序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇思想道德論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、?？茖W(xué)生思想問題

1.有一定的個人理想，但也有失落感，缺乏進取心。?？茖W(xué)生同樣擁有理想。他們思想活躍，敢于開拓，注意自身的發(fā)展，希望成為對社會有貢獻的人才。但是很多學(xué)生對?？茖W(xué)校的實際情況沒有信心，存在著失落感。

2.政治思想健康穩(wěn)定，但是相對政治理念淡薄，政治心態(tài)比較稚嫩。?？茖W(xué)生可以比較冷靜的對社會形勢變化進行觀察，分析政治問題也逐漸合理化。但是不少學(xué)生對國家大事漠不關(guān)心，特別是對政治大事非常冷漠，是非明辨能力較弱，有些政治敏感性甚至不如中學(xué)生，不能積極要求政治進步。

3.人生價值取向健康向上，但又體現(xiàn)出不確定性、功利性以及自我性。不少學(xué)生價值理念缺乏主導(dǎo)價值觀的指引，時常體現(xiàn)出模糊、搖擺不定的價值理念。再加之取向方面，經(jīng)常把自我價值和索取凌駕于社會價值和奉獻之上，形成了嚴(yán)重的功利主義，膨脹的感求。在價值主體上，過于強調(diào)實現(xiàn)自我價值，熱衷于自我設(shè)計和自我奮斗。

4.在思想上比較認(rèn)同集體與組織，但是缺乏相對的自主性、創(chuàng)造性。?？茖W(xué)校將班級作為教學(xué)、思想教育的基礎(chǔ)，這種與中學(xué)固定班級的組織形式十分類似，加強了學(xué)生對集體的歸屬感。?？茖W(xué)生很多來自于農(nóng)村，由于經(jīng)歷、活動范圍和能力造成的約束，更加需要集體給與其關(guān)心，他們對集體的服從和維護，這些都有利于學(xué)生從思想上認(rèn)同集體，有效培養(yǎng)了集體精神。但是不少學(xué)生思想不夠活躍，自覺追求目標(biāo)與理想的程度較低，缺少創(chuàng)造性與激情；在思想行為上形成了較強的依從性，缺少自主性；在習(xí)慣他律的影響下，獨自思考時與在集體環(huán)境中比較存在著較大差異。

三、加強專科學(xué)生思想教育的對策

1.做好新生入學(xué)教育。?？茖W(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)、全部教工、特別是班級輔導(dǎo)員，需要對新生入學(xué)教育的重要性充分認(rèn)識，這一工作是否貫徹落實將會對學(xué)生思想的穩(wěn)定造成直接影響，避免流于形式。重點要抓好入學(xué)教育，并且將其滲入至教學(xué)過程中，利用從前新生的典型事例，幫助新生對積極適應(yīng)大學(xué)生活的意義正確認(rèn)識。

2.強調(diào)學(xué)生的理想與信念教育。人生道路的明燈是理想，理想實現(xiàn)的精神動力是信念。當(dāng)學(xué)生構(gòu)建理想目標(biāo)感到迷茫時，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對他們積極實行理想信念教育。應(yīng)當(dāng)達到兩個結(jié)合：其一是結(jié)合實際與將來。當(dāng)代青年是建設(shè)祖國的主要力量，明確理想必須著眼于新世紀(jì)。但是還要教育學(xué)生，必須在實際的基礎(chǔ)上實現(xiàn)理想，從當(dāng)下做起，要緊密聯(lián)系美好的理想和祖國的命運，穩(wěn)固構(gòu)建理想的大廈。其二是不斷結(jié)合專業(yè)思想和事業(yè)心教育，教育學(xué)生熱愛學(xué)校，端正認(rèn)識，消除雜念，實現(xiàn)專業(yè)興趣和社會需求的辯證統(tǒng)一。

篇（2）

通過大家討論、爭論搞清楚什么是正確的，什么是錯誤的，使青工感到學(xué)得輕松，效果顯著。領(lǐng)導(dǎo)示范，積極引導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)是員工的老師。領(lǐng)導(dǎo)怎么做，員工就會怎么學(xué)。領(lǐng)導(dǎo)要成為員工的知心人、貼心人、領(lǐng)路人，關(guān)心員工的成長進步。一是領(lǐng)導(dǎo)的表率作用。領(lǐng)導(dǎo)要言行一致，讓員工做的，領(lǐng)導(dǎo)要先做，不許員工做的，領(lǐng)導(dǎo)先不做。以自己的表率教育、激勵引領(lǐng)員工，從而，樹起勤政廉政的良好形象和高度的威信，引導(dǎo)員工進步的方向。二是領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任意識。領(lǐng)導(dǎo)要把青年員工的成長作為自己的重要職責(zé)，一方面，要指導(dǎo)思想政治工作部門、工會、共青團做好青年員工的思想教育工作，另一方面，領(lǐng)導(dǎo)要像抓業(yè)務(wù)一樣抓思想教育，特別是做好一人一事的思想工作，要把思想教育和解決實際問題結(jié)合起來。要關(guān)心員工，愛護員工，大力改善他們的工作條件和生活條件，使他們感到大家庭的溫暖，激發(fā)他們的向心力和上進心。搭建舞臺，激勵上進。青年員工的進取心強，要為他們搭建施展才華的舞臺，為員工充分實現(xiàn)自己的社會價值創(chuàng)造條件。要通過組織青年志愿者活動、提合理化建議活動、技術(shù)比賽活動、知識競賽活動、文體娛樂活動等，讓他們展示才華，培養(yǎng)他們的責(zé)任意識、競爭意識、集體主義和社會責(zé)任感。樹立標(biāo)兵，帶動一片。標(biāo)兵是員工的一面鏡子。員工對照標(biāo)兵可以找到自己的差距，明確自己前進方向。要充分發(fā)揮標(biāo)兵的導(dǎo)向作用和激勵作用，開展“學(xué)雷鋒，樹新風(fēng)”“學(xué)鐵人，立新功”活動，同時，要選樹企業(yè)自己的有代表性，把學(xué)雷鋒、學(xué)鐵人和學(xué)本系統(tǒng)、本單位的標(biāo)兵結(jié)合起來，激發(fā)“比、學(xué)、趕、幫”的熱潮，使先進更先進，讓后進變先進。獎罰分明，形成氛圍。獎勵和處罰都是教育手段，二者缺一不可。獎勵可以激發(fā)正能量，增強榮譽感，使先進繼續(xù)向上，創(chuàng)出新的成績，再立新功。

