序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇發(fā)布語文論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

眾所周知，漢語有別于英語等其他語種的一個最顯著的特征，就在于標(biāo)準(zhǔn)漢語語法中，沒有嚴(yán)格意義形態(tài)的變化。在名詞上，主要體現(xiàn)為名詞沒有所有格的變化，也沒有詞性和數(shù)的區(qū)別。在動詞上，則體現(xiàn)為不分人稱，也沒有時態(tài)變化。這種特點(diǎn)，使得在很長一段時間里，許多語言學(xué)家認(rèn)為漢語沒有語法。經(jīng)過漫長的發(fā)展，漢語語法的存在終于被世人認(rèn)可，語法教學(xué)也在中學(xué)語文教學(xué)中的地位逐漸上升。但是，在應(yīng)試教育的體制下，漢語語法在一定程度上，依然沒有得到廣大語文教師和學(xué)生的認(rèn)可。本文就漢語語法本身的特點(diǎn)，以及其對現(xiàn)代漢語、古代漢語教學(xué)的影響，對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)提高的作用等各個方面，綜合論述漢語語法教學(xué)在高中語文教學(xué)中的不二地位。

一、為什么到了高中階段依然重視語法教學(xué)

“語法”是語言表達(dá)的規(guī)則，是語言本身的結(jié)構(gòu)規(guī)律。嚴(yán)格意義上系統(tǒng)的語法教學(xué)，是應(yīng)該在初中語文中就完成的。但是在實(shí)踐操作中，這無疑有相當(dāng)?shù)碾y度的。初中學(xué)生理解認(rèn)知能力有限，而語法知識又是語文課程中較為晦澀難懂的環(huán)節(jié)。再者，現(xiàn)階段的教育工作者，其教育目的多以幫助學(xué)生通過考試為主，語法知識的考察在中學(xué)階段基本是空白，這就造成了，在教學(xué)時間緊迫的情況下，多數(shù)語文教師會忽略對語法知識的教授，認(rèn)為沒有意義。但是到底有沒有意義呢？從學(xué)生反映的情況來看，語法教學(xué)的意義還是很重要的。就像學(xué)英語要學(xué)習(xí)語法知識一樣，學(xué)漢語的語法知識也不容忽視。學(xué)生的語法水平提不上來，相應(yīng)的其理解能力、閱讀能力、寫作能力乃至整體文學(xué)素養(yǎng)，都會受到一定的限制，從而造成語文課程大家旗鼓相當(dāng)，沒有“建設(shè)性”語文人才的出現(xiàn)。這僅僅是忽視語法教學(xué)的一個弊端。

另一方面，長期的忽視語法教學(xué)，很難讓學(xué)生對高中語文知識學(xué)習(xí)有一個系統(tǒng)的認(rèn)識，以至于在必要的時機(jī)，教師教授一點(diǎn)語法知識，還有可能引起學(xué)生的反感，得不償失。因此，在教師漫長的教授生涯，學(xué)生漫長的學(xué)習(xí)生涯中，應(yīng)當(dāng)把語法教學(xué)定義為和其它版塊教學(xué)有同等地位的教學(xué)，并將其體制化，全方位提高高中語文教學(xué)效果。

二、語法教學(xué)在高中階段的作用

（一）學(xué)習(xí)語法知識幫助學(xué)生突破文言文學(xué)習(xí)瓶頸

古代漢語當(dāng)之無愧是語言文字學(xué)學(xué)習(xí)的“四大名捕”之首，其他三項(xiàng)分別是現(xiàn)代漢語、文學(xué)理論、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史。之所以有這樣的“榮譽(yù)稱號”，和它本身難度較大、晦澀難懂的特點(diǎn)是分不開的。文言文產(chǎn)生于幾千年前，數(shù)千年的發(fā)展使其很多詞語發(fā)生了各式各樣的變化，如果不幫助學(xué)生了解這些變化的大致原因、發(fā)展過程，一味地要求學(xué)生死記硬背是很難達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果的。而詞匯何其多也，緊迫的高中語文教學(xué)課程是無法花時間把所有的詞匯詞源發(fā)展過程都一一分析到位的，這個時候，語法的作用就體現(xiàn)出來了。雖然歷經(jīng)千年，但是現(xiàn)代漢語的語法在很大程度上還是與古代漢語有相通之處的。結(jié)合高中古文獻(xiàn)學(xué)習(xí)要求“理解并能運(yùn)用常用文言詩詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法”，看似一句話，實(shí)則不然，詞匯數(shù)量龐大，古漢語詞匯變化多端，不聯(lián)系語法教學(xué)，是無法實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)的。聯(lián)系現(xiàn)代與漢語語法知識，幫助學(xué)生把握漢語言中詞性的分類，短語的類型，句子的成分，并帶入文言文的學(xué)習(xí)中，只有將現(xiàn)代漢語語法知識分析清楚，才能分清文言實(shí)詞、虛詞及其意義和用法，才能辨析特殊的文言句式，進(jìn)而結(jié)合語境翻譯理解文章的內(nèi)容。

