序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇交通英語論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

吳鼎民和韓雅君認(rèn)為，大學(xué)英語通識教育是一門集英語學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練、跨文化交際以及通過英語獲取多學(xué)科基礎(chǔ)知識的綜合性課程，兼顧語言的“工具性”和“人文性”，這一觀點(diǎn)得到了許多外語專家和學(xué)者的贊同。作為大學(xué)英語教學(xué)的一部分，通識教育類英語課程的教學(xué)目標(biāo)之一就是提高學(xué)生的語言技能。聽、說、讀、寫、譯等語言技能的提高需要各種類型教材的支撐。但是，大學(xué)的通識教育類英語教材大都為閱讀教程，課后練習(xí)和相關(guān)教學(xué)任務(wù)的設(shè)計都以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力為主。以閱讀教程“打天下”的大學(xué)英語通識類教材將難以實(shí)現(xiàn)我國大學(xué)英語“培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力”的課程要求，教材類型亟待豐富。

(二)缺乏采用現(xiàn)代信息技術(shù)的立體化教材

利用現(xiàn)代信息技術(shù)建設(shè)立體化教材是出版社努力的主要方向。目前，大多數(shù)英語通識類教材除了紙質(zhì)版課本外，雖同時附有教學(xué)光盤等輔助材料，卻多限于教學(xué)課件、課文的音頻和視頻材料等內(nèi)容，采用現(xiàn)代信息技術(shù)的立體化教材并不多見。顧曰國總結(jié)了目前外語網(wǎng)絡(luò)教材呈現(xiàn)的六種基本形式，“文字+電子版”、“文字+音頻材料”、“文字+視頻材料”、“文字+動畫材料”、“講座形式”及“引進(jìn)版”。目前出版的“大學(xué)英語通識類教材(網(wǎng)絡(luò)版)”就屬于前三種，這樣的教材沒有跳出紙質(zhì)課本的框框，教材物理介質(zhì)的改變并沒有給學(xué)生提供新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。束定芳調(diào)查外語教材后發(fā)現(xiàn)，“學(xué)生更希望通過比較自然、輕松、有趣的方法來學(xué)習(xí)外語，愿意僅通過教材來學(xué)習(xí)外語的人數(shù)只占到6%左右。這一方面說明現(xiàn)有的教材還無法全面反映豐富多彩的語言活動，教師的課堂教學(xué)也常常是枯燥乏味，遠(yuǎn)離真實(shí)的語言交際活動;另一方面則反映出學(xué)生渴望在真實(shí)的語言活動中學(xué)習(xí)語言，渴望形式多樣的語言輸入，渴望在真實(shí)的交際環(huán)境中展示和鍛煉自己的語言交際能力”。

二、我國通識教育類英語教材的建設(shè)思路

(一)注重本土文化導(dǎo)入，突顯以人為本的人文性

只有深刻了解本民族的文化，才能更好地吸收西方文化的精華，才能在確認(rèn)中國文化價值的過程中與其他文化共建人類文明。鑒于通識類英語教材嚴(yán)重的“西化”傾向，大力開發(fā)弘揚(yáng)本土文化的教材已勢在必行。教材可選取生動的事例和材料，對中國文化最具特色的內(nèi)容進(jìn)行深入淺出的介紹，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中國文化的精髓，學(xué)會相應(yīng)的英語表達(dá)，從而向世界展示中國的多彩文化和中國人的心靈世界與文化生活。同時，在內(nèi)容材料的選擇方面還應(yīng)突出教材的人文性。人文性的核心是以人為本，弘揚(yáng)人的價值，突顯對人的尊重。比如，醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生要培養(yǎng)愛心，要有責(zé)任感，要懂得尊重人的生命價值。大學(xué)英語的人文性應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容可以潛移默化地傳輸正能量，促進(jìn)人的健康和全面發(fā)展。因此，通識教育類英語教材的編寫過程中應(yīng)始終貫徹以培養(yǎng)“全人”為目標(biāo)的原則。

(二)倡導(dǎo)教材類型多樣化，注重提高綜合語言技能

目前，我國英語通識類教材大都為閱讀教程。為了進(jìn)一步滿足多樣化教學(xué)的要求，出版社需加大開發(fā)聽、說、譯、寫等類型教材的力度。與普通英語教材相比，通識類英語教材的編寫同樣應(yīng)注重對學(xué)生英語技能的操練，且需要與人文知識緊密結(jié)合。為此，出版社可組織外語學(xué)者和相關(guān)人文學(xué)科專家密切合作，把宗教、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的基礎(chǔ)知識融入語言技能的訓(xùn)練中，真正實(shí)現(xiàn)英語教材工具性和人文性的有機(jī)結(jié)合。既重視聽、說、譯、寫類教材的開發(fā)又不能忽視閱讀類教材的建設(shè)，因?yàn)?ldquo;輕”閱讀只能使教學(xué)成為無源之水、無本之木。因此，在同一主題的系列教材編寫中，閱讀類教材可用于基礎(chǔ)教程，提供有效的語言輸入;聽、說、譯、寫類教程可用于提高階段的應(yīng)用型教程，訓(xùn)練學(xué)生的語言綜合輸出能力。

(三)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與資源開發(fā)立體化教材

立體化通識類英語教材應(yīng)是紙質(zhì)課本、多媒體教學(xué)光盤及網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺共同組成的一個多層次有機(jī)結(jié)構(gòu)，各個層次對學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)揮著不同卻又相輔相成的作用。紙質(zhì)課本是教材的核心和主體，能夠精煉、全面地介紹人文類基礎(chǔ)知識，還能提供有意義的語言輸入和輸出任務(wù)。多媒體教學(xué)光盤是課本的補(bǔ)充，以生動立體的方式進(jìn)一步闡釋課本中的知識要點(diǎn)和難點(diǎn)，強(qiáng)化語言技能的訓(xùn)練。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺是課本和光盤內(nèi)容的延伸與拓展，充分發(fā)揮了計算機(jī)虛擬信息技術(shù)的優(yōu)勢，通過整合各種優(yōu)秀的教學(xué)資源，將與課本主題相關(guān)的新觀點(diǎn)和新發(fā)現(xiàn)傳遞給學(xué)生。由于一本教材從策劃到最終出版，至少需要兩年的時間，說明教材的實(shí)時性相對較弱;網(wǎng)絡(luò)平臺易于更新的優(yōu)勢恰好彌補(bǔ)了教材實(shí)時性較弱這一不足。除了學(xué)習(xí)內(nèi)容之外，學(xué)習(xí)方法和評估手段也將在學(xué)習(xí)平臺上得以拓展，如互動協(xié)作式的學(xué)習(xí)模式、過程化的評估手段。

篇（2）

（1）語言學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是交際。

即學(xué)習(xí)者能夠通過語言學(xué)習(xí)達(dá)到交流的目的。打破過去傳統(tǒng)英語教育環(huán)境下一般學(xué)習(xí)者的通病——無法自如地讓英文脫口而出。讀寫的能力突出，而聽說能力欠缺。培養(yǎng)一定的交際能力已經(jīng)是新的英語課程改革后喜人的變化。當(dāng)然，有效的交際涉及的范圍就很廣了。語言知識：學(xué)習(xí)者語言知識的掌握程度、面對口語交流時瞬間的反應(yīng)，是否是直接的英文對英文的反應(yīng)，還是有一個翻譯的過程；“脫口而出”的能力，是否能第一次時間便組織出正確的語句運(yùn)用在日常交際中；認(rèn)知能力：則是學(xué)習(xí)者對周遭事物的認(rèn)知水平、智力水平、反應(yīng)能力和有關(guān)英語國家風(fēng)土人情的了解程度；語言技能：則是常說的聽、說、讀、寫的能力；情感因素：則是學(xué)習(xí)者進(jìn)行交際的動機(jī)，面對人事物的態(tài)度，個人的性格、品格、習(xí)慣以及面對新環(huán)境的心理變化和適應(yīng)程度；文化知識：則是學(xué)習(xí)者對英語國家世界的物質(zhì)文化、人文的了解及理解的程度。

（2）語言知識和語言技能則是獲得優(yōu)秀的交際能力的必備條件。語言是一個需要大量積累，才能不斷輸出的過程。如果學(xué)習(xí)者缺乏語言知識和語言技能，那么其在聽、讀的輸入過程中，難免會出現(xiàn)理解的障礙的問題。而這樣的話，在表達(dá)的過程中，則很難確保語法正確性以及輸出的流暢性，甚至影響表達(dá)含義的合理性。

（3）認(rèn)知能力：一個英語學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力，往往影響交際者對語言的理解，以及對所學(xué)語言的輸出效果。缺乏必要的認(rèn)知能力，所進(jìn)行的交際必然流于表面，甚至詞不達(dá)意。所交流的內(nèi)容不僅缺少一定的深度，同時也會缺少一定的內(nèi)涵。

（4）文化意識：每一種語言文化都具有其獨(dú)特性。語言文化既反映了語言使用者的思維方式、風(fēng)土人情，同時也是知識的一部分。語言的文化既是影響語言交際是否得體的重要因素，也是語言交際過程中的內(nèi)容組成，因而也對交際的深度有一定的影響。

（5）情感因素：情感因素是影響學(xué)習(xí)的效果，交際的成效的重要因素。語言學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，它需要一個漫長的過程。在這個過程中，語言能力得以提高，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，其他能力和素養(yǎng)也在逐步形成。比如學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)、思維能力、學(xué)習(xí)能力、自主學(xué)習(xí)能力、對新環(huán)境的適應(yīng)能力等等。這些素養(yǎng)和能力將對學(xué)習(xí)者終身的發(fā)展有至關(guān)重要的影響。因此，在對義務(wù)教育階段的學(xué)生進(jìn)行綜合語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)時應(yīng)該著重發(fā)展其兩方面的能力：一是培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)知識的實(shí)際運(yùn)用能力，幫助他們能夠在今后的學(xué)習(xí)和工作中有效地利用語言進(jìn)行交際；二是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

1.2教育方式

而傳統(tǒng)的學(xué)校英語教育又是如何展開一系列的教學(xué)措施來確保達(dá)到義務(wù)教育階段英語課程標(biāo)準(zhǔn)所確定的課程目標(biāo)呢？課程設(shè)計：根據(jù)語言學(xué)習(xí)整體性、連續(xù)性、漸進(jìn)性的特點(diǎn)，以三年級開始設(shè)置英語課程為例，傳統(tǒng)學(xué)校的英語教育者在課程安排上以短時高頻的方式，安排學(xué)生的學(xué)習(xí)時間。規(guī)定安排每課次40分鐘，每周3至4次，每周課時必須大于或等于80到90分鐘的課程。上課方式：各傳統(tǒng)學(xué)校由于對英語教育的重視度不同，在上課方式有一定差異。僅針對所調(diào)查了解的小學(xué)為例，上課模式均以傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式里，老師是課堂的主角，多數(shù)孩子只能扮演接收者的角色。大部分是以中教老師為主。個別重點(diǎn)校在中高年級，會適當(dāng)加入外教以加強(qiáng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)。

