序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇批評(píng)教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

21世紀(jì)的學(xué)生大多都是家里的小皇帝，其生活的環(huán)境致使其自尊心較強(qiáng)，在學(xué)校尤其重視自身形象。因此，教師在進(jìn)行對(duì)學(xué)生的批評(píng)教育時(shí)，批評(píng)語要盡量減少和杜絕語言暴力。在大庭廣眾下進(jìn)行批評(píng)的行為，不僅會(huì)傷害學(xué)生的心靈，讓學(xué)生產(chǎn)生怨恨情緒，也有損教師的形象。因此，新時(shí)期的批評(píng)教育，教師應(yīng)該選擇人少的場(chǎng)所和課間、午休的時(shí)間以聊天的方式和學(xué)生推心置腹，體現(xiàn)出教師對(duì)學(xué)生的尊重與關(guān)愛，發(fā)揮批評(píng)語言的教育實(shí)效性，從而達(dá)到以德服人的效果。

2.教師批評(píng)要公正合理

學(xué)生犯錯(cuò)，教師以批評(píng)的方式引導(dǎo)學(xué)生是一種科學(xué)的教育途徑。然而，在實(shí)際批評(píng)教育中，有些教師易受個(gè)人感情因素的影響，將工作與生活中的不快發(fā)泄在學(xué)生身上；有的教師還在批評(píng)學(xué)生時(shí)，依據(jù)個(gè)人對(duì)學(xué)生的固有印象進(jìn)行判斷，把對(duì)其錯(cuò)誤的批評(píng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)學(xué)生個(gè)人性格的責(zé)難，造成了不合理的批評(píng)行為，喪失了批評(píng)教育的公平合理性。因此，教師在批評(píng)學(xué)生時(shí)，要將客觀事實(shí)與主觀因素理清，公平合理地批評(píng)學(xué)生，讓學(xué)生心悅誠(chéng)服地改正錯(cuò)誤。

二、提高教師批評(píng)的語言藝術(shù)的建議

1.保持沉默，進(jìn)行“冷處理”

學(xué)生在犯錯(cuò)的時(shí)候，教師使用批評(píng)用語的方式提醒并引導(dǎo)學(xué)生改錯(cuò)是最為常用的教育方法。然而，部分教師卻未使用親和開導(dǎo)式的語言，而依靠責(zé)備的語言鎮(zhèn)住學(xué)生，并強(qiáng)調(diào)其改正錯(cuò)誤。隨著年齡的增長(zhǎng)，尤其是處在青春期的學(xué)生一旦受到教師嚴(yán)厲的批評(píng)時(shí)，容易產(chǎn)生怨恨心理，而不會(huì)去反省自己。相反，教師如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)，保持沉默，只需一個(gè)眼神也能足以讓學(xué)生感到緊張與不安，并體會(huì)到教師的關(guān)愛，保持沉默的“冷處理”方式反而會(huì)讓學(xué)生反省自己的錯(cuò)誤。這就要求素質(zhì)教育實(shí)施的大背景下，各教育階段的教師都應(yīng)該盡量合理避免正面的批評(píng)教育，積極采取“冷處理”的方式教育學(xué)生。

2.注重批評(píng)場(chǎng)合，維護(hù)學(xué)生自尊心

學(xué)生在犯錯(cuò)的時(shí)候，教師的批評(píng)教育非常重要，然而批評(píng)的場(chǎng)合選擇對(duì)于批評(píng)教育的成效則更加重要。教師在進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)要講究場(chǎng)合，對(duì)于較為固執(zhí)、不能及時(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的學(xué)生，教師可以選擇在辦公室進(jìn)行批評(píng)教育；對(duì)于自尊心強(qiáng)的學(xué)生，則應(yīng)該在輕松和諧的氛圍下，例如校園花壇、操場(chǎng)等，以聊天的形式使其認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤。以學(xué)生上課遲到為例，當(dāng)學(xué)生遲到較長(zhǎng)時(shí)間，教師可以在下課后找該學(xué)生親切地問一句：“是家里出了事呢？還是身體不舒服？導(dǎo)致你上課遲到。”當(dāng)學(xué)生否認(rèn)這些原因后，教師可以說“那你就是路上貪玩啦？”以設(shè)問誘導(dǎo)的語言，緩解了學(xué)生緊張害怕的情緒，既能問清遲到的原因，也能達(dá)到批評(píng)教育的目的，促進(jìn)學(xué)生積極改正。

3.注重含蓄幽默，觸動(dòng)學(xué)生心靈

教師在批評(píng)學(xué)生時(shí)，注重批評(píng)的語言藝術(shù)，較多時(shí)候都能發(fā)揮出事半功倍的效果。筆者認(rèn)為這里的語言藝術(shù)尤其要注重語言的含蓄與幽默，達(dá)到觸動(dòng)學(xué)生心靈深處的目的。含蓄的批評(píng)語言能讓學(xué)生在接受批評(píng)時(shí)保持自尊，幽默的批評(píng)語言則能使學(xué)生在輕松活潑的氛圍中接受教育。教師應(yīng)該將幽默的語言巧妙的運(yùn)用在批評(píng)教育中，以此縮短師生之間的距離，緩解尷尬的氣氛。例如，教師在檢查某教室的清潔衛(wèi)生工作時(shí)，當(dāng)用手摸到地球儀上，發(fā)現(xiàn)了較多的灰塵，教師說了句“為何這里落滿灰塵？原來我摸的地方正好是撒哈拉沙漠。”引得全班同學(xué)哄堂大笑，以此也間接批評(píng)了當(dāng)日的值日生清潔工作未落實(shí)到位。從此教室窗明幾凈，整潔有序。可見，批評(píng)的語言藝術(shù)是一門大學(xué)問，更是教師應(yīng)該廣泛學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的藝術(shù)。

4.啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自我覺悟

教育家陶行知針對(duì)頑皮學(xué)生王友進(jìn)行批評(píng)的“四塊糖果”故事告訴我們批評(píng)的目的是為了更好地育人。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)的時(shí)候，教師應(yīng)能夠心平氣和地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自我覺悟，這樣比嚴(yán)厲地批評(píng)，督促其改正錯(cuò)誤的效果更明顯，最強(qiáng)之處還在于保護(hù)了學(xué)生的自尊心。所以，教師要學(xué)習(xí)多樣的批評(píng)教育方法，有的放矢地采取不同的引導(dǎo)方式，必要時(shí)需要以表揚(yáng)替代批評(píng)，讓學(xué)生自我覺悟。例如，課間有故意使壞的學(xué)生在黑板上將教師板書的內(nèi)容添加或刪減文字，造成句子句意混亂，教師發(fā)現(xiàn)后，可以不露聲色的對(duì)該學(xué)生說，“是不是以為老師弄錯(cuò)了，漏掉了或添加了字，所以就幫助老師完成了。”這樣的話語，能讓學(xué)生立刻意識(shí)到自己的錯(cuò)誤行為，并自覺進(jìn)行改正。

篇（2）

在大學(xué)中文專業(yè)本科教學(xué)中，比較文學(xué)和文學(xué)批評(píng)分屬兩個(gè)不同的學(xué)科。“比較文學(xué)與世界文學(xué)”作為一門獨(dú)立的課程歸于外國(guó)文學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，而文學(xué)批評(píng)則是文藝學(xué)中與文學(xué)理論、文學(xué)史共同構(gòu)筑“三足鼎立”基本格局的重要組成部分。一個(gè)不爭(zhēng)的共識(shí)是：“‘比較文學(xué)’中的‘文學(xué)’，單指文學(xué)研究而言，不包括文學(xué)創(chuàng)作。所以，比較文學(xué)屬于文學(xué)研究。是文學(xué)研究的一個(gè)分支。明確了這一點(diǎn)也就明確了比較文學(xué)的學(xué)科歸屬和基本屬性。比較文學(xué)也就有了質(zhì)的規(guī)定；而文學(xué)批評(píng)是一種以文學(xué)欣賞為前提、以文學(xué)理論為指導(dǎo)、以各種具體的文學(xué)現(xiàn)象為對(duì)象的研究、評(píng)價(jià)活動(dòng)。既然如此．比較文學(xué)就應(yīng)該是文學(xué)批評(píng)的重要內(nèi)容；而比較文學(xué)一旦納入文學(xué)批評(píng)的視野，就具有了方法論的意義。學(xué)界對(duì)于比較文學(xué)和文學(xué)批評(píng)的探討，更多地是分而論之，對(duì)兩者的天然聯(lián)系未給予足夠的重視。盡管樂黛云、陳悖等比較文學(xué)界的前輩都不失時(shí)機(jī)地強(qiáng)調(diào)比較文學(xué)與文學(xué)研究的融通，并呼吁比較文學(xué)方法論的拓展，但未能引起批評(píng)界應(yīng)有的響應(yīng)。在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，人們論及方法，更多地關(guān)注的是文學(xué)批評(píng)本身的內(nèi)在方法和外在方法等方法論體系，比較文學(xué)與文學(xué)批評(píng)之關(guān)涉以及比較文學(xué)方法論意義的研究還屬于薄弱環(huán)節(jié)。本文正是針對(duì)這一點(diǎn)，嘗試著討論文學(xué)批評(píng)視域中的比較文學(xué)方法論之意義。

一、比較與比較文學(xué)

任何存在物都無法獨(dú)自存在，任何事物都處于與別的事物所形成的各種各樣的關(guān)系之中。比較的意識(shí)應(yīng)該是隨著人類意識(shí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的；有意識(shí)的比較思維在人類思維的歷史上也會(huì)找到其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史淵源和學(xué)理基礎(chǔ)；比較的方法作為人類思維的基礎(chǔ)，其運(yùn)用也可以一直追溯到遙遠(yuǎn)的古代。英國(guó)女學(xué)者波斯奈特指出：“用比較法來獲得知識(shí)或者交流知識(shí)，在某種意義上說和思維本身的歷史一樣悠久”；并將比較稱之為支撐人類思維的“原始的腳手架?！?/p>

從學(xué)理上推論：比較意識(shí)的產(chǎn)生，比較思維的形成，比較方法的運(yùn)用，似乎一脈貫之，清晰地勾勒出“比較”概念的生成?！掇o?！愤@樣解釋“比較”：確定事物同異關(guān)系的思維過程和方法。可見，察同辨異是“比較”的基本特性；而察同辨異也是一切學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，因此，比較方法的運(yùn)用存在于一切學(xué)科之中。

