序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇傳統(tǒng)美德教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中華民族自古以來都以“禮儀之邦”而著稱，這里的人民以孝敬父母、尊老愛幼為榮?？勺詮膰衣鋵?shí)計(jì)劃生育政策，隨著獨(dú)生子女隊(duì)伍的日益成長和壯大，人們對(duì)待孩子的態(tài)度變了，孩子們的思想觀念也隨之變化，孝敬父母之一亙古不變的傳統(tǒng)美德在孩子們的心目中逐漸淡化了。為此，就需要我們教育工作者注重對(duì)孩子們進(jìn)行孝敬父母這一傳統(tǒng)美德的教育，使他們從小有愛心，學(xué)會(huì)關(guān)心自己親近的人，只有這樣，將來才會(huì)真正的去愛祖國、愛人民。

小學(xué)品德與生活課教學(xué)大綱中明確提出了要對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育的要求，教材中也安排了相應(yīng)的課文內(nèi)容。這就是說，培養(yǎng)教育學(xué)生逐漸養(yǎng)成熱愛父母、關(guān)心、父母尊重父母、體貼父母的良好品質(zhì)和行為習(xí)慣，是品德與生活課教學(xué)的重要任務(wù)之一。

那么，如何在品德與生活課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝敬父母的教育呢？不同年齡的學(xué)生，不同的方法。但有一點(diǎn)是共同的，即都把著眼點(diǎn)放在一個(gè)“情”字上，注重激情。也就是說，教師首先要通過多種方式方法，激發(fā)學(xué)生的情感，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上現(xiàn)提出行為要求，指導(dǎo)行動(dòng)，使情感內(nèi)化為驅(qū)動(dòng)力，使道德行為與道德認(rèn)識(shí)、道德情感達(dá)到統(tǒng)一。

例如：《想著媽媽》一課，教學(xué)要點(diǎn)為：爸爸媽媽在祖國各條戰(zhàn)線上勞動(dòng)、工作，撫育自己成長，十分辛苦；要愛爸爸媽媽。根據(jù)這一教學(xué)要點(diǎn)，教學(xué)中可設(shè)計(jì)故事會(huì)的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生講述曾經(jīng)到父母工作崗位看到父母忙碌工作的情景或自己受到父母忙碌工作的情景或自己受到父母細(xì)心照顧的最難忘、最感人的一二件事。為了使學(xué)生能較快進(jìn)入情境，調(diào)動(dòng)起情感，教師可首先情真意切、繪聲繪色地講述自己在生活中最難忘的受父母照料的一件事，使學(xué)生受到感染引起共鳴。在教師的啟發(fā)下，學(xué)生就會(huì)情不自禁、爭先恐后地講述自己經(jīng)歷過的事。長期以來，學(xué)生受到你母無微不至的關(guān)懷，但他們習(xí)以為常，認(rèn)為理所當(dāng)然。而講述使學(xué)生在回憶中體驗(yàn)到了父母深切的關(guān)懷和無私的受，激發(fā)了情感，產(chǎn)生了感激之情，萌發(fā)了自己的事要自己做和為父母做點(diǎn)事要自己做和為父母做點(diǎn)事的愿望。至此，學(xué)生熱愛父母、感激父母之情己充分激發(fā)出來，教師再趁熱打鐵，恰到好處地提出要了解父母、理解父母、親近父母、關(guān)心父母等行為要求，情感這一驅(qū)動(dòng)力會(huì)促使學(xué)生欣然接受孝敬父母道德認(rèn)識(shí)，并導(dǎo)之以行，落實(shí)在具體行動(dòng)上。

又如：《牢記父母恩》一課，除了舉行故事會(huì)，還可以安排賽詩會(huì)。即課前讓學(xué)生查找古代和現(xiàn)代有關(guān)孝敬父母方面的詩篇，要求他們聯(lián)系自己與父母相處的點(diǎn)滴小事理解詩歌內(nèi)容，使他們?cè)诓恢挥X中明白每個(gè)人的成長都離不開父母的辛勤培育的道理，進(jìn)而突破要關(guān)心父母的難點(diǎn)。為了增強(qiáng)教學(xué)效果，在進(jìn)行詩良誦時(shí)，教師可事先把有關(guān)古詩內(nèi)容制成幻燈片，讓學(xué)生邊看片邊朗誦時(shí)，教師可事先把有關(guān)古詩內(nèi)容制成幻燈片，讓學(xué)生邊看片邊朗誦，為學(xué)生提供一個(gè)良好的聲像氛圍。在完成教學(xué)重點(diǎn)的同時(shí)，教師可在了解父母、親近父母要求的基礎(chǔ)上再提出關(guān)心父母、尊重父母等更高的要求。如父母生病時(shí)要端水送藥，精心照料；要聽從父母的教導(dǎo)，刻苦努力地學(xué)習(xí)；當(dāng)自己提出的要求父母不能滿足時(shí)，不要任性，要體諒父母的難處；在家要主動(dòng)幫父母做些力所能及的事，盡量減輕父母的家務(wù)負(fù)擔(dān)……在課的結(jié)尾，教師還可利用幾分鐘時(shí)間舉行賽歌會(huì)，通過傳唱《媽媽的吻》、《燭光里的媽媽》、《我有一個(gè)好爸爸》等歌曲，進(jìn)一步將熱愛父母之情推向，使課的尾聲余味無窮。

此外，在進(jìn)行孝敬父母教育時(shí)，要注意道德觀念之間的聯(lián)系。如教育學(xué)生幫助父母做家務(wù)時(shí)，融會(huì)了熱愛勞動(dòng)的教育內(nèi)容；在聽父母的話，不攀比的教育中，也包含了勤儉節(jié)約的教育內(nèi)容。教學(xué)時(shí)，只有點(diǎn)面結(jié)合，橫向縱向交織，才能使要學(xué)生明確、形成的道德觀念交相輝映，密密地布滿學(xué)生道德情感的天空，綻放出耀眼的光芒。