同時，可以促使后進轉(zhuǎn)變觀念，向先進學(xué)習(xí)，干好工作，趕上先進。要營造當(dāng)先進光榮的氛圍，要設(shè)立綜合獎和單項獎，如，“自學(xué)成才獎”“發(fā)明獎”“節(jié)約獎”“安全獎”“見義勇為獎”等。對有貢獻的員工給以精神鼓勵和物質(zhì)獎勵，有突出貢獻的評模提干。處罰可以起到警示作用，可以“治病救人”,消除不良風(fēng)氣。對犯錯誤的青年員工，情節(jié)較輕的，進行批評教育；情節(jié)嚴(yán)重的，要給以處罰，使其認(rèn)錯改錯，從頭做起。要把處罰和思想工作結(jié)合起來，使其感到犯了錯誤，只要改了，還有機會、有前途。在進行處罰時，要一視同仁，不能有“特權(quán)”人物。只有這樣，受處罰的青年員工才服氣。要營造愛崗敬業(yè)，爭當(dāng)先進的氛圍，激勵青年員工奮發(fā)向上，建功立業(yè)。青年員工的思想道德教育，看似千頭萬緒，但事實上，并不是毫無頭緒而言的。青年員工具有鮮明的特點，正所謂“牽牛要牽牛鼻子”，只要我們抓住主要矛盾，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，那么，青工思想道德水平的教育和提升就并非難事。而且，換一個角度來說，當(dāng)前，青工的思想雖然存在個別問題，但整體是積極向上的，是與時代特色相符合的。

篇（3）

上級向?qū)W校要成績，學(xué)校向教師要成績，教師向?qū)W生要成績。學(xué)校的一切工作不得不始終圍繞中考這個指揮棒轉(zhuǎn)，且不說在各個學(xué)科中滲透思想教育，就連德育教育主陣地的思想品德課教師都成了讓學(xué)生背記知識點、考高思想品德課成績、培育高考苗子的機器了。教學(xué)狀況根本不能與貧困山區(qū)的實際相結(jié)合，不能因材施教，一切都以中考為中心，德育教育被忽視和冷落。

（二）山區(qū)家庭教育方式單一

要想改變自己的命運，上學(xué)讀書是比較便捷的一個選擇，所以，山區(qū)家庭對孩子的教育并不是不重視。事實上，孩子的教育已經(jīng)成了貧困山區(qū)家庭生活重要內(nèi)容，孩子的成績成了街頭巷尾人們談?wù)摰闹攸c話題，有好多家庭甚至不惜一切代價由專人陪同孩子進城讀書?？墒?，在對孩子的品德培養(yǎng)方面的工夫，家庭給予的重視是少之又少。家長忽視對孩子的德育教育，更多地重視孩子的知識教育和智能開發(fā)，更多地關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績。單一的家庭教育方式，這是致使貧困山區(qū)初中生思想道德低下的原因之一。另外，眾星捧月式的家庭成員結(jié)構(gòu)和生活氛圍，也沒有給孩子提供參加勞動和社會活動的機會。繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和課外學(xué)習(xí)班充斥著他們稚嫩的童年時代和快樂的少年時代，他們成了學(xué)習(xí)的工具。其結(jié)果是，許多孩子高分低能，不能也不會處理生活中遇到的問題。還有，一些家長自身的道德素養(yǎng)不高，沒有意識到對孩子進行品德教育的重要性。這些家長不懂如何教育孩子，以為提供良好的物質(zhì)條件和學(xué)習(xí)環(huán)境就能換來完美的結(jié)果。雖然也有一些家長意識到德育的重要，但教育方式不適，粗暴行事，只告訴孩子應(yīng)該或不應(yīng)該做什么，卻不與孩子溝通，其結(jié)果，或使孩子產(chǎn)生逆反心理，或使孩子沒有主見，只知順從。當(dāng)家長發(fā)現(xiàn)孩子身上的問題并欲糾正時，他們已形成的生活習(xí)慣、品行性格、思維習(xí)慣卻很難改變了。這種家庭教育的滯后性、單一性，給孩子良好人格的形成帶來很大的負(fù)面影響。

（三）山區(qū)社會環(huán)境日漸復(fù)雜

過去，偏遠(yuǎn)山區(qū)相對閉塞，是世人心目中的“世外桃源”，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，一些腐朽文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕著未成年人的心靈。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。與此同時，一些領(lǐng)域道德失范，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方封建迷信、和黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會公害；一些成年人價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，也給未成年人的成長帶來不可忽視的負(fù)面影響。

篇（4）

2提高思修課教學(xué)效果的途徑

2.1提高學(xué)生對思修課教師的認(rèn)知度

2.1.1改善教師知識結(jié)構(gòu)提高對思修課教師認(rèn)知度的關(guān)鍵在于改善其知識結(jié)構(gòu)。思修課涉及的知識領(lǐng)域非常寬泛，如不具備淵博的知識就很難完成教學(xué)任務(wù)，又何談好的教學(xué)效果。所以思修課教師一定要“破萬卷書”，筑牢自己的知識功底，既要有扎實的專業(yè)理論知識，更需博覽群書，掌握相關(guān)社科理論知識，還要結(jié)合自身人生閱歷進行總結(jié)概括，形成個人知識結(jié)構(gòu)。而形成的知識結(jié)構(gòu)絕非一成不變，必須與時俱進、吐故納新，與國家、民族需要和時展同步，并兼顧學(xué)生知識需求。2.1.2提升教師修養(yǎng)提高思修課教師認(rèn)知度的另一方面是提升其修養(yǎng)。一位受到學(xué)生認(rèn)同的思修課教師應(yīng)該具備較好的修養(yǎng)和情操，有堅定的政治信念，深信自己的言談舉止可以啟迪學(xué)生、感染學(xué)生。教師應(yīng)將思修課教學(xué)看成自己的光榮事業(yè)，注重自身思想道德的強化、修養(yǎng)情操的提升、精神境界的升華，體現(xiàn)自身人格魅力，以高尚的精神塑造人，通過言傳身教提高學(xué)生對自己的認(rèn)知度。2.1.3提升教師教學(xué)水平教師教學(xué)水平是決定其認(rèn)知度的重中之重，包括課堂管控、語言使用、教學(xué)方式選擇、教材內(nèi)容把握等。這幾點做到位了，就能獲得學(xué)生的好感及認(rèn)同，提升思修課教學(xué)效果便水到渠成。首先，科學(xué)管理課堂，張弛有度。課堂管控效果關(guān)系到思修課教學(xué)效果。一位善于管控課堂、懂得烘托課堂氣氛的教師，其教學(xué)效果應(yīng)該會很好。其次，精煉教學(xué)語言。思修課內(nèi)容廣博，所以教師要做到語言精煉準(zhǔn)確，運用格言、名言警句及網(wǎng)絡(luò)流行語，活躍課堂氣氛，拉近師生距離，讓學(xué)生對教師的好感油然而生。再次，教學(xué)方式選擇得當(dāng)。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式關(guān)系著思修課教學(xué)效果。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生思維活躍、求知欲強、參與熱情高等特點，在思修課教學(xué)中采用啟發(fā)式、參與式、互動式、案例式、專題式、研究式教學(xué)方式，通過分析社會熱點，用通俗易懂的語言、生動鮮活的事例、新穎活潑的形式，吸引學(xué)生參與教學(xué)中，增強思修課教學(xué)效果。最后，教材內(nèi)容把握準(zhǔn)確。教師務(wù)必認(rèn)真鉆研教材，整理好教材脈絡(luò)和框架，熟知教學(xué)重點及難點。同時，準(zhǔn)確捕捉學(xué)生關(guān)注的焦點及現(xiàn)實問題，用教材中的主導(dǎo)思想、基本概念和理論知識進行剖析、解釋，引導(dǎo)學(xué)生用正確的方法觀察、理解、處理所遇到的問題，從而達到思修課教學(xué)目的。