篇（2）

作為法律學(xué)上的規(guī)范用語，“違法”與“不法”是兩個涵義與功能存在差別、卻又容易引起混淆與爭議的概念?！斑`法”是最為人們所熟悉、最接近日常生活邏輯的法律概念，一般是指行為在客觀上與法律的要求相悖，即“對法律義務(wù)或禁止命令的違反”。[i]在行政法上，“違法”概念的功能主要體現(xiàn)為行政訴訟中對行政行為效力的評價，行政行為“違法”意味著其內(nèi)容或形式在客觀上不符合法律的要求，進(jìn)而導(dǎo)致對其效力的否認(rèn)。[ii]而“不法”概念則是大陸法系刑法、侵權(quán)法與國家賠償法上犯罪構(gòu)成、侵權(quán)責(zé)任構(gòu)成或國家賠償責(zé)任構(gòu)成的重要環(huán)節(jié)之一，“構(gòu)成要件”、“不法性”與“有責(zé)性”乃是遞進(jìn)式的法律責(zé)任構(gòu)成的三大要素。其中“不法”是指行為無正當(dāng)理由侵害他人權(quán)益，即在滿足“構(gòu)成要件”的基礎(chǔ)上，從整體法秩序角度對行為后果的否定性評價。[iii]

然而，日常生活語境中的“不法”與“違法”概念不僅語義基本相同、甚至在許多情形中可以互換使用，[iv]這很容易使人們忽略、混淆它們在法律語境中的不同涵義與功能，或者引發(fā)相關(guān)爭議。例如，在行政法學(xué)研究領(lǐng)域，有關(guān)“違法”與“不法”的爭議或者將其相混同的現(xiàn)象就時有發(fā)生。茲詳述如下：

問題一：“違法”與“不法”的混淆--違法行政行為需要以過錯為要件嗎？

關(guān)于違法行政行為的構(gòu)成要件，我國行政法學(xué)界一種廣為流傳的觀點(diǎn)認(rèn)為：違法行政行為的構(gòu)成要件不僅需滿足客觀上違反行政法律規(guī)范，行為人主觀上還必須具有過錯。[v]學(xué)者在論述該觀點(diǎn)時，往往借鑒民事侵權(quán)法、刑法上的違法（不法）學(xué)說，認(rèn)為行政行為違法“必須是造成社會危害”、“行為人有主觀方面過錯”的行為，[vi]反之，如果行政機(jī)關(guān)所作的行為“既非故意、也非過失，就不構(gòu)成行政違法”。[vii]這種觀點(diǎn)具有濃厚的民事侵權(quán)法上“行為違法（不法）”說的特征，即“違法性（不法性）”判斷除了需滿足違反法律義務(wù)、侵害權(quán)益這一條件外，尚需以行為人的過失為必要。[viii]起步較晚的中國大陸行政法學(xué)在違法行政行為的認(rèn)識上顯然受到了該學(xué)說的影響。

然而，侵權(quán)法學(xué)說所稱的“違法（不法）”概念實(shí)際上是指作為侵權(quán)責(zé)任構(gòu)成要件的“不法”概念，與行政法學(xué)者理解的“違法”行政行為概念完全是兩碼事。由于我國民法學(xué)者并不注意“違法”與“不法”用語上的區(qū)分，這引起了行政法學(xué)者在借鑒民法學(xué)說時對這兩個概念的混淆[i]--以侵權(quán)法上的“行為不法”說來解釋“違法”行政行為的構(gòu)成要件，進(jìn)而得出“違法行政行為需以過錯為要件”之結(jié)論。這不僅完全混淆了“違法”與“不法”兩種完全不同的行為評價機(jī)制，而且與行政訴訟司法實(shí)踐的要求相悖。實(shí)際上，無論是在域外或是我國的行政訴訟實(shí)踐中，對違法行政行為的判斷均持一種客觀標(biāo)準(zhǔn)--即無需考量行為人之故意或過失，只要行政行為在客觀上違反了具體的法律規(guī)范即構(gòu)成違法（欠缺“客觀上之正當(dāng)性”）。[]