1.3學(xué)習(xí)成效

調(diào)查過程中，在傳統(tǒng)非國際學(xué)校內(nèi)，只依賴傳統(tǒng)學(xué)校英語教育輸入的學(xué)生所占比例，根據(jù)傳統(tǒng)學(xué)校所在區(qū)域及級別劃分不同，呈反比例增加。即經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)區(qū)域，學(xué)校級別規(guī)劃越高，在校學(xué)生中單純依賴傳統(tǒng)學(xué)校英語教育輸入的學(xué)生比例越低。在對這部分只依賴傳統(tǒng)學(xué)校英語教育輸入的學(xué)生的學(xué)習(xí)成績追蹤觀察后發(fā)現(xiàn)，隨著學(xué)生年級的增加，學(xué)習(xí)難度的增強(qiáng)，學(xué)習(xí)成效呈下降趨勢。即在低學(xué)年段時，學(xué)生之間的學(xué)習(xí)成效沒有大幅度的落差，呈趨勢較緩的曲線。而隨著年級增加，學(xué)生間學(xué)習(xí)成效的曲線有明顯的曲度變化，趨勢愈發(fā)明顯的呈現(xiàn)兩極化。

2校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)英語教育現(xiàn)狀

2.1教育理念

大多數(shù)引進(jìn)的教育機(jī)構(gòu)均確立以兒童為本位的教育理念，探索適合中國兒童的專業(yè)英語教育。以教學(xué)研究與發(fā)展為主軸。具有較新的教育理念。確立的“直接溝通”的教學(xué)思想，要求教師要放下“師道尊嚴(yán)”的架子，努力喚醒學(xué)生的主體意識。在課堂中，要求教師要由教學(xué)的主宰者、操作者變?yōu)橐龑?dǎo)者、激發(fā)者，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言、提問，充分發(fā)表個人見解，營造互動的教學(xué)環(huán)境。同時課堂上以全英文進(jìn)行，在進(jìn)行教學(xué)的同時便創(chuàng)造全英文的環(huán)境，充分鍛煉學(xué)生的聽說能力。改變過去那種強(qiáng)調(diào)整齊劃一的教育觀念，努力探索現(xiàn)有條件下的分層次教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的年齡段特點(diǎn)，以及各學(xué)生的差異設(shè)計不同的教學(xué)目標(biāo)。

2.2課程目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生英語文的聽說讀寫能力，使其運(yùn)用于實(shí)際生活之溝通。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣、方法與態(tài)度，以便有效地自發(fā)學(xué)習(xí)。建構(gòu)以英語文進(jìn)行邏輯創(chuàng)新思考、分析、判斷，以及解決問題的能力。促進(jìn)學(xué)生對本國與外國文化習(xí)俗的了解與尊重，以拓展本土意識與國際視野。

2.3教育方式

2.3.1課程設(shè)計

校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)時相對集中。一般課時安排為一周兩次，200分鐘到240分鐘不等。屬于短頻長時的集中教學(xué)。而學(xué)齡分制又會根據(jù)不同年齡段的學(xué)習(xí)者及不同能力的學(xué)習(xí)者有不同的課程設(shè)計。1~2年級：一二年級額學(xué)習(xí)者一般的學(xué)齡在6~8周歲，而6~8周歲這個年齡段的學(xué)習(xí)者屬于“小兒童”。課時通常為每周兩次，合計200分鐘的集中教學(xué)。這個階段是兒童右腦開發(fā)的黃金時期，根據(jù)這一特點(diǎn)，這個學(xué)齡段的學(xué)生通常以量身打造的有利于右腦開發(fā)的課程為主。以知名童話故事的精髓，融入生活化、實(shí)用性及趣味化的主題、句型與溝通功能，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，并認(rèn)識多元的文化。以大量“聽”的輸入，促進(jìn)孩子“說”的輸出，配合字母拼讀，為拼字及讀寫能力打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。3~6年級：3~6年級的學(xué)習(xí)者本身的在學(xué)習(xí)能力發(fā)展方面正處于突飛猛進(jìn)的階段，屬于“大兒童”。在培養(yǎng)這一階段的“大兒童”方面，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主要以培養(yǎng)聽、說、讀、寫全面發(fā)展的英語能力，并使其運(yùn)用于實(shí)際生活和溝通中為主。根據(jù)“故事導(dǎo)入英語教學(xué)”這一理念的優(yōu)勢，來開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對于學(xué)習(xí)英文的興趣、方法掌握以及學(xué)習(xí)英文的態(tài)度。對于這以階段的學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)者必須掌握課程設(shè)計中的必背單詞量2400字左右。所學(xué)習(xí)的語法、時態(tài)涵蓋初中至高一課程。在課程設(shè)計里能夠廣泛閱讀5600字左右的各主題、題材及句型架構(gòu)的文章，并通過各主題及句型架構(gòu)來引導(dǎo)式的培養(yǎng)寫作能力，在“大兒童時期”便培養(yǎng)學(xué)習(xí)者扎實(shí)的寫作能力。初中階段：初中階段的學(xué)習(xí)者位于義務(wù)教育的最后階段。校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)針對這以階段的學(xué)習(xí)者，會根據(jù)學(xué)習(xí)者先前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來安排合適的課程。學(xué)時為每周一次，每次120分鐘到180分鐘不等。對于已經(jīng)具備一定的英文能力，基礎(chǔ)扎實(shí)的學(xué)習(xí)者，以進(jìn)一步的規(guī)劃、提升為主。所設(shè)計的課程內(nèi)容保羅萬象，涵蓋科技、地理、歷史、運(yùn)動、藝術(shù)和本土及外國文化等各領(lǐng)域的內(nèi)容。不僅能夠開拓視野，更有效地提升英文閱讀能力。

2.3.2教學(xué)方法

以“溝通式直接教學(xué)法”來激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動其學(xué)習(xí)的主動性。使用“溝通式直接教學(xué)法”使學(xué)生成為課堂活動的主導(dǎo)，教師扮演“伙伴”的角色，而非權(quán)威的指導(dǎo)者。此外，由于課堂要求“全英文”，當(dāng)被禁用母語的老師在學(xué)生提出疑問時，會盡量以示范代替翻譯或解釋，這就要求教師在創(chuàng)意、想象力、肢體語言和表達(dá)能力上要有一定高度，才能有足夠的活力隨時滿足學(xué)習(xí)者多課堂學(xué)習(xí)的需求。

2.4學(xué)習(xí)成效

通過一系列有針對性的課程設(shè)置和教材的使用，所調(diào)查的校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中能夠系統(tǒng)完成整體課程規(guī)劃的學(xué)生所掌握的單詞量超過2400個，其掌握程度涵蓋并超過初中畢業(yè)，也就是英語課程標(biāo)準(zhǔn)中所設(shè)定的英語五級1500~1600單詞量的要求。在這一部分學(xué)生中的90%以上具備并超過英語7級的要求，也就是學(xué)習(xí)者能夠精熟高中的課程。

3傳統(tǒng)學(xué)校英語教育與校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)英語教育優(yōu)勢比較

（1）教育理念：遠(yuǎn)景的教育理念一致，同時受客觀條件的限制。校外培訓(xùn)教育機(jī)構(gòu)的教育理念上更趨向洋派，更追求學(xué)生的個性發(fā)展。而傳統(tǒng)學(xué)校英語教育在教育理念上更注重整體性。

（2）課程目標(biāo)：二者的課程目標(biāo)是一致的，所以在學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)者不會有因校內(nèi)與校外的課程目標(biāo)不一致而出現(xiàn)課程銜接上的問題。

（3）教育方式：傳統(tǒng)學(xué)校與校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的英語教育最大區(qū)別體現(xiàn)在所采用的教育方式上。受教育大環(huán)境所限，傳統(tǒng)學(xué)校多以傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行，課堂上以教師為主，學(xué)生被動接受知識；而校外的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大多數(shù)采用“溝通式直接教學(xué)法”，在激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣、自主學(xué)習(xí)力、主動思考力方面的效果卓越。所以常常出現(xiàn)雖然越學(xué)越難，但學(xué)習(xí)者卻越學(xué)越“輕松”。對于被激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情、已養(yǎng)成自主思考習(xí)慣的學(xué)習(xí)者而言，知識深度的增加是其渴望的而非強(qiáng)迫的。由被動灌輸變?yōu)橹鲃游铡?/p>

（4）學(xué)習(xí)成效：就義務(wù)教育階段而言，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)成效明顯超前于傳統(tǒng)學(xué)校教育。究其原因，可以概括為以下兩點(diǎn)。①受高考改革及教育大環(huán)境的影響，致使學(xué)生家長對學(xué)生英語教育的投入熱情極高，同時期望極高，促使校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)成效主動超前傳統(tǒng)學(xué)校的英語學(xué)習(xí)。②校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)受市場因素制約，會主動加強(qiáng)自身營業(yè)能力、教學(xué)能力及服務(wù)質(zhì)量，使自身學(xué)員的學(xué)習(xí)效果必須超出學(xué)員在傳統(tǒng)校內(nèi)所接受的英語教育。

篇（3）

二、開展學(xué)前英語教學(xué)必須遵循的原則

如果針對學(xué)前兒童開展英語教學(xué)，那么教師就必須要針對兒童的特點(diǎn)與學(xué)習(xí)外語的優(yōu)勢，遵循如下原則開展教學(xué)。

1.必須遵循生理階段性原則

教學(xué)實(shí)踐證明，只有對兒童學(xué)習(xí)的生理特征有正確的把握，才能促進(jìn)他們良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，進(jìn)而確保他們身心的全面和諧發(fā)展。LanguageDevelopmentofChildren(兒童的言語發(fā)展)的過程經(jīng)歷獲得言語和基本完善兩個階段，也即從量變到質(zhì)變的過程。這一過程可以是連續(xù)的，又能夠被劃為若干的階段，而且每個階段都表現(xiàn)出不同的特點(diǎn):第一階段是3歲前，這是言語獲得的時期，也就是說這是兒童獲得理解母語能力的時期;第二階段是3～6歲，這是發(fā)展完整口頭言語的關(guān)鍵階段，也可以說這一階段兒童發(fā)展出不斷復(fù)雜化的口頭言語，對于言語交際能力有了初步的掌握;第三階段是7～18歲，這是完善和提高言語的階段，兒童在這一階段不斷地豐富言語的形式和內(nèi)容，而且逐步地產(chǎn)生著質(zhì)的變化，且日臻完善。理解詞語、掌握語法結(jié)構(gòu)形式的能力不斷得到提高，并且逐漸形成了語法結(jié)構(gòu)意識。由此可見，在人的記憶能力發(fā)展過程中，4～5歲是關(guān)鍵期，在這一階段，如果對兒童進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的訓(xùn)練，他們的記憶能力將得到極大的提高，從而為他們以后發(fā)展各種能力奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

2.必須遵循心理適應(yīng)性原則

兒童進(jìn)行英語學(xué)習(xí)具有一個顯著的特點(diǎn)，那就是很少存在心理障礙，勇于開口說英語，不害羞、不害怕出錯，在眾人面前敢于開展語言實(shí)踐。他們具有比較強(qiáng)的感知語言的能力，能夠很快地接受新鮮事物。兒童年齡越小，越敢于大膽地用語言來表情達(dá)意。但是一般情況下，隨著年齡的增長，會逐漸具有心理防御性，以達(dá)到自我保護(hù)的目的。外語習(xí)得者往往在度過青春期以后，就會瞻前顧后，既害怕犯錯，又害怕別人恥笑，因此輕易不敢應(yīng)用語言來表達(dá)個人的感受和觀點(diǎn)，因而其習(xí)得語言創(chuàng)造性與靈活性受到了極大的限制。綜上所述，遵循心理適應(yīng)性原則進(jìn)行學(xué)前英語教學(xué)，可以有效地開發(fā)習(xí)得者的潛力和智力。