篇（5）

在學(xué)校和社會組織中，人們的交往一般要按正式的規(guī)則進行，其言行要受到一定的限制，有時不得不做一些違心的事，接觸不愿接觸的人。而同輩群體是個體根據(jù)自己的意愿和需要進行自由組合和自由選擇的交往對象，成員之間的交往是自由、平等的，不被約束。正因言論自由，不受限制，有些不便在正式群體里討論的問題，可以在群體里自由討論。例如：對某些政治問題的看法，對某些人物的評價等。這勢必對人的思想品德產(chǎn)生廣泛的影響。

2.滲透性。

學(xué)校、社會組織對人們品德的影響往往是有目的、有計劃、有組織地進行，而同輩群體對人們的思想品德影響大多是通過成員間的互動，在無意間進行思想交流，也就是說，此影響是在潛移默化中實現(xiàn)的，人們受到影響可能是不知不覺的。但能聊到一起，必定是大家都感興趣，有話說的話題，各抒己見，通常具有較高的心理認(rèn)同感和內(nèi)聚力。群體是在平等的基礎(chǔ)上與同伴進行交往，但話題總有人帶領(lǐng)討論，在群體中一般會有較強的權(quán)威性的核心人物。

3.獨特性。

學(xué)校和社會組織一般向人們傳遞主流思想、社會公認(rèn)的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。而同輩群體卻有自己獨特的一套行為規(guī)范、價值準(zhǔn)則。其價值標(biāo)準(zhǔn)可能和社會主導(dǎo)的價值標(biāo)準(zhǔn)一致，也可能與其不符，有的甚至尖銳對立，背道而馳。同輩群體特有的思想觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范對其成員會產(chǎn)生相當(dāng)大的無形壓力，個體往往會依從核心人物或隨大流，在這種特殊的環(huán)境下，導(dǎo)致同輩群體成員與之發(fā)生認(rèn)同。這就決定同輩群體對其成員的思想有較大的影響。

二、青少年同輩群體在青少年思想道德養(yǎng)成中的影響

隨著社會的發(fā)展和科技的進步，青少年同輩群體的思想品德不斷發(fā)生變化，思想政治教育工作者要正確的利用同輩群體環(huán)境在青少年思想道德養(yǎng)成中的正向影響，對工作對象有一個全面的認(rèn)識和把握，以增強工作的有效性。

1.青少年同輩群體提供了相互了解青少年真實思想的條件。

當(dāng)代青少年思維活躍，崇尚自由、獨立，希望自己可以自主管理自己，且積極組織并參與各種活動，希望取得與成年人同等權(quán)利。而這些愿望往往得不到教育者的理解、支持和肯定，青少年常感到自己的想法受到老師和家長的約束，往往對于各種束縛產(chǎn)生抵觸和排斥心理。變得叛逆，做出與老師和家長提出的愿望相反的事情。在同輩群體中，更容易獲得相互信任，于是他們更愿意與同輩群體成員交流自己的思想，探討有關(guān)的問題，且樂于接受別人對自己的影響。思想政治教育工作者可利用同輩群體這一資源，摸清學(xué)生真正的思想，對癥下藥，提高思想道德教育工作的針對性和實效性。

2.青少年同輩群體為思想道德養(yǎng)成營造輕松良好的教育氛圍。

同輩群體廣泛存在于青少年之中，具有強大的親和力。成員之間自由平等，更容易交心，溝通層次較深。剛進入青春期的青少年往往處于“心理斷乳期”，思想觀念和行為模式還不成熟，獨立意念強烈，逆反心理嚴(yán)重，不愿意接受家長或者老師的說教，但是當(dāng)他們進入同輩群體后，由于年齡、志趣、需求等相近，成員之間容易產(chǎn)生頻繁互動，學(xué)習(xí)、生活、情感、思想的交流容易深入，他們更愿意傾聽成員之間的建議，樂于接受同輩成員的說服教育。思想道德教育工作者可利用青少年同輩群體這一資源，優(yōu)化青少年同輩群體相處的環(huán)境，營造輕松的氛圍，滲透思想道德教育觀念。

3.同輩群體為思想道德教育內(nèi)容提供價值認(rèn)同感。

在同輩群體中，個體接受思想政治教育的主動性與積極性會增強。青年正處于逆反心理較強的時期，不愿意接受教育者的批評教育，而樂于接受同輩群體內(nèi)的說服教育，且有較高的價值認(rèn)同感。青少年之間的交往，彼此可以獲取海量的社會經(jīng)驗和信息。他們不僅可充分展現(xiàn)自我，而且能在群體中獲得了歸屬感、體驗了受尊重和自我實現(xiàn)的快樂。他們學(xué)習(xí)適應(yīng)自己的角色，不斷學(xué)習(xí)社會規(guī)范，在這自主的學(xué)習(xí)中，慢慢地了解社會積極向上的主流思想，在潛移默化中學(xué)習(xí)中，也就是對思想道德教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而覺得思想道德教育內(nèi)容是有價值的，最終產(chǎn)生認(rèn)同。

三、因勢利導(dǎo)，加強青少年思想道德養(yǎng)成

同輩群體作為青少年思想道德教育的載體，既有優(yōu)勢，也有不足之處，為了避免同輩群體成為消極文化的載體，需要思想道德教育工作者因勢利導(dǎo)，加強青少年思想道德教育，確保青少年在同輩群體中健康成長。