【參考文獻(xiàn)】

[1]保建武.淺談傳統(tǒng)美德教育與小學(xué)生的養(yǎng)成教育[J].中外交流，2016（5）

[2]陳莉頡.淺談小學(xué)階段如何開展傳統(tǒng)美德教育[J].科學(xué)導(dǎo)報(bào)，2016（5）

篇（2）

    中國歷史上下五千年,有著燦爛奪目的傳統(tǒng)文化,蘊(yùn)含著豐富、優(yōu)秀的道德倫理資源。中華民族有“剛健有為”“自強(qiáng)不息”的人生哲學(xué);“發(fā)憤忘食”的持生規(guī)范;“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié);“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的立身情操;“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國精神;“知不可而為之”的勇氣;“有容乃大,無欲則剛”的胸懷;“天下為公”的大同思想等等。這些是凝聚中華民族的精神力量,對(duì)中華民族的形成、發(fā)展和統(tǒng)一起了巨大作用,因而也是中華民族的道德瑰寶,需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)光大。父母要認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)美德是孩子成人的基礎(chǔ)。教孩子做人,首先要做中國人,中國人就是有中華民族性格,具有中華民族傳統(tǒng)美德的的人。在今天,有個(gè)性才能走向社會(huì),有民族性格才能走向世界。孩子只有具有傳統(tǒng)美德,有民族自尊心、自信心和自豪感,才能在世界領(lǐng)域內(nèi)開拓自己的事業(yè)。對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育就是塑造孩子的民族性格,就是培養(yǎng)世界性的現(xiàn)代中國人。 

    郭鶴年是當(dāng)今有名的華裔企業(yè)家,馬來西亞的首富,經(jīng)營糖業(yè)、酒店、房地產(chǎn)等多項(xiàng)產(chǎn)業(yè)。他幼年也深受母親中華民族傳統(tǒng)美德教育。其母鄭格如學(xué)識(shí)淵博,有著較深的中華民族傳統(tǒng)文化的知識(shí)和修養(yǎng),對(duì)子女嚴(yán)格要求。郭鶴年自幼事親至孝,侍奉其母,聆聽教誨?，F(xiàn)今,在他的辦公桌上仍放有她母親親筆所書的座右銘:“不為自己求利益,擔(dān)愿望大眾共安寧,諸惡莫作,諸善奉行?！惫Q年的成功與母親傳統(tǒng)美德的熏陶四密切相關(guān)的。傳統(tǒng)美德是家庭教育的重要內(nèi)容。

    那么,哪些是中華民族傳統(tǒng)美德呢?可以概括為以下幾個(gè)方面:立志勤學(xué)、愛國愛民、團(tuán)結(jié)友愛、誠實(shí)守信、勤奮節(jié)儉、謙虛禮貌、律己寬人、求索攻堅(jiān)、舍生取義、廉潔奉公、敬老慈幼、尊師敬業(yè)、整潔健身。要把這些道德要求再現(xiàn)到孩子身上,成為孩子的道德品質(zhì)家長要采取有效的教育方式方法。

篇（3）

德育目標(biāo)管理，是學(xué)校管理者組織學(xué)校廣大教職員工，根據(jù)校內(nèi)的實(shí)際情況和社會(huì)客觀環(huán)境共同確立德育目標(biāo)的活動(dòng)。制訂德育目標(biāo)時(shí)，既考慮德育目標(biāo)的整體性、一貫性，又使德育內(nèi)容具有漸進(jìn)性和層次性，做到目標(biāo)“近、小、實(shí)”，避免“高、大、空”。雖然《中學(xué)生德育大綱》明確提出德育目標(biāo)的層次性，但是，在德育實(shí)踐時(shí)，一般只著眼于初中、高中的層次；即使注意到同一群體中的差異性，也缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)和組織制度的保障，遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生實(shí)際，流于形式，收效不大。分層遞進(jìn)的德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)及管理方法研究與實(shí)踐，正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸凸顯生命力。

2. 分層遞進(jìn)的德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)

2.1 雙格培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格：做一個(gè)堂堂正正的中國人。一個(gè)人對(duì)國家、集體、家庭和自己應(yīng)有高度的責(zé)任感，在責(zé)任面前立得正、挺得住、擔(dān)得起，有“脊梁骨”，堂堂正正地做人。

2.2 修煉學(xué)生健康的性格。做一個(gè)在群體中可近、可親、可信、富有性格魅力的人。人格是立身處世的根本.在雙格培養(yǎng)目標(biāo)的探索中，根據(jù)中學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和社會(huì)發(fā)展要求，根據(jù)各階段學(xué)生年齡特點(diǎn)，我校確立了年級(jí)德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)，并內(nèi)化為“自強(qiáng)不息”“求索創(chuàng)新” “誠實(shí)守信”“勤勞簡樸”“仁愛孝悌”三個(gè)年級(jí)五個(gè)主題與愛國、進(jìn)取、求知、生活緊密結(jié)合，初顯成效，初步形成了有我校特色的中華傳統(tǒng)美德教育的德育框架：

高一年級(jí) 誠實(shí)守信——站在人生新的起跑線上；

高二年級(jí) 勤勞簡樸——成才的最好學(xué)校； 

高三年級(jí) 自強(qiáng)不息——做一個(gè)堂堂正正的中國人。

學(xué)校注重處理傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識(shí)的關(guān)系，使兩者有機(jī)整合。我校在實(shí)踐中，注重兩個(gè)方面：第一，對(duì)于一些新的時(shí)代內(nèi)容，特別是那些適用于市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、公平競爭觀念等，也被引入到德育內(nèi)容中，使其與中國傳統(tǒng)美德相融合。第二，學(xué)校的主體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，體現(xiàn)著時(shí)代精神，并從學(xué)生身邊尋找教育內(nèi)容和教育事例。

3. 構(gòu)建科學(xué)的德育管理模式

學(xué)校通過多年的認(rèn)真實(shí)踐和研究，確定了“整體設(shè)計(jì)，凸現(xiàn)層次；分層負(fù)責(zé)，全員參與；相互滲透，動(dòng)態(tài)遞進(jìn)；主體參與，注重體驗(yàn)；家校聯(lián)動(dòng)，資源整合”的德育管理模式。

3.1 整體設(shè)計(jì)，凸現(xiàn)層次。

對(duì)于每個(gè)年級(jí)的教育主題，我們總結(jié)了其共有的操作模式，但要求在每個(gè)教育環(huán)節(jié)上，應(yīng)有本年級(jí)的特點(diǎn)，符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，凸現(xiàn)各層德育目標(biāo)的特色。

3.2 分層負(fù)責(zé)，全員參與。

建立一套德育工作網(wǎng)絡(luò)，按校級(jí)、年級(jí)、班級(jí)有序開展；由分管校長和學(xué)生科全面布置、協(xié)調(diào)和檢查，并及時(shí)作好資料收集和理論總結(jié)；年級(jí)分管領(lǐng)導(dǎo)和年級(jí)組長具體設(shè)計(jì)本年級(jí)傳統(tǒng)美德實(shí)施計(jì)劃；班主任和任課教師具體落實(shí)，全體教師通讀傳統(tǒng)美德校本教材，主動(dòng)使之滲透到學(xué)科教學(xué)中，并增強(qiáng)教育意識(shí)。