3.必須遵循興趣原則

兒童在活動的過程中，興趣是其積極參與的主要動力。通常情況下，兒童的興趣都關(guān)聯(lián)著一些肯定的、積極的情緒，而且興趣能夠激發(fā)兒童求知的欲望，引發(fā)他們豐富的想象力與創(chuàng)造力。兒童對某一事物一旦產(chǎn)生了較為濃厚的興趣，他們就會積極主動地去學(xué)習(xí)和鉆研，并在這一過程中的精力是專注的，而且保持著忘我的精神。所以教師在教學(xué)的過程中，所采用的教學(xué)方法應(yīng)該是靈活多變的，所選擇的教學(xué)手段也應(yīng)該是有趣的、生動的，只有這樣才能夠把兒童學(xué)習(xí)英語的興趣激發(fā)出來。例如，教師可以通過錄音、錄像、圖片、直觀教具、游戲、活動等，對兒童的各種感覺器官起到積極的刺激作用，從而增強(qiáng)兒童的語言認(rèn)識、理解和想象的能力，幫助他們強(qiáng)化記憶語言。教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)該注意遵循兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，設(shè)置適宜的梯度和難度。哪怕兒童僅僅得到了些許的進(jìn)步，教師都要及時地給予鼓勵和表揚(yáng)，如此會更加地提高他們的學(xué)習(xí)興趣。除此之外，鑒于兒童具有好動的天性，雖然學(xué)前英語教學(xué)一般只是進(jìn)行生活常用的簡單句的練習(xí)，但是他們反反復(fù)復(fù)地說、講、練，最終難免會覺得乏味枯燥。因此，應(yīng)該在游戲中融入英語知識，使他們在游戲中學(xué)英語，在學(xué)英語中游戲。這樣在潛移默化中，不僅掌握了英語知識，而且又能進(jìn)一步激發(fā)英語學(xué)習(xí)的興趣，同學(xué)間彼此還能進(jìn)一步增進(jìn)友誼。

三、學(xué)前兒童學(xué)習(xí)英語應(yīng)注意的問題

在學(xué)前兒童英語學(xué)習(xí)的過程中，更應(yīng)注意學(xué)前兒童英語教育多方面的特殊性，主要包括:

1.不要盲目地跟風(fēng)

當(dāng)下社會中充斥著各種各樣的學(xué)習(xí)班、興趣班、特長班等，利用周末和寒暑假授課，可謂是五花八門、魚龍混雜。面對此種情形，很多家長不能做到立足于自己孩子的實(shí)際，而是盲目地跟風(fēng)攀比，別人家的孩子學(xué)，我家的孩子也必須學(xué)，不能落在別人的后面，在這種從眾心理的支配下，毫無目的地送孩子進(jìn)各種班，以期培養(yǎng)孩子具有多方面的特長。英語班就是其中的典型。殊不知，很多英語班往往就迎合了家長盲目跟風(fēng)攀比的心理，開辦英語班就是單純地為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，因而不斷加大招生宣傳力度，但是實(shí)際上其教師素質(zhì)往往不是很高，實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)欠缺，對于學(xué)前兒童的英語學(xué)習(xí)幫助不大。

2.不能無視孩子自身學(xué)習(xí)的感受

有道是童言無忌，學(xué)前兒童天性純真，他們常常是非常明顯地表現(xiàn)出自己的好惡。為此，英語教師如果在課堂教學(xué)中能夠做到充分地滿足他們的好奇心和求知欲，把他們的興奮點(diǎn)和積極性完全調(diào)動起來，那么就能夠使他們堅持進(jìn)行英語學(xué)習(xí)，幫助他們培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如較多地進(jìn)行英語朗讀、聽英語對話錄音、模仿英語對話，同時在課堂上積極發(fā)言。反之，課堂的信息量如果超越了兒童接受能力的范圍，或者教學(xué)內(nèi)容使他們覺得枯燥無味，那么就要立即進(jìn)行調(diào)整完善，以免精力和時間的不必要的浪費(fèi)，從而持續(xù)保持兒童學(xué)習(xí)的熱情。

3.應(yīng)做到生活英語化

現(xiàn)在的兒童家長大多數(shù)都比較年輕，他們一般都在學(xué)生時代打下了一定的英語基礎(chǔ)。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)家長在生活中與孩子交流時要盡量使用英語，語言學(xué)習(xí)很重要的一點(diǎn)就是要逐漸滲透。語言不是課堂中教師教出來的，而應(yīng)該是兒童在自然的語言環(huán)境中“習(xí)”得的。因此，應(yīng)立足于兒童的語言學(xué)習(xí)興趣，選取合適的語言環(huán)境。兒童初學(xué)英語，最重要的還是應(yīng)該夯實(shí)基礎(chǔ)，特別是要掌握流暢標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，否則會對以后的學(xué)習(xí)造成影響。兒童如果對英語的學(xué)習(xí)實(shí)在是沒有什么興趣，那就沒有必要勉強(qiáng)他們學(xué)習(xí)，在小學(xué)階段進(jìn)行的正規(guī)課堂英語教學(xué)也會讓他們掌握一定的英語知識和技能。

篇（4）

1.2教學(xué)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有誤我國的英語教育偏重于英語語法、詞匯的閱讀和理解，長期忽略英語的聽說能力的培養(yǎng)。從事英語課堂教學(xué)的教師，往往由于長期以來的教育思路根深蒂固，不能突破傳統(tǒng)，用于創(chuàng)新，培養(yǎng)出市場急需的、能夠流利聽說英語的專業(yè)技術(shù)人才，這就大大影響學(xué)生的就業(yè)和市場對學(xué)校教學(xué)的認(rèn)同感。作為通信專業(yè)尤為如此。由于專業(yè)技術(shù)更新?lián)Q代周期短，國外在該領(lǐng)域仍處于領(lǐng)先地位，我國需要加深和國外在在技術(shù)方面的交流和合作，市場對精通通信專業(yè)英語的學(xué)生需求更加迫切。

1.3教學(xué)資料嚴(yán)重匱乏在現(xiàn)有的通信專業(yè)英語教學(xué)資料中，主要形式還是紙質(zhì)課本。紙質(zhì)課本作為實(shí)用性較強(qiáng)的課程首選資料，存在三方面問題：首先，這些紙質(zhì)課本大都是幾個通信專業(yè)方向的英文科普文章的排列組合，文章難度不一，沒有層次；其次，教材本身不能及時更新?lián)Q代，適應(yīng)通信技術(shù)的迅速發(fā)展；最后，學(xué)生無法根據(jù)紙質(zhì)教材提高聽、說能力，無法根據(jù)紙質(zhì)教材了解市場需要什么樣的專業(yè)英語人才，無法通過紙質(zhì)教材提高學(xué)習(xí)興趣和效率。

1.4教學(xué)及考核方法不新穎目前，在我國的通信專業(yè)教學(xué)中，由于采用紙質(zhì)課本作為教材，教學(xué)流程主要采用傳統(tǒng)的介紹單詞、朗讀課文、逐段講解、重點(diǎn)分析的教學(xué)模式。實(shí)踐證明，這種教學(xué)方式很難提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，往往得到的結(jié)果是教師在講臺上辛苦講解，學(xué)生在課桌上趴倒一片。在此基礎(chǔ)上，僅通過單一的期末閉卷考試方式，也很難真正確定學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，造成的結(jié)果往往是高分的學(xué)生在知識的實(shí)際應(yīng)用方面能力有所欠缺。

2通信專業(yè)英語教學(xué)信息化的策略

針對以上提出的在通信專業(yè)英語教學(xué)中的四點(diǎn)問題，如何利用信息化技術(shù)提升教學(xué)質(zhì)量，將分為四點(diǎn)進(jìn)行討論。

2.1利用信息技術(shù)彌補(bǔ)教師知識結(jié)構(gòu)的缺陷通信專業(yè)英語介于英語和專業(yè)知識之間，是高校教學(xué)中文科和理科結(jié)合的代表。由英語教師采用傳統(tǒng)英語的讀課本教學(xué)方式，容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，由專業(yè)教師采用知識點(diǎn)分析教學(xué)方法，容易使課程枯燥乏味。因此，需要課程負(fù)責(zé)教師“以學(xué)生為中心”，樹立現(xiàn)代化教育理念，突破“自己懂什么，就教什么”的專業(yè)局限，勇于創(chuàng)新制度、更新觀念，巧妙利用信息技術(shù)在教學(xué)過程中彌補(bǔ)自身知識結(jié)構(gòu)的缺陷。例如，傳統(tǒng)英語教師在講授該課程時可以引入通信專業(yè)教學(xué)視頻，通過對該視頻解析，提高學(xué)生的理解和應(yīng)用能力；專業(yè)教師在講授該課程時，對于語法難點(diǎn)的解析，可以借助網(wǎng)絡(luò)微課，使學(xué)生對知識點(diǎn)理解更深刻。

2.2利用信息技術(shù)拓展課堂教學(xué)內(nèi)容傳統(tǒng)的通信專業(yè)英語教學(xué)突出單詞和句子，課堂教學(xué)偏重對課本知識的理解，長期忽略市場對通信專業(yè)學(xué)生聽、說能力的需求。在現(xiàn)代化教學(xué)理念的指導(dǎo)下，先進(jìn)的信息教學(xué)手段讓學(xué)生走進(jìn)了有聲有色的世界。利用信息技術(shù)制作的課件集圖像、聲音、文學(xué)、動畫于一體，真正能達(dá)到如臨其境、如見其人、如觸其物、如聞其聲的最佳效果。另外，授課過程中還常借助網(wǎng)絡(luò)，不僅可以根據(jù)學(xué)生提問，靈活的搜索知識進(jìn)行解答，還可以在教給學(xué)生知識的同時，鼓勵他們勇于嘗試，通過和現(xiàn)場工作人員利用英語交流專業(yè)問題，提升教學(xué)質(zhì)量。

2.3利用信息技術(shù)豐富教學(xué)資源通信專業(yè)英語教學(xué)資源匱乏是長期困擾課程教師的一個重要問題。正如上文所言，目前少量的幾類紙質(zhì)教材存在結(jié)構(gòu)不合理、更新?lián)Q代慢等問題。作為高校教師，應(yīng)該能夠充分利用信息技術(shù)，豐富教學(xué)資源，使通信專業(yè)英語教學(xué)的教材的可選余地更大。首先，可以開發(fā)關(guān)于通信專業(yè)的聽力材料，特別是科研和生產(chǎn)過程中的對話，訓(xùn)練學(xué)生在工作中聽懂的能力；其次，可以針對專業(yè)知識點(diǎn)，開發(fā)對話視頻和軟件，不僅能夠活躍課堂氣氛，而且可以糾正學(xué)生在英語對話是的語音、語調(diào)，訓(xùn)練學(xué)生在工作中說出英語的能力；最后，可以開發(fā)關(guān)于專業(yè)英語的微課，便于學(xué)生在課余時間進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.4利用信息技術(shù)健全考核方式目前，對學(xué)生在該課程學(xué)習(xí)的考核主要是紙質(zhì)作業(yè)的完成情況以及期末考試的分?jǐn)?shù)，通過信息技術(shù)的引入，可以健全考核標(biāo)準(zhǔn)。引入內(nèi)容可以包括：在課堂，考核學(xué)生對于專業(yè)知識相關(guān)英文聽力的理解，以及在對話時的語音、語調(diào)和流利程度；在課后，考核學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)微課的點(diǎn)擊度和學(xué)習(xí)時間，以及對于網(wǎng)絡(luò)試題庫答題正確性；在期末，可以在原有筆試的基礎(chǔ)上，增加實(shí)踐性環(huán)節(jié)，通過視頻連接工作現(xiàn)場，考核學(xué)生遇到問題時用英語解決問題的能力。