法國(guó)比較文學(xué)研究者梵第根早就意識(shí)到比較之于文學(xué)研究的重要：“一種心智的產(chǎn)物是罕有孤立。不論作者有意無意，像一幅畫一座塑像，一個(gè)奏鳴曲一樣，一部書也是歸入一個(gè)系列之中的，它有著前驅(qū)者，它也會(huì)有后繼者。”馬克思、恩格斯對(duì)比較文學(xué)產(chǎn)生的背景作了極為科學(xué)的說明：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互往來和各方面的相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此．精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！彼麄兊念A(yù)言很快被證實(shí)。19世紀(jì)上半葉，比較文學(xué)作為一門新興的學(xué)科開始發(fā)展起來。直至成為一門顯學(xué)。

比較文學(xué)是對(duì)兩種或兩種以上民族文學(xué)之間相互作用的過程，以及文學(xué)與其他藝術(shù)門類和其他意識(shí)形態(tài)的相互關(guān)系的比較研究，包括影響研究、平行研究和跨學(xué)科研究：而不同國(guó)家的學(xué)者強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)各有不同：以第根、伽列等為代表的法國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)不同民族文學(xué)的影響研究，以韋勒克為代表的美國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)不同民族文學(xué)的平行研究，以阿歷克謝耶夫和日爾蒙斯基為代表的俄羅斯學(xué)者則認(rèn)為影響研究和平行研究不可分，應(yīng)該同時(shí)并重。

比較文學(xué)研究盡管各有側(cè)重，以致形成不同學(xué)派，但其共同點(diǎn)也是最引人注目的方法特征就是比較。“比較文學(xué)中的比較與人類思維中早已存在的比較的方法在具體操作上并沒有根本的差異，然而，比較文學(xué)又并非單純的比較，有時(shí)也并非一般意義上的比較，比較文學(xué)中的比較具有某種特異的東西，這種特異性在于：進(jìn)行比較文學(xué)研究，需要處理兩個(gè)或兩個(gè)以上民族文學(xué)之間的關(guān)系，這時(shí)作為研究主體的‘我’無法超然于研究對(duì)象之外。而往往先在地認(rèn)同于兩個(gè)要素之中的一個(gè)．這樣我們要處理的就不僅僅是兩個(gè)研究對(duì)象之間的關(guān)系，還包括研究主體與研究對(duì)象之間的關(guān)系?！笨梢?。比較文學(xué)學(xué)科中“比較”的意義具有特定的并且確切的學(xué)理內(nèi)容，它是一種旨在把握“雙邊”或“多邊”文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系．并進(jìn)而認(rèn)識(shí)它們的本質(zhì)的具有特定內(nèi)涵的思維形態(tài)、思維過程和方法論。

總之，比較是一種思維過程和方法：有意識(shí)的比較思維體現(xiàn)于人類思維的發(fā)展進(jìn)程之中：比較方法的運(yùn)用存在于一切學(xué)科之中：比較文學(xué)中的比較不等同于一般意義上的比較，有其特定的內(nèi)涵，是一種跨民族、跨學(xué)科、跨文化的比較；而比較文學(xué)一旦納入文學(xué)批評(píng)的視野，就具有了方法淪的意義。撇開文學(xué)批評(píng)而泛談比較文學(xué)方法論．抑或文學(xué)批評(píng)方法論中忽略比較文學(xué)方法，這些都必不能探驪得珠，甚至?xí)限@北轍。

二、文學(xué)批評(píng)中比較文學(xué)思維的滲透

比較文學(xué)的研究趨向是在民族文化文學(xué)的差異性和同一性之間建立一種辯證的關(guān)系，在世界文化的范圍中尋覓思維本質(zhì)的共性，它是辯證思維方式與方法論的結(jié)合?！叭绻麊螐姆椒ㄕ摰慕嵌葘?duì)比較文學(xué)作歷時(shí)性的追溯，那么．我們便可以發(fā)現(xiàn)．由于各個(gè)時(shí)期比較文學(xué)觀念的不同，它的理論背景和指導(dǎo)思想的不同．因而在研究重點(diǎn)和研究方法等方面也是各不相同的?！庇绊懷芯?、平行研究、跨文化研究的應(yīng)運(yùn)而生就是很好的說明。我們還可以發(fā)現(xiàn)，比較文學(xué)基本的研究方法都與文學(xué)批評(píng)的理論、方法有著天然的關(guān)聯(lián)，即文學(xué)批評(píng)中滲透著比較文學(xué)的意識(shí)和思維，諸如：社會(huì)歷史批評(píng)與影響研究，新批評(píng)、符號(hào)學(xué)與平行研究，接受理論與比較文學(xué)，女性主義批評(píng)與比較文學(xué)，文化批判與比較文學(xué)等等。

陳悖等學(xué)者在《比較文學(xué)》中指出：歷史的實(shí)證的方法和審美的批評(píng)方法．是比較文學(xué)史上存在的兩種基本的研究方法。并對(duì)其流變作了梳理：在l9世紀(jì)末期到20世紀(jì)上半期，比較文學(xué)被看成文學(xué)史的一個(gè)分支，影響研究占有絕對(duì)統(tǒng)治的地位，實(shí)證主義的研究方法幾乎成了唯一的方法這類研究在理論上發(fā)展到極端，就是梵第根所主張的，把比較文學(xué)看成歷史科學(xué)，只作事實(shí)的搜索考證，研究因果聯(lián)系，而排斥審美批評(píng)。50年代之后，美國(guó)學(xué)者提倡平行研究，他們的理論背景是形式主義和新批評(píng)，因而在實(shí)踐上強(qiáng)調(diào)審美的批評(píng)方法．強(qiáng)調(diào)“文學(xué)性”。這種梳理，實(shí)際上觸及到了文學(xué)批評(píng)中的社會(huì)歷史批評(píng)、原型批評(píng)、新批評(píng)、符號(hào)學(xué)與比較文學(xué)中的影響研究、平行研究的關(guān)系問題。社會(huì)歷史批評(píng)與影響研究都注重事實(shí)的考據(jù)，強(qiáng)調(diào)實(shí)證分析，探微索隱地辨析、說明文學(xué)現(xiàn)象之間相互聯(lián)系和因果關(guān)系；新批評(píng)、符號(hào)學(xué)與平行研究都運(yùn)用審美的批評(píng)方法，致力于發(fā)掘無事實(shí)聯(lián)系的文學(xué)現(xiàn)象之間的內(nèi)在的美學(xué)價(jià)值，體現(xiàn)了法國(guó)學(xué)者金伯勒的思考：文學(xué)的比較研究不應(yīng)當(dāng)局限于“事實(shí)聯(lián)系的研究”．而必須嘗試把研究導(dǎo)向?qū)ψ髌返膬r(jià)值的思考。

文學(xué)批評(píng)中讀者反應(yīng)批評(píng)的理論主干是接受美學(xué)，作為文學(xué)研究的一種新范式。它將讀者置于批評(píng)的中心，為考察文學(xué)現(xiàn)象提供了一個(gè)全新的研究視角和方法。接受理論強(qiáng)調(diào)讀者的參與和創(chuàng)造，重視讀者的接受過程；比較文學(xué)關(guān)注作品的“創(chuàng)作經(jīng)過路線”?？剂勘容^的放送與接受，兩者有頗多接近之處。接受理論創(chuàng)始人之一的堯斯為了論證接受理論與比較文學(xué)的關(guān)系，曾經(jīng)討論了“歌德的《浮士德》與瓦萊里的《浮士德》：論問題與回答的闡釋學(xué)”。將德國(guó)的歌德與法國(guó)的瓦萊里的作品相比。這顯然是比較文學(xué)的視野；而其中叉涉及到瓦萊里對(duì)歌德的接受問題，這又屬讀者反應(yīng)批評(píng)的范疇。堯斯正是領(lǐng)悟到了接受理論中的比較意識(shí)以及比較文學(xué)中的接受因子，才強(qiáng)調(diào)：“我們研究《浮士德》時(shí)，所提出的問題，一定要針對(duì)歌德的《浮士德》和后來瓦萊里的《浮士德》所回答的問題，對(duì)癥下藥。”他還通過比較和接受研究發(fā)現(xiàn)：“歌德以他的人性戲劇回答浮士德神話的原始問題時(shí)，已經(jīng)作r些改動(dòng)。瓦萊里也發(fā)現(xiàn)歌德的《浮士德》的回答已不能滿足他。于是他提出浮士德神話中蘊(yùn)涵的另一個(gè)問題?！眻蛩沟呐u(píng)實(shí)踐，充分證明了隨著比較文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)、放送者、接受者關(guān)系網(wǎng)的滲透，接受美學(xué)、讀者批評(píng)形成了一個(gè)新的理論層面．并由此開辟了文學(xué)研究新的探索途徑。

符號(hào)學(xué)成為西方各種形式主義批評(píng)堅(jiān)實(shí)的理論支撐，結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義都直接從中獲得靈感。符號(hào)學(xué)研究力圖借鑒語言符號(hào)分析法和代碼理論，從意義建構(gòu)的“零框架”上尋求人類文化的同一性．這與比較文學(xué)的跨學(xué)科(文學(xué)與語言學(xué)聯(lián)姻)、跨文化(不同民族文化的異同)研究如出一轍。在比較文學(xué)平行研究中，有一種間接比較稱為理論移植．即以一國(guó)文學(xué)理論去闡釋另一國(guó)文學(xué)作品(俗稱“西論中用”)。上世紀(jì)70、80年代．臺(tái)灣學(xué)者楊牧和大陸學(xué)者周英雄先后對(duì)宋人郭茂倩《樂府詩集》卷二十六中的一首小詩《公無渡河》的分析，就是借用西方文學(xué)批評(píng)中結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立原則和符號(hào)學(xué)原理解讀中國(guó)文學(xué)作品的典型案例；論者從形式因素人手，創(chuàng)造性地從語音層次的分析上升到語義層次的分析，由此傳達(dá)出對(duì)生命的喟嘆，進(jìn)而揭示悲劇精神，充分體現(xiàn)了比較文學(xué)的理論移植方法與文學(xué)批評(píng)的符號(hào)學(xué)方法、結(jié)構(gòu)主義方法的融合；這種批評(píng)實(shí)踐，是結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)中國(guó)化的開拓性嘗試，并顯示出比較文學(xué)與文學(xué)批評(píng)的不解之緣。