3.3 相互滲透，動(dòng)態(tài)遞進(jìn)。

在德育內(nèi)容上，為了考慮整體性系統(tǒng)性，專門設(shè)計(jì)“月主題”活動(dòng)：三月份的“行為規(guī)范月”、四月份的“個(gè)人才藝展示月”、五月份的“文學(xué)采風(fēng)月”、六月份的“心理健康教育月”、九月份的“尊師尊老愛幼月”、十月份的“體育節(jié)”、十一月份的“科技節(jié)”、十二月份的“洗墨池文化節(jié)或合唱節(jié)”，每個(gè)學(xué)生參與，使德育工作具有整體性；為了兼顧年級(jí)的差異性，對(duì)于同一項(xiàng)教育內(nèi)容按各年級(jí)不同的要求分別設(shè)計(jì)活動(dòng)載體和教育形式。

4. 主體參與，注重實(shí)踐

4.1 形成以自我教育為主的主體性德育方法。

建立值周制度，學(xué)生檢查制度；學(xué)生會(huì)管理學(xué)生的學(xué)習(xí)、宣傳、文體、外聯(lián)等常規(guī)工作，負(fù)責(zé)升旗儀式、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、校刊、電臺(tái)、電視臺(tái)等方面的事務(wù)；學(xué)生自主管理，激發(fā)出學(xué)生智慧的火花，極大地推進(jìn)學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)和提高學(xué)生自主管理能力。

4.2 重視各層德育內(nèi)容的實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。

篇（4）

在我國有關(guān)素質(zhì)教育的呼聲越來越高，人們對(duì)傳統(tǒng)教育中的種種弊端越來越無法忍受，強(qiáng)烈地要求教育模式從擺脫應(yīng)試教育的束縛，逐步地向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。目前所提倡的素質(zhì)教育，一般都會(huì)包括對(duì)學(xué)生四個(gè)方面素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造，即簡單的勞動(dòng)技能素質(zhì)、健康的身心素質(zhì)以及良好的思想道德素質(zhì)和較高的文化素質(zhì)。而傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容恰恰為這種素質(zhì)教育提供了完備的教學(xué)教材。例如，傳統(tǒng)美德中的刻苦勤奮、尊老愛幼、勤儉節(jié)約、助人為樂以及簡單的常規(guī)禮儀等都可以作為目前素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一。換句話說，素質(zhì)教育一定程度上就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育，也只有不斷地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)美德的教育，才有可能將學(xué)生培養(yǎng)成為有文化素養(yǎng)的高素質(zhì)型人才。作為培養(yǎng)跨世紀(jì)新型人才主要陣地的各個(gè)學(xué)校，尤其是進(jìn)行基礎(chǔ)教育的小學(xué)學(xué)校應(yīng)該重視通過各種手段和方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的道德教育，在小學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和根本出發(fā)點(diǎn)。讓學(xué)生從小就受到優(yōu)秀文化和精神的熏陶，為后期的素質(zhì)教育打下堅(jiān)實(shí)的道德和精神基礎(chǔ)。試想，一個(gè)俗不可耐、滿嘴臟話的學(xué)生群體是無論如何都不能夠承擔(dān)起弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重?fù)?dān)的，一個(gè)不懂得如何尊重他人的人，是不能夠在創(chuàng)新社會(huì)價(jià)值過程中很好的發(fā)揮合作精神的。一個(gè)不具備奉獻(xiàn)精神的人，又怎么能夠承擔(dān)起駕馭淵博知識(shí)更好的服務(wù)于社會(huì)和人民呢!因此，我們可以認(rèn)為，沒有實(shí)行傳統(tǒng)美德教育的小學(xué)基礎(chǔ)教育，就不可能培養(yǎng)出符合跨世紀(jì)對(duì)素質(zhì)型人才的要求的條件，也不可能從根本上實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。

二、傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容中有關(guān)愛國主義的教育是推動(dòng)教學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力

作為中華民族精神的核心和重點(diǎn)，一直以來愛國主義就是整個(gè)中華民族強(qiáng)大的精神支柱，并作為一條重要的主線貫穿在中華民族發(fā)展的歷史長河之中。愛國主義為人們?cè)诘钟鈦砬致?、艱苦奮斗、推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步以及創(chuàng)造光輝燦爛的文化匯中提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。可以說，沒有愛國主義的支撐，就不會(huì)有中華民族的過去、現(xiàn)在和未來。在當(dāng)今和平的時(shí)代，也許有人認(rèn)為愛國主義的作用已經(jīng)很小了，而且也離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。但是縱觀古今，眾多的英雄模范、志士仁人、藝術(shù)家、科學(xué)家、改革家等無不都是在內(nèi)心深處藏著深深的愛國主義情懷，擁有高尚的報(bào)國志向，否則他們很難成就一番偉業(yè)。擁有愛國主義的人一般都會(huì)選擇“棄燕雀之小志，慕鴻鵲而高翔”，不是只顧眼前的個(gè)人小利，而是胸懷遠(yuǎn)大的大我情懷?，F(xiàn)在，人們幾乎都知道“國家興亡，匹夫有責(zé)”這句話，也都聽說過甚至?xí)v有關(guān)岳飛“精宗報(bào)國”的故事，愛國主義的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)已經(jīng)在每個(gè)人的頭腦中扎下了根。但是，仍然需要注意的是愛國主義依舊需要一代一代的傳下去，依舊需要在教育教學(xué)過程被不斷的提及和教育。在小學(xué)教育中滲透進(jìn)愛國主義教育，通過古代故事“蘇武牧羊”、現(xiàn)代故事“林則徐”以及鄭成功、鄧世昌等故事和事跡的宣傳教，讓學(xué)生真切的體會(huì)到中華民族崇高的精神道德。我國有著光輝燦爛的歷史文化，在小學(xué)教育中開展傳統(tǒng)美德的教育不僅能夠增加他們雖歷史文化知識(shí)的了解，也能夠增進(jìn)他們從小對(duì)國家的愛護(hù)情懷，并通過對(duì)他們愛國主義的激發(fā)不斷形成學(xué)生學(xué)習(xí)和前進(jìn)的動(dòng)力。