問題二：行政行為的客觀違法可以作為推定過錯的依據(jù)嗎？

與上述將過錯作為違法行政行為構(gòu)成要件的觀點(diǎn)不同，有學(xué)者認(rèn)為，行政行為違法是一種客觀違法，但這種違法是過錯的表現(xiàn)，行政行為客觀上表現(xiàn)出違法，“必然源于主觀心理的過錯”，違法的本質(zhì)應(yīng)認(rèn)定為過錯，違法行政行為可作為推定過錯的依據(jù)，“這和傳統(tǒng)的有過錯就有責(zé)任的概念相一致”，因此，國家賠償法上的“違法”歸責(zé)原則其實(shí)就是過錯責(zé)任原則。[i]

這種觀點(diǎn)與民事侵權(quán)責(zé)任中的“過失客觀化”機(jī)制頗有類似之處。在將過失作為不法性要件的“行為不法”說中，以行為的客觀違法作為推定過失的條件，從而實(shí)現(xiàn)過失認(rèn)定的客觀化。但侵權(quán)法上“過失客觀化”機(jī)制中的客觀違法是指行為人對客觀注意義務(wù)規(guī)范的違反。[ii]那么，行政行為的客觀違法必然是對注意義務(wù)規(guī)范的違反嗎？如果答案是肯定的，那么上述觀點(diǎn)可以成立。但在司法實(shí)踐中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多行政行為違法但無法認(rèn)定過錯的案件。[iii]可見，并非所有的違法行政行為都可用于推定行為人之過錯，行政行為的客觀違法與過錯并不存在必然聯(lián)系，國家賠償法上的“違法”歸責(zé)原則亦不能等同于過錯責(zé)任原則。

問題三：“違法”歸責(zé)原則中的“違法”可以解釋為“不法”嗎？

眾所周知，我國國家賠償法的適用“違法”歸責(zé)原則，[iv]即采用行政行為“違法”標(biāo)準(zhǔn)（如認(rèn)定事實(shí)錯誤、超越職權(quán)、違反法定程序等）作為國家賠償責(zé)任的歸責(zé)依據(jù)。然而，該歸責(zé)原則被認(rèn)為無論是在學(xué)理上或是實(shí)踐過程中都面臨著無法克服的困境--“違法”歸責(zé)原則的存在使得國家賠償責(zé)任的成立無需以過錯為要件，只要導(dǎo)致侵害的公權(quán)力行為“在客觀上具有某種違法狀態(tài)”,即可決定責(zé)任的歸屬。這導(dǎo)致了一種畸形的客觀歸責(zé)機(jī)制。[v]因?yàn)橐浴靶袨檫`法之客觀狀態(tài)”作為歸責(zé)依據(jù)，實(shí)際上是混淆了法律責(zé)任構(gòu)成中的“客觀不法 性”與“主觀有責(zé)性”要素，在學(xué)理上是難以自圓其說的。[vi]更為“致命”的是，在司法實(shí)務(wù)中，對于那些盡管違法、但無法認(rèn)定過錯的公權(quán)力行為，如果以“客觀上的違法狀態(tài)”作為歸責(zé)依據(jù)，進(jìn)而作出賠償判決，將導(dǎo)致個案中的不公正。

為了化解“違法”歸責(zé)原則的上述“危機(jī)”，我國有學(xué)者提出了關(guān)于“違法”的不同理解。[vii]他們認(rèn)為，“違法”歸責(zé)原則中的“違法”應(yīng)當(dāng)理解為侵權(quán)法上的“不法”，并以“行為不法”說解釋其涵義，以“過失”作為“不法”的必要條件，最終使得“違法”歸責(zé)原則產(chǎn)生過失責(zé)任原則的效果。這種解決問題的方案與我國學(xué)界針對問題動輒要求修改法律的取向不同，體現(xiàn)了法解釋學(xué)的智慧與技藝。但問題在于，“不法性”畢竟是法律責(zé)任機(jī)制中針對行為的客觀評價要素，以“不法”取代“違法”作為歸責(zé)原則，并未在理論上使國家賠償責(zé)任擺脫“客觀不法性”與“主觀有責(zé)性”之二元構(gòu)造含混不清的狀態(tài)。況且，在當(dāng)下我國學(xué)界、司法實(shí)務(wù)界并不明確區(qū)分“不法”與“違法”的情形中，該解釋方案所產(chǎn)生的實(shí)際效果令人存疑。