女性主義批評(píng)由于其性別的獨(dú)特性、理念的多元性、視角的開放性，自然與比較文學(xué)研究產(chǎn)生了許多契合點(diǎn)。當(dāng)今世界女性主義批評(píng)運(yùn)動(dòng)千姿百態(tài)．不同的社會(huì)背景和文化傳統(tǒng)，使發(fā)生在不同國(guó)度的女性主義文學(xué)批評(píng)活動(dòng)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)；注重社會(huì)實(shí)踐而輕視理論化的英美女性主義批評(píng)、理性而多元的女性主義文學(xué)批評(píng)法國(guó)流派、爭(zhēng)取女權(quán)強(qiáng)調(diào)本民族文化認(rèn)同感的東方女性主義批評(píng)。新見迭出，不乏勝解，各領(lǐng)，形成了比較文學(xué)研究的新視閾。并昭示人們：無論是社會(huì)學(xué)女性主義批評(píng)、符號(hào)學(xué)女性主義批評(píng)，還是心理學(xué)女性主義批評(píng)、女性主義批評(píng)。一旦跨越民族、跨越國(guó)界、跨越文化．就具有了比較文學(xué)方法論的意義。

此外，從比較文學(xué)跨學(xué)科研究的文學(xué)和社會(huì)學(xué)、文學(xué)和心理學(xué)的傳通過程中，我們還可以窺見到原型批評(píng)、心理分析批評(píng)甚至精神分析批評(píng)等文學(xué)批評(píng)方法的特質(zhì)。

辨析文學(xué)批評(píng)方法與比較文學(xué)方法之關(guān)涉．使我們得到的啟示是：比較文學(xué)學(xué)科的邊緣性決定了它必然要與其他學(xué)科發(fā)生緊密的關(guān)系，最引人注目的方法特征就是比較；而比較文學(xué)的根本屬性是文學(xué)研究．也就決定了它在文學(xué)批評(píng)的視野中必然具有方法論的意義。因此，將比較文學(xué)方法論納入文學(xué)批評(píng)的視野，是文學(xué)批評(píng)方法論教學(xué)與研究的重要課題。

三、比較文學(xué)方法論意義

比較文學(xué)是比較思維與比較方法結(jié)合的產(chǎn)物。它以理解不同文化和文學(xué)問的差異性和同一性的辯證思維為主導(dǎo)，其研究方法也因此超越形式的異同類比，而包括了各種文學(xué)的不同研究方式，從而展現(xiàn)各種文學(xué)的特征和它們之間的辯證聯(lián)系。

問題在于，處于當(dāng)下這個(gè)多元參照和學(xué)科整合的時(shí)代，我們應(yīng)該如何歷史性地從方法論、認(rèn)識(shí)論和學(xué)科本體論的不同層面，去理解和認(rèn)識(shí)“比較”的不同內(nèi)涵及其對(duì)于文學(xué)研究的意義?去思考和探尋這種比較的價(jià)值目標(biāo)將如何影響到比較文學(xué)學(xué)科方法和文學(xué)研究范式的有效性?有學(xué)者對(duì)此有著自己的見解：“特別是在當(dāng)下所謂現(xiàn)代性視域和多元文化語境中，比較’只能建立在堅(jiān)定不移地拆解文化中心主義、肯定多元文化共生權(quán)利、堅(jiān)持價(jià)值傾向和發(fā)展擔(dān)當(dāng)互補(bǔ)共存的意識(shí)基礎(chǔ)之上。如果沒有這些價(jià)值理念的支撐，一般意義上的比較方法．甚至是跨越文化、語言、民族的比較研究，同樣不能保證得到這個(gè)時(shí)代的文化對(duì)話所期待的結(jié)果?！?/p>

值得一提的是，中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)展一直伴隨著方法論的探索，許多學(xué)者致力于新時(shí)期文學(xué)研究方法有效性的考求；在一致推重“比較”作為比較文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、思維方式和基本方法的前提下，學(xué)界還就“闡發(fā)法”、“異同比較法”、“尋根法”、“對(duì)話”等研究方法進(jìn)行了有效的嘗試：實(shí)踐證明，它們無論是在比較文學(xué)領(lǐng)域還是在文學(xué)批評(píng)范疇，都具有方法論的意義。

闡發(fā)研究既是一種研究類型．也是一種比較方法。它是中國(guó)學(xué)者的一個(gè)創(chuàng)造。王國(guó)維、、聞一多等現(xiàn)代學(xué)者曾嘗試這種實(shí)踐；1976年臺(tái)灣學(xué)者古添洪把“援用西方的理論與方法．以開發(fā)中國(guó)文學(xué)的寶藏”的研究，稱作“闡發(fā)”研究。這種間接比較實(shí)質(zhì)上屬于理論移植，即以一國(guó)文學(xué)理論去闡釋另一國(guó)文學(xué)作品：而一國(guó)文學(xué)理論是從該國(guó)文學(xué)創(chuàng)作總結(jié)、抽象而來，在被用于另一國(guó)作品闡釋時(shí)，無可避免地隱含著兩種作品的比較：理論移用中的逆與順，折射出兩種作品的異與同。

平行研究中根據(jù)性質(zhì)類型可分為類比研究和對(duì)比研究，稱為“異同比較法”。這是一種跨文化的比較研究．是在異質(zhì)異源的不同文化體系之間進(jìn)行的比較。它要求從求同出發(fā)，進(jìn)而辨異，進(jìn)而探究其深層原因；同時(shí)，在異同的比較研究中，發(fā)現(xiàn)各自的民族特色和獨(dú)特價(jià)值，尋求相互的了解、溝通和融合。

“尋根法”即“文化模子尋根法”，它是跨文化研究中文化沖突、文化碰撞的產(chǎn)物，是美籍華裔學(xué)者葉維廉提出的。他主張?jiān)谶M(jìn)行不同類型文化背景的文學(xué)比較研究時(shí)．以文化模子的尋根作為基礎(chǔ)．而且必須從兩個(gè)模子的疊合處察同辨異，尋根探源，并認(rèn)為，只有這樣．方能窮究事物的本來面貌．達(dá)到兩者的融合。葉維廉的思考．為中西文學(xué)比較研究提供了新思路。

篇（3）

二、表揚(yáng)宜明，批評(píng)宜暗教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了值得表揚(yáng)的人和事，教師可以直接指名道姓，根據(jù)事情的緣由進(jìn)行當(dāng)眾表揚(yáng)。而批評(píng)則不然，應(yīng)盡可能避免當(dāng)眾批評(píng)，尤其是對(duì)某些性格內(nèi)向型的學(xué)生更不可輕易地點(diǎn)名批評(píng)。否則，既易傷害他們的自尊心，又不能達(dá)到教育學(xué)生的目的。最好用婉轉(zhuǎn)的口氣和暗示的方法來提醒，或者使用不點(diǎn)名的批評(píng)方式，通過較隱蔽教育手段，使學(xué)生自覺改正缺點(diǎn)，即使非點(diǎn)名不可的批評(píng)也要注意方式方法，切忌挖苦學(xué)生。

三、表揚(yáng)要注意藝術(shù)性，批評(píng)要注意嚴(yán)肅性有豐富表情的表揚(yáng)比平淡表情的表揚(yáng)更能激勵(lì)人。微笑的表揚(yáng)就能給人以和善的感覺，我們不是為表揚(yáng)而表揚(yáng)，表揚(yáng)的效果是激勵(lì)，目的是使學(xué)生更好地掌握知識(shí)、技能，達(dá)不到這個(gè)效果，其表揚(yáng)就失去應(yīng)有的意義。批評(píng)要注意嚴(yán)肅性，忌諷刺挖苦、侮辱人格，更不可不了解情況而隨意批評(píng)。教師的言談舉止，情緒高低，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。教師對(duì)學(xué)生的批評(píng)應(yīng)該是善意的，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地感覺到：老師是為我好。這樣才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。

篇（4）

關(guān)鍵詞： 生態(tài)文論；英美文學(xué)；學(xué)習(xí)積極性；生態(tài)課堂

21世紀(jì)人類社會(huì)正步入生態(tài)時(shí)代，黨的十七大報(bào)告明確提出了建設(shè)“生態(tài)文明”這一行動(dòng)綱領(lǐng)。生態(tài)文明是一場(chǎng)涉及到生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的世界性革命，是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的新型文明形態(tài)。作為構(gòu)素質(zhì)教育重要組成部分的文學(xué)教育理應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳播生態(tài)文明理念，培養(yǎng)學(xué)生新型價(jià)值觀和道德觀的重要使命。英美文學(xué)是高校英語專業(yè)學(xué)生的主干必修課程，在英語專業(yè)教學(xué)中具有重要意義。但是近年來在實(shí)用主義、物質(zhì)主義和技術(shù)至上等觀念的沖擊下，文學(xué)課的地位日漸尷尬。社會(huì)對(duì)畢業(yè)生需求的變化，學(xué)生背負(fù)的就業(yè)壓力，以及教學(xué)理念與方法的陳舊等因素使得文學(xué)課面臨被邊緣化的危險(xiǎn)。

在這種情況下生態(tài)文學(xué)批評(píng)應(yīng)運(yùn)而生， 它所要試圖解決的問題就是人類與自然的關(guān)系， 人類應(yīng)該如何看待自然并和自然相處，以期緩解并最終消除生態(tài)危機(jī)?！吧鷳B(tài)批評(píng)”是從文學(xué)批評(píng)角度進(jìn)入生態(tài)問題的文藝?yán)碚撆u(píng)方式， 一方面要解決文學(xué)與自然環(huán)境深層關(guān)系問題， 另一方面要關(guān)注文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)生態(tài)、文化生態(tài)、精神生態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

一、生態(tài)文論介入英美文學(xué)教學(xué)的重要性

在生態(tài)文明建設(shè)的大環(huán)境下，英美文學(xué)作為英語語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，在教學(xué)中應(yīng)適應(yīng)時(shí)代要求，注重生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論的引入，引導(dǎo)學(xué)生從生態(tài)視角閱讀作品，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識(shí)。英美文學(xué)教學(xué)中引入生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識(shí)有利于提高學(xué)生對(duì)英美文學(xué)課程意義的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)英美文學(xué)的成功預(yù)期，和學(xué)生正確評(píng)定英美文學(xué)課程的實(shí)用價(jià)值，從而有利于教師調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)該課程的學(xué)習(xí)積極性。