1.尊重同輩群體，在思想道德養(yǎng)成中引導(dǎo)青少年合理調(diào)節(jié)情緒。

青少年在同輩群體中，通過交往可排遣郁悶、宣泄煩惱獲得情感的撫慰。通過同輩群體可促進青少年情感的健康發(fā)展、滿足其社交需要、獲得社會支持、安全感和親密感。青少年在實現(xiàn)“個體化”的過程中，個體會重新建構(gòu)和父母間的關(guān)系，走向自主，因此會產(chǎn)生焦慮、恐懼、自卑等消極情感體驗。青少年會依賴同伴關(guān)系來尋求慰藉；同時將情緒向親密的同伴釋放。個體在親密的友誼關(guān)系中和一般同伴團體中所尋求的社會需要是不同的。愛、親密感和可靠感，更多是從親密的同輩群體中獲得；歸屬感或包容感則更多地在一般的同輩群體中尋求。他們在群體中能夠得到支持和認(rèn)同，獲得心理滿足和情感慰藉；通過同輩群體的交往、活動和文化認(rèn)同，產(chǎn)生了歸屬感；通過在群體中扮演一定的角色來證明白己的存在價值。在思想道德養(yǎng)成中，要注重利用同輩群體中的情緒釋放功能，引導(dǎo)青少年通過正確的途徑抒發(fā)、排遣情緒。思想道德教育者可指導(dǎo)他們?nèi)绾螐耐吶后w當(dāng)中獲得情感的支撐和精神上的交流，鼓勵他們學(xué)習(xí)合理的調(diào)節(jié)情緒，例如：有意識把注意力轉(zhuǎn)移到其他事物或活動上去；在適當(dāng)?shù)膱龊峡抟粓?；向他人傾訴；進行劇烈運動；放聲歌唱或大叫；聽音樂；寫日記。從而促進青少年身心的進一步健康發(fā)展。

2.重視同輩群體，在思想道德養(yǎng)成中引導(dǎo)青少年建構(gòu)自我同一性。

同輩群體對個體的“自我”形成和發(fā)展起著重要作用，它促進著自我同一性的形成和人格的發(fā)展。構(gòu)建同一性就是定義你是誰，你的價值是什么。在同輩群體中，青少年有著不同的角色經(jīng)歷，同伴能夠為其提供各種類型的信息，促進了青少年自我同一性的建構(gòu)，是德、智、體、美等素質(zhì)在個體身上的特殊結(jié)合，是富有個性特色的發(fā)展，與其它人不一樣。其中人的良好思想品德是一種把握現(xiàn)實世界的能力，表現(xiàn)在對善惡是非的識別上，對自我、他人、社會等的致善上，也就是自我道德價值世界的建構(gòu)。美國著名的精神分析學(xué)家沙利文認(rèn)為，個體的人格是由個體的社會關(guān)系塑造的。他認(rèn)為，同伴為個體逐漸理解合作與競爭的社會規(guī)則和服從與支配的社會角色構(gòu)建了基本框架。在思想道德養(yǎng)成中，要重視青少年同輩群體，引導(dǎo)青少年建構(gòu)自我同一性。青少年的成長背景各異，教育者可以鼓勵他們合理的選擇適合自己的發(fā)展形式，通過引導(dǎo)他們認(rèn)識自己作為物質(zhì)世界和社會歷史創(chuàng)造者的主體地位，喚起其主體意識。幫助青少年樹立崇高的理想，正確認(rèn)識社會、人生、自己，提高適應(yīng)和改造客觀環(huán)境的能力。在完善個體的思想品德中指導(dǎo)青少年參加和改造外部世界，使他們樂在其中，馬克思曾在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中指出：“那些為大多數(shù)人帶來幸福的人，經(jīng)驗贊揚他們?yōu)樽钚腋５娜??！?/p>

3.借助同輩群體，在思想道德養(yǎng)成中引導(dǎo)青少年習(xí)得社會行為規(guī)范。

同輩群體對個體的發(fā)展有著微妙的影響，它以獨特的、重要的方式塑造青少年的個性、社會行為、價值觀以及態(tài)度，是青少年社會化的主要動因和重要途徑。同輩群體為青少年發(fā)展社會能力、獲得熟練的社交技巧提供了重要的環(huán)境。皮亞杰在他的早期著作中論述了同輩群體在社會能力發(fā)展中的作用。他認(rèn)為，正是產(chǎn)生于同輩群體中的合作與感情共鳴，使青少年獲得了關(guān)于社會的更廣闊的認(rèn)知視野。同輩群體成員間的交往與學(xué)生和老師間的交往相比，更直接、更經(jīng)常、更親切，他們無話不談，彼此從對方獲得大量的生活知識經(jīng)驗、社會信息和價值觀念，提高社會角色的領(lǐng)悟和扮演能力，習(xí)得融入社會的行為規(guī)范。成員若有違反規(guī)則的現(xiàn)象發(fā)生，可能會受到某種形式的懲罰。若沒有親密友伴，青少年可能會表現(xiàn)出很多的適應(yīng)不良。在思想道德養(yǎng)成中，要充分借助同輩群體環(huán)境，引導(dǎo)青少年習(xí)得社會行為規(guī)范，促進個體社會化，推動政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展。思想道德教育工作者要指導(dǎo)青少年通過同伴的思想交流來學(xué)習(xí)、認(rèn)同、鞏固和內(nèi)化各種社會行為規(guī)范，逐步形成對某些事物正確的態(tài)度和價值觀；培養(yǎng)其的溝通、自衛(wèi)和合作的能力；教會其彼此平等為人處世；引導(dǎo)其學(xué)會換位思考。最終培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展，維護社會穩(wěn)定、促進經(jīng)濟發(fā)展、傳播先進文化的社會主義建設(shè)者。