針對我國行政法學(xué)研究中關(guān)于“違法”與“不法”概念的模糊認(rèn)識與爭議，本文嘗試從法理上對這兩個概念的涵義、評價機(jī)制予以厘清，闡釋它們在行政法上各自發(fā)揮的作用與功能，并在此基礎(chǔ)上試圖澄清一些錯誤認(rèn)識，以期發(fā)揮“正本清源”的作用。

二、“不法”與“違法”概念的規(guī)范涵義及其評價機(jī)制

漢語法學(xué)中的“不法”與“違法”源自于日本法學(xué)，而日本法學(xué)中的“不法”與“違法”乃是對德國法上rechtswidrig與gesetzwidrig的翻譯，即表示“違法”的單詞為gesetzwidrig,表示“不法”的單詞為rechtswidrig.“不法”與“違法”在漢語日常語境中涵義的近似卻容易導(dǎo)致對其法律涵義的混淆。對作為法律概念的“違法”與“不法”的理解，須從“法”的涵義著手，從中可以引申出其在法教義學(xué)上的不同涵義。

在大陸法系國家的語言中，“法”被精確地區(qū)分為兩種表述方式。例如拉丁語中的jus和le,法語中的droit和loit,德文中的recht和gesetz,意大利語中的diritto和legge,西班牙語中的derecho和ley,等等。[viii]它們分別指向不同的涵義。其一，西文中的le、loit、gesetz、legge表示直觀意義上的成文法規(guī)范，具體的規(guī)定、規(guī)則。其二，西文中的jus、droit、recht、diritto表示較為抽象的觀念性的法、整體的法、價值意義上的法，相當(dāng)于英語中的justice或right,具有“公平”、“正義”、“正確”的涵義。[i]與之相對應(yīng)，“違法”與“不法”的涵義亦呈現(xiàn)出較大的差異，進(jìn)而形成了兩種不同的評價機(jī)制。

第一，對應(yīng)于“法”的第一層涵義（le、loit、gesetz、legge），“違法”是指對成文法規(guī)范、具體的規(guī)定或規(guī)則的違反。[]這是一個直觀的、最接近日常生活邏輯的法律概念，通常人們所說的違法就是指行為對具體的法律規(guī)則的違反。從法律評價機(jī)制角度看，“違法性”實(shí)際上是依據(jù)法規(guī)范對特定行為所作“價值中立”的客觀評價，只要行為與具體的法規(guī)則或禁止命令相抵觸，就可作出違法性評價。

作為一種法律評價機(jī)制，“違法”體現(xiàn)了法定主義調(diào)整方式的要求--將法看作是客觀的評價規(guī)范，凡是違反作為客觀評價標(biāo)準(zhǔn)的法規(guī)范的行為均屬“違法”，而不論行為人能否理解規(guī)范或是否存在過錯。這種“違法性”評價因而被稱為“客觀違法”，[i]其意義在于：由于違法只是意味著客觀上對法律規(guī)范的違反，因此“違法性”判斷實(shí)際上是通過對行為的客觀的、外在的表現(xiàn)與結(jié)果的規(guī)整，從而起到確定行為界限、確立社會生活中最基本的法律秩序之功能。

第二，對應(yīng)于“法”的第二層涵義（jus、droit、recht、diritto），“不法”是指對“觀念性的法、整體的法、價值意義上的法”的違反。凱爾森在其純粹法理論中對“不法”概念作出了準(zhǔn)確的闡釋。凱爾森認(rèn)為，對“不法行為”的界定須在“整體法律秩序”的基礎(chǔ)上加以判斷，“不法行為”是“根據(jù)法律秩序的意圖必須加以避免”的行為，[ii]在他看來，“不法行為”是法律責(zé)任調(diào)整機(jī)制的前提條件--由于“不法行為”是從整體法秩序的角度被賦予否定性評價的行為，它實(shí)際上已經(jīng)觸及法秩序所能容忍的極限，那么，法律只能用制裁這種嚴(yán)厲的規(guī)制手段（法律責(zé)任）予以調(diào)整了。這一認(rèn)識與各部門法中的法律責(zé)任理論相一致--行為的“不法性”（不被整體法秩序所容忍）是法律責(zé)任調(diào)整機(jī)制不可缺少的前提條件與正當(dāng)性基礎(chǔ)。盡管在各部門法中，不法性并非所有法律責(zé)任形式的要件，但不以“不法性”作為責(zé)任的要件，并不表示在判斷責(zé)任成立的過程中無需考量“不法性”因素。[iii]