篇（5）

二、語文教學(xué)不存在英語教學(xué)中常見問題的原因

（一）語文教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)不存在其他語言習(xí)慣對其干擾的可能

語文教學(xué)的對象是漢語，而漢語是學(xué)生出生之后一直使用的母語。因此，在語文教學(xué)中，學(xué)生使用漢語進(jìn)行思維是其從小形成的習(xí)慣，可以毫無障礙地使用漢語對語文教學(xué)中涉及到的語言知識進(jìn)行理解和分析。漢語習(xí)慣是其日常思考時養(yǎng)成的習(xí)慣，不存在能對其漢語思維習(xí)慣產(chǎn)生影響的其他語言習(xí)慣。無論是入門式的語文教學(xué)，還是中高級的語文教學(xué)，其都只是將學(xué)生業(yè)已形成的漢語思維習(xí)慣進(jìn)一步理論化，并增加其語言運(yùn)用技巧和能力而已，不存在英語教學(xué)中要解決的學(xué)生獨(dú)立使用所講授的語言直接進(jìn)行思維的問題。正是因?yàn)檫@一原因，語文教學(xué)中學(xué)生出現(xiàn)的錯誤往往同其記憶錯誤或者邏輯錯誤相關(guān)，當(dāng)然偶爾也會出現(xiàn)因?yàn)榭陬^語和書面語之間的差異導(dǎo)致的錯誤，但絕不會出現(xiàn)因?yàn)閯e的語言習(xí)慣造成的錯誤。

（二）語文教學(xué)中學(xué)生對其不存在陌生感的可能

語文教學(xué)雖然和英語教學(xué)一樣，都是以某一種語言作為教學(xué)對象，但語文教學(xué)所涉及到的語言和英語教學(xué)是完全不同的。英語教學(xué)之所以會讓學(xué)生產(chǎn)生陌生感，繼而產(chǎn)生挫敗感甚至對其本能地厭惡，最關(guān)鍵的原因是其在很多方面同學(xué)生習(xí)慣使用的母語存在較大差異。而對于語文教學(xué)涉及到的漢語來說，其本身即為學(xué)生一直使用的母語，雖然在接受語文教育之前一直停留在口頭的使用上，但對其基本發(fā)音和語法結(jié)構(gòu)乃至常用詞的詞義以及其文化涵義，都是非常熟悉的。因此，其在使用漢語進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的過程中，并不需要借助別的語言作為工具來解決對需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行理解和分析的問題。學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的過程，只是將自己已經(jīng)形成的語言習(xí)慣進(jìn)行強(qiáng)化和進(jìn)一步完善的過程，這一過程中，學(xué)生使用的語言工具仍然是作為其母語的漢語本身。因此，在語文教學(xué)中，因?yàn)槠湟詫W(xué)生的母語作為教學(xué)對象，學(xué)生不可能產(chǎn)生學(xué)習(xí)外語的陌生感，更不會由于陌生而導(dǎo)致錯誤百出，最終損害其學(xué)習(xí)的積極性。雖然語文教學(xué)中同樣存在需要提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問題，但造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下的原因是因?yàn)槠渌矫妫蛯W(xué)生對語文教學(xué)中講授的語言的陌生感無關(guān)。

（三）語文教學(xué)中不存在對漢語難以實(shí)際運(yùn)用的問題

語文教學(xué)中雖然也需要對學(xué)生運(yùn)用漢語的技巧和能力進(jìn)行培養(yǎng)，但主要是對其業(yè)已形成的漢語使用習(xí)慣進(jìn)行適當(dāng)?shù)爻C正和提高使用水平的問題，學(xué)生對漢語的日常使用是不存在大的問題的。而在英語教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生都不能自如地運(yùn)用英語進(jìn)行日常使用。造成這種區(qū)別的根本原因，是學(xué)生日常使用的語言本身是漢語，在語文教學(xué)過程中，所有的學(xué)生已經(jīng)具備使用漢語進(jìn)行思維并表達(dá)自己意志的基本能力，因此語文教學(xué)中不存在對漢語難以實(shí)際運(yùn)用的問題。對于語言運(yùn)用最重要的兩個方面，即會話和寫作，語文教學(xué)中同樣不會出現(xiàn)普遍性的學(xué)生會話困難或?qū)懽鲿r詞語和語法運(yùn)用錯誤的問題。當(dāng)然，使用漢語進(jìn)行會話或?qū)懽鲿r，也會出現(xiàn)水平高低不同的問題，但這已經(jīng)上升到了語言運(yùn)用技巧甚至藝術(shù)的高度，而不是停留在簡單地使人能夠聽懂看懂的基礎(chǔ)上。

三、語文教學(xué)下英語教學(xué)問題的解決路徑

（一）在教學(xué)過程中，盡量減少使用漢語教學(xué)的頻率

語文教學(xué)中不存在別的語言習(xí)慣干擾的原因，是其講授使用的語言和其講授的內(nèi)容都是漢語。而對于英語教學(xué)來說，教學(xué)過程中過于頻繁的漢語使用就會造成其講授使用的語言和其講授的內(nèi)容的不一致，從而加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中對漢語思維習(xí)慣的依賴，對學(xué)生的英語學(xué)習(xí)形成嚴(yán)重的干擾，導(dǎo)致各種漢語化錯誤的形成。[3]因此，必須學(xué)習(xí)語文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，在英語教學(xué)中盡量使用其講授的語言英語進(jìn)行教學(xué)，除了學(xué)生確實(shí)難以完全通過英語進(jìn)行理解的入門階段以及新的英語知識如新的英語單詞的學(xué)習(xí)階段，適當(dāng)借助漢語作為工具幫助學(xué)生盡快掌握相關(guān)知識外，其他階段均應(yīng)杜絕漢語教學(xué)方法在英語教學(xué)中的使用。只有這樣，才能逐漸培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立使用英語進(jìn)行思維的能力，并在英語教學(xué)中最終過渡到完全使用英語授課，以最大程度降低漢語思維習(xí)慣對英語教學(xué)的影響。

（二）對初中級英語學(xué)習(xí)者，適當(dāng)使用其熟悉的漢語教學(xué)方式提高其學(xué)習(xí)興趣

語文教學(xué)中學(xué)生之所以對學(xué)習(xí)的語言不存在陌生感，是因?yàn)橹v授使用的語言為其熟悉的漢語。對于初中級英語學(xué)習(xí)者，其英語獨(dú)立思維能力尚不具備，無論是英語入門方面的知識，還是后續(xù)的新的英語知識，單純使用英語進(jìn)行講授是很難達(dá)到使其理解的目的的，反而會加深其對英語學(xué)習(xí)的陌生感和挫敗感，進(jìn)而影響其學(xué)習(xí)興趣。因此，雖然也應(yīng)當(dāng)盡量減少漢語思維習(xí)慣對其英語學(xué)習(xí)的干擾，但對這些學(xué)生來說，適當(dāng)?shù)臐h語教學(xué)方法還是有必要的。和語文教學(xué)一樣，使用其熟悉的語言對相應(yīng)的知識進(jìn)行講授，在一定程度上能幫助這些學(xué)生克服對英語學(xué)習(xí)的陌生感，提高其英語學(xué)習(xí)的興趣。

篇（6）

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)等條件的作用下所形成的文化習(xí)慣和文化積淀。它既散見于經(jīng)典文獻(xiàn)、制度規(guī)章等程式化的客體形式之中，又存在子中華民族的思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等主體形式之內(nèi)，經(jīng)過數(shù)千年的演繹與揚(yáng)棄，這種文化積淀已深深地融進(jìn)中華民族的思想意識和行為規(guī)范之中，滲透到社會政治、經(jīng)濟(jì)、特別是精神生活的各個領(lǐng)域，成為制約社會歷史發(fā)展、支配人們思想行為和日常生活的強(qiáng)大力量，是中國國情的重要組成部分。

中國傳統(tǒng)文化是民族新文化創(chuàng)造和發(fā)展之基點(diǎn)，當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)中國文化的建設(shè)者和創(chuàng)造者，這是歷史賦予他們的重任。傳統(tǒng)文化的重要特征之一是傳承性，而要建設(shè)、創(chuàng)造和發(fā)展，首先離不開對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在價值，在對社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導(dǎo)向作用。

(一)中國傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化的潛在的推動因素。當(dāng)代大學(xué)生是未來中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的承擔(dān)者，中國現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，離不開他們的努力。任何一個國家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)之中，以傳統(tǒng)文化為前提。只有把現(xiàn)代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，才能賦現(xiàn)代化以民族特色，也只有這樣的現(xiàn)代化，才是真正現(xiàn)實(shí)的、具體的、有活力的現(xiàn)代化。英國是西方資本主義國家中最早向現(xiàn)代化發(fā)展的國家之一，同時也是西方保存?zhèn)鹘y(tǒng)最多的國家;即使在今天，日本的傳統(tǒng)文化依然大量存在于政治、文化、經(jīng)濟(jì)和社會生活諸方面。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化的客觀要求。所以，我們在對大學(xué)生進(jìn)行“科學(xué)”的現(xiàn)代化教育中，應(yīng)當(dāng)加人傳統(tǒng)文化教育，以增加高等教育的深度和力度。

(二)中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是一個民族的精神支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對于民族凝聚力、向心力的增強(qiáng)，作用之大不可量化。而蘊(yùn)含于傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神就是在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的民族意識和民族感情。民族歷史愈悠久，傳統(tǒng)文化愈豐富，民族意識和民族情感則越深邃，民族精神越強(qiáng)烈。民族文化是民族精神的客體，民族精神是民族文化之主體。傳統(tǒng)文化與民族精神這一辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了我們在對大學(xué)生進(jìn)行民族精神教育時，離不開傳統(tǒng)文化教育。諸如積極進(jìn)取的人生態(tài)度、“天下為公”的理想精神、協(xié)和萬邦的寬容精神、獻(xiàn)身祖國的愛國精神、“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”的博懷等等這些中華民族精神的精華，在市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)沖擊精神文明建設(shè)的時候，必須進(jìn)行認(rèn)真的整理、挖掘，用以武裝當(dāng)代大學(xué)生，從而重新樹起民族文化的旗幟，以激發(fā)人們的民族自尊心、自信心和民族自豪感，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。