三、對(duì)勤儉節(jié)約品質(zhì)養(yǎng)成的重要作用

傳統(tǒng)美德教育中有很多有關(guān)學(xué)會(huì)珍惜、懂得勤儉節(jié)約的內(nèi)容，如“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，這說明成功往往是由人們勤勞節(jié)儉所成就的，而失敗往往是由于過于奢侈浪費(fèi)。即使在物質(zhì)豐富的今天，有關(guān)勤儉節(jié)約的品質(zhì)仍然值得我們不斷的繼承和發(fā)揚(yáng)，而且永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。而且值得注意的一點(diǎn)是，雖然我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)大大超過了從前，但仍舊處于發(fā)展的初級(jí)階段很多人民僅僅是解決了溫飽問題，與發(fā)達(dá)國家之間還有很大的差距，還需要全國人民的不斷努力和奮斗。勤儉節(jié)約就是發(fā)展我國社會(huì)主義過程中的一個(gè)重要內(nèi)容，試想如果社會(huì)中浪費(fèi)之風(fēng)盛行，必然會(huì)降低社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，更對(duì)資源緊缺的今天帶了更大的危害?，F(xiàn)在，由于受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，很多孩子在生活中不懂得勤儉節(jié)約，隨便浪費(fèi)的現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，因此很有必要在小學(xué)課程中進(jìn)行傳統(tǒng)勤儉節(jié)約的美德教育，讓學(xué)生自己體會(huì)節(jié)約的樂趣，去親身感受節(jié)約所帶來的益處，并在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成不浪費(fèi)時(shí)間的好習(xí)慣。

篇（5）

我要說的第一個(gè)方面愛——愛家人。幾乎所有的孩子都會(huì)說“我愛你媽媽，我愛你爸爸，我愛你——”，可是他們真的懂得怎么去愛么？我的愛人幾乎一年中有200多天在外地，都是我自己一個(gè)人帶著孩子，可以說孩子是我一手帶起來的，一個(gè)家庭所有的活全是我一個(gè)人完成，還有我自己的工作，在這樣的家庭生活中，我就有意無意的讓孩子參與家庭勞動(dòng)中來，除了整理自己的玩具以外還會(huì)讓孩子幫我刷刷碗，洗洗菜，洗洗自己的小襪子。其實(shí)開孩子是洗不干凈的，我的主要目的是讓孩子知道媽媽的不容易，媽媽的辛苦，讓孩子心疼媽媽。

記得有一次我們?cè)谝黄鸪缘案?，劉俊彤就不想吃了，所以她就把蛋糕故意扔到了地上，然后一臉賣萌的和爸爸說：“爸爸，掉地上了”，我和孩子爸爸什么也沒有說，把蛋糕撿起來，把沾到地上的一面用小刀一點(diǎn)點(diǎn)的削掉，然后就給孩子，讓她繼續(xù)吃，后來孩子爸爸在網(wǎng)上找到了貧困山區(qū)的圖片，讓她看看那些沒有蛋糕吃的孩子，看看他們的學(xué)習(xí)，生活環(huán)境。又找了一些爸爸工作時(shí)的照片，工作的環(huán)境，看看爸爸在外面都做什么，感官上體驗(yàn)一下父親的辛苦，感受一下還有很多孩子生活的很艱苦，讓她知道現(xiàn)在生活的不容易，從那次之后就再也沒有浪費(fèi)食物。我想說的是，不要怕把你的辛苦和你的不易告訴孩子，覺得是不是會(huì)造成孩子的自卑心理，其實(shí)孩子是真的愛自己的爸爸，媽媽，他們能接受，也能理解爸爸，媽媽的不容易，因?yàn)樗麄冃枰砷L。

我想在座的家長都有這樣的期望，期望自己的孩子能學(xué)習(xí)拔尖，能在學(xué)校表現(xiàn)優(yōu)異，將來能考上很好的大學(xué)，能有很好的前途，那么怎么樣能讓孩子學(xué)習(xí)好，可以說是很多家長都困惑，有一句話叫做“親其師，信其道”，我要說的第二個(gè)方面——愛老師。老師在孩子一生所起到的作用相信大家都能理解，作為一名工作了十幾年的教師，作為一個(gè)孩子的媽媽，我深深的理解作為老師的不易，也能理解作為家長得期望，我記得那時(shí)孩子剛剛上幼兒園，每天睡醒了就會(huì)大哭，咱們幼兒園的老師每次都會(huì)抱起來哄孩子，回到家里我就問孩子在幼兒園老師都教了什么，老師每天都會(huì)和小朋友們一起做什么，老師都會(huì)為小朋友們做什么，孩子說的并不全面，我還要提示、補(bǔ)充，然后對(duì)孩子說“你一哭，小朋友們就都醒了，還沒有睡醒，就都吵醒了，那是不是都得哭呢，老師能抱過來么？老師每天都要做那么多的事情，多辛苦啊?！逼鋵?shí)孩子當(dāng)時(shí)并不能很理解老師的辛苦，但是只要是媽媽說的，那就是對(duì)的，那就要聽，所以慢慢的，她就能知道，在幼兒園聽老師的話，幫助老師做一些力所能及的事情，這是平時(shí)我家劉俊彤在幼兒園幫老師擺水杯，擺鞋子。

有的人可能認(rèn)為現(xiàn)在只是在幼兒園，只要不淘氣，不挨欺負(fù)就可以了，其實(shí)我們的孩子現(xiàn)在也在學(xué)習(xí)一些知識(shí)，也要上課，還有一些習(xí)慣的養(yǎng)成。那么聽老師的話，她就會(huì)注意聽講，對(duì)于培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和專注力的培養(yǎng)是非常重要的。作為一名媽媽老師，我想和大家分享一個(gè)心得：不要在你的孩子面前說任何一位老師的不好，可能這位老師有這樣或者那樣讓你覺得不滿意的地方，其實(shí)每一位老師站在講臺(tái)上都會(huì)傾囊所受，都會(huì)對(duì)孩子付出真心，你的觀點(diǎn)，可能就會(huì)影響老師在孩子心中的形象，甚至開始討厭老師，討厭老師是最要不得的，我們要幫助孩子學(xué)會(huì)愛他們的老師，理解老師。我還是那句話親其師，信其道，尊師重道是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

篇（6）

德育工作的基本任務(wù)是把全體學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛社會(huì)主義祖國的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民，并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，要完成德育任務(wù)，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、集體主義教育，其別要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的偉大民族精神，深入進(jìn)行中華民族優(yōu)良美德教育，樹立民族自尊心、自信心和自豪感。