作為英語專業(yè)的學(xué)生，我覺得生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論介入英美文學(xué)課程的是很重要的。首先，生態(tài)文論介入英美文學(xué)能促進(jìn)學(xué)生英語語言基本功的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。因?yàn)樯鷳B(tài)文論介入英美文學(xué)，并不是在課堂講授的內(nèi)容中機(jī)械地添加一些文論方面的知識(shí)，而是將教學(xué)中心從文史知識(shí)的識(shí)記轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論的基本知識(shí)和方法來賞析英語文學(xué)原著的能力上。

第二，生態(tài)文論介入英美文學(xué)符合時(shí)代的要求，符合學(xué)生全面發(fā)展的需要。建設(shè)生態(tài)文明的大環(huán)境下，生態(tài)意識(shí)是大學(xué)生的 “全面發(fā)展”不可或缺的一個(gè)方面。魯樞元教授提醒我們，相伴現(xiàn)代工業(yè)文明的生態(tài)失衡、環(huán)境污染正在不知不覺地向著人類的心靈世界、精神世界迅速蔓延，導(dǎo)致人類自身內(nèi)部的 “精神污染”。這里的精神污染是一個(gè)生態(tài)學(xué)概念，是指現(xiàn)代社會(huì)中科技發(fā)明對(duì)人的健康心態(tài)的侵?jǐn)_，物欲文化對(duì)人的心靈渠道的閉塞，商品經(jīng)濟(jì)對(duì)人的美好情感的腐蝕。當(dāng)代人的許多精神問題，如自殺、吸毒、精神分裂、抑郁癥等等，都隨著社會(huì)發(fā)展的程度看漲。其突出表現(xiàn)為現(xiàn)代社會(huì)高度存在的疏離化： 即人與自然的疏離、人與人的疏離、人與自己的內(nèi)心世界的疏離。因而，生態(tài)批評(píng)意識(shí)涵蓋范圍廣泛，不僅指生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，更是指人與自然、人與人以及人與自身關(guān)系的和諧發(fā)展意識(shí)。

而一方面，我國(guó)高校在課程設(shè)置上普遍存在著重實(shí)用輕人文素養(yǎng)的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生掌握可見可測(cè)的知識(shí)技能技巧，不夠重視學(xué)生需要、興趣、情感等方面的發(fā)展； 另一方面，現(xiàn)代社會(huì)的功利性使得競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。大學(xué)生在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中承受很多學(xué)業(yè)、人際、就業(yè)等方面的壓力。壓力使得學(xué)生對(duì)情感、愛、理想和心理歸屬等需要格外強(qiáng)烈，學(xué)生會(huì)覺得精神空虛，難以走出心靈的困境。英美文學(xué)課程中引導(dǎo)學(xué)生從生態(tài)的批評(píng)視角對(duì)具體文學(xué)作品閱讀和分析，其目標(biāo)是幫助學(xué)生探討現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)及其文化根源，讓學(xué)生理解二元論思維方式和極端的理性思維的形成、表現(xiàn)及其危害，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命、自然的敬畏和關(guān)愛意識(shí)，從而進(jìn)一步為學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中樹立生態(tài)意識(shí)如生態(tài)的消費(fèi)觀、愛情觀、求職觀等等提供啟示，幫助學(xué)生建立與自然、他人和諧相處的存在狀態(tài)，走出心靈的困境。滿足學(xué)生的精神成長(zhǎng)之需，因而也能吸引和激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。

二、構(gòu)建英美文學(xué)生態(tài)課堂

篇（5）

二、情況分析：

1、我們總結(jié)上學(xué)年保教工作中的弱點(diǎn)，雖然加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，也開展了一系列教學(xué)實(shí)踐的研討、反饋、總結(jié)，取得了一定進(jìn)展，老師們的教育觀、兒童觀有了新的認(rèn)識(shí)，也提升了一定的理論水平。

2、日計(jì)劃、幼兒觀察記錄表、聽課記錄評(píng)析的反思記錄，存在個(gè)體差異較大，反思內(nèi)容常停留在表面，效果不顯著。本學(xué)期加強(qiáng)這幾方面的檢查指導(dǎo)。

3、教研組活動(dòng)雖保證學(xué)習(xí)時(shí)間，但教育參與學(xué)習(xí)討論氛圍不夠，教師本身不善于進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，自我反思、自我鉆研缺乏。本學(xué)期加強(qiáng)教研活動(dòng)的組織指導(dǎo)，努力提高教師的教育教學(xué)組織能力。

三、工作與措施

（一）．全員培訓(xùn)

鼓勵(lì)教師繼續(xù)提高學(xué)歷，參加學(xué)歷進(jìn)修學(xué)習(xí)。繼續(xù)選派教師參加培訓(xùn)、觀摩學(xué)習(xí)，開闊教師視野；在園內(nèi)開展教育教學(xué)交流觀摩、展示活動(dòng)，讓教師相互學(xué)習(xí)、共同提高；積極投稿，提高自己的理論水平；結(jié)合本園實(shí)際認(rèn)真制定教研制度，規(guī)范工作，規(guī)范教研活動(dòng)記載，切實(shí)提高教研質(zhì)量；加強(qiáng)段長(zhǎng)、教師的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，堅(jiān)持兩周一次的教研制度，提高工作質(zhì)效。

（二）．分層培訓(xùn)

1.周四教研日活動(dòng)激勵(lì)經(jīng)驗(yàn)型教師拓展經(jīng)驗(yàn)，積淀素材，提高學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力。倡導(dǎo)每聽必評(píng)的制度，從而讓老師明白有價(jià)值的教育活動(dòng)究竟應(yīng)該怎樣來組織。園領(lǐng)導(dǎo)隨堂聽課，隨堂評(píng)析，對(duì)教師組織的活動(dòng)進(jìn)行具體的、直接的指導(dǎo)，有效的提高教師的教育能力和教育效益。

2.鼓勵(lì)青年教師嘗試設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單、真實(shí)、自然、有效的集體教學(xué)活動(dòng)，提高實(shí)踐教學(xué)的駕御能力并選送參加鎮(zhèn)級(jí)教壇新秀。對(duì)新來的教師，通過師徒結(jié)對(duì)、跟蹤聽課、在園內(nèi)上匯報(bào)活動(dòng)等形式，使其盡快熟悉和適應(yīng)幼兒園保教工作。

3、同課異構(gòu)，創(chuàng)新思路。第一階段是討論主題，共商教案。每位教師針對(duì)主題，提出方案，集思廣議，碰撞火花。第二階段是各自備案，博采眾長(zhǎng)，展現(xiàn)自我特色。第三階段是展示課程，公開聽課，師幼互動(dòng)師師互動(dòng)。第四階段是課后點(diǎn)評(píng)，汲取他人建議，改進(jìn)自身不足。

4、加強(qiáng)教師反思能力，構(gòu)建反思型教師角色，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在反思中提高。實(shí)踐前反思：我要怎樣做，為什么這樣做，會(huì)有什么樣的結(jié)果。實(shí)踐中反思：隨時(shí)審視自己的教學(xué)行為，檢驗(yàn)預(yù)定措施的可行性，調(diào)整策略。實(shí)踐后反思：在自己反思的基礎(chǔ)上，及時(shí)記錄，提出改進(jìn)意見。通過教研組交流，學(xué)期末每人上交2—3篇質(zhì)量較高的反思筆記（周四教研日），園內(nèi)評(píng)出優(yōu)秀反思筆記。

5、探討區(qū)角活動(dòng)的合理、科學(xué)開展，提升區(qū)角活動(dòng)的質(zhì)量。(1)在教研組中開展區(qū)角活動(dòng)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)、材料提供、觀察指導(dǎo)、活動(dòng)評(píng)價(jià)等方面的學(xué)習(xí)研討。嘗試將區(qū)角活動(dòng)的開展與主題活動(dòng)、探索型活動(dòng)的開展相結(jié)合，互相滲透。

(2)各年齡班開展區(qū)角活動(dòng)的階段性實(shí)踐觀摩研討活動(dòng)、活動(dòng)材料設(shè)計(jì)交流評(píng)比活動(dòng)等，互相學(xué)習(xí)、借鑒，共同提高。

篇（6）

 

歐陽修的《醉翁亭記》是中國(guó)古典散文名篇之一。中國(guó)古典散文具有極高的美學(xué)價(jià)值，這不僅體現(xiàn)在散文的內(nèi)容上，也體現(xiàn)在文字本身所蘊(yùn)含的美上。《醉翁亭記》的英譯本很多，本文主要對(duì)比分析最具代表性的兩譯本：即楊憲益夫婦和英國(guó)著名漢學(xué)家Giles 的英譯本。

一、從原語文本類型及語言層面

從原語文本類型及語言層面看，二篇譯文風(fēng)格迥異、但各有所長(zhǎng)。楊憲益夫婦的譯文注重“忠實(shí)于原文文本”的原則，語言貼切譯者主體性，表詞達(dá)意方面也是既符合漢語的表達(dá)習(xí)慣，又能為西方讀者所接受。這樣高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的譯文，千百年來古往今來譯者大都望而卻步。相比之下，英國(guó)漢學(xué)家Giles的譯文則更注重于傳達(dá)原文的“雅致”，給人以美的享受論文開題報(bào)告范文。他譯文的美主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在語言文體上，采用逐層脫卸的方法，把所描述的對(duì)象由遠(yuǎn)及近，由外到內(nèi)，漸進(jìn)地點(diǎn)出描述的中心對(duì)象；在語言風(fēng)格上運(yùn)用古典詞匯和現(xiàn)代表達(dá)方式相結(jié)合的手段；在韻律中大量使用習(xí)語，使得譯文有著音樂和詩一般的韻味。例如，二篇譯文對(duì)亭子周圍四季更替不同景致的描繪。

原文：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰譯者主體性，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。

楊譯文：Then in the course of the four seasons，You find wild flowers burgeoning and blooming with asecret fragrance，the stately trees put on their mantle ofleaves and give a goodly shade，until wind and frost touchall with austerity，the water sinks low and the rocks at thebottom of the stream emerge.

Giles 譯文：The wild flowers that exhale their perfume from thedarkness of some shady dell; the luxuriant foliage of the dense forest ofbeautiful trees; the clear frosty wind; and the naked boulders of the lesseningtorrent;—these are the indications of spring，summer，autumn，and winter.

