡。詩(shī)人以畫(huà)家那樣敏銳的眼光描繪進(jìn)村所見(jiàn)的景物的畫(huà)面美：村舍綠樹(shù)環(huán)繞，青山斜隱村外，谷場(chǎng)寬敞平坦，菜園果蔬滿是，故友暢飲話桑麻。這一派恬靜的山野村舍景象，散發(fā)出清香的泥土氣息，呈現(xiàn)出和諧的自然之美。試想，讀者們眼前展現(xiàn)的難道不是一幅如詩(shī)如畫(huà)的田園生活圖景嗎？
四、感受匠心獨(dú)運(yùn)的對(duì)稱(chēng)美
對(duì)稱(chēng)，是世間萬(wàn)物所共同具有的特性。人們生活在對(duì)稱(chēng)的環(huán)境中、觀念中，受儒家思想的影響，非常講究事物的對(duì)稱(chēng)性，追求對(duì)稱(chēng)美，認(rèn)為人體的四肢五官，座椅上的兩個(gè)扶手，葉子的脈絡(luò)，等等，都很美。因此，對(duì)稱(chēng)美自然就滲透到人們的審美意識(shí)中去。人類(lèi)依照對(duì)稱(chēng)美的規(guī)律創(chuàng)造出了它的表現(xiàn)形式。如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，它的對(duì)稱(chēng)美真是令人嘆為觀止。（1）體現(xiàn)語(yǔ)句的對(duì)稱(chēng)美?！爸寥舸汉途懊鳎懖惑@，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青?！本涫秸R，用詞精確，詞義相對(duì)，音韻鏗鏘，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，悅耳動(dòng)聽(tīng)，無(wú)不體現(xiàn)出語(yǔ)言的對(duì)稱(chēng)美，展示出他過(guò)人的語(yǔ)言功力和高雅的音樂(lè)藝術(shù)細(xì)胞，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)言文字的錘煉和概括能力具有很好的示范作用。（2）體現(xiàn)段落間內(nèi)容與表達(dá)方式的對(duì)稱(chēng)美?！叭舴蝣牿敝痢案袠O而悲者矣”段與“至若春和景明”至“其喜洋洋者矣”段，它們的對(duì)稱(chēng)美更是妙絕了，不僅內(nèi)容對(duì)稱(chēng)，表達(dá)方式也對(duì)稱(chēng)，實(shí)乃創(chuàng)作典范。從段落內(nèi)容上看，這兩段形成排比，分別寫(xiě)出“洞庭之美景”與“遷客騷人的覽物之情”：一暗一明、一悲一喜，互相對(duì)稱(chēng)，形如雙峰對(duì)峙。從表達(dá)方式上看，兩個(gè)畫(huà)面：每一個(gè)畫(huà)面都是先寫(xiě)景，后抒情。即第一個(gè)畫(huà)面，描寫(xiě)洞庭湖景色之陰，抒發(fā)遷客騷人之悲的心情；第二個(gè)畫(huà)面，描寫(xiě)洞庭湖景色之晴，抒發(fā)遷客騷人之喜的心情。這種形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，情景交融，達(dá)到了極力渲染“遷客騷人”的悲和喜的最佳效果。悲則“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”，喜則“心曠神怡，寵辱偕忘”，意境如詩(shī)一般。這種對(duì)稱(chēng)能讓學(xué)生在更寬廣的范圍內(nèi)飽覽洞庭一湖的氣象萬(wàn)千之美，又從內(nèi)心感受到高度概括遷客騷人的覽物之情之妙。這兩段分門(mén)別類(lèi)，層次清楚，無(wú)不體現(xiàn)出段間的對(duì)稱(chēng)美。對(duì)稱(chēng)美的魅力在這里得到了最好的詮釋。同學(xué)們?cè)谶@種簡(jiǎn)單之中藏精妙的對(duì)稱(chēng)美的引領(lǐng)、熏陶下，自然會(huì)對(duì)美好事物孜孜追求，達(dá)到講究均衡、穩(wěn)健、圓滿、和諧的至高境界，培養(yǎng)出高尚的審美情趣，獲得美的享受。
五、感受浮想聯(lián)翩的朦朧美
這種美是一種形象模糊、概念不確定、可意會(huì)而難以言傳的朦朧含蓄的美，是我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想之一。它可以造成特定的意境，誘發(fā)人的好奇心，激起人的探究心理，使欣賞者通過(guò)猜測(cè)、想象和意會(huì)，在似明白又模糊中得到一種特殊的審美享受。如在漢樂(lè)府詩(shī)《陌上?！分?，作者沒(méi)有從正面描寫(xiě)羅敷“閉月羞花、沉魚(yú)落雁”的美貌，而是以洗練的文字，從側(cè)面虛化勾勒出人們見(jiàn)了她后的如癡如醉的“美”的反應(yīng)：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨恨，但坐觀羅敷。”至于羅敷的音容笑貌則不著一字，給羅敷的美貌罩上了一層輕紗。羅敷的美，讀者只能根據(jù)行者、少年、耕者、鋤者見(jiàn)了羅敷后所產(chǎn)生的言行舉止各自去想象，去感悟，去琢磨，并按自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，再塑一個(gè)新羅敷。這樣，一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)形色各異、美若天仙的羅敷，這就是朦朧之美所特有的極高的藝術(shù)魅力和神秘的藝術(shù)效果，這種效果也滿足了中學(xué)生對(duì)羅敷完美外貌形象的期盼。