(三)中國傳統(tǒng)文化的精華可以抑制市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，弘揚(yáng)社會主義新文化，為新時期大學(xué)生思想教育工作提供精神動力和思想保證。市場經(jīng)濟(jì)是一種自由競爭的經(jīng)濟(jì)，或者說是一種效益馳動的經(jīng)濟(jì)，與其它事物一樣，它具有雙重性:市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了人們平等觀念和經(jīng)濟(jì)意識，但可能導(dǎo)致以擁有金錢、商品的多寡作為劃分人們等級地位的標(biāo)準(zhǔn)和判斷人們的價值尺度;市場經(jīng)濟(jì)追求利潤的最高極限，也會導(dǎo)致人們“一切向錢看”的拜金主義;市場經(jīng)濟(jì)可以提高人們的自主意識，但一些人追求無限自由。產(chǎn)生無政府主義;市場經(jīng)濟(jì)以企業(yè)甚至個人為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主體，容易引發(fā)極端個人主義;市場經(jīng)濟(jì)等價交換勞動使相互服務(wù)意識增強(qiáng)，同時又使交換關(guān)系滲透到人際關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)之中。市場經(jīng)濟(jì)雙重作用中的負(fù)效應(yīng)，將對大學(xué)生的思想意識、價值觀念和行為模式產(chǎn)生巨大的消極影響。如果我們在教育大學(xué)生時賦予傳統(tǒng)義利觀以時代的內(nèi)涵，則對于冰釋滯存于大學(xué)生思想中的金錢至上、享樂主義等錯誤觀念，會有立竿見影的積極效果。除了對大學(xué)生灌輸集體主義奉獻(xiàn)精神之外，一條行之有效的途徑就是進(jìn)行傳統(tǒng)文化中的群眾精神教育。千百年來，我國的傳統(tǒng)文化中形成了這樣一種民族心理積淀:社會是一集合之整體，個體總是生活于群體之中，是民族、國家之一員，如果整體利益受侵害，則個體利益也難以保障，因此，個體利益必須無條件地服從整體利益。傳統(tǒng)文化中這種社會成員服從群體、群體服從國家的集體精神，與市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)引發(fā)的本位主義、地方保護(hù)主義和個人主義是直接對立的。在青少年教育過程中，繼承、發(fā)揚(yáng)這種以國家、民族利益為重的群體精神，通過分析與取舍，將群體精神注人社會主義的集體主義之中，無疑會對大學(xué)生的價值取向起到舉足輕重的影響。不僅如此，中國傳統(tǒng)文化的又一大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“先義后利”、“義以為上”，認(rèn)為在獲取個人利益時，要看是否符合公正、公平和誠實(shí)原則。二、尋找和發(fā)掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)。賦予它新的時代氣息，使其成為社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生思想道德的規(guī)范

在大學(xué)生思想教育問題上，筆者認(rèn)為主要應(yīng)從以下幾方面著手:

(一)發(fā)揚(yáng)集體主義精神，加強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義、集體主義教育。中華民族之所以能在幾千年的歷史長河中歷經(jīng)坎坷、動蕩而巍然屹立于當(dāng)今世界，其重要原因之一就是中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著集體主義精神:“修身、齊家、治國、平天下”是維護(hù)國家社會整體;孝敬父母、關(guān)愛兄弟是維護(hù)家庭整體;

“天下為公”是人類大同世界的最樸素想象，集體主義的具體內(nèi)容因時代和社會的條件不同而各異，但就群體生活中個人需要顧及他人利益及大眾利益這一點(diǎn)卻是共同的。從一定意義上講，正是這種精神維系了中華民族數(shù)千年的民族團(tuán)結(jié)和國家的持久不衰。在社會主義條件下，個人與國家、杜會在根本利益一致的基礎(chǔ)上仍然存在著矛盾，而二者必須統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色的社會主義的偉大事業(yè)上來。大學(xué)生由于思想尚未成熟易走極端，崇尚絕對自由，在個人利益與集體利益沖突的時候，潛意識不可避免地要把個人利益放在首位，因此，教育大學(xué)生在繼承傳統(tǒng)文化整體精神時，應(yīng)加強(qiáng)愛國主義集體主義教育。而對他們進(jìn)行愛國主義、集體主義教育，一定要從傳統(tǒng)的整體主義精神出發(fā)，上升到愛黨、愛祖國、愛社會主義的高度上來。

(二)發(fā)揚(yáng)仁愛精神，加強(qiáng)熱愛人民、尊師愛生教育。孔子把“仁”由西周時的“愛親”擴(kuò)展為“愛人”，由家族之愛推廣為天下之愛，不但體現(xiàn)了由親而疏的愛的變化而且包含著“泛愛眾”的質(zhì)的升華。“己所不欲，勿施于人”，人與人之間應(yīng)當(dāng)互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助，將心比心、以情交情、以誠求誠，正如孟子所言:“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！惫沤裆鐣厝挥蟹N種差異，但以“仁愛”為總綱所提倡的禮讓、保民、愛人、尊親、團(tuán)結(jié)、互助、謙虛、同情等，仍為年輕一代不可或缺的優(yōu)良品質(zhì)?，F(xiàn)在一提“現(xiàn)代化”，人們往往就與競爭、緊張、高科技、高消費(fèi)相聯(lián)系，很少與“人情”掛鉤。從某種意義上而言，我們今天受益于現(xiàn)代文明，同時也受害于現(xiàn)代文明:一方面知識激增，科技發(fā)達(dá);另一方面人口失控、戰(zhàn)爭不斷;科技的日新月異促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展與現(xiàn)代化之進(jìn)程，但同時卻加深了競爭的激烈程度;經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)滿足了人們的物質(zhì)需求，卻俗化了精神領(lǐng)域，淡化了人情關(guān)系。上述不良影響反映在大學(xué)生身上，集中表現(xiàn)為注重自我設(shè)計、自我發(fā)展，甚至以金錢作為評判人生價值的標(biāo)準(zhǔn)，所以，我們應(yīng)對大學(xué)生進(jìn)行有計劃、有目的的“仁愛”教育，使其熱愛人民，尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)、牢牢確立“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的交際準(zhǔn)則。

(三)倡導(dǎo)“重家庭”倫理道德風(fēng)尚，加強(qiáng)社會主義家庭觀念教育。家庭是在原始社會氏族解體過程中產(chǎn)生，歷經(jīng)奴隸社會、封建社會和資本主義社會，至今仍存在和發(fā)展著的社會最基層組織。在中國封建社會自給自足的自然經(jīng)濟(jì)中，家庭既是社會基本的生產(chǎn)單位，又是社會婚姻的生活單位，它兼顧賠老扶幼、教育子女等眾多的社會職能，千百年來，中國傳統(tǒng)文化中的家庭倫理一直是倫理道德的核心?！褒R家”思想、“父慈子孝”、“兄友弟恭，、“夫妻和敬’，、“鄰里和睦”等傳統(tǒng)的家庭倫理觀念，在今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，仍然具有不可低估的積極作用。改革開放在促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)騰飛的同時，隨之而來的西方不良文化觀念也在猛烈地沖擊著中國的每一個家庭。大學(xué)時期正是人的價值觀和人生觀形成時期，其思想品德可塑性很強(qiáng)，對事物的真假優(yōu)劣辨別能力不夠，因此對大學(xué)生進(jìn)行家庭倫理道德教育是當(dāng)務(wù)之急。目前，有部分大學(xué)生對父母口出狂言，視為“保姆”，當(dāng)作“包袱”，因此批判繼承傳統(tǒng)文化中的“重家庭”倫理道德，發(fā)揚(yáng)中華民族特有之父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及扶弱濟(jì)貧、尊老愛幼這些傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)大學(xué)生品德修養(yǎng)，不僅能使千萬個家庭和樂融融，而且對于維護(hù)社會秩序健康和諧，建設(shè)精神文明，促進(jìn)國家長治久安都具有重大的戰(zhàn)略意義。

(四)主張慎言力行，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的實(shí)干精神。中國傳統(tǒng)文化在處理言與行的關(guān)系間題上主張“懊言力行”?！吧餮粤π小边@是古圣先賢務(wù)實(shí)品格的集中體現(xiàn)，這種品格對今天大學(xué)生的健康成長，也是極為可貴的。年輕人富于理想，熱情浪漫，年紀(jì)輕，閱歷淺，往往誓言多于行動，好高，遠(yuǎn)，脫離實(shí)際。因此，教育大學(xué)生發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)精神，刻苦學(xué)習(xí)、精通學(xué)業(yè)、奮力拼搏、自強(qiáng)不息，這對他們將來建功立業(yè)，成長成才，無疑是有重要意義的。

三、以科學(xué)的態(tài)度正確對待人類一切傳統(tǒng)文化成果

篇（7）

2.高職英語教學(xué)存在的問題

一直以來，高職英語教學(xué)不注重發(fā)揮通識教育的效用，教學(xué)效果與教學(xué)投入不成正比。老師和學(xué)生往往存在思想誤區(qū)，認(rèn)為高職英語教學(xué)是為了培養(yǎng)學(xué)生的語言技能。教師對學(xué)生知識的傳授往往是依據(jù)大綱的考試要求，為應(yīng)對考試進(jìn)行授課。所以很多學(xué)生雖然通過了國家規(guī)定的等級考試，但仍不能對外語進(jìn)行靈活運(yùn)用，這樣的人才是不符合社會需求的。

2.1高職英語教學(xué)存在“填鴨式”教學(xué)模式

學(xué)生在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，不樂意積極思考問題，只是盲目的接受老師傳授的知識，思考能力不強(qiáng)。他們不注重學(xué)習(xí)方法的總結(jié)，不去理解知識，偏重于單純的記憶，所以導(dǎo)致學(xué)生英語學(xué)習(xí)效果較差，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性不強(qiáng)。

2.2學(xué)習(xí)信息量不足，理解能力有限，分析能力不強(qiáng)

由于學(xué)生的信息掌握量有限，對相關(guān)內(nèi)容的了解不夠。國內(nèi)外文化差異，因此對學(xué)生的理解造成了一定的困難，影響了學(xué)生按照正確的思路分析事物，從而不能提出自己的創(chuàng)造性意見。

3.高職英語教學(xué)改革對通識教育的促進(jìn)作用

3.1高職英語教學(xué)改革促進(jìn)通識教育實(shí)現(xiàn)課程綜合化

高職英語教學(xué)改革促進(jìn)通識教育實(shí)現(xiàn)課程綜合化。通識教育實(shí)現(xiàn)的是課程綜合化，涉及的范圍較廣。要以培養(yǎng)學(xué)生的綜合性、創(chuàng)新型知識結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，對高職學(xué)校英語教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)進(jìn)行整合。

3.2高職英語教學(xué)改革有利于教學(xué)模式、手段、方法的改變

高職英語教學(xué)改革的方向是建立起學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的能力。改革后的教學(xué)模式注重學(xué)生的內(nèi)在感受。隨著改革的不斷深入，學(xué)生改變了被迫接受英語教學(xué)的局面，可以依據(jù)自己的實(shí)際需要與興趣，對課程進(jìn)行個性化學(xué)習(xí)。如今社會的飛速發(fā)展，知識的更新速度也越來越快，所以自學(xué)能力的培養(yǎng)越發(fā)重要。

3.3高職英語教學(xué)改革重視語言的文化內(nèi)涵

語言是以自身的文化為依托的，它充分反映了民族的信仰和情感，有一定的文化涵養(yǎng)。這是由于語言中蘊(yùn)藏的文化信息激發(fā)了其他國家的人們對其語言的學(xué)習(xí)興趣。改革后的英語教學(xué)，要求教師重視對英語國家的文化背景及文化差異的傳授，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵，有利于通識教育的實(shí)現(xiàn)。