篇（6）

1.教學(xué)內(nèi)容的選取不應(yīng)當(dāng)面面俱到，應(yīng)結(jié)合實際需要進行必要的刪減

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程的內(nèi)容非常繁雜，具體到每節(jié)課的內(nèi)容都相當(dāng)飽滿。上過這門課程的老師都有這樣的體會，每個問題不敢過于展開講，否則一節(jié)課內(nèi)容根本無法完成。筆者反思，為什么一定要按照教材規(guī)定的內(nèi)容面面俱到呢？我們應(yīng)該實現(xiàn)“教材體系”向“教學(xué)體系”的轉(zhuǎn)化，并且在內(nèi)容的選取方面應(yīng)該充分考慮到學(xué)生未來職業(yè)的實際需要。例如，社會主義道德建設(shè)這部分內(nèi)容理論性較強，并且與學(xué)生未來的職業(yè)需求幾乎沒有什么關(guān)系，因此筆者認(rèn)為在教學(xué)時，可以大膽刪去這部分內(nèi)容。很多人會質(zhì)疑這樣的觀點，認(rèn)為這樣教學(xué)的功利性太強。但筆者堅持認(rèn)為：課堂時間是非常有限的，應(yīng)該把更多的時間用在對學(xué)生更有用的問題上。我們目前的大學(xué)教育缺乏的是如何讓學(xué)生更好地與未來社會的接軌。作為思政理論課教師，筆者決定大膽嘗試，即結(jié)合學(xué)生未來職業(yè)需要對教材內(nèi)容進行刪減，以其為使學(xué)生的大學(xué)學(xué)習(xí)更為有效，使大學(xué)生在面對未來殘酷的職業(yè)競爭中能自信地展示自己，成為職業(yè)圈當(dāng)中的成功者。并且大學(xué)學(xué)習(xí)中老師講授只占到很小的比例，更多的問題和知識可以通過其他渠道獲得,所以刪去的內(nèi)容對學(xué)生的影響并不大。

2.教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)重點向?qū)W生未來職業(yè)需要的軟實力傾斜

在教學(xué)過程中，除了刪減一部分內(nèi)容之外，還應(yīng)當(dāng)重點放在學(xué)生未來職業(yè)需要的軟實力方面。例如：對于人際交往這個問題，就應(yīng)該著重向?qū)W生介紹人際交往與溝通的各種方法，幫助學(xué)生實際解決現(xiàn)在或者將來職場中所面臨的一些棘手的問題；關(guān)于個人品德與道德修養(yǎng)這個內(nèi)容，就應(yīng)該通過大量實例告訴學(xué)生人的品格和修養(yǎng)對于人生的重要性以及需要具備哪些品格。在這些教學(xué)內(nèi)容上的側(cè)重，最終希望達到的目的是增強學(xué)生處理人際交往中各種問題的能力、提升學(xué)生的道德素質(zhì)以及塑造學(xué)生的優(yōu)良品德，而這些是學(xué)生未來職業(yè)生涯中最需要的“就業(yè)軟實力”。

（二）通過教學(xué)方法的靈活使用以增強學(xué)生的“就業(yè)軟實力”

1.小組教學(xué)法有助于增強學(xué)生的團隊合作與溝通能力

在未來的職場中，除了要求求職者具備專業(yè)技能外，還需要具備其他方面的能力，團隊合作與溝通能力就是其中非常重要的一項內(nèi)容。為此筆者經(jīng)常思考在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課堂上，除了幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、法制觀之外，還能否幫助學(xué)生增強未來從事職業(yè)中所需要的團隊合作和溝通能力。經(jīng)過反復(fù)研究嘗試，小組教學(xué)法有助于增強學(xué)生這方面的能力。小組教學(xué)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，而且能充分發(fā)揮“同輩教育”的積極作用，使學(xué)生能從同齡人身上學(xué)到更為優(yōu)秀的地方。更為重要的是通過小組教學(xué)能使學(xué)生充分意識到團隊合作與溝通的重要性，沒有團隊合作與溝通，僅憑個人的智慧和力量，就不會有富有戰(zhàn)斗力的小組。通過小組激勵制教學(xué)，對表現(xiàn)積極和優(yōu)秀的小組適當(dāng)給予獎勵和加分，極大增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使每個成員意識到眾人拾柴火焰高。而沒有獲得獎勵小組也會總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，爭取在下一次小組活動中發(fā)揮每個成員的潛力和優(yōu)勢做到最好。

篇（7）

評價結(jié)果不一定客觀大學(xué)生德育測評實際操作中，關(guān)于學(xué)生思想道德素質(zhì)的評價受人為因素的影響，有75％的同學(xué)表示，不僅是他們本人，身邊同學(xué)也一樣，如果和參與測評的其中某一個同學(xué)關(guān)系很好或不好，會受心理驅(qū)使而影響對其他同學(xué)的客觀評價。但是有25％的同學(xué)還是堅持做到公平公正地填寫測評表格。正是由于大學(xué)生德育素質(zhì)評價的一些方面缺乏公正客觀性，導(dǎo)致越來越多的學(xué)生把德育素質(zhì)評價當(dāng)成一件可有可無的事情，認(rèn)為最后得出的結(jié)果無關(guān)緊要。那么，學(xué)校進行的這一項測評就不能達到其通過測評成績激勵和鞭策學(xué)生培養(yǎng)和加強自身德育素質(zhì)水平的目的。

2.大學(xué)生德育素質(zhì)評價體系中評價內(nèi)容上的立體性不夠

以南昌工程學(xué)院為例，現(xiàn)有大學(xué)生德育素質(zhì)評價體系得出的結(jié)果在參與期末學(xué)生綜合測評的工作中具有操作的可行性和登錄項目內(nèi)容的直觀性。但是，從內(nèi)容來看，評價的立體性還有欠缺。所有數(shù)據(jù)內(nèi)容不能準(zhǔn)確地對學(xué)生的思想品德、實踐操作技能等方面有立體體現(xiàn)。為了便于社會和他人，以及學(xué)生對自身的德育素質(zhì)有一個全面客觀的了解，為了更好地促進大學(xué)生德育素質(zhì)評價工作開展的實效性，提高對于激勵學(xué)生自覺加強自身德育素質(zhì)和提供學(xué)生就業(yè)信息的實用性。

3.知行不統(tǒng)一，德育評價結(jié)果存在片面性

學(xué)?，F(xiàn)行德育評價方式僅通過學(xué)生對其他同學(xué)思想道德素質(zhì)和文體素質(zhì)的等級評價，除了前面提到的同學(xué)之間會由于接觸的多或少對互相的了解存在差異，除此之外的問題就是對學(xué)生道德實踐能力的評價，德育評價無論是作為教育評價研究的分支還是德育學(xué)研究的重要內(nèi)容，都應(yīng)該從學(xué)校及社會整體角度和從學(xué)生個體角度對德育進行整體評價。