1、傳統(tǒng)美德的內(nèi)容。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中逐漸形成和發(fā)展起來的中華傳統(tǒng)文化，是中華民族賴以生存和發(fā)展的內(nèi)在思想源泉，它為我們提供了許多傳承的東西，其中就中華民族的傳統(tǒng)美德的內(nèi)容而言，主要表現(xiàn)在：以“愛國主義”為核心的民族精神；以“勤儉廉正”為特征的人格品質(zhì)；以“勇毅力行”為重要規(guī)范的道德實(shí)踐活動(dòng)。

2、德育工作中貫穿中華傳統(tǒng)美德教育的要求。

篇（7）

一、從認(rèn)知入手，塑造美的心靈

沒有認(rèn)識(shí)上的飛躍，就不會(huì)有行動(dòng)的自覺。在學(xué)生中開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，首要任務(wù)是打好認(rèn)知基礎(chǔ)。我們?cè)陂_展中華民族傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)中，緊密結(jié)合兒童身心發(fā)展規(guī)律，充分運(yùn)用“傳美”教材，在學(xué)生心靈上打下深刻的烙印。例如，在開展“誠實(shí)守信”教育中，在低年級(jí)將曾子殺豬的事例編成短小精悍的故事，講給學(xué)生聽，使學(xué)生產(chǎn)生較為深刻的感情認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，再強(qiáng)化學(xué)生道德意識(shí)的訓(xùn)練。如到了四五年級(jí)，要求學(xué)生不僅熟知“傳美”教材中誠實(shí)守信的故事，而且動(dòng)員學(xué)生搜集名人偉人的誠實(shí)守信的故事，尋找自己身邊的先進(jìn)人物和感人事跡，還要具備明辨是非的能力，做小宣傳員和教員。

學(xué)生到了高年級(jí)，不僅要求他們通曉各年段傳統(tǒng)美德的教育內(nèi)容，而且還要具有傳統(tǒng)美德的評(píng)價(jià)能力。學(xué)校設(shè)板報(bào)專欄，給學(xué)生提供廣闊的評(píng)價(jià)空間，他們利用詩歌、小評(píng)論、小品文或發(fā)表個(gè)人評(píng)論，或提供傳美案例，在自身道德觀念不斷深化的同時(shí)，為其他年級(jí)的同學(xué)提供了大量的感性材料。

二、知行統(tǒng)一，培養(yǎng)美的習(xí)慣

開展中華民族傳統(tǒng)美德教育的根本目的是打牢學(xué)生思想道德基礎(chǔ)，用于約束指揮自己的行為，形成良好的行為習(xí)慣。目前實(shí)施的新一輪課程改革所開設(shè)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課，為促進(jìn)學(xué)生的知行統(tǒng)一提供了良好的契機(jī)，在開展中華民族傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)中，我們力求與綜合實(shí)踐課、少先隊(duì)活動(dòng)、思想品德課進(jìn)行整合，收到了較好的效果。

在低年級(jí)結(jié)合“孝敬父母”題目，在學(xué)生感知孝敬父母的感人教材事例基礎(chǔ)上，開展自己能做的事自己做活動(dòng)，利用傳美教育課，向老師和同學(xué)匯報(bào)：自己為父母減輕了哪些負(fù)擔(dān)，幫助父母做了哪些事情？

隨著年級(jí)的增高，教育活動(dòng)范圍也應(yīng)不斷拓展，教育內(nèi)容也由比較單一化逐步趨向綜合化。以綜合實(shí)踐活動(dòng)課與“傳美”教育課整合為例，一項(xiàng)活動(dòng)從“傳美”教育范疇看，既包含了“孝敬父母”，又包含了“關(guān)心他人”“天下為公”多項(xiàng)內(nèi)容相結(jié)合的教育。從綜合活動(dòng)課的范疇看，既包涵了社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐，又涵概了勞動(dòng)技術(shù)教育內(nèi)容。教育活動(dòng)與綜合實(shí)踐活動(dòng)課的整合，為學(xué)生廣泛了解社會(huì)、鍛煉自己、展示自己，養(yǎng)成優(yōu)良道德意識(shí)和行為習(xí)慣提供了良好的機(jī)會(huì)。學(xué)生在家庭“做父母的小幫手”，在社會(huì)深入到屯村、車站、街道，開展公益性活動(dòng)。老人節(jié)期間，為敬老院孤寡老人奉獻(xiàn)愛心、送去溫暖，使學(xué)生體驗(yàn)到了自身的價(jià)值，傳統(tǒng)美德道德觀念得到了升華。

關(guān)注學(xué)生傳統(tǒng)美德習(xí)慣的形成，重在從“我”做起，從身邊小事做起，堅(jiān)持常抓不懈，不能寄希望于幾次活動(dòng)。為此，我們?cè)陂_展中華民族傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)中，每開展一個(gè)德目的教育，在學(xué)生有了認(rèn)知基礎(chǔ)后，都讓他們首先從自身做起，從身邊的小事做起，認(rèn)真思考在家里、在社會(huì)、在學(xué)校分別該怎么做、做什么。然后，在班隊(duì)會(huì)或傳美課、品德課上展開討論，各抒己見。長此以往，學(xué)生的認(rèn)識(shí)不斷加深，行為更加自覺，中華美德得到了發(fā)揚(yáng)光大。

三、寓教于樂，激發(fā)美的興趣

開展“傳美”教育，打牢認(rèn)知基礎(chǔ)，形成良好習(xí)慣，僅靠空洞說教無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的全部積極因素，只有寓教于樂，使學(xué)生通過豐富多彩的活動(dòng)，才能陶冶美的情操、鑒賞美的真諦、促成美的行動(dòng)。

我們?cè)陂_展傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)中，把影視教育、法制教育、藝術(shù)等一切學(xué)生喜聞樂見的形式，作為開展傳統(tǒng)美德教育的最好形式，除定期組織學(xué)生觀看學(xué)校審定的影片外，購置了大量的音像教材，通過廣播、電視、講座，在學(xué)生頭腦中打牢“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的道德基礎(chǔ)。例如，在紀(jì)念中國暨反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際，除組織學(xué)生統(tǒng)一觀看預(yù)定的抗日題材影片外，還有目的地要求學(xué)生觀看抗日題材的電視劇，學(xué)生的心靈受到了極大的震撼。在藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中，學(xué)生自編自演了短小精焊的小節(jié)目，其中《王二小放?！废破鹆嘶顒?dòng)的，贏得了長時(shí)間熱烈掌聲?？梢姡喾N形式的教育活動(dòng)的實(shí)效性是空洞說教所無法比擬的。