4.高職英語教學(xué)的改革措施

4.1加強(qiáng)通識教育

通識教育是對人們對錯誤教育觀念的糾正。通識教育涉及到的科目較多。素質(zhì)教育不僅包括基本課程的學(xué)習(xí)，同時也要注意學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。通識教育課程應(yīng)當(dāng)是集基礎(chǔ)性、綜合性和有效性于一身。只有這樣，學(xué)生才能更好地適應(yīng)發(fā)展的社會。所以，現(xiàn)如今各個高校加入了人文精神、文化素質(zhì)的培養(yǎng)課程，培養(yǎng)起學(xué)生正確的價值觀念，努力踐行通識教育的觀念。

4.2加強(qiáng)對師資隊(duì)伍的建設(shè)

新時期的教學(xué)任務(wù)對老師提出了更嚴(yán)格的要求。我國高職院校的老師綜合水平還不高，缺乏對通識教育的理解和學(xué)習(xí)。隨著高職英語教學(xué)改革的不斷深入，學(xué)生英語的整體水平得到了提高，為英語教師教學(xué)的開展帶來一定的困難。新時期的老師，要將計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，課堂和大綱教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來，培養(yǎng)出適合國家需要的人才。要加強(qiáng)對師資隊(duì)伍的培養(yǎng)力度，定期組織教師參加培訓(xùn)活動，并交流教學(xué)心得，不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)起學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，以適應(yīng)時展的需要。

4.3充分利用網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展課堂通識教育的內(nèi)容

因?yàn)榇髮W(xué)課堂英語學(xué)習(xí)的時間不充裕，課堂教學(xué)與自學(xué)的有效結(jié)合尤為重要。課堂教學(xué)中老師是發(fā)揮主導(dǎo)作用的，為學(xué)生的學(xué)習(xí)指明方向，為學(xué)生的自學(xué)打好基礎(chǔ)。學(xué)生的自學(xué)能夠?yàn)檎n堂學(xué)習(xí)打下鋪墊，更容易開展課堂學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)的使用方便學(xué)生做好自學(xué)工作，加強(qiáng)對知識的理解，豐富自身的知識儲備量，有助于學(xué)生根據(jù)個人興趣對課堂通識教育的順利拓展。

篇（8）

?？朴⒄Z的教學(xué)目的是指在有限的教學(xué)時內(nèi)，幫助學(xué)生打好語言基礎(chǔ)，同時還要培養(yǎng)和提高學(xué)生的語言實(shí)際應(yīng)用能力，并能進(jìn)行簡單的口頭和書面交流。教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)需要借助一定教學(xué)方法的實(shí)施。近些年來，我國開始風(fēng)行實(shí)際法教學(xué)，而忽視強(qiáng)調(diào)語法知識的傳統(tǒng)教學(xué)法，出現(xiàn)顧此失彼的情況。認(rèn)為只有將二者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，相互取長補(bǔ)短，才能搞好英語教學(xué)。

一、教學(xué)現(xiàn)狀

近幾年，由于招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，使英語師資緊張，加之現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備不足和學(xué)生英語水平參差不齊等情況，給英語教學(xué)帶來了一定的困難，采用單一、固定的教學(xué)法是行不通的。為了研究適合專科英語學(xué)習(xí)的教學(xué)法，對32名學(xué)生進(jìn)行了一次問卷調(diào)查(多向選擇)，部分問卷內(nèi)容如下:

1.你學(xué)習(xí)英語的近期目標(biāo)是:a.通過各類英語考試;b.提高口語，聽力水平;c.提高閱讀水平;d.提高寫作水平。

2.你學(xué)習(xí)英語的遠(yuǎn)期目標(biāo)是:a.與外國人交流;b.出國;。.找好工作;d.熟練掌握英語。

3.你認(rèn)為學(xué)好英語的重要因素是:a.個人有強(qiáng)烈的興趣;b.學(xué)習(xí)方法得當(dāng);。.教師的教學(xué)質(zhì)量;d.能持之以恒。

4.喜歡的教學(xué)方法:a.教師講解為主;b.學(xué)生自學(xué)為主，教師加以輔導(dǎo);c.學(xué)生提出問題，教師加以解答;d.師生共同討論。

5.口頭表達(dá)困難的主要原因在于:a.詞語貧乏;b.害怕拼錯;c.平時缺乏訓(xùn)練;d.不夠流利。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在第一題中有68%的學(xué)生選擇a，說明大部分學(xué)生目前仍有較大的考試壓力;在第二題中有89%的學(xué)生選擇了d，看來學(xué)生們已經(jīng)普遍認(rèn)識到了英語學(xué)習(xí)在未來的工作和生活中的重要性;在第三題中有85%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)好英語的重要因素”是興趣和恒心;在第四題中，b選項(xiàng)占65%，而a選項(xiàng)只占21%，可見以學(xué)生為中心，教師進(jìn)行引導(dǎo)和輔助的教學(xué)模式已得到學(xué)生的認(rèn)可;在第五題中，有70%的學(xué)生選擇c項(xiàng)，它提醒教師應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)造使用語言的機(jī)會。從此次問卷可知，學(xué)生已經(jīng)普遍意識到參與課堂教學(xué)活動的重要性，并努力嘗試各種學(xué)習(xí)方法，希望通過學(xué)習(xí)英語，擴(kuò)大知識面，增加交流與溝通的機(jī)會，提高自身競爭能力。如何幫助學(xué)生改進(jìn)英語學(xué)習(xí)，提高語言技能，還要從教學(xué)方法上人手。

二、教學(xué)方法

傳統(tǒng)教學(xué)法有助于鞏固英語基礎(chǔ)知識，但不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實(shí)際語言技能的形成，容易出現(xiàn)“啞巴”英語。因此，近些年我國的外語教學(xué)風(fēng)行培養(yǎng)學(xué)生英語交際能力的交際法教學(xué)，逐漸忽略傳統(tǒng)的語法翻譯教學(xué)法。事實(shí)上，專科院校學(xué)生的英語基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，如果不顧實(shí)際地一味追求交際法教學(xué)，學(xué)生則很難準(zhǔn)確理解并進(jìn)行表達(dá)，所謂的交際活動也很難順利進(jìn)行下去。

下面具體分析一下英語教學(xué)法在《實(shí)用英語》教材中的應(yīng)用。根據(jù)教材編制，把專科英語課程分為兩個階段進(jìn)行。

第一階段為基礎(chǔ)階段，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生掌握基本的語言知識和日常交際能力。學(xué)生剛?cè)诵r英語基礎(chǔ)較差，主要采用傳統(tǒng)教學(xué)法來鞏固基礎(chǔ)知識。隨著學(xué)習(xí)的深入，逐步過渡到交際法教學(xué)，根據(jù)實(shí)際情況對教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化組合，如“語法翻譯教學(xué)法”，“情景教學(xué)法”和“交際法”等方法的綜合應(yīng)用，而不是采用單一的教學(xué)方法。

第二階段為業(yè)務(wù)英語階段。它是對第一階段學(xué)習(xí)的提高，培養(yǎng)學(xué)生對科技、經(jīng)貿(mào)、管理等方面的閱讀和翻譯能力，加強(qiáng)學(xué)生在涉外業(yè)務(wù)活動中的交際能力。訓(xùn)練方式以對話樣例和套用練習(xí)為主，采用敢說一說得出~說得流利~說得準(zhǔn)確一說得得體的步驟，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

不同的教學(xué)階段，不同水平層次的教學(xué)對象決定著不同的教學(xué)方法。實(shí)踐證明，英語教學(xué)沒有靈丹妙藥，根本不存在能適用于各種教學(xué)環(huán)境的固定的教學(xué)方法。將傳統(tǒng)教學(xué)法和以交際法為代表的新教學(xué)法結(jié)合起來，才能搞好英語教學(xué)。

三、教學(xué)模式

在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)過不斷研究，結(jié)合教育心理學(xué)，改進(jìn)?？朴⒄Z課堂教學(xué)模式，以《實(shí)用英語》第一冊第十單元“廣告”(Advertising)一課為例。

1.預(yù)習(xí)檢查:通過聽寫或提問的方式，檢查學(xué)生背誦單詞的情況。

2.課文導(dǎo)人:設(shè)置一些問題，使學(xué)生的注意力集中到課文內(nèi)容上。例如:

(1)Whatorledoesadvertisingplayinourlife，

(2)Whathaveyouboughtanythingadvetrised，

(3)Whatbusinessdoyouthinkadvertisingis，

然后教師介紹相關(guān)背景知識—廣告的歷史，功能及分類;最后介紹一些英文廣告詞，比如:

(1)ThingsgobetterwithCoca一Cola.

(2)Whenitrains,itpours.-MortonSalt.

(3)Wonderwheertheyelowwent.-Pepsode.

請學(xué)生給出相應(yīng)的中文廣告詞。這些活動可以很快調(diào)動學(xué)生的積極性，課堂氣氛熱烈。

3.閱讀訓(xùn)練:讓學(xué)生快速閱讀課文并劃分文章段落，用英語概括段落大意，然后由老師總結(jié)。

4.課文講解:在詞匯方面，主要對efective,ex-pand,erspond等重點(diǎn)詞語進(jìn)行講解。在語法結(jié)構(gòu)方面，重點(diǎn)復(fù)習(xí)虛擬語氣和特殊的反意疑問句。在內(nèi)容講解上，抓住“anintorductiontoad”和

“thehistoryofad”兩條主線，再分別進(jìn)行細(xì)分:

(1)a.Advetrisingispatrofourdailylives;

b.Advetrisingisabigbusiness;

c.Thepurposeanddeifnition.

(2)a.Advetrisingisveryold;

b.Thedevelopmentofadvertising.

5.角色扮演:將學(xué)生分為4-6人的小組，組員分別扮演客戶和廣告公司的職員。先由客戶描述產(chǎn)品，然后公司職員為產(chǎn)品做出宣傳計劃并設(shè)計廣告詞。請1-3組進(jìn)行表演。幫助學(xué)生加深對課文內(nèi)容的理解，鍛煉了學(xué)生的應(yīng)變能力。

6.小組討論:將全班按每組5-8人分組。根據(jù)中國在“世界廣告大賽”上選送的幾十部廣告作品竟無一獲獎的現(xiàn)象，討論他們的看法。:

7.雙向提問:教師關(guān)于課文內(nèi)容和語言點(diǎn)提出問題，要求學(xué)生總結(jié)中心思想或復(fù)述課文。然后由學(xué)生對教學(xué)中的不明之處向教師自由提問。

篇（9）

從文化性統(tǒng)一的角度著眼，英語教育與傳播中有兩個層面的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)值得我們?nèi)リP(guān)注。一個是文化形式系統(tǒng)，也就是借助符號活動，人類創(chuàng)造出的與動物不同的文化世界。在人和文化之間，人借助符號使二者有了聯(lián)系，而人在借助符號進(jìn)行活動之后所得到的文化這一“產(chǎn)品”也就為人所有，而結(jié)果則是人類成為了文化的主宰。該系統(tǒng)提供的文化功能性依據(jù)可為各種知識的教育所應(yīng)用。第二個是文化要素系統(tǒng)，對人的教育活動離不開人的“圓周”也就是人類活動的基本機(jī)構(gòu)進(jìn)行研究，并且人類的這些活動有機(jī)的整合在了一起，由功能的紐帶將其結(jié)合在了一起，其中就有人開展文化傳播的功能和其意義與目的，這個系統(tǒng)提供了文化功能性的內(nèi)在機(jī)制，為對英語教育的文化傳播價值進(jìn)行具體而深刻的挖掘提供服務(wù)，因?yàn)槿祟愇幕?dú)有的道德價值、理智與品行是從其建筑結(jié)構(gòu)中得到的，而非其形式或構(gòu)成的材料。