通過以上對(duì)比分析可見，楊的譯文于屬于原文的忠實(shí)再現(xiàn)；而Giles 的譯文在語言的文體、風(fēng)格和韻律方面見長(zhǎng)，用語地道譯者主體性，形象生動(dòng)巧妙，活靈活現(xiàn)了原文的美感。但他的譯文相比于前者，有誤譯之處。如：

原文：望之蔚然而深秀者，瑯琊也。

楊譯文：In the distance，densely wooded and possessed of a rugged beauty，is Mt. Langya.

Giles譯文：…over which the eye wanders in rapture away to theconfines of Shantung.（瑯琊山在滁州而非山東）

譯文中還出現(xiàn)多處漏譯誤譯現(xiàn)象，如“水聲潺潺”（gurgling）沒有譯出涓涓流水之聲；“釀泉”譯作“Wine-Fountain”不如“Brewer's Spring（楊憲益）”、恰當(dāng)，因?yàn)獒勅侨ㄈ麑?shí)為讓泉），而是釀酒之泉；“云歸而巖穴暝”一句“巖穴”漏譯；“非絲非竹”誤譯為“there is no thought of toil or trouble（忘卻辛勞和煩惱）”；“頹然乎其間者”翻譯成“bald at the top of his head（禿頂）”等等。

二、從非語言層面剖析原因

賴斯在《翻譯批評(píng)：潛力與制約》一書中指出：翻譯最初開始于譯者對(duì)源語文本的理解和闡釋。不同的譯者對(duì)源語的闡釋過程一定是不同的。譯者對(duì)源語文本的解碼就從主觀上影響了翻譯批評(píng)。因此譯者詮釋這個(gè)主觀因素影響了不同譯本的產(chǎn)出。漢學(xué)家翟理斯雖然擁有文學(xué)天賦，能寫非常流暢的英文，但他缺乏哲學(xué)家的洞察力。他能夠翻譯中國(guó)的句文，卻不能理解和闡釋中國(guó)思想。對(duì)中國(guó)文化底蘊(yùn)的缺乏和文化缺失使他在理解原文上出現(xiàn)了以上等處失誤論文開題報(bào)告范文。因此譯者主體性，在肯定他的音、形、義以及表達(dá)方面長(zhǎng)處的同時(shí)，我們也要看到他譯文的不足。因?yàn)閷?duì)古漢語散文的理解，需要譯者具有古漢語能力、文化解讀能力、同質(zhì)文化生活經(jīng)歷和審美情趣等。由此可見，典籍英譯的主體應(yīng)該是漢語譯者，但在條件允許的情況下，可以由以英語為母語的人對(duì)所譯完的作品進(jìn)行語言文字方面的潤(rùn)色和加工。

三、總結(jié)

翻譯批評(píng)有無規(guī)律、模式可循。通過以上二篇譯文的對(duì)比分析，正如賴斯指出：翻譯批評(píng)既具有潛力又有其局限性。即既要看到語言層面（如語義、詞匯、語法和語體）又要看到非語言層面（如語境、主題、時(shí)間、地點(diǎn)、源語環(huán)境的讀者群、源語作者和感知因素 ）；譯本既受到譯者的主觀因素(如譯者詮釋、譯者個(gè)性)，又受到非主觀因素（如翻譯目的、讀者群）的制約。因此只有綜合考慮各個(gè)層面和各項(xiàng)因素，才能提出一個(gè)更為客觀、合理的翻譯批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)模式。

[參考文獻(xiàn)]

[1]翻譯批評(píng)（潛力與制約）[M].上海外語出版社，2004.

[2]賈秋彥.醉心于翻譯美文-Herbert A. Giles 的譯作《醉翁亭記》賞析[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002，6.

[3]宋聚梅.詩情畫意秀麗多姿-讀歐陽修的《醉翁亭記》[J].西江教育論叢，2003，1.

篇（7）

 

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活乃至各個(gè)方面產(chǎn)生著巨大的影響，正在推動(dòng)這個(gè)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)完全信息化的時(shí)代。同樣，以多媒體技術(shù)為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，更是使人們對(duì)傳統(tǒng)教育思想有了更多的新的認(rèn)識(shí)。今年來許多國(guó)家都從各國(guó)的國(guó)情出發(fā)，開展教育改革的研究和實(shí)踐。為適應(yīng)科學(xué)技術(shù)信息化和綜合化的趨勢(shì)，進(jìn)行了教育內(nèi)容、教育手段和教學(xué)方法的改革，提出了學(xué)校與社會(huì)、教學(xué)與科研、理論與實(shí)踐相結(jié)合，以適應(yīng)新五年規(guī)劃中科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)發(fā)展的需求。

在此，我想談一下自己對(duì)現(xiàn)代教育思想和現(xiàn)代教育技術(shù)的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)。

一、教育思想的核心是素質(zhì)教育

教育作為傳遞人類文化遺產(chǎn)和促進(jìn)人類自身發(fā)展的一種重要方式，它一方面受到社會(huì)發(fā)展的影響，另一方面又對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著極其重要的作用。社會(huì)發(fā)展過程中的人口膨脹、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、科技進(jìn)步、文化變遷、地域差異等都會(huì)對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生影響。當(dāng)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得各種各樣的新技術(shù)、新觀念、新理論層出不窮，它不僅對(duì)教學(xué)提供了新的手段、注入了新的活力，同時(shí)也對(duì)我們?cè)械慕逃^念、教育模式產(chǎn)生了巨大的影響和沖擊，促進(jìn)了現(xiàn)代教育思想的發(fā)展。傳統(tǒng)的教育思想講究的是一種單向灌輸?shù)慕逃绞?，教師講、學(xué)生聽，以考試成績(jī)定學(xué)生的優(yōu)劣素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，“學(xué)而優(yōu)則士”考試成績(jī)決定一切，這就是所謂的“應(yīng)試教育”，它所帶來的“高分低能”等弊端是人所共知的。正式為了解決這些問題，現(xiàn)代教育思想明確提出了“以素質(zhì)教育替代應(yīng)試教育”的觀點(diǎn)，以提高全民素質(zhì)為教育的宗旨。

以素質(zhì)教育為核心的現(xiàn)代教育主要有以下一些特征：

1、教育的全體性

現(xiàn)代教育史面向全體教育者的教育。這主要包括兩個(gè)反面的內(nèi)容：一是必須使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都能得到應(yīng)有的發(fā)展；二是使每個(gè)學(xué)生在社會(huì)所需求的基本素質(zhì)方面達(dá)到規(guī)定的合格標(biāo)準(zhǔn)免費(fèi)論文下載。

2、教育的主題性

主體性事現(xiàn)代教育的技術(shù)和靈魂。

這主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：它包括三個(gè)主要方面，一是教師要尊重學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性地位和作用，尊重和培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、自主性和創(chuàng)造性；二是要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，尊重學(xué)生人格的價(jià)值和獨(dú)特的品質(zhì)，三是要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，善于發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要讓學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，

3、教育的發(fā)展性，

發(fā)展性的內(nèi)涵主要包括兩方面：一是不僅要重視學(xué)生知識(shí)和技能的掌握，更要重視學(xué)生科研、潛能和個(gè)性的發(fā)展；二是要相信每個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃埽瑒?chuàng)造各種條件引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和潛能的開發(fā)，使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)在他天賦所及的領(lǐng)域，充分地發(fā)展自己的才能。應(yīng)試教育最為人們所批評(píng)的一個(gè)突出的發(fā)面就是忽視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，而素質(zhì)教育就是最大限度的發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，為每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供促進(jìn)條件。

目前，“合格加特長(zhǎng)”以成為一種公認(rèn)的素質(zhì)教育模式，它的理論依據(jù)就是MI(multi --intelligerce)理論，即多重智力理論，這種理論認(rèn)為，人的智力包括一系列解決問題的能力，獲取新知識(shí)即創(chuàng)造新成果的潛力。每個(gè)人都至少有7中智力：語言符號(hào)智力、數(shù)理邏輯智力、視覺空間智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、音樂節(jié)奏智力、人際關(guān)系智力、自我認(rèn)識(shí)智力，這七種基本智力既彼此聯(lián)系，又相對(duì)獨(dú)立，每個(gè)正常的人都擁有這七種智力，但每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)智力各不相同，因而，問題的關(guān)鍵不在于一個(gè)人是否聰明，而在于他在哪方面聰明。因此，教育者要首先發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力然后采取多種措施去發(fā)展他它強(qiáng)化它。這需要教師做到，“以學(xué)為本、以學(xué)行教”在教學(xué)中注意激發(fā)學(xué)生興趣，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)思維素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，加強(qiáng)訓(xùn)練。所有的學(xué)生都能成為合格生，每個(gè)學(xué)生都能成為某方面哪怕極小方面的特長(zhǎng)生，

4、教育的全面性，

這主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是受教育者必須得到全面和諧的發(fā)展，即自然素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)等三方面的素質(zhì)應(yīng)當(dāng)全面發(fā)展；二是教育主要是“為人生打基礎(chǔ)或做準(zhǔn)備的教育”，所以，受教育者素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)性整體性必須受到特別重視。

基礎(chǔ)教育是為人生做準(zhǔn)備的教育，注重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，主張“不求人人升學(xué)，但求個(gè)個(gè)成才”。擁有全面素質(zhì)為基礎(chǔ)，無論做什么，都能成就自己，成為一個(gè)對(duì)他人和社會(huì)有益的人。

5、教育的開放性

這主要包括兩個(gè)方面：一是由于教育涉及到學(xué)生的全面發(fā)展，所以內(nèi)容要寬，應(yīng)有相應(yīng)寬廣的教育空間和多樣化的教育渠道；二是教育要突破校內(nèi)、課堂內(nèi)和書本內(nèi)的局限，建立起學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三者相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，建立學(xué)科課程、活動(dòng)課程和潛在課程相結(jié)合的課程體系，使教育內(nèi)容、教育空間、教育渠道具有開放性，以適應(yīng)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的 目的。

教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要依賴具體的教學(xué)活動(dòng)來執(zhí)行，凡是能在教育過程中，自覺運(yùn)用現(xiàn)代教育思想來指導(dǎo)的教學(xué)活動(dòng)，都可以說是一種現(xiàn)代教育方式。素質(zhì)教育，實(shí)際就是現(xiàn)代教育方式的具體體現(xiàn)。素質(zhì)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，就是構(gòu)建一個(gè)與素質(zhì)教育宗旨相吻合的教學(xué)活動(dòng)即管理體系，讓全體學(xué)生都能在主動(dòng)學(xué)習(xí)的情景中，自覺地將人類社會(huì)文化的精華內(nèi)化為自我發(fā)展的精神養(yǎng)料，促使他們的個(gè)性潛能、整體素質(zhì)得到充分、和諧的發(fā)展。