4.學(xué)校對于學(xué)生的德育素質(zhì)評價結(jié)果

重視程度不夠?qū)W校僅以學(xué)生的德育素質(zhì)評價體系算做期末綜合測評的成績一小部分，對德育評價的態(tài)度不夠重視，沒有采取相應(yīng)措施。更不能在學(xué)生之間產(chǎn)生對于德育素質(zhì)評價重視的態(tài)度，反而變成走形式。正是由于學(xué)生對于德育素質(zhì)評價工作缺乏重視，造成評價過程中出現(xiàn)不嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，成為惡性循環(huán)，從而使評價者不能全面認(rèn)識評價體系，使大學(xué)生德育素質(zhì)評價體系無法正確發(fā)揮對于大學(xué)生德育素質(zhì)等方面的激勵作用。

二、大學(xué)生德育素質(zhì)評價對策與建議

1.評價內(nèi)容科學(xué)合理

在原本劃分的兩項文體素質(zhì)和思想道德素質(zhì)兩項大的分類方向基礎(chǔ)上進行更詳細(xì)科學(xué)的劃分，如劃分為：思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、公德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)及身心素質(zhì)五項，更貼近當(dāng)代大學(xué)生融入社會必需的自身素質(zhì)要求。

2.評價方式切實可行

在學(xué)生對其他同學(xué)進行評價之前，自我評價應(yīng)該放在最先且面向全部同學(xué)和老師的情況下。如在班會上做德育素質(zhì)評價之前，每個同學(xué)可以從上面五個方面分別談?wù)勛约哼@一個學(xué)期以來的表現(xiàn)，在鞭策自己有則改之無則加勉的同時，讓其他同學(xué)更加了解你，增強評價結(jié)果的有效性和真實性。

3.評價主體多元化

對學(xué)生進行的德育素質(zhì)評價工作應(yīng)該不僅局限于同學(xué)之間的互評，學(xué)校在對學(xué)生進行德育素質(zhì)評價時能否考慮拓寬參與評價的主體，如應(yīng)該結(jié)合學(xué)生自我評價、學(xué)生互評、教師評價、家長評價及學(xué)生社區(qū)評價，等等，旨在全方位了解學(xué)生真實狀況，對學(xué)生的德育素質(zhì)做出科學(xué)評價。

4.認(rèn)真對待評價對象的差異性

就當(dāng)前大學(xué)生現(xiàn)狀來看，不同年級的學(xué)生需要具備的素質(zhì)可能在有些方面會不同。如大一新生，除了需要考察評價的基本幾項素質(zhì)之外，還有一些對于大學(xué)生活適應(yīng)性和參與能力的需求；以及大四即將走向工作崗位的學(xué)生所需的素質(zhì)要求。

篇（8）

2.樹立全員參與意識。學(xué)校應(yīng)樹立思想道德教育工作全員參與意識，除了進行政治理論課教學(xué)之外，還要通過全體教職員工的共同努力，把思想道德教育滲透到教學(xué)、管理、服務(wù)等各項工作中去，解決高校思想道德教育形式單一的問題，只有這樣，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育工作才能更有成效。

3.建立德育教育體系。學(xué)校還應(yīng)努力建立健全學(xué)校、家庭、社會三位一體的思想道德教育體系，指導(dǎo)家長開展正確的家庭教育，擔(dān)負(fù)起校外思想道德教育的責(zé)任；與相應(yīng)的社會單位建立結(jié)對關(guān)系，讓學(xué)生能夠有更多的機會參與社會實踐，真切體會和感受社會實際狀況，了解和適應(yīng)社會，促進當(dāng)代大學(xué)生全面健康發(fā)展。

二、采取有效措施，把思想道德教育工作落到實處

1.統(tǒng)一思想認(rèn)識，提升高校思想道德教育工作重要地位。相當(dāng)一部分人認(rèn)為，在高校，教學(xué)才是學(xué)校的中心工作，這種認(rèn)識存在一定的偏差。事實上，思想道德教育工作與教學(xué)工作同樣重要，兩者聯(lián)系緊密，不能偏廢。它們雖然在對學(xué)生的成長教育過程中發(fā)揮不同作用，但其本質(zhì)是一致的，均為育人。因此，我們要抓住育人本質(zhì)，樹立教學(xué)教書育人，行政管理育人、后勤服務(wù)育人的育人理念，通過開展各種有效工作，真正形成齊抓共管的局面，將思想道德教育工作落到實處。

2.加強隊伍建設(shè)，提升當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育工作隊伍的素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)高度重視思想道德教育工作隊伍的建設(shè)，既要看到思想道德教育工作者思想活躍，工作熱情高，勇于實踐，樂于奉獻等積極的一面，也要看到拜金主義、享樂主義等一些消極因素對青年教師帶來的影響和沖擊，進而導(dǎo)致一些教師不安心自己的本職工作，沒有把全部精力投入到教書育人上，嚴(yán)重影響思想道德教育工作的進行。因此，對這部分教師一定要有正確的認(rèn)識，要切實遵循中央倡導(dǎo)的“對待青年知識分子，我們既要熱情關(guān)懷和大膽使用，又要嚴(yán)格要求，積極引導(dǎo)，對思想政治工作戰(zhàn)線的教師努力做到政治上充分信任，工作上大膽使用，生活上熱情關(guān)心，挖掘他們的潛力，充分調(diào)動和發(fā)揮他們從事教育工作的積極性和創(chuàng)造性”的要求，加強理論學(xué)習(xí)，增強社會責(zé)任感，形成一支具有較高的政治素質(zhì)，較深的文化修養(yǎng)，較好的心理品質(zhì)和較強的敬業(yè)精神的思想道德教育工作隊伍，以推動思想道德教育工作的發(fā)展。

3.健全激勵機制，提升高校思想道德教育工作者的積極性。為適應(yīng)改革開放和經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，充分調(diào)動思想道德教育工作者的積極性，高校在進行思想道德教育工作時，應(yīng)建立健全各種激勵機制，在職稱晉升、課題研究、學(xué)習(xí)深造等方面，加大支持力度，提供寬松環(huán)境，給予優(yōu)惠政策，使他們從心底感到從事思想道德教育工作有干頭，有奔頭，有甜頭，盡而使他們?nèi)硇牡赝度氲剿枷氲赖陆逃ぷ髦腥ァ?/p>

篇（9）

提高教學(xué)的實效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，也有利于增強課程的說服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會，才能最終達到教育目標(biāo)。

（二）有利于發(fā)揮大學(xué)生的能動作用

提高他們的思維能力聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)?！眴l(fā)式教學(xué)的特點是調(diào)動學(xué)生積極、主動地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導(dǎo)方式，有計劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，同時學(xué)生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識問題及解決問題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展。可以說啟發(fā)式教學(xué)強調(diào)師生的互動與雙向交流，既強調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。