教學(xué)設(shè)計(jì)是指教師在教學(xué)前對(duì)現(xiàn)有學(xué)生的知識(shí)水平和教學(xué)內(nèi)容而制定教學(xué)目標(biāo)與要求、教學(xué)策略與方式、教學(xué)手段與工具等的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備。教學(xué)前反思是對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的反思。教學(xué)設(shè)計(jì)就是備課。通常說(shuō)，備課，就是備教材、備學(xué)生、備教學(xué)情境。反思教學(xué)目標(biāo)要求是否適宜學(xué)生現(xiàn)有水平的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容是否適合學(xué)生以及學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)要求或基礎(chǔ)要求，高了學(xué)不進(jìn)去，低了又吃不飽。教學(xué)策略、方法是否與當(dāng)時(shí)的教學(xué)情境得當(dāng)，教學(xué)效果能否達(dá)到預(yù)期等等。
為此，我盡量要求自己，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，就目標(biāo)要求、教學(xué)內(nèi)容、策略方式策略能針對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、教學(xué)環(huán)境來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，盡量做到目標(biāo)明、內(nèi)容宜、方法巧，讓教學(xué)效果能達(dá)到預(yù)期。如孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》，我另選朱慶余《近試上張水部》作比較，指出兩首詩(shī)均用曲筆表達(dá)真情實(shí)意。孟詩(shī)用起興手法，首聯(lián)、頷聯(lián)先言他物，寫(xiě)洞庭湖所見(jiàn)及其浩瀚氣勢(shì)，頸聯(lián)、尾聯(lián)再引起所詠之詞，直抒胸臆，導(dǎo)出真意，即希望張能援引。朱詩(shī)則用比喻手法，以新嫁娘畫(huà)眉深淺是否入時(shí)作喻來(lái)問(wèn)考試情況，薦引之意較淡，比喻形象生動(dòng)，所問(wèn)得體明了。又如王之渙《登鸛雀樓》與蘇軾《題西林壁》和另引趙壹《論詩(shī)》做比較，指出都以議論入詩(shī)，但各有特點(diǎn)。王詩(shī)先通過(guò)西望東眺，描繪廣袤的空間，再以假設(shè)升華，引出作者之見(jiàn)，用的是起興手法。蘇詩(shī)則對(duì)廬山全貌的題詠，道出既平凡又深刻的哲理，以形象反觀抽象，也有當(dāng)局者迷之味。趙詩(shī)也用起興手法，先言李杜，再指出人才輩出，前赴后繼歷史規(guī)律。三首詩(shī)都?xì)舛炔环?，深入淺出，富于哲理。這些唐詩(shī)宋韻如果真如以往那樣，熟讀、背誦、簡(jiǎn)單闡述一下，待到學(xué)生不滿意，引起抵觸情緒時(shí)再處理就不佳了。因而得反思以往教法，再在此基礎(chǔ)上總結(jié)提高，才有可能收到最佳的賞析效果！
二、教學(xué)中的反思，能否抓重破難，調(diào)動(dòng)激情，誘導(dǎo)到位。
教學(xué)過(guò)程是教學(xué)的實(shí)施階段。在實(shí)施階段中，學(xué)生情緒，學(xué)生的參與，師生互動(dòng)，有沒(méi)突發(fā)事件等，直接影響課堂的學(xué)習(xí)氛圍，教學(xué)是否順利進(jìn)展。對(duì)之進(jìn)行反思，我覺(jué)得成功的教學(xué)都離不開(kāi)抓重點(diǎn)，破難點(diǎn)的教學(xué)策略；離不開(kāi)調(diào)動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
三、教學(xué)后的反思，有否長(zhǎng)短結(jié)合、顯隱相顧、授受雙贏。
教學(xué)效果包括眼前的、顯性的即檢驗(yàn)課堂教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成，長(zhǎng)遠(yuǎn)的、隱性的即長(zhǎng)期教育目標(biāo)是否達(dá)成兩方面。對(duì)之反思就是教學(xué)后反思。就學(xué)生而言，通過(guò)抓重點(diǎn)，破難點(diǎn)進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)方法進(jìn)行教學(xué)，加上課上的練習(xí)指導(dǎo)，課后的作業(yè)加強(qiáng)，讓學(xué)生既‘知’又‘行’。從課堂教學(xué)目標(biāo)看，大體達(dá)到預(yù)期，但由于對(duì)標(biāo)題的擬定講得不夠深入，有部分學(xué)生對(duì)標(biāo)題事由部分理解未透，因而所擬標(biāo)題不夠簡(jiǎn)潔。這也和學(xué)生學(xué)業(yè)基礎(chǔ)參差不齊分不開(kāi)。
就長(zhǎng)期教育目標(biāo)看，拓展了思維，開(kāi)闊了視野，為學(xué)生更好地了解社會(huì)，步入社會(huì)做好準(zhǔn)備，也基本達(dá)到預(yù)期。就教師而言，學(xué)生對(duì)標(biāo)題的擬定不盡人意，是對(duì)學(xué)生的估計(jì)過(guò)高，未能做出深刻到位的指點(diǎn)，其實(shí)，在講事項(xiàng)與標(biāo)題的關(guān)系時(shí)，采取更深層次的敲打，就有可能收到較好的教學(xué)效果。有吃塹長(zhǎng)智，就能成熟提高，授受雙贏。