素質(zhì)教學(xué)模式的特征可以概括為6個(gè)方面：

（1）教育對(duì)象――面向全體學(xué)生；

（2）教學(xué)目標(biāo)――發(fā)展整體素質(zhì)；

（3）教學(xué)關(guān)系――民主合作互助；

（4）教學(xué)過程――主動(dòng)生動(dòng)活潑；

（5）教學(xué)方法――啟發(fā)內(nèi)化轉(zhuǎn)化；

（6）教學(xué)環(huán)境――和諧愉快共振；

所以教育思想應(yīng)當(dāng)盡快從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，使教師的教學(xué)能夠體現(xiàn)素質(zhì)教學(xué)的實(shí)質(zhì)，所以，素質(zhì)教學(xué)的特征內(nèi)涵為參照，自覺地改革教學(xué)教法，使之能符合現(xiàn)代教育思想的宗旨。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)要為素質(zhì)教育服務(wù)

根據(jù)美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)（AECT）的定義：所謂教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。這個(gè)定義的基本思想可以概括為：

兩個(gè)運(yùn)用：1是運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)思想；2是運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)媒體。兩個(gè)優(yōu)化：1是優(yōu)化教學(xué)資源；2是優(yōu)化教學(xué)過程，級(jí)探索如何為教學(xué)構(gòu)建有效的教學(xué)信息資源環(huán)境與學(xué)習(xí)空間，探索能充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育教學(xué)思想素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，融現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)媒體與其中的教學(xué)方法、結(jié)構(gòu)或模式。

五個(gè)操作：對(duì)教學(xué)資源和教學(xué)過程進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)。

由此可見，對(duì)教育技術(shù)媒體的應(yīng)用是現(xiàn)在教育技術(shù)的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在教育思想的重要手段。當(dāng)前，對(duì)教育技術(shù)媒體正朝著以計(jì)算機(jī)為中心的，多媒體技術(shù)方向發(fā)展，利用計(jì)算機(jī)把包括圖文、聲像的各種教學(xué)內(nèi)容以聯(lián)想的方式有機(jī)地集成并顯示在熒屏上，使學(xué)習(xí)者通過程序界面完成一系列人機(jī)交互操作，從而集成并顯示在熒屏上，使學(xué)習(xí)者可以通過程序界面完成一系列人機(jī)交互操作，從而實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目的。

現(xiàn)代教育技術(shù)并非是指單純的物質(zhì)技術(shù)，它更重要的是指設(shè)計(jì)和運(yùn)用教育技術(shù)的現(xiàn)代思想觀念和方式，離開了恰當(dāng)?shù)乃枷牖蚍椒?，技術(shù)的運(yùn)用不僅不能產(chǎn)生積極的意義，相反會(huì)帶來比不用更為消極的后果，例如，如果我們僅僅把現(xiàn)在教育技術(shù)嫁接在傳統(tǒng)的教育模式的基礎(chǔ)上，那么這種現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，是必會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式或應(yīng)試教育起推波助瀾的作用，這樣教育技術(shù)不僅不能發(fā)揮其促進(jìn)教育現(xiàn)代化的作用，反而成為強(qiáng)化傳統(tǒng)教育模式的手段，成為一種自欺欺人的教育現(xiàn)代化點(diǎn)綴。因此確立教育技術(shù)包括物質(zhì)技術(shù)和思想方法的觀念，特別是強(qiáng)調(diào)教育技術(shù)運(yùn)用的思想方法，具有很大的意義。

教學(xué)技術(shù)實(shí)踐的指導(dǎo)思想應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)思想，也就是說在進(jìn)行具體的教育技術(shù)實(shí)踐過程中，我們必須運(yùn)用系統(tǒng)的方法來整體的考慮目標(biāo)、內(nèi)容、師生、媒體、方法、結(jié)構(gòu)和環(huán)境之間的關(guān)系免費(fèi)論文下載。

1、充分開發(fā)、組合利用各種有益的學(xué)習(xí)資源或?qū)W習(xí)的弓箭，使教育拜托課本中心、學(xué)校中心和教師中心的約束，讓學(xué)生自由自在的徜徉在豐富的學(xué)習(xí)資源海洋里，擁有一片自由的學(xué)習(xí)空間。

2、突破學(xué)習(xí)信息表現(xiàn)單一化的局限，使學(xué)習(xí)信息具有多種表現(xiàn)形式，如文字的、圖像的、數(shù)字的和聲音的或者多種表現(xiàn)形式混合味一體的形式。這將使往日呆板和僵硬的表現(xiàn)形式得到極大的改善，教材表現(xiàn)力的提高將使學(xué)習(xí)更加有趣味、更加簡(jiǎn)便、也更加有效。

3、有利于個(gè)別化教學(xué)，使教學(xué)真正做到尊重學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教。在媒體創(chuàng)設(shè)的個(gè)別教學(xué)的環(huán)境下，每個(gè)學(xué)生通過自己地努力都有可能在自己天賦所及的范圍內(nèi)得到最優(yōu)化的發(fā)展。

4、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性，激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。媒體能起到“迫使”學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的作用，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，養(yǎng)成自主性學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

5、改善學(xué)生認(rèn)識(shí)事物過程的途徑和方法，這主要在于多媒體能以自己的信息表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)化小為大，化大為小，化靜為動(dòng)，化動(dòng)為靜，用“時(shí)間”跳接技術(shù)顯現(xiàn)事物或時(shí)間發(fā)展變化過程，有效的提示事物或事件的實(shí)質(zhì)。

6、充分開發(fā)學(xué)生的右腦潛能，糾正傳統(tǒng)教育中偏左腦的教育傾向，使左右腦的潛能得到平衡的發(fā)展。因此，在進(jìn)行教學(xué)技術(shù)實(shí)踐時(shí)，首先擁有系統(tǒng)的教學(xué)觀念，把教育技術(shù)媒體當(dāng)做一個(gè)要素納入到整體的教學(xué)系統(tǒng)中來考慮，徹底摒棄教學(xué)技術(shù)就是單純考慮使用媒體的狹窄的教學(xué)技術(shù)觀念；其次是必須實(shí)行教學(xué)設(shè)計(jì)，即事先周密的考慮教學(xué)中各要素之間的關(guān)系。確定教學(xué)過程展開或運(yùn)作的操作程序，使教學(xué)活動(dòng)有章可循。

篇（8）

課程設(shè)置多以實(shí)踐課為主

 

從南加州大學(xué)電影藝術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置中可以發(fā)現(xiàn)：一方面，重視通識(shí)教育與專業(yè)教育的配合，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力;另一方面，體現(xiàn)實(shí)踐教育，關(guān)注社會(huì)最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，大力開展交叉的跨學(xué)科課程，并且側(cè)重于學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力、創(chuàng)新意識(shí)的養(yǎng)成。?教學(xué)內(nèi)容主要涉及兩部分：一部分是影視理論，包括美學(xué)、電影批評(píng)、電影史、風(fēng)格流派，另一部分是影視創(chuàng)作以及制作，包括編劇、導(dǎo)演、剪輯、攝影、錄音、動(dòng)畫、美術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理等。在課程安排上，往往在第一學(xué)年開設(shè)部分理論課，為學(xué)生后期的實(shí)踐奠定基礎(chǔ)，學(xué)生則通過合作配合或討論課的形式展開實(shí)踐鍛煉，理論與實(shí)踐課的比例基本為1:3,往往整個(gè)學(xué)期的課程都在攝影棚或者后期制作室完成。

 

以實(shí)踐教育為主的課程中，如影視制作專業(yè)當(dāng)中，《影視編導(dǎo)》、《電影藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室》、《中級(jí)影視制作》等課程都需要在多媒體實(shí)驗(yàn)室中完成，且這三門課程為專業(yè)必修課，任何情況下不可被轉(zhuǎn)換學(xué)分。學(xué)生也因此需要支付相對(duì)于學(xué)費(fèi)較為高額的實(shí)驗(yàn)費(fèi)、設(shè)備保險(xiǎn)費(fèi)。在這些課程上學(xué)生被分成小組，以團(tuán)隊(duì)的形式分別擔(dān)任導(dǎo)演、制片、后期制作、錄音、燈光等角色，根據(jù)課程要求拍攝20?60分鐘不等的短片，以學(xué)習(xí)制片創(chuàng)作知識(shí)。比如在多機(jī)位電視劇創(chuàng)作課堂上會(huì)有專業(yè)的編劇或者導(dǎo)演帶領(lǐng)學(xué)生拍攝電視劇，劇本由老師和學(xué)生討論，并在討論會(huì)上修改。制片實(shí)踐課上也會(huì)有著名的制片人擔(dān)任主講教師，結(jié)合自己的作品給學(xué)生們分析。很多高級(jí)制作課程必須從入門、中級(jí)開始，劇本和腳本的創(chuàng)作則以研討會(huì)工作坊的形式進(jìn)行全班討論，選定的題材將進(jìn)行拍攝，學(xué)生們不僅會(huì)在自己的作品中擔(dān)任導(dǎo)演等角色，也會(huì)在別的小組中擔(dān)任不同的職務(wù)，每個(gè)同學(xué)在發(fā)揚(yáng)自己個(gè)性與專業(yè)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也會(huì)學(xué)會(huì)保留自己的想法與他人合作。

 

以實(shí)踐為主的評(píng)估手段和考核方式

 

南加州大學(xué)電影藝術(shù)學(xué)院的考核方式主要有兩種類型：

 

1.偏理論型專業(yè)。如“影視批評(píng)專業(yè)”，鼓勵(lì)學(xué)生在畢業(yè)前主修一門非講課類、強(qiáng)調(diào)批評(píng)類寫作或者論文寫作的課程。學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下，通過訪談、閱讀搜集資料，撰寫文字報(bào)告，做一些專題研究，期末時(shí)候做口頭報(bào)告。

 