（三）有利于促進師生之間的良性互動

推動教學(xué)相長啟發(fā)式教學(xué)要求教學(xué)過程的雙向性，即教師的教和學(xué)生的學(xué)之間的互動性。在啟發(fā)式教學(xué)中，教師不僅僅是知識的傳授者，也是教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者和管理者，教師與學(xué)生的關(guān)系變成了合作關(guān)系，和學(xué)生一起思考、分析、討論問題，在相互配合中進行良性互動。同時，啟發(fā)式教學(xué)還有利于教師和學(xué)生的思考，推動了雙方的學(xué)術(shù)研究。德國教育學(xué)家洪堡也曾說過:“大學(xué)教授的責(zé)任并不是‘教’，學(xué)生的職責(zé)也不是‘學(xué)’，而是從事研究，教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生研究的興趣，進一步指導(dǎo)學(xué)生研究?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，可以向?qū)W生展示自己的科研成果和科研方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲，帶動學(xué)生進行學(xué)術(shù)探究，學(xué)生的思維往往是很活躍的，一旦被激發(fā)出來，結(jié)果是難以預(yù)料的。當(dāng)學(xué)生不斷的提出一些新問題后，可以促進師生一起去研究，也可以帶動教師做更廣、更深的研究，從而形成教學(xué)與科研、教師與學(xué)生的良性互動。

二、啟發(fā)式教學(xué)在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)中的運用實施啟發(fā)式

教學(xué)不是一件簡單的事情，要求教師要有扎實的理論知識，并掌握一定的教學(xué)技巧，還需要一定的實施條件。啟發(fā)式教學(xué)不是說幾個案例就可以了，啟發(fā)式的形式應(yīng)該是靈活多樣的，需要教師不斷總結(jié)探索。這里，介紹幾種啟發(fā)式教學(xué)的基本形式，供大家相互學(xué)習(xí)。

（一）設(shè)疑啟發(fā)向?qū)W生提問

然后引發(fā)他們思考，是很多教師慣用的啟發(fā)方式。教師適時地向?qū)W生提出一些難度適中、新穎有趣的問題，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們進行思考，最終找到問題的結(jié)果。但是目前很多教師提問沒有精心準(zhǔn)備，隨意性很大，深淺過渡，不能很好的激發(fā)學(xué)生的思維。因此教師運用此方法前，一定要認(rèn)真準(zhǔn)備，給學(xué)生一些富有挑戰(zhàn)性的能激發(fā)他們思考的問題，才能達到教學(xué)目的。例如，在講大學(xué)生誠信的問題時，筆者問了這么幾個問題，考試作弊是不誠信的表現(xiàn)嗎？有多少人從來沒有作弊過的？除了考試作弊，大學(xué)生在校園中還有哪些不誠信的行為表現(xiàn)？善意的謊言你能接受嗎？通過這一系列的問題，讓學(xué)生對大學(xué)生誠信問題做進一步的思考，同時引出大學(xué)生誠信的重要性和必要性的話題。

（二）討論啟發(fā)討論是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)的主要方式之一

它的特點是答案的不唯一性。在進行討論前，教師要精心制定討論的話題，題目給大家后，教師要適時地對學(xué)生的發(fā)言進行點評，以免學(xué)生的思路偏離了軌道。例如，筆者在講大學(xué)生就業(yè)擇業(yè)的問題時，并沒有直接照搬書上的內(nèi)容，而是讓學(xué)生討論這么幾個話題：你認(rèn)為咱們醫(yī)學(xué)生的就業(yè)情況如何？影響醫(yī)學(xué)生就業(yè)的因素有哪些？醫(yī)學(xué)生要想獲得一份滿意的工作，必須具備哪些條件？醫(yī)學(xué)生創(chuàng)業(yè)，有哪些方向可以選擇？學(xué)生在進行小組討論后，充分認(rèn)識到當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)的現(xiàn)狀，了解了大學(xué)生就業(yè)難的原因所在，并明確了自己的生涯規(guī)劃。在比如講授公民道德時，組織學(xué)生討論大學(xué)校園里不文明現(xiàn)象及如何提升大學(xué)生道德素質(zhì)進行討論，使學(xué)生認(rèn)識到自身的不足及怎樣完善自己。

（三）案例啟發(fā)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課理論性比較強

為了讓學(xué)生更輕松的掌握相關(guān)理論知識，可以通過案例進行啟發(fā)。案例教學(xué)法以學(xué)生為主體，教師向?qū)W生呈現(xiàn)精選的富有代表性的案例，引導(dǎo)學(xué)生對這些案例進行研究，從而掌握相關(guān)理論知識，同時啟發(fā)學(xué)生積極思維，提高他們分析問題和解決問題的能力。例如在講授理想信念的作用時，筆者引用了以下案例，讓學(xué)生自己分析討論案例，效果較好：清華大學(xué)高材生考過600分也不易，可一個每天三頓為清華學(xué)子切菜賣飯的農(nóng)民工，頭回上場就爆出冷門———北京日報報道，清華園里人才濟濟，但學(xué)生食堂的師傅張立勇，也為許多人知道，就不能不說是件新鮮事了。他的艱辛，他的刻苦，他的頑強，讓清華學(xué)子動容。水木清華BBS上，頭一回為一個農(nóng)民工的堅韌好學(xué)掀起波瀾。張立勇，做農(nóng)民工10年，如今即將拿到北大國際貿(mào)易專業(yè)大本文。在案例看完后，我給學(xué)生提出了以下幾個問題：（1）張立勇為什么高中讀完后不直接考大學(xué)？（2）他為何選擇去清華打工？（3）食堂工作很幸苦，他為什么還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，并且挑戰(zhàn)國內(nèi)知名高校？學(xué)生對這樣的事跡顯得很有興趣，他們都踴躍參與討論，積極闡述自己的觀點，有的學(xué)生還講到聽過他的演講，被他的追求理想的精神所打動。

篇（10）

網(wǎng)絡(luò)改變了以往的人際交往模式，把現(xiàn)實中人與人之間的直接交流變成了人與機器的交流。與現(xiàn)實人際交往相比，網(wǎng)絡(luò)信息交流由于處于一個虛擬的空間，沒有真實性、誠實性，另外，過多的網(wǎng)絡(luò)交往會擠壓大量的現(xiàn)實人際交往時間，將直接影響現(xiàn)實生活的人際交往，導(dǎo)致現(xiàn)實人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)。