四、多方配合，形成教育合力

中華民族傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，必須取得社會(huì)、家庭的廣泛支持與配合，才能保證教育的實(shí)效性、穩(wěn)定性。

首先，要建立起學(xué)校與家庭互通信息的綠色通道，保證相互信息暢通，使教育活動(dòng)同步，在教育主旋律上產(chǎn)生共鳴。實(shí)現(xiàn)這一目的的方法途徑很多，可以建立信息聯(lián)系卡，選派信息聯(lián)系員，定期召開家長座談會(huì)，通過這些辦法和途徑，學(xué)?？梢宰圆榻逃尚В议L可以知曉學(xué)校教育目標(biāo)、目的、內(nèi)容，了解孩子校內(nèi)外全部情況，有利于形成教育合力，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

篇（8）

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，是中華民族思想文化傳統(tǒng)的重要組成部分。它曾在我們民族發(fā)展的不同歷史階段，在增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等方面發(fā)揮過積極作用。目前，我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，面臨思想道德危機(jī)。因此，思想道德建設(shè)特別是對(duì)青少年的思想道德建設(shè)成為社會(huì)普遍關(guān)注的問題。加強(qiáng)青少年的美德教育，具有廣泛的意義。

一、青少年傳統(tǒng)美德教育中存在的問題

中華民族傳統(tǒng)美德作為一種傳統(tǒng)，它積淀在人們的生活中和意識(shí)里，成為中華民族群體的行為表現(xiàn)形式，它至今仍影響和制約著每一個(gè)中國人，包括青少年。然而，由于種種原因，傳統(tǒng)美德在當(dāng)代青少年身上存在著繼承性的一面的同時(shí)，又在部分青少年身上存在著失落性的一面。并且從青少年整體情況來看，還呈現(xiàn)出某種弱化的趨勢(shì)。這些問題具體表現(xiàn)為：

（一）中華傳統(tǒng)美德認(rèn)知較少，傳統(tǒng)情趣淡漠。

中華民族傳統(tǒng)美德就其外在表現(xiàn)形式來說，有歷史文獻(xiàn)、民俗書畫、民間諺語等。我們中小學(xué)教材中，都有體現(xiàn)傳統(tǒng)美德最基本的文字載體。但現(xiàn)在的青少年很少有興趣主動(dòng)接觸它們，對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)知水平較低。

從情趣上說，不少青少年對(duì)中國的傳統(tǒng)文化，包括傳統(tǒng)美德持疏遠(yuǎn)、冷淡的態(tài)度，認(rèn)為那都是一些歷史陳跡，與現(xiàn)實(shí)生活距離太遠(yuǎn)，不合時(shí)宜。對(duì)中國的本土文化、民族文化不感興趣。相反，他們對(duì)異域文化、外國文化則津津樂道。他們對(duì)中外兩種文化的態(tài)度和情趣迥然不同，這種反差，不能不引起我們的深思。

（二）孝敬長輩行為缺失。

傳統(tǒng)美德在人際關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)孝奉雙親，尊敬長輩。但是不少青少年在認(rèn)識(shí)與行為上是明顯脫節(jié)的，孝敬長輩行為缺失。很少體諒父母的辛勞而主動(dòng)做一些力所能及的家務(wù)事。在社會(huì)上缺乏敬老公德的行為（如乘車不讓坐，甚至與老人爭搶坐位）則已司空見慣。

（三）節(jié)儉美德淡忘。

勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但今天的中小青少年在這方面的行為表現(xiàn)明顯地出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象。在通過各種途徑得到錢的情況下，很少青少年想到存入銀行、為親人或他人獻(xiàn)愛心等。不少青少年更傾向于購買個(gè)性化的消費(fèi)品，甚至彼此炫耀、相互攀比，這樣做僅僅是因?yàn)榕略鈩e人的笑話與白眼。甚至有不少青少年不考慮自己家庭的經(jīng)濟(jì)條件，為達(dá)到目的不擇手段。校園里則經(jīng)?？梢砸姷角嗌倌陙G棄食物等浪費(fèi)行為。

二、造成上述問題的原因

青少年傳統(tǒng)美德教育中出現(xiàn)問題的原因是多方面的，主要有以下幾點(diǎn)：

（一）當(dāng)前的傳統(tǒng)美德教育，從教育內(nèi)容到教育方式都缺少指導(dǎo)，措施不力。當(dāng)前的德育不能說完全沒有效果，但也確實(shí)存在脫離青少年實(shí)際的傾向，學(xué)校的教育、特別是德育常常遠(yuǎn)離青少年的實(shí)際生活，大多空洞說教，很少切實(shí)指導(dǎo)。教育內(nèi)容、要求和措施往往與青少年的日常行為相脫節(jié)。

（二）社會(huì)文化氛圍崇洋媚俗風(fēng)氣彌漫。當(dāng)前有不少文化傳媒有意無意地在社會(huì)生活中倡導(dǎo)外來文化，甚至一些庸俗內(nèi)容也充斥社會(huì)生活的各個(gè)層面，導(dǎo)致廣大青少年對(duì)中國文化和道德的迷盲。上述種種文化現(xiàn)象的泛濫，顯然對(duì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義精神文明十分有害。

（三）社會(huì)和家庭缺少健康有益、情趣高雅的文化活動(dòng)。在家庭，家長寵愛、嬌慣子女的現(xiàn)象十分普遍，使孩子忘卻了勤奮節(jié)儉和艱苦奮斗的精神，無意之中拉開了與傳統(tǒng)美德的距離。周圍的社會(huì)環(huán)境在宣傳傳統(tǒng)美德的時(shí)候更趨于形式化，過于空洞，缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，不能有效觸動(dòng)孩子的美好情感。

三、對(duì)青少年傳統(tǒng)美德教育問題的一些建議

傳統(tǒng)美德能有效的調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系。因此，面對(duì)當(dāng)前我國青少年傳統(tǒng)美德方面出現(xiàn)的種種問題，我們應(yīng)該加強(qiáng)道德教育尤其是加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，這對(duì)青少年的健康成長具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）提高青少年傳統(tǒng)美德的認(rèn)知水平。

進(jìn)行道德教育的首要任務(wù)就是要幫助青少年提高認(rèn)識(shí)，明辨是非。學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)文化知識(shí)和接受道德教育的主要場所，提高青少年傳統(tǒng)美德的認(rèn)知問題要以解決青少年的實(shí)際認(rèn)識(shí)問題為首要目的，努力做到聯(lián)系實(shí)際，深入淺出，生動(dòng)活潑，加強(qiáng)針對(duì)性。通過努力，青少年的道德認(rèn)知水平會(huì)得到有效提高。