一、存在于英語教育與傳播內(nèi)部的聯(lián)系

雖然針對文化的研究學(xué)者們所選擇的途徑存在較多差異，但在對文化的基本內(nèi)在特性方面他們有共同的理解，也就是文化是符號，是人的活動的外化形式?？ㄎ鳡柺堑谝粋€在文化哲學(xué)高度上人類的文化行為與符號聯(lián)系在一起的人，他借助符號對人的本質(zhì)進(jìn)行了規(guī)定，“人是符號的動物”這一著名的命題就是他提出來的，在他看來這個界定給了“人”向文化方向的引導(dǎo)，因?yàn)樵谌祟惖纳钪?，符號化的思維和行為是最為典型的特征，并且這些條件是人類文化全部發(fā)展不可或缺的。因此，在人類交際過程中，所運(yùn)用的是代表事物的符號而非真實(shí)的事物。要想使傳播有效，就應(yīng)對基本的傳播符號形態(tài)做到掌握，以使其能夠得到傳受雙方的認(rèn)可，進(jìn)而成為傳播的工具。從傳播學(xué)的角度來理解，傳播其實(shí)就是借助對可選擇的符號的操縱，達(dá)到一個系統(tǒng)（信源） 影響另一個系統(tǒng)（信宿） 的目的，借助連接的信道符號得以傳播，從而實(shí)現(xiàn)信息的交流與共享。從本質(zhì)上來說，英語教育其實(shí)就是英語國家傳播和分享文化信息的活動，傳播的基本因素在這整個過程中都有所體現(xiàn)。首先，一定的社會和文化情境是英語教育與信息傳播不可或缺的，并且傳播中各個變量之間受到社會文化的影響進(jìn)而建立其意義的情境，這在很大程度上是由社會和文化的因素決定的，意義的情境得以建立使得信息的傳播也更具社會性與文化性；而傳受雙方所接觸的文化環(huán)境會對意義的被傳播和被接受起到限制作用，他們各自的文化意義的認(rèn)知和構(gòu)建是以其所處的社會文化為依據(jù)的。其次，人是具有社會性的，這對于信息傳播活動的有意圖性和非盲目性起到?jīng)Q定性的作用，符號何以將其目的性與意圖性做到充足的展現(xiàn)。因?yàn)閭鞑儆诜柣拥倪^程，這也就是為什么該過程中的動作、功能及其程序都是處在進(jìn)行和發(fā)展的動態(tài)狀態(tài)的原因啦，從社會結(jié)構(gòu)意義角度看傳播，它一直是處于不斷變化的、復(fù)雜的和動態(tài)的調(diào)試和游走狀態(tài)，并非固化了的信息流動。所以，在生產(chǎn)意義時，新的意義在不斷的被傳播活動制造出來，傳播活動的過程其實(shí)就是在進(jìn)行生產(chǎn)和調(diào)試。三是場依存性是英語教育與傳播共同的特性。符號的存在都是與地點(diǎn)、時間、相互關(guān)系這樣的文化環(huán)境的外在背景，以及對符號者的文化素養(yǎng)進(jìn)行解讀這樣的內(nèi)在因素密不可分的，不存在單獨(dú)存在的符號。因此在符號特征這一方面英語教育與信息傳播達(dá)成了一致： 處在什么樣的社會和文化環(huán)境中，借助怎樣的方法，誰將怎樣的信息傳給了誰，目標(biāo)是什么，有怎樣的意義產(chǎn)生。文化在這個過程中是起著決定性作用的?；魻栒J(rèn)為，不管從哪個角度著眼，人都會發(fā)現(xiàn)信息系統(tǒng)有一個普通特征，那就是接受者的背景、傳播、以及依據(jù)預(yù)先設(shè)定的程序做出的反應(yīng)、情景（后兩者為內(nèi)在語境與外在語境）等因素組成了意義。因此，在對語境性質(zhì)的理解方面接受者能夠?qū)嶋H感知的東西起著尤為重要的作用?；顒?、閱歷、地位及環(huán)境是影響生物體感知內(nèi)容的四個方面。而對于人來說，還有一個方面十分重要，就是文化?；魻柕挠^點(diǎn)可以為上述觀點(diǎn)提供依據(jù)。

篇（10）

陳鶴琴先生認(rèn)為喜歡音樂是兒童的天性,是兒童生來就喜歡的;并且兒童具有接受音樂教育的能力,音樂教育是兒童所自覺要求和接受的。他通過觀察發(fā)現(xiàn),孩子出生后不久,音樂就易于讓他入睡,并喜歡聽各種優(yōu)美的聲音。幼兒園的孩子,對于音樂的需求和能力更進(jìn)一步,不僅可以欣賞,還可以用各種方式進(jìn)行表現(xiàn)。同時,他反對把音樂作為一種特權(quán),他認(rèn)為兒童喜歡音樂的天性,是不分國家、種族和性別的,音樂應(yīng)該成為全人類享有的一種權(quán)利,幼兒也應(yīng)該享有,并有能力享有這一權(quán)利。而且,音樂教育的關(guān)鍵期就在于學(xué)前階段。因此,音樂教育應(yīng)從兒童開始,幼兒園應(yīng)特別重視音樂課程。在音樂教育實(shí)踐過程中,陳先生非常注意環(huán)境對兒童喜歡音樂天性的熏陶、培養(yǎng)和激發(fā)。他認(rèn)為兒童雖然具有音樂的天性,如果沒有適合他們音樂教育的環(huán)境,他們的音樂能力也不會得到發(fā)展。他進(jìn)一步指出,兒童音樂教育的環(huán)境是整合的,成體系的,需要幼兒園、家庭和社區(qū)共同的參與,不是任何一方可以單獨(dú)承擔(dān)的。只要為兒童創(chuàng)設(shè)適合的、全方位的音樂環(huán)境,特別是家庭日常生活中音樂環(huán)境的創(chuàng)設(shè),就會不知不覺中培養(yǎng)了兒童音樂的興趣、欣賞能力和表現(xiàn)力。

(二)反對單純音樂技能培養(yǎng),主張“從內(nèi)心而歌”用音樂陶冶兒童的性情

陳鶴琴先生反對把音樂教育技能化的傾向,指出兒童音樂教育是一種“從內(nèi)心而歌的精神活動”,更應(yīng)該注重的是它的審美價值。他說“:從前的藝術(shù)教育太注重技能,現(xiàn)在的藝術(shù)教育是要注意兒童的個性、兒童的天真、兒童的創(chuàng)作?！啊蔽覀冎袊鴳?yīng)采取這種創(chuàng)造性的新精神來改進(jìn)陳腐、呆板的‘藝術(shù)’教育?！盵1][p.86-90]所以,兒童唱歌應(yīng)以反映精神面貌為主,不能偏重于演唱技術(shù)的教學(xué)。滿足兒童唱歌的欲望、陶冶良好的情操是第一要務(wù),培養(yǎng)技能是其次的。陳鶴琴先生對于音樂的情感陶冶作用有著深刻的認(rèn)識。他指出音樂的真正價值在于人和音樂交融,由音樂的節(jié)奏、旋律之美,引起身體和精神的共鳴,凈化人的心靈,感受人與自然的和諧統(tǒng)一。因此,要用音樂來陶冶兒童性情,“使兒童的性情通過音樂的洗練,而達(dá)到至精至純的陶冶,以至于引導(dǎo)兒童以快樂的精神來創(chuàng)造自己的生活。”[2][p.401]陳鶴琴先生提倡用音樂激發(fā)人們團(tuán)結(jié)一致、愛國向上的精神,非常注意發(fā)揮音樂對兒童良好品德與人格的培育作用。而當(dāng)時的社會現(xiàn)狀是國人甚至連國歌也不能普遍地會唱,更談不上個人的情感、團(tuán)體的精神的激發(fā)和表現(xiàn)。所以,他主張為培養(yǎng)兒童良好的品德,喚起民眾愛國的精神,就必須特別注重音樂教育。為此,陳先生親自為兒童和幼師的學(xué)生創(chuàng)作歌曲,用歌曲的形式對學(xué)生們進(jìn)行良好品德的熏陶,鼓勵學(xué)生為建設(shè)新國家的理想而努力學(xué)習(xí)。

(三)使兒童生活音樂化,兒童音樂教育生活化、綜合化

陳鶴琴先生批判當(dāng)時幼兒園音樂教學(xué)與生活脫節(jié)的現(xiàn)象,反對把音樂教育僅僅作為課堂內(nèi)的唱歌或舞臺上的表演。他主張要寓音樂教育于兒童生活之中,讓兒童生活音樂化。他說“:大凡健康的兒童,無論游戲、走路或是休息,都本能地愛唱著歌,表現(xiàn)出音樂的律動。因此,我認(rèn)為兒童的生活離不開音樂”,[3][p.345]同時“我們要憑著音樂的生氣和興味,滲透到兒童的生活里面,使兒童無論在工作、游戲或勞動的時候,都能有意志統(tǒng)一、行動合拍、精神愉快的表現(xiàn),使兒童生活音樂化?！盵4][p.401]陳鶴琴先生認(rèn)為兒童的生活是整個的,他設(shè)計了“整個教學(xué)法”,把各科圍繞兒童生活整合在一起;在教育過程中,不僅各科不能分,就連科目和兒童也是不分的。他主張把兒童應(yīng)該學(xué)的東西整個地、有系統(tǒng)地去教給兒童;提出兒童教育內(nèi)容要有機(jī)結(jié)合的主張;提倡實(shí)施綜合化、整合化的教育;反對“四分五裂”、“雜亂無章”的分科教學(xué);提出音樂教育要與其他各門學(xué)科相結(jié)合,把音樂教育融入各領(lǐng)域、科目的教學(xué)之中,形成音樂教育的系統(tǒng)。同時,不能只是學(xué)校的音樂課上有音樂,還應(yīng)將音樂教育與家庭、社會、學(xué)校的生活相融合,使兒童生活在音樂之中。

(四)民族的才是世界的,兒童音樂教育“中國化”

陶行知先生批判當(dāng)時幼稚教育有三種病:“外國病、花錢病、富貴病”。陳鶴琴先生對陶先生的批判非常贊同,主張兒童音樂教育要適應(yīng)中國國情,要走民族化之路,要重視民族音樂的價值,不可盲目崇洋。他說“:現(xiàn)在中國所有的幼稚園差不多都是美國式的。幼稚生聽的故事,唱的歌曲,玩的玩具,用的教材,也有許多是從美國來的。就連教法都不能逃出美國的范圍。中國和美國文化背景、環(huán)境均不相等,他們視為好的東西,對中國未必合適?！盵5][p.75]陳先生提出辦園要適合國情,鼓勵兒童音樂教育要有中國特色,主張運(yùn)用民族樂器,如琵琶、笙、簫、古琴、鼓、磬、缽等,這些既易于獲得,又便宜,對兒童的教育具有與西洋樂器一樣的價值。陳先生在教育實(shí)踐中,積極創(chuàng)作和改編兒童歌曲,運(yùn)用民族樂器進(jìn)行兒童音樂教育,努力對當(dāng)時兒童音樂教育進(jìn)行“中國化”“本土化”的改造。