2.偏實(shí)踐型專業(yè)。如“影視制作專業(yè)”，雖沒有畢業(yè)論文，但是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)人作品和團(tuán)隊(duì)合作精神，而個(gè)人作品則是學(xué)習(xí)三門不同層次的實(shí)踐制作課并按照階段完成，最后小組合作創(chuàng)作出一部44分鐘的短片。再如“動(dòng)畫與數(shù)字藝術(shù)專業(yè)”，要求畢業(yè)設(shè)計(jì)，包括前期和后期的制作、聲音與特效結(jié)合的完整動(dòng)畫，附帶書面材料，最后刻錄成DVD或上傳網(wǎng)絡(luò)。

 

以影視制作這門專業(yè)課程的流程劃分為例，具體可以將實(shí)踐性知識(shí)和技能做以下劃分：

 

前期基礎(chǔ)課程：學(xué)習(xí)策劃、構(gòu)思、文化研究以及劇本寫作、編劇原理等課程，教師帶領(lǐng)大家商議劇本與創(chuàng)意。

 

中期鞏固課程：聲音方面包括聲音類型、聲音釆集、聲音設(shè)計(jì)等。視覺方面包括燈光、鏡頭、攝像、服裝、道具、布景等細(xì)節(jié)的敲定，教師作為總督監(jiān)督其進(jìn)程，保證課程教學(xué)的順利進(jìn)行。

 

后期制作課程：剪輯、字幕、特效、編輯包含動(dòng)畫的設(shè)計(jì)等，結(jié)合初期文本計(jì)劃，教師驗(yàn)收考核評(píng)分。

 

教師隊(duì)伍與影視實(shí)踐配套設(shè)施

 

美國(guó)南加州大學(xué)電影藝術(shù)學(xué)院官方網(wǎng)站上公布的數(shù)據(jù)顯示：整個(gè)電影藝術(shù)學(xué)院共有309位教師，這其中不乏奧斯卡、金球、艾美、圣丹斯、戛納、威尼斯、BAFTA、Eddie等各類電影節(jié)獲獎(jiǎng)、提名的影視工作者。學(xué)院最初的教職員包括道哥拉斯范朋克，大衛(wèi)格里菲斯等，很多教授具有實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)。還有大量一邊在好萊塢工作(或者獨(dú)立制作)一邊教書的教師。畢業(yè)的校友中，例如《星球大戰(zhàn)》系列的導(dǎo)演喬治盧卡斯和音效大師班布特、《達(dá)芬奇密碼》的導(dǎo)演朗霍華德、《阿甘正傳》的導(dǎo)演羅伯特澤米吉斯、《巧克力工廠》的導(dǎo)演大衛(wèi)沃爾普等，也為學(xué)生提供了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)及人際網(wǎng)絡(luò)。

 

美國(guó)南加州大學(xué)電影藝術(shù)學(xué)院實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)，一是校企合作，強(qiáng)化實(shí)踐培訓(xùn)。南加州大學(xué)是好萊塢的后花園，為其輸送了大量的優(yōu)秀人才，反過來好萊塢也為南加州大學(xué)提供了實(shí)踐平臺(tái)。在校外，南加州大學(xué)與很多美國(guó)演員、編導(dǎo)工會(huì)有協(xié)約，學(xué)生可以參與實(shí)踐。二是校內(nèi)實(shí)驗(yàn)中心建設(shè)。在校內(nèi)，學(xué)校根據(jù)不同的部門和專業(yè)，將教學(xué)科研和師資融合在一起，成立實(shí)驗(yàn)中心。實(shí)驗(yàn)中心包括：媒介制作、游戲創(chuàng)新、娛樂技術(shù)、互動(dòng)媒體聯(lián)合設(shè)計(jì)、多媒體讀寫、電玩游戲、動(dòng)態(tài)影像、媒體創(chuàng)意與行為健康、社會(huì)傳媒變遷。另外，還有許多電影公司、知名校友捐建提供一流的教學(xué)設(shè)施和設(shè)備，包括喬治盧卡斯教學(xué)樓、馬西婭盧卡斯后期制作大樓、史蒂文斯皮爾伯格電影配樂錄音棚、哈羅德勞埃德攝影棚、約翰尼卡森攝影棚等。

 

“工作坊”教學(xué)方法

 

“工作坊”最早源于歐洲包豪斯學(xué)院，倡導(dǎo)的教育理念是“技術(shù)與藝術(shù)并重”，學(xué)習(xí)過程有如“工廠學(xué)徒制”。?南加州大學(xué)電影藝術(shù)學(xué)院將“工作坊”的理念與實(shí)踐教學(xué)充分融合。在實(shí)踐課上，學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中所扮演的每一個(gè)角色的領(lǐng)域都需要一位教員，授課成本是很高的，有錄音、剪輯、劇作、導(dǎo)演、制片、攝影共六位教員。每位教員負(fù)責(zé)自己的學(xué)生，同時(shí)他們也是整個(gè)課程負(fù)責(zé)。這種“工作坊”教學(xué)法既保障了每一個(gè)同學(xué)可以學(xué)到相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，又確保了團(tuán)隊(duì)制作的順利進(jìn)行。

 

南加州大學(xué)電影藝術(shù)學(xué)院在招生時(shí)一般15人左右為一期班，把四名左右的同學(xué)分成一個(gè)小組，每個(gè)小組可以自由討論。?每次研討會(huì)都是針對(duì)一個(gè)特定的主題進(jìn)行，比如《電影理論》、《紀(jì)實(shí)類影視》、《先鋒電影會(huì)》、《影視類型分析》、《影視文化批評(píng)以及制作》。實(shí)踐中有價(jià)值的節(jié)目制作案例要求學(xué)生搜集資料和文獻(xiàn)，在課堂討論的基礎(chǔ)上寫出小論文或者讀書心得。目前，“工作坊”教學(xué)已經(jīng)成為美國(guó)南加州大學(xué)影視教育實(shí)踐教學(xué)的重要方法。

 

注釋：

 

①④美國(guó)南加州大學(xué)電影藝術(shù)學(xué)院官方

 

篇（9）

 

當(dāng)前，由于應(yīng)試教育依然存在，中學(xué)實(shí)驗(yàn)室工作還存在兩種現(xiàn)象：一是有不少領(lǐng)導(dǎo)仍然沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，只有短期行為，他們舍不得在實(shí)驗(yàn)室建設(shè)投資，有些學(xué)校雖然實(shí)驗(yàn)室樓房建起來，但建得不符國(guó)家規(guī)范，且里面設(shè)施配備不足，實(shí)驗(yàn)材料長(zhǎng)期短缺，實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作開展照樣困難。領(lǐng)導(dǎo)層忽視實(shí)驗(yàn)室工作在素質(zhì)教育中的作用，存在“實(shí)驗(yàn)可有可無，可做可不做”的思想；二是平時(shí)老師的教學(xué)出現(xiàn)一些誤區(qū)，例如：重理論，輕實(shí)驗(yàn)；重結(jié)論，輕過程等現(xiàn)象。其實(shí)，實(shí)驗(yàn)室是培育學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要場(chǎng)所，是學(xué)生科學(xué)實(shí)驗(yàn)的啟蒙園地。本文擬圍繞中學(xué)實(shí)驗(yàn)室工作這個(gè)話題，談?wù)勅绾渭訌?qiáng)實(shí)驗(yàn)工作，推進(jìn)素質(zhì)教育。

一、提高認(rèn)識(shí)，明確作用

有一些領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)說起來重要，但實(shí)際做起來并不真正重視，在實(shí)驗(yàn)室建設(shè)上總強(qiáng)調(diào)資金緊張，而不舍投資素質(zhì)教育論文，忽視內(nèi)部建設(shè)與管理。一件事做得好，群眾有句話“關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)在認(rèn)識(shí)”。因此，解決實(shí)驗(yàn)室建設(shè)問題，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)問題，而提高認(rèn)識(shí)可以從以下幾方面著手進(jìn)行。

1.加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)是學(xué)校內(nèi)部建設(shè)的重要內(nèi)容。它直接關(guān)系到完成教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵問題，因此對(duì)實(shí)驗(yàn)室的投資是深層次的投入，是戰(zhàn)略性的投入。

2.加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)是直接關(guān)系到能否培養(yǎng)創(chuàng)新精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ娜瞬牛七M(jìn)素質(zhì)教育的問題。它可大大加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，和正確認(rèn)識(shí)世界的能力，以及樹立科學(xué)的世界觀、人生觀。

3.明確衡量一所學(xué)校辦學(xué)水平高低，除看師資水平、管理水平外，其實(shí)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)和教學(xué)裝備如何也是一個(gè)重要標(biāo)志，也是反映校長(zhǎng)素質(zhì)高低的鏡子。

4.教育主管部門要組織各校領(lǐng)導(dǎo)外出參觀學(xué)習(xí)，請(qǐng)先進(jìn)單位的同志作報(bào)告，使參觀者開闊眼界，更新觀念，提高認(rèn)識(shí)。

二、納入計(jì)劃，保證經(jīng)費(fèi)

認(rèn)識(shí)提高了，要抓落實(shí)，把實(shí)驗(yàn)室建設(shè)擺上議事日程。①學(xué)校要把實(shí)驗(yàn)室工作納入校學(xué)年工作計(jì)劃，且必須有一位校長(zhǎng)主管實(shí)驗(yàn)室工作。要把實(shí)驗(yàn)室建設(shè)作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，有意識(shí)有重點(diǎn)地搞好實(shí)驗(yàn)室建設(shè)和設(shè)備工作。②在經(jīng)費(fèi)使用上，保證實(shí)驗(yàn)室重點(diǎn)使用。經(jīng)費(fèi)，一方面要在依靠政府的基礎(chǔ)上，發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，多渠道籌集資金，另一方面要依靠自力更生，勤儉節(jié)約，創(chuàng)造條件，用于改造或新建實(shí)驗(yàn)樓，添置教學(xué)設(shè)備，創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)室。

三、做好規(guī)劃，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)

首先，做好規(guī)劃。實(shí)驗(yàn)室建設(shè)要納入學(xué)校建設(shè)的規(guī)劃中，要在規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)劃中發(fā)展。要按教育部和省教育廳有關(guān)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的文件要求，使實(shí)驗(yàn)室在標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)上新臺(tái)階，無論改建或新建都要有計(jì)劃、有重點(diǎn)地向高標(biāo)準(zhǔn)邁進(jìn)，加速現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)手段的建設(shè)。