“不法”評價機(jī)制主要體現(xiàn)在德日刑法、侵權(quán)法與國家賠償法上的法律責(zé)任構(gòu)成中。按照其主流觀點(diǎn)，“不法”作為法律責(zé)任構(gòu)成的要素之一，是指行為“無正當(dāng)事由產(chǎn)生了破壞法秩序的后果”。[iv]“不法性”判斷是在行為滿足構(gòu)成要件的基礎(chǔ)上，考察行為結(jié)果導(dǎo)致的權(quán)益損害是否具有整體法秩序意義上的“不法阻卻事由”（包括正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險、自助行為、行使職權(quán)等），不具備“不法阻卻事由”即構(gòu)成不法。特定的行為只有在客觀上具備“不法性”，才能進(jìn)入“有責(zé)性”層面的判斷?！翱陀^不法性”與“主觀有責(zé)性”構(gòu)成了法律責(zé)任評價機(jī)制的兩大核心環(huán)節(jié)。[v]司法實(shí)務(wù)中的主流觀點(diǎn)將“不法性”定位于考察行為在“結(jié)果上”導(dǎo)致的侵害是否被整體法秩序所容忍，這種學(xué)說因而被稱為“結(jié)果不法”說（erfolgsunrecht）。[vi]

對“結(jié)果不法”說構(gòu)成挑戰(zhàn)的是“行為不法”說（handlungsunrecht）。[vii]該學(xué)說認(rèn)為，判斷不法性不僅須考察行為的結(jié)果，而且亦須關(guān)注行為本身。如果不是故意侵害他人權(quán)利，行為不法性的成立須以行為人的過失為必要，但對過失的判斷則采用“違法性”評價機(jī)制，只要行為人在客觀上違反了法秩序中的“注意義務(wù)規(guī)范”即可推定過失，即“過失的客觀化”。反之，若行為人已盡到必要注意義務(wù)時，即使其行為具有侵害他人權(quán)益的客觀后果，也不能被認(rèn)為構(gòu)成違法?！靶袨椴环ā闭f將缺少合理的注意增加為“不法”概念的組成部分，“不法”意味著過失的存在。

綜上可知，作為法律概念的“違法”與“不法”在規(guī)范涵義、評價機(jī)制均存在著較大差別。我們不能從日常生活語境的角度對其作出想當(dāng)然的理解。兩者在不同的法領(lǐng)域具備各自的意義脈絡(luò)，從而發(fā)揮不同的功能。這也為我們認(rèn)識行政法的“違法”與“不法”概念的功能提供了認(rèn)知框架。

三、“違法”與“不法”在行政法上的功能

（一）“違法性”判斷：行政行為效力的客觀評價機(jī)制

在行政法上，“違法”所發(fā)揮的行政行為效力評價功能源自于“依法行政”原則的要求。這一原則是法定主義調(diào)整方式在行政法上的體現(xiàn)，即將法律規(guī)范作為客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)對行政行為效力的評價與規(guī)整，從而最終發(fā)揮以法律拘束行政、統(tǒng)合行政法律秩序的功能。這種調(diào)整方式可以在凱爾森的法規(guī)范體系理論中得以解釋。

凱爾森認(rèn)為，在法的規(guī)范體系中，除了基礎(chǔ)規(guī)范（grundnorm）之外，任何規(guī)范都具有法的適用和法的創(chuàng)造之雙重功能。行政行為除了具有適用法律的“執(zhí)行”功能外，同時也能創(chuàng)造具體的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，成為具體法秩序的淵源。因此，行政行為也屬于法的規(guī)范體系中的一個環(huán)節(jié)，具有“個別規(guī)范”的屬性。[viii]在“依法行政”原則之下，法律對行政行為的調(diào)整實(shí)際上就是以“高級規(guī)范”為依據(jù)對作為“低級規(guī)范”的行政行為的規(guī)整，其焦點(diǎn)在于判斷行政行為是否在權(quán)限、形式與內(nèi)容上違反了上位“淵源”的具體要求。一個行政行為及其所創(chuàng)設(shè)的具體法秩序之所以合法，因?yàn)樗蓸?gòu)成法秩序一環(huán)的另一高級規(guī)范所創(chuàng)設(shè)，并在權(quán)限、形式與內(nèi)容上符合其具體要求。[i]因此，對行政行為的“違法性”（合法性）判斷乃是依據(jù)上位法規(guī)范所作的具體的、客觀的評價，只要行政行為與具體的上位法規(guī)范相抵觸，即非常直觀地作出違法性評價。這是一種外在的、客觀的效力評價機(jī)制--一旦行政行為構(gòu)成“違法”，其后果在于效力上的瑕疵，即該行政行為所創(chuàng)設(shè)的具體法秩序不符合整體法秩序的要求，從而導(dǎo)致行政行為被撤銷、變更或確認(rèn)無效。