（二）重視道德熏陶，激發(fā)青少年的道德情感。

提高道德認(rèn)知的目的，在于催化美好道德情感和道德行為的發(fā)生。因此，培養(yǎng)青少年最基本的道德情感，如同情心、義務(wù)感、羞恥感等，是道德教育的當(dāng)務(wù)之急。要激發(fā)青少年的道德情感，宣傳本身就必須符合青少年的心理特點(diǎn)，做到人情入理，聲情并茂，使他們易于接受，這樣更容易引起青少年情感上的共鳴。

（三）組織道德實(shí)踐，磨煉道德意志。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的目的，是讓青少年學(xué)會(huì)怎樣做人。塑造一個(gè)道德高尚的人，除了對(duì)他們進(jìn)行合適的道德教育，培育他們的道德情感，還必須創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件和機(jī)會(huì)，讓他們身體力行，這就是道德實(shí)踐。只有通過不斷的道德實(shí)踐，才能形成良好的道德習(xí)慣，并在實(shí)踐中加深對(duì)道德規(guī)范的理解。青少年應(yīng)從小事做起，從身邊做起，從我做起。鼓勵(lì)他們?cè)谌粘Ｉ钆c各種活動(dòng)中學(xué)會(huì)關(guān)心，懂得同情。在實(shí)踐過程中受到檢驗(yàn)和磨煉，增進(jìn)對(duì)道德認(rèn)知的情感體驗(yàn)，培育道德自制力，才能抵御外界的誘惑。

（四）推崇以德為先，德能統(tǒng)一的人生追求。

傳統(tǒng)的重德思想表現(xiàn)在道德修養(yǎng)上十分重視“自省”、“自律”，社會(huì)的用人之道，也是以道德評(píng)價(jià)作為主要的評(píng)價(jià)。當(dāng)代中國社會(huì)主義現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明并舉的歷史進(jìn)程。因此，不僅對(duì)人的能力提出了時(shí)代要求，也對(duì)人的德性品質(zhì)提出了更高的要求。要在青少年中大力倡導(dǎo)道德領(lǐng)先，德能統(tǒng)一的人生追求，反對(duì)重能輕德的思想，才能促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。

我們應(yīng)清楚地意識(shí)到：成才先成人。要把青少年培養(yǎng)成能擔(dān)負(fù)跨世紀(jì)偉業(yè)建設(shè)重任的一代新人，就必須重視和堅(jiān)持道德教育。而對(duì)青少年進(jìn)行中華的傳統(tǒng)美德教育則是道德教育的極其重要的組成部分。歷史傳承的美德及有關(guān)美德教育的豐富資料是今天進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的寶貴財(cái)富。用這些寶貴財(cái)富對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，使青少年一代在擁有智慧的頭腦時(shí)也擁有一顆善良、勇敢的心。進(jìn)而受到社會(huì)的認(rèn)可和支持，使中華傳統(tǒng)美德得以發(fā)揚(yáng)和光大。

參考文獻(xiàn)：

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[2]、王信泉，論對(duì)青年的傳統(tǒng)美德教育,東南學(xué)術(shù)，1998年01期

篇（9）

傳統(tǒng)美德作為一定社會(huì)時(shí)代精神的產(chǎn)物，它的形成必然帶著特定時(shí)代的烙印。不少美德故事中的情景早已時(shí)過境遷，我們不能設(shè)想在現(xiàn)代社會(huì)中機(jī)械地去要求孩子，“頭懸梁，錐刺股”或“鑿壁偷光”。所以要搞好家庭傳統(tǒng)美德教育要與時(shí)代精神很好地結(jié)合。首先要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的精神實(shí)質(zhì)。如“鑿壁偷光”，并非要孩子在現(xiàn)代電燈照明的條件下也去搞一下“偷光”，而重要是要學(xué)習(xí)古人那種刻苦攻讀，勤學(xué)苦練精神。其次，對(duì)傳統(tǒng)美德中的某些內(nèi)容賦予新的時(shí)代含義。如對(duì)“岳母刺字”中的“忠君報(bào)國”，可賦予“忠于人民報(bào)效祖國”的新意。只有這樣，才能為孩子所喜聞樂見，樂于接受，使中華民族傳統(tǒng)美德之根，在青少年身上結(jié)出豐碩的美德之果。

家庭傳統(tǒng)美德教育中要注意的問題：

首先，家庭傳統(tǒng)美德教育要遵循孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)。符合其認(rèn)識(shí)規(guī)律，應(yīng)根據(jù)孩子不同的年齡層次循序漸進(jìn)，由淺入深，由近及遠(yuǎn)，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性。從范圍上可由家庭倫理到學(xué)校倫理，社會(huì)倫理。具體內(nèi)容上可按下列順序施教，孝敬父母，尊師守紀(jì)，團(tuán)結(jié)友愛，立志勤學(xué)，謙虛禮貌，誠實(shí)守信，律己寬人，先人后己，整潔健身，愛護(hù)環(huán)境，敬業(yè)盡責(zé)，開拓進(jìn)取，見利思義，勤勞節(jié)儉，愛國愛民，天下為公。以使孩子隨著年齡的不斷增大而受到傳統(tǒng)美德教育的層次也不斷提高。

其次，家庭傳統(tǒng)美德教育要與日常生活相結(jié)合。這需要家長有較強(qiáng)的教育意識(shí)，善于捕捉最佳教育時(shí)機(jī)。家庭教育具有隨機(jī)性，在做家務(wù)、走親訪友逛商場等到處都可以找到進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的好時(shí)機(jī)，教導(dǎo)孩子關(guān)心別人。即使很小的孩子都能從幫助他人的過程中，獲得快樂，并養(yǎng)成喜歡助人的良好習(xí)慣?？梢詭椭⒆佣嗯c他人接觸。你可以和孩子一起整理一些舊玩具，和他一起捐給慈善團(tuán)體，幫助無家可歸的孩子。也可以鼓勵(lì)孩子在學(xué)校參與一些義工活動(dòng)。專家指出，即使在很小的年齡，都能從幫助他人的過程中，獲得快樂，并養(yǎng)成喜歡助人的習(xí)慣。對(duì)于一個(gè)孩子的個(gè)性發(fā)展而言，沒有什么能比愛和善良更重要的了，這是孩子將來親和社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。孩子的愛心是通過自然而然的模仿、潛移默化的滲透而逐漸形成的，是一個(gè)從外在到內(nèi)在、從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。在這一發(fā)展過程中，家庭是最重要的愛心培育基地，父母是最直接的愛心傳播者。因此，孩子有沒有愛心。關(guān)鍵在于家長的引導(dǎo)和培養(yǎng)。