其次，學(xué)習(xí)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，明確要求。①明確初中、高中和完中實(shí)驗(yàn)室的儀器室、準(zhǔn)備室、辦公室和實(shí)驗(yàn)教室間數(shù)的設(shè)置、面積的規(guī)定，水電安裝的要求，排氣扇的功率等實(shí)驗(yàn)室設(shè)施的詳細(xì)說明。在實(shí)施過程中，堅(jiān)持改造一個(gè)合格一個(gè)，新建一個(gè)達(dá)標(biāo)一個(gè)。堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)只圖省錢，而不講標(biāo)準(zhǔn)。②明確國(guó)家規(guī)定的中學(xué)各類學(xué)校的儀器設(shè)備配備標(biāo)準(zhǔn)素質(zhì)教育論文，從而配足儀器設(shè)備。

第三，抓典型，促建設(shè)。作為教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)，在推動(dòng)基層學(xué)校實(shí)驗(yàn)室建設(shè)過程中，要注意抓典型，以典型引路，促進(jìn)其它學(xué)校實(shí)驗(yàn)室建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化進(jìn)程。

四、加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)管理，推進(jìn)素質(zhì)教育

硬件設(shè)備上去了，管理和使用是關(guān)鍵，只有管理跟上，使用才能出效益，才能推進(jìn)素質(zhì)教育。作為領(lǐng)導(dǎo)，要切實(shí)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)管理工作，推進(jìn)素質(zhì)教育，可從以下幾方面開展工作。

1.狠抓各種規(guī)章制度的建立與執(zhí)行。健全實(shí)驗(yàn)室各項(xiàng)規(guī)章制度，是加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)行之有效的管理方法。制度對(duì)設(shè)備的使用、管理及實(shí)驗(yàn)員的職責(zé)都要有明確的要求。因此，制度要裝框上墻。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，要定期檢查制度的執(zhí)行情況，并把執(zhí)行情況列為對(duì)實(shí)驗(yàn)人員的評(píng)估、考核的重要內(nèi)容。

2.抓實(shí)驗(yàn)開出率。實(shí)驗(yàn)不能僅限于滿足教材規(guī)定的項(xiàng)目，否則就不能充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)室的投資效益，就不能更好地落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)精神，不能更好地推進(jìn)素質(zhì)教育。要鼓勵(lì)教師多做實(shí)驗(yàn)，增加學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自選實(shí)驗(yàn)課題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。具體要求與做法有：①把部分教師演示實(shí)驗(yàn)改為學(xué)生實(shí)驗(yàn)；②把部分驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)改為探索性實(shí)驗(yàn)；③開放實(shí)驗(yàn)室；④開展課外科技活動(dòng)；⑤加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)會(huì)考等。此外，要求實(shí)驗(yàn)人員在學(xué)期末，要根據(jù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)記錄單，對(duì)照本學(xué)科教材要求的實(shí)驗(yàn)，統(tǒng)計(jì)各年級(jí)各位老師實(shí)驗(yàn)完成數(shù)量。統(tǒng)計(jì)表要能反映各位老師是否100％完成教材要求的實(shí)驗(yàn)，以及超額完成教材規(guī)定的實(shí)驗(yàn)數(shù)量。實(shí)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)表要送交學(xué)校教務(wù)處存檔，以備查閱。

3.加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)隊(duì)伍的建設(shè)。這是加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵，而隊(duì)伍建設(shè)重點(diǎn)是穩(wěn)定、提高素質(zhì)和調(diào)動(dòng)其積極性這幾方面工作。具體方法：①穩(wěn)定實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍 ，嚴(yán)把人員進(jìn)入關(guān)。怎樣管好、用好儀器，使儀器在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中發(fā)揮的效益，實(shí)驗(yàn)教師的素質(zhì)起一定作用。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，嚴(yán)把人員進(jìn)出關(guān)，不要讓老弱病殘的人充數(shù)，更不要讓沒有責(zé)任心的人充當(dāng)。要注意培養(yǎng)新生力量，充實(shí)實(shí)驗(yàn)隊(duì)伍。②解決實(shí)驗(yàn)教師業(yè)務(wù)進(jìn)修問題，例如：組織參加省、市專業(yè)培訓(xùn)，鼓勵(lì)進(jìn)修等。③切實(shí)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)隊(duì)伍的思想工作，嚴(yán)格管理，從政治上、工作上和生活上關(guān)心和幫助他們，調(diào)動(dòng)其積極性。例如：解決評(píng)職稱、工資福利和勞保待遇等方面問題，以穩(wěn)定隊(duì)伍，鼓勵(lì)進(jìn)取素質(zhì)教育論文，調(diào)動(dòng)積極性。④明確實(shí)驗(yàn)教師業(yè)務(wù)工作的標(biāo)準(zhǔn)要求:a.懂得實(shí)驗(yàn)室財(cái)產(chǎn)帳的做法；b.掌握儀器、藥品性能特點(diǎn)，以及保管儲(chǔ)存和維修保養(yǎng)；c.熟悉教材與課程標(biāo)準(zhǔn)，明確實(shí)驗(yàn)的教學(xué)目的和要求；d.明確各年級(jí)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)度；e.熟悉實(shí)驗(yàn)步驟、過程和結(jié)果等。

4.檢查評(píng)估，總結(jié)交流。作為教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)，要抓好各校實(shí)驗(yàn)室的檢查評(píng)估。這是觸動(dòng)各校校長(zhǎng)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室管理工作的重要方法。通過檢查評(píng)估，表揚(yáng)先進(jìn)，批評(píng)落后，總結(jié)交流，促進(jìn)進(jìn)步，以提高儀器設(shè)備的完好率和使用率。檢查評(píng)估的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是為了推進(jìn)素質(zhì)教育。檢查評(píng)估的內(nèi)容：①學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是否重視。通過聽匯報(bào)，和檢查學(xué)校學(xué)年工作計(jì)劃、工作總結(jié)是否有實(shí)驗(yàn)室工作內(nèi)容，檢查召開實(shí)驗(yàn)工作會(huì)議記錄和領(lǐng)導(dǎo)聽實(shí)驗(yàn)課記錄。②實(shí)驗(yàn)設(shè)施是否配備齊全。③規(guī)章制度是否落實(shí)。④帳務(wù)是否健全，帳物是否相符，存放是否科學(xué)、美觀。⑤實(shí)驗(yàn)通知及實(shí)驗(yàn)教學(xué)記錄單的記錄情況。⑥抽查學(xué)生做實(shí)驗(yàn)等。總之，教育主管部門要通過檢查評(píng)估，觸動(dòng)各校校長(zhǎng)，從而引起其重視并付出行動(dòng)。

篇（10）

1、以打造品牌職工隊(duì)伍為目標(biāo)，充分挖掘職教資源，與高等院校聯(lián)合，開展學(xué)歷教育，實(shí)現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)與培訓(xùn)一體化。

2、堅(jiān)持以繼續(xù)教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)一批會(huì)管理懂經(jīng)營(yíng)的復(fù)合型企業(yè)管理人才和高級(jí)人才。

（1）進(jìn)一步加強(qiáng)干部學(xué)歷教育。“十一五”期間，干部學(xué)歷80％達(dá)到大專以上，為企業(yè)外出創(chuàng)業(yè)發(fā)展提供后備人才。在培訓(xùn)形式上采取內(nèi)培與外培相結(jié)合。

（2）繼續(xù)開展專業(yè)技術(shù)干部新理論、新知識(shí)以及新技術(shù)培訓(xùn)。組織多層次的培訓(xùn)講座，到重點(diǎn)院校和知名企業(yè)請(qǐng)學(xué)者、教授、專家來礦傳經(jīng)送寶。

（3）開展管理干部的計(jì)算機(jī)等級(jí)培訓(xùn)，干部計(jì)算機(jī)達(dá)到中級(jí)以上水平。

3、堅(jiān)持以崗位培訓(xùn)為重點(diǎn)，突出專業(yè)技術(shù)工人培訓(xùn)，培育一專多能的復(fù)合型人才，提高職工業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作技能，滿足創(chuàng)業(yè)發(fā)展人才需求。

（1）加大教學(xué)基地“現(xiàn)代化”建設(shè)。在教學(xué)設(shè)備、實(shí)驗(yàn)設(shè)施和教學(xué)手段、教學(xué)管理、教學(xué)方法和教學(xué)信息管理等方面逐步實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”，以適應(yīng)企業(yè)技術(shù)進(jìn)步、設(shè)備更新對(duì)人才的需求。

（2）實(shí)行崗位技能“按需”培訓(xùn)。在培養(yǎng)目標(biāo)上，其專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容要與所需人才掛鉤，需要什么人才就培養(yǎng)什么人才，缺少什么技能就補(bǔ)什么技能，努力提高培訓(xùn)質(zhì)量和辦學(xué)效果。

（3）實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)化。一是從注重理論培訓(xùn)向注重實(shí)踐培訓(xùn)轉(zhuǎn)化，切實(shí)提高職工動(dòng)手解決問題的能力。二是從注重短期培訓(xùn)向注重中長(zhǎng)期培訓(xùn)轉(zhuǎn)化，加大高級(jí)工和工人技師的培訓(xùn)力度。

二、下半年職工教育培訓(xùn)主要工作

1、發(fā)揮四級(jí)安全技術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)功能，強(qiáng)化職工的安全技能培訓(xùn)工作，繼續(xù)搞好一般工種和四級(jí)安培中心培訓(xùn)的特殊工種的安全資格培訓(xùn)、復(fù)訓(xùn)工作，以滿足企業(yè)安全生產(chǎn)的需要。

2、認(rèn)真執(zhí)行龐黨發(fā)（2006）43號(hào)、44號(hào)文精神，做好職工日常安全宣傳教育和創(chuàng)建節(jié)約型企業(yè)的相關(guān)工作。

3、繼續(xù)執(zhí)行龐礦黨政辦（2006）6號(hào)文和某某礦司教委辦（2006）13號(hào)文精神，圓滿完成全年品行習(xí)練計(jì)劃。

4、繼續(xù)執(zhí)行龐礦發(fā)（2006）89號(hào)文精神，認(rèn)真做好三違人員的教育培訓(xùn)工作。

5、做好省安全培訓(xùn)系統(tǒng)的資料輸入工作及安全培訓(xùn)一人一檔工作。做好辦證、換證、發(fā)證存檔工作。

6、在全礦范圍內(nèi)廣泛發(fā)動(dòng)，認(rèn)真落實(shí)職工教育論文征集工作。

三、保障措施