這種評價機(jī)制并不涉及行為人的主觀過錯。在法理上，法律評價機(jī)制中對行為人過錯的探究之主要功能在于確定法律責(zé)任的歸屬，過錯意味著“行為人具有某種在道義上應(yīng)受非難的心理狀態(tài)”，或是“自由意志支配下的行為的不可原宥性”，[]以過錯作為歸責(zé)依據(jù)是現(xiàn)代法律責(zé)任理論最為重要的特征之一。但對行政行為的“違法性”判斷并非在于確定法律責(zé)任的歸屬，而只涉及行為效力的評價。同樣，違法行政行為（效力上的瑕疵）也并不必然意味著行為人主觀過錯的存在。

（二）“不法性”判斷：行政行為損害后果的正當(dāng)性評價機(jī)制

作為法律責(zé)任機(jī)制的前提條件與正當(dāng)性基礎(chǔ)，“不法性”在行政法上的功能主要體現(xiàn)在行政賠償責(zé)任構(gòu)成之中。對此有著較為清晰闡釋的當(dāng)屬日本以及我國臺灣地區(qū)的國家賠償法。日本、臺灣的國家賠償法規(guī)定了以“故意或過失”與“不法侵害”為核心要素的行政賠償責(zé)任構(gòu)成，基于不同的學(xué)說或法解釋學(xué)進(jìn)路，行政賠償責(zé)任構(gòu)成中的“不法性”判斷可通過多種方式體現(xiàn)出來。

其一，依據(jù)在司法實(shí)踐中處于主導(dǎo)地位的“結(jié)果不法”說，行政賠償責(zé)任構(gòu)成按照三階層、遞進(jìn)式的邏輯結(jié)構(gòu)而展開，即“構(gòu)成要件不法性判斷有責(zé)性判斷”。在個案中，如果某一行政行為侵害他人權(quán)利并符合構(gòu)成要件，即進(jìn)入“不法性”判斷階段--考量該行政行為造成的權(quán)利侵害結(jié)果是否具有整體法秩序意義上的“不法阻卻事由”（正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險、履行職務(wù)等）；如果不具備“不法阻卻事由”，該損害權(quán)利之結(jié)果即構(gòu)成“不法”，從而進(jìn)入“有責(zé)性”判斷階段，考量行為人（行政機(jī)關(guān)及其工作人員）主觀上是否存在故意或過失。如果行政行為同時滿足“客觀不法性”與“主觀有責(zé)性”兩個條件，則行政賠償責(zé)任成立。

其二，依據(jù)“行為不法”說建構(gòu)行政賠償責(zé)任構(gòu)成，由于過失被認(rèn)為是“不法”的必要條件，[i]行政行為的損害結(jié)果是否構(gòu)成“不法”取決于行為人是否有過失的存在。即進(jìn)行“不法性”判斷時已經(jīng)將行為人的過失考慮在內(nèi)（涉及歸責(zé)要素的考量），這在一定程度上改變了法律責(zé)任中“客觀不法性”與“主觀有責(zé)性”之核心要素展開的順序與構(gòu)造，但無論采用哪種“不法”學(xué)說，對于大多數(shù)行政賠償案件處理結(jié)果并無差別。