第三，家庭傳統(tǒng)美德教育形式要豐富多彩。如講故事，看電視，收集傳統(tǒng)美德的名言警句，集郵集報(bào)，小知識(shí)競賽，參觀名勝古跡，購買有關(guān)書籍給孩子看……。如中秋節(jié)，一個(gè)“與人共享”，充滿了濃厚親情的節(jié)日。爸爸媽媽們可以在這個(gè)夜晚與孩子一起賞月，邊品嘗月餅邊感受親情與友情、思念與團(tuán)圓，感受情與景、人與物的關(guān)系。通過這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日給孩子進(jìn)行美德教育。了解一些有關(guān)中秋節(jié)的知識(shí)，熱愛祖國的傳統(tǒng)節(jié)日，感受濃濃的親情與全家，團(tuán)聚的幸福，關(guān)愛家人。通過家庭小活動(dòng)讓孩子在回憶中有成長，在成長中有回憶。教育的藝術(shù)不在于單純地傳授知識(shí)，更在于給予激勵(lì)、喚醒、鼓舞。

篇（10）

“立志勤學(xué)”是人才成功的必由之路。古往今來，凡有成就者，概莫能外。然而，由于各個(gè)時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、階級(jí)關(guān)系、生產(chǎn)力發(fā)展水平等原因，對(duì)“立志勤學(xué)”有著不盡相同的具體內(nèi)容，其“立志”之標(biāo)準(zhǔn)、其“勤學(xué)”之內(nèi)容都在形式、內(nèi)容、目的、考評(píng)等方面提出或規(guī)定一套“法度”和“規(guī)范”。即不同歷史時(shí)期有不同的教育方針，因此，家庭教育作為整體教育的一個(gè)部分來說，其宣傳講授、訓(xùn)化的中華傳統(tǒng)美德的形式、內(nèi)容、要求、目的等也必須符合這個(gè)時(shí)期的教育思想。

例如“愛國”“修身”這兩項(xiàng)，是我們中華傳統(tǒng)美德的核心?！皭蹏薄靶奚怼眱?nèi)容都各不相同。我們現(xiàn)在是處于社會(huì)主義現(xiàn)代化的社會(huì)主義的初級(jí)階段，是以發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)和培育市場經(jīng)濟(jì)為主要特點(diǎn)的時(shí)代，因此，“愛國”“修身”必須突出這一特點(diǎn)，我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的“愛社會(huì)主義，培養(yǎng)四有新人”等就是這個(gè)意思。

二、家庭傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容必須與時(shí)俱進(jìn)

教育要堅(jiān)持“三個(gè)面向”。中華傳統(tǒng)美德教育作為家庭教育的重要組成部分，必須堅(jiān)持“三個(gè)面向”。堅(jiān)持“三個(gè)面向”，就是賦予中華傳統(tǒng)美德以新的時(shí)代信息，就是堅(jiān)持中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代性。

例如“天下為公”，悠悠五千年?duì)N爛輝煌的中華文明歷史中，以天下為己任者多若繁星，他們胸懷博大，高瞻遠(yuǎn)矚，納天地于胸懷之間，為政處事于公理之中；先天下之憂而憂、后天下之樂而樂，天下為公，拋家殉命，鞠躬盡瘁，死而后已，真乃其德輝煌，光耀萬世，驚天地泣鬼神！這是中華傳統(tǒng)美德之精華。然而，我們只有以“三個(gè)面向”這一新時(shí)代信息進(jìn)行補(bǔ)充強(qiáng)化，讓這一民族精神富有強(qiáng)烈的時(shí)代性，中華民族的這一傳統(tǒng)美德才會(huì)在繼承和發(fā)揚(yáng)中得到發(fā)揚(yáng)光大。

三、家庭傳統(tǒng)美德教育必須適應(yīng)社會(huì)和家庭的實(shí)際情況

現(xiàn)代家庭教育的現(xiàn)狀，其教育形式基本還是傳統(tǒng)上遺傳下來的老辦法、老形式。彼此對(duì)象都是家庭成員。教育的時(shí)間和方法是通過家庭生活的各個(gè)活動(dòng)過程來體現(xiàn)。家長作為家庭教育的“老師”，由于文化修養(yǎng)、道德品行的不同，又由于社會(huì)地位、社會(huì)職務(wù)的不同，所以自然產(chǎn)生的價(jià)值取向、社會(huì)責(zé)任感、世界觀等都不盡相同。孩子的情趣、愛好、志向、氣質(zhì)、意識(shí)以及智商程度又大不一樣。因此，我們?cè)趯?shí)施中華傳統(tǒng)美德教育時(shí)決不能“一刀切”。要從實(shí)際出發(fā)，只有“因材施教”才能更為有效。

四、家庭傳統(tǒng)美德教育必須與其他教育形式、教育內(nèi)容結(jié)合起來

（一）要加強(qiáng)學(xué)校與家長的聯(lián)系

學(xué)校、家庭是學(xué)生生活、活動(dòng)的重要場所，這兩個(gè)“場所”的情況，通過學(xué)生必然會(huì)得到溝通。強(qiáng)化學(xué)校與家庭之間的聯(lián)系，溝通雙方信息，就會(huì)使很多問題防患于未然。

除了家長、老師之間的互訪之外，最成功的辦法就是建立和完善家長學(xué)校。它的建立及其作用的發(fā)揮，不僅可以解決學(xué)校、家長雙方的“信息”溝通，還可以通過專題講座互相切磋，提高家長素質(zhì)，提高家長的教育能力和水平。

家庭教育的相對(duì)獨(dú)立性，“一家一戶”“一師一生”式的教育，在教育思想和教育宗旨上表現(xiàn)出“專治”，缺乏民主。在教育內(nèi)容上，不免出現(xiàn)隨心所欲和盲目性、隨意性。如果家長學(xué)校辦得很好，就可以解決由于家庭教育的相對(duì)獨(dú)立性帶來的教育弊端。家長學(xué)校還可以避免家長教學(xué)方法上的簡單粗暴，解決就事論事和教育形式無程序性、延續(xù)性等問題。