二、陳鶴琴兒童音樂教育思想的啟示

(一)兒童音樂教育應(yīng)樹立“以兒童為中心”的兒童觀

從幼兒教育機(jī)構(gòu)正式成立之日,“兒童中心”就成為兒童教育工作者遵循的準(zhǔn)則,歐洲的新教育和美國的進(jìn)步教育都提倡人性的自由平等,特別是杜威更是明確提出“兒童中心”的理念,被稱為“教育上哥白尼式的變革”,陳鶴琴先生秉承杜威的先進(jìn)理念,提出培養(yǎng)“人”的教育目標(biāo)。時至今日,兒童音樂教育實(shí)踐中仍存在著不從兒童出發(fā),重“技”輕“人”的現(xiàn)象。按照陳先生的音樂教育思想,我們應(yīng)該做到:

1.讓兒童都能享受音樂的快樂

音樂是每個兒童所喜歡的,但并不是所有兒童都喜歡上音樂課,也不是每個兒童都能在音樂中獲得樂趣,原因是傳統(tǒng)音樂教育過于“功利”,只關(guān)注幾個優(yōu)秀的“小音樂家”,不能顧及全體兒童特別是音樂技能發(fā)展較慢的兒童,音樂教育變成了少數(shù)人的特權(quán)和優(yōu)勢,成了許多兒童的痛苦和失落。因此,在進(jìn)行兒童音樂教育時,我們不應(yīng)過于注重音樂技能的培養(yǎng),也不能只關(guān)注少數(shù)音樂特長兒童,而應(yīng)讓每個兒童生活在音樂之中,享受帶來的快樂,享受生活的樂趣。應(yīng)做到不論兒童音樂能力的高低,不論兒童聲音是否優(yōu)美,讓每個兒童都能體驗(yàn)音樂的美和生命的價值。

2.讓兒童音樂教育動起來

陳鶴琴先生把兒童心理突出的特征描述為“好動心、模仿心、好奇心和游戲心”,把“做”作為教和學(xué)的中心,認(rèn)為教學(xué)要圍繞“做”展開,認(rèn)為“做這個教學(xué)原則,是教學(xué)的基本原則,一切的學(xué)習(xí),不論是肌肉的,不論是感覺的,不論是神經(jīng)的,都要靠做?！盵6][p.68]因此,在兒童音樂教學(xué)中,應(yīng)該把音樂轉(zhuǎn)變?yōu)閮和硌?、游戲的形?而且應(yīng)該讓兒童自由表現(xiàn),因?yàn)閮和小耙话俜N語言”,每個兒童都有自己獨(dú)特表現(xiàn)情感的方式。比如,在音樂響起時,我們可以讓兒童站起來自由的按照旋律、節(jié)奏跳舞、表演,可以讓幼兒根據(jù)音樂的體驗(yàn)去模仿動物、做游戲、講故事、繪畫等等。既能促進(jìn)兒童對音樂的體驗(yàn)、欣賞和理解,發(fā)展兒童的音樂能力;又能促進(jìn)兒童身體協(xié)調(diào)能力、想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。

3.兒童音樂教育游戲化

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)要求“幼兒園教育應(yīng)尊重兒童身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)的特點(diǎn),以游戲?yàn)榛净顒印薄６螒蚴莾和矚g的,兒童生活在一定意義上就是游戲,用游戲的方法進(jìn)行兒童音樂教育,易于受到良好的效果。興趣是最好的老師,只要是孩子喜歡的,他就會很快的去認(rèn)知、體驗(yàn)和探索,就會積極學(xué)習(xí)。兒童感知動作思維占優(yōu)勢,但凡能成為其動作操作對象的物體,他會給他留下深刻的印象,產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此,兒童音樂教學(xué)要溶入游戲,讓兒童在做中學(xué)、玩中學(xué),在快樂中獲得有益身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)際教學(xué)中,可以從內(nèi)容上把兒歌故事化,讓兒童去表演;也可把兒歌學(xué)習(xí)形式游戲化,讓兒童在玩中學(xué),不知不覺中獲得發(fā)展。

4.兒童音樂教育要適合兒童的需要和特點(diǎn)

陳鶴琴先生提出了“幼稚園要有幼稚園的歌曲,要有幼稚園的節(jié)奏”[7][p.290]兒童有自己獨(dú)特的特點(diǎn)和需要,兒童音樂教學(xué)中,從形式到內(nèi)容、從方法到環(huán)境都應(yīng)適合兒童。從內(nèi)容講,兒童音樂教育應(yīng)選擇適合兒童的音樂,選擇旋律優(yōu)美、節(jié)奏歡快、內(nèi)容簡單便于兒童掌握的兒歌;從形式講,可以用團(tuán)體教學(xué)的形式面向全體,但也要顧及每個兒童的特點(diǎn)采用小組教學(xué)或個別輔導(dǎo),同時應(yīng)提供各種玩具、道具幫助兒童體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂。從方法上講,兒童音樂教學(xué)應(yīng)從音樂的整體入手,應(yīng)兒童完整的欣賞和感受音樂的旋律、節(jié)奏和情感,切不可為了記憶歌詞把一首優(yōu)美的音樂分割的“四分五裂、支離破碎”,違背兒童整體認(rèn)知的特點(diǎn)和音樂自身的規(guī)律;從環(huán)境來講,要選擇優(yōu)質(zhì)的光盤磁帶,創(chuàng)設(shè)渲染音樂情感的物質(zhì)環(huán)境,更為重要的是應(yīng)為兒童創(chuàng)設(shè)輕松的心理氛圍,尊重每個兒童的想法和創(chuàng)造,讓兒童沉浸在音樂之中。同時,教師還要考慮兒童的接受能力,循序漸進(jìn),因材施教;也可以讓兒童教兒童,相互促進(jìn)。

5.兒童音樂教育加強(qiáng)“情育”,促進(jìn)兒童“全面發(fā)展”

情商在現(xiàn)代社會發(fā)揮越來越重要的作用,而音樂是一種情感的藝術(shù),音樂教育是一種“情育”,它對人類的情感起著陶冶、凈化、啟迪、培育的作用[8]。因而,我們要利用音樂教育的“情育”功能,培養(yǎng)兒童的情商,促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展。著名音樂家冼星海說:“音樂是人生最大的快樂,是生活的一股清泉,音樂是陶冶性情的熔爐?！盵9]學(xué)前兒童遵從“唯樂原則”,以無意注意為主,只有兒童感興趣的東西,他才愿意探索,才能全身心的投入。因而應(yīng)充分運(yùn)用音樂對兒童情感的陶冶作用,讓兒童在音樂教育中學(xué)會體驗(yàn)美、欣賞美和表現(xiàn)美,激發(fā)兒童的良好情感和積極態(tài)度。同時,創(chuàng)新是一個國家和民族永不衰竭的動力,兒童期是想象力、創(chuàng)造力發(fā)展迅速的時期,可以利用音樂教學(xué)激發(fā)兒童的想象,創(chuàng)造性的去演繹自己對音樂的理解,學(xué)會和其他兒童合作、分享。

(二)兒童音樂教育應(yīng)樹立“回歸生活”的課程觀

1.兒童音樂浸潤于一日生活

音樂本來就源于生活,從生活中創(chuàng)造而生,讓枯竭冷漠的兒童藝術(shù)教育回歸到兒童真實(shí)、鮮活、豐富的生活中去,這既是兒童獲得可持續(xù)發(fā)展的前提,也是兒童作為一個生命體應(yīng)該享受的權(quán)利。[10]我們要把音樂融入兒童的一日生活:早上讓孩子聽著熟悉、激昂的音樂入園,幼兒很快就能進(jìn)入幼兒園的活動氛圍,激起幼兒愉快的情感和探索的愿望,高高興興的開始一天的幼兒園生活;餐點(diǎn)聽著舒緩、優(yōu)美的音樂,營造一個溫馨的進(jìn)餐環(huán)境,優(yōu)美的旋律能使幼兒安靜下來,增加食欲,有助于細(xì)化吸收;伴著抒情、緩慢的搖籃曲午睡,讓幼兒回味到母親的愛和溫暖,幸福自然入夢;利用音樂引導(dǎo)幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié),可使幼兒不知不覺的形成習(xí)慣。

2.兒童音樂教育與各領(lǐng)域教學(xué)相融合

《綱要》指出“各個領(lǐng)域的內(nèi)容互相滲透,從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展?！币魳方逃鳛樗囆g(shù)領(lǐng)域的重要內(nèi)容,在教學(xué)過程中不僅要與美術(shù)、文學(xué)等其他藝術(shù)形式相融合,還要與健康、語言、社會、科學(xué)等領(lǐng)域相融合,形成合力促進(jìn)兒童發(fā)展。一方面,各領(lǐng)域可以利用音樂這種兒童喜愛的形式進(jìn)行教學(xué),例如可以利用音樂促進(jìn)兒童運(yùn)動的興趣、緩解兒童的緊張,也可以利用配樂進(jìn)行聲情并茂的語言教學(xué),還可以把音樂作為背景,協(xié)助各領(lǐng)域教學(xué)的需要。另一方,音樂教育要自然的融入語言、科學(xué)等知識,促進(jìn)兒童身體運(yùn)動能力的發(fā)展,培養(yǎng)兒童的良好的情感體驗(yàn)和社會情感,與其他領(lǐng)域共同促進(jìn)兒童發(fā)展。

3.兒童音樂教育做到家、園、社會相統(tǒng)一

兒童音樂教育不單是兒童教育機(jī)構(gòu)所能單獨(dú)承擔(dān)的,音樂教育要融入兒童生活的方方面面,“要使家庭音樂、學(xué)校音樂、社會音樂融為一爐,而使兒童整個生活達(dá)于音樂的境界?！盵11][p.402]這樣,家庭教育、學(xué)校教育和社會教育就融為一體,使兒童就能時時、處處都沉浸在音樂的熏陶之中,欣賞到音樂的美,體驗(yàn)到音樂帶來的樂趣,在各種場合自由表達(dá)自己的音樂感受。

(三)兒童音樂教育應(yīng)樹立“民族化、本土化”的價值觀

1.兒童音樂教育的民族化

民族的才是世界的,作為一個國家、一個民族的音樂教育,如果不扎根于民族文化土壤,就談不上繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展,更談不上走向世界立于世界之巔。因此,兒童音樂教育“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容,通過學(xué)習(xí)民族音樂,使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化,增強(qiáng)民族意識和愛國主義情操?！盵12]現(xiàn)在,我國引進(jìn)了許多國外著名的兒童音樂教育模式,如德國奧爾夫音樂教學(xué)法、匈牙利科達(dá)伊音樂教學(xué)法、美國綜合音感教學(xué)法和日本的鈴木音樂教育體系等,也有許多兒童音樂教學(xué)演唱國外的歌曲、使用國外的樂器,當(dāng)然在世界多元化、一體化的今天,在一定程度上來說這是無可厚非的,甚至對我國兒童音樂教育的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。但是任何一種教育模式、歌曲都有它產(chǎn)生的歷史背景和文化背景,在國外好的東西不一定完全適合我們;再有,作為兒童階段的音樂教育應(yīng)以普及教育、情感陶冶為主,應(yīng)該使兒童音樂教育成為弘揚(yáng)民族文化的最強(qiáng)音。因此,這些國外樂器、歌曲甚至教學(xué)形式的引進(jìn),必須立足于我們本國文化基礎(chǔ)上,進(jìn)行本土化的改造。