其三，上述兩種以民事侵權(quán)責(zé)任為范式對行政賠償責(zé)任構(gòu)成的解釋引起了廣泛的爭議。許多學(xué)者認(rèn)為，國家賠償法的法律性質(zhì)屬公法，在公法上，國家立于優(yōu)越地位，其所作的侵害個人權(quán)利的行政行為亦有得到法律授權(quán)者（如公用征收）。因此不能照搬民法理論將行使公權(quán)力侵害權(quán)利的行為視為“不法”，作為行政賠償責(zé)任構(gòu)成的“不法”概念應(yīng)當(dāng)解釋為行政訴訟意義上的“違法”，即考察的要點(diǎn)在于導(dǎo)致權(quán)益損害的行政行為是否違反了法規(guī)范。違法行政行為造成權(quán)利損害是適用國家賠償責(zé)任的前提條件。[ii]按照這種思路，將以“違法性”取代“不法性”，進(jìn)而建構(gòu)出與傳統(tǒng)理論有所不同的國家賠償責(zé)任構(gòu)成：如果某一行政行為導(dǎo)致了他人權(quán)益損害，則考察該行為是否在客觀上違反了具體的法規(guī)范（違法性判斷）；若構(gòu)成“違法”，則進(jìn)行有責(zé)性判斷（考察行為人是否存在故意或過失）。在此思路之下，國家賠償責(zé)任構(gòu)成包含了“公權(quán)力行為”、“損害”、“因果關(guān)系”、“違法性”與“有責(zé)性（故意或過失）”幾大要素。

然而，如果從法律責(zé)任構(gòu)成的核心要素角度分析，盡管“違法”與“不法”的評價機(jī)制存在差別，但“違法性”判斷在行政賠償責(zé)任構(gòu)成中仍然發(fā)揮著對行政行為導(dǎo)致的權(quán)利侵害“是否具有正當(dāng)性、是否為整體法秩序所容忍”--即“不法性”評價之功能。因?yàn)樵谌A層的行政賠償責(zé)任構(gòu)成中，作為“不法性”判斷依據(jù)的“不法阻卻事由”（正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險與履行職務(wù)等），其實(shí)就是行政執(zhí)法人員在緊急情況下實(shí)施的“即時強(qiáng)制”措施。所謂“即時強(qiáng)制”，是指行政機(jī)關(guān)對于現(xiàn)時發(fā)生之緊迫危害，針對特定行政相對人的人身、行為或財(cái)產(chǎn)采取的約束或處置性的強(qiáng)制行為，其目的是為了在緊迫情勢中保護(hù)公共利益或他人權(quán)益不受侵害、或?yàn)榱俗柚垢髶p害的發(fā)生。[iii]行政法上的“即時強(qiáng)制”措施在發(fā)動條件、規(guī)范目的方面與正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險完全一致，可以看作是正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險在行政法上的表現(xiàn)形式。而“即時強(qiáng)制”顯然屬于行政執(zhí)法人員合法的履行職務(wù)的行為。因此，行政賠償責(zé)任構(gòu)成中對于“不法阻卻事由”的考量基本上就可以轉(zhuǎn)換為對行政行為是否屬于合法履行職務(wù)行為的判斷。在“依法行政”原則之下，對一個行政行為是否屬于合法履行職務(wù)行為的判斷，必然是依據(jù)具體的上位法規(guī)范，考察其權(quán)限、內(nèi)容、形式與程序等要素是否在客觀上符合法律要求的“違法性”（合法性）判斷。如此，對于行政行為造成的權(quán)利損害后果是否具有“不法性”的考量，就被轉(zhuǎn)換成了對該行政行為的“違法性”（合法性）判斷了。

這一結(jié)論揭示出行政賠償責(zé)任構(gòu)成中“不法性”評價與“違法性”評價的同質(zhì)性：既然對行政行為造成的權(quán)利損害后果是否具有“不法性”的判斷，在法律技術(shù)上可以轉(zhuǎn)換為對該行政行為是否合法的“違法性”判斷，那么，我們也可以認(rèn)為，“違法性”通過對造成權(quán)利損害的行政行為在客觀上違反上位法規(guī)范作出判斷，實(shí)際上發(fā)揮著“不法性”評價的功能。

由此可見，將國家賠償法的性質(zhì)定位于公法，并引入行政訴訟意義上的“違法”取代傳統(tǒng)侵權(quán)法上的“不法”所建構(gòu)的行政賠償責(zé)任構(gòu)成，與三階層的行政賠償責(zé)任構(gòu)成之間并無本質(zhì)不同，兩者都顯示出“客觀不法性”與“主觀有責(zé)性”的法律責(zé)任二元核心構(gòu)造。

四、結(jié)論：澄清一些錯誤認(rèn)識

本文的分析厘清了“違法”與“不法”兩種不同的法律評價機(jī)制。在行政法上，它們在各自的意義脈絡(luò)中發(fā)揮著不同的功能，同時又以一定的方式相互“滲透”、相互關(guān)聯(lián)。對這兩種評價機(jī)制的混淆或認(rèn)識不足，乃是我國行政法學(xué)上某些錯誤認(rèn)識的根本“癥結(jié)”所在。