2.網(wǎng)絡(luò)信息弱化大學(xué)生道德責(zé)任感。

現(xiàn)實社會中傳統(tǒng)的道德、觀念和法律難以對網(wǎng)絡(luò)空間的交際行為起到有效地約束和控制，網(wǎng)絡(luò)秩序的維護完全靠網(wǎng)民的自覺和自律。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，虛擬、寬松的環(huán)境若缺乏有效的自制力約束，就容易走向極端，放縱自己的言行，繼而發(fā)生違反道德、規(guī)范的言行，甚至違紀(jì)、違法。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對大學(xué)生思想道德建設(shè)的挑戰(zhàn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展和日益普及，網(wǎng)絡(luò)給我們思想道德建設(shè)工作帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生現(xiàn)實道德評價標(biāo)準(zhǔn)的沖擊。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個虛擬的空間環(huán)境，從客觀上為大學(xué)生構(gòu)建了一個沒有時空限制、無拘無束的“世外桃源”。在這樣的空間環(huán)境中，部分學(xué)生很容易失去理性、原則和道德標(biāo)準(zhǔn)，過分追求思想和意志的自由、解放，喪失正確的價值觀、人生觀和道德觀。如果長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，必將削弱大學(xué)生思想道德自我評價和約束能力，引起現(xiàn)實社會中道德取向的迷亂。

2.網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生各類社會心理問題的加劇。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以平等性和交互性著稱，打破和挑戰(zhàn)了現(xiàn)實社會中根深蒂固的權(quán)威思想、等級觀念。然而，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的虛擬空間為大學(xué)生逃避現(xiàn)實提供借口和條件，使他們脫離了現(xiàn)實社會，向往世外桃源，疏于人際交往。部分大學(xué)生常以網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中的虛幻滿足感，作為逃避現(xiàn)實的“麻醉劑”。而這種脫離現(xiàn)實的逃避，無異于作繭自縛，把自己裝在一個套子里，使他們根本無法適應(yīng)、面對現(xiàn)實的問題，很可能引發(fā)更為嚴(yán)重的心理問題和后果。

3.網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生帶來的思想道德的深層次影響。

網(wǎng)絡(luò)文化是一種獨特的多元文化，其多元化對大學(xué)生思想道德的形成影響很大，具有兩個顯著特點：（1）網(wǎng)絡(luò)信息的多元化嚴(yán)重影響了思想道德修養(yǎng)的開展和效果。當(dāng)代大學(xué)生富有個性，容易接受新鮮事物，但自我約束力不強，很難以傳統(tǒng)的道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己。（2）網(wǎng)絡(luò)信息的多元化使得大學(xué)生更能主動綜合、感悟各種信息內(nèi)容，分析、判斷各種思想、道德和觀念，運用自己的判斷力去辨識、選擇和認(rèn)可有關(guān)道德價值觀，而不會囿于傳統(tǒng)的思想道德模式。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強大學(xué)生思想道德建設(shè)的對策

綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及已經(jīng)給高校思想道德建設(shè)工作帶來了巨大挑戰(zhàn)，鑒于互聯(lián)網(wǎng)的日益廣泛應(yīng)用而帶來的各種問題，必須不斷改革創(chuàng)新，進一步加強大學(xué)生的思想道德建設(shè)，切實做好以下幾方面的工作。

1.端本清源，不斷凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

高校思想道德建設(shè)工作需要一個良好的人文環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化必須依靠政府的行政、法律和技術(shù)等手段優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，嚴(yán)格審查網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容，依靠信息技術(shù)加強網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控，嚴(yán)懲網(wǎng)絡(luò)詐騙等犯罪行為。政府有關(guān)部門要嚴(yán)格管制網(wǎng)絡(luò)電影、游戲，在全社會弘揚積極健康的網(wǎng)絡(luò)道德行為，為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造一個健康、積極向上的網(wǎng)絡(luò)空間。同時，高校網(wǎng)絡(luò)管理部門要高度重視和加強信息網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控和管理，對學(xué)生生活區(qū)按時“限網(wǎng)”、“斷網(wǎng)”，堅決抵制各種不良網(wǎng)絡(luò)信息對大學(xué)生思想道德的侵蝕。

2.關(guān)注網(wǎng)絡(luò)熱點，正確引導(dǎo)學(xué)生身心發(fā)展。

對于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，人們最擔(dān)心的就是網(wǎng)絡(luò)信息中一些腐化、墮落的思想和觀念會對大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響，對此，必須嚴(yán)格把關(guān)審查網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容，杜絕各種思想毒害，充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容給思想道德建設(shè)工作所帶來的挑戰(zhàn)和復(fù)雜性。同時，通過各種技術(shù)手段加強對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控，對不良網(wǎng)絡(luò)信息進行技術(shù)過濾。對于“網(wǎng)絡(luò)上癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)虛假戀情”和“網(wǎng)絡(luò)孤獨癥”，要通過科學(xué)的方法和手段，及時給予學(xué)生有效地心理矯正和幫助。高校要多舉辦座談會、專家講座、知識競賽、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)大賽等各種活動，引導(dǎo)學(xué)生向積極、健康的方向發(fā)展。

3.建立網(wǎng)上心理咨詢平臺，加強心理健康教育。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，網(wǎng)絡(luò)功能的不斷完善使大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活越來越便捷化，導(dǎo)致一部分大學(xué)生迷戀于網(wǎng)絡(luò)空間，不善于或根本不與現(xiàn)實社會接觸和聯(lián)系，疏于處理各種人際關(guān)系，因而很容易引起心理障礙與人格畸變。因此，根據(jù)新的形勢發(fā)展要求，建立網(wǎng)上心理咨詢平臺，通過網(wǎng)上咨詢，對癥下藥，有的放矢。網(wǎng)絡(luò)的交互功能恰好可以為這些大學(xué)生搭建一個解決羞于雙向溝通和交流的高效平臺，讓大學(xué)生在信息和多種選擇方案中學(xué)會獨立思考和自我調(diào)整以及自我批評和教育。高校教育工作者可借助網(wǎng)絡(luò)平臺的便捷性，積極開展心理健康教育，使大學(xué)生形成符合社會發(fā)展的道德價值觀念。

4.開拓創(chuàng)新，將網(wǎng)絡(luò)道德教育融于思想道德修養(yǎng)之中。

高校可根據(jù)實際情況，把網(wǎng)絡(luò)道德教育有機融合于思想道德修養(yǎng)課程之中，使大學(xué)生思想道德建設(shè)更加貼近大學(xué)生的實際。網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容豐富多樣，既要使學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)意識、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，也要培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情感和意志；既有對理論的傳授與探討，也可通過案例分析來剖析和評價具體網(wǎng)絡(luò)道德失范行為；還可用一定的反面教材展示，即宣傳和曝光網(wǎng)上不道德行為受到的道德和法律制裁和處罰。