篇（3）

此后的色彩技術(shù)以及光學(xué)鏡頭和感光膠片等方面的技術(shù)革新和進(jìn)步雖都程度不同地給電影藝術(shù)的發(fā)展帶來一些影響，但基本上都沒有觸及電影藝術(shù)的本體構(gòu)成，也就是說在聲音進(jìn)入電影之后的相當(dāng)長一段時間里，電影藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步是處于一種量變的積累過程中，真正給電影帶來一次新的本體性變革的是電視技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展。

二

電視技術(shù)的出現(xiàn)在相當(dāng)長的時間里是作為一種新的新聞媒體存在的。而一旦當(dāng)電視作為藝術(shù)形式出現(xiàn)時，正像聲音因素被電影藝術(shù)習(xí)慣力量視為異己一樣，電影藝術(shù)也把電視藝術(shù)看成是自己的敵對勢力，在美國就爆發(fā)了持續(xù)十年之久的電影電視大戰(zhàn)。而事實(shí)上在各國都曾程度不同地發(fā)生過類似的影視大戰(zhàn)。默片時代的電影藝術(shù)家當(dāng)時沒有意識到聲音的出現(xiàn)是不可阻擋的，它必定要進(jìn)入電影并使電影藝術(shù)進(jìn)入一個新的時代。前電視時代的電影藝術(shù)家們也同樣沒能及時地意識到電視技術(shù)作為一種新的強(qiáng)勢媒體對于電影藝術(shù)的深刻意味。

如果一定要用一句話來概括電視技術(shù)給電影藝術(shù)帶來的深刻影響的話，也許有一個說法是便捷的，那就是使電影藝術(shù)進(jìn)入了電視時代。在探討并努力準(zhǔn)確表述電視時代的電影藝術(shù)的本體存在或者說本性的過程中，有一個廣為人們關(guān)注的話題，那就是關(guān)于電影藝術(shù)與電視藝術(shù)異同的探討和爭論。直至目前仍有人致力于電視藝術(shù)特殊性闡釋和論證，即將電視藝術(shù)視為電影藝術(shù)之后的人類的又一種新的基本藝術(shù)形式，而努力收集歸納其有別于電影藝術(shù)的特異之處。然而筆者始終認(rèn)為，電視藝術(shù)與電影藝術(shù)之間的差異，充其量只是同一類藝術(shù)形式內(nèi)部不同種屬之間的差異，而非人類基本藝術(shù)形式間的差異，而且這種差異主要的是一些量的、暫時性的、技術(shù)性或經(jīng)濟(jì)性的差異，而非藝術(shù)本體上的差異。也就是說，電視藝術(shù)與電影藝術(shù)在藝術(shù)本體上是一致的，相同的。隨著影視技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，電影藝術(shù)與電視藝術(shù)之間的差異和分野正在和已經(jīng)消失和彌合?！半娨曤娪啊边@個影視藝術(shù)的新品類的出現(xiàn)與存在，清楚不過地向人們昭示了這一點(diǎn)。[4]因此我們完全有理由這樣宣布，電視技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，主要的和根本的意義，并不是在電影藝術(shù)之后、之外，使人類擁有了一個新的基本的藝術(shù)形式，而是使電影藝術(shù)又進(jìn)入了一個新的時代——電視時代。其間變化之大，以致于事實(shí)上使我們已不便再用電影藝術(shù)這樣的詞語來意指人類的這一遲來的基本藝術(shù)形式，而應(yīng)選擇并習(xí)慣于影視藝術(shù)或影像藝術(shù)之類的新詞匯、新概念。不僅電視時代的整個影像藝術(shù)之內(nèi)涵已非電影藝術(shù)一詞所能涵蓋，即使單就電影藝術(shù)本身來講，在電視時代的一系列新生與擴(kuò)展，如在制作與播放以及觀賞方式等方面的變化與進(jìn)步，都已使電影藝術(shù)變得越來越不那么純粹，不那么像電影了。大約是由于原有思維習(xí)慣的作用吧，人們只注意到了電視技術(shù)生長出了電視藝術(shù)這一重要事實(shí)，而且也許是吸取了歷史上曾長期無視電影的藝術(shù)屬性的教訓(xùn)吧，人們不僅一下子便認(rèn)同了電視的藝術(shù)性質(zhì)，而且似乎把全部的注意力和精力都用來發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘電視作為藝術(shù)的區(qū)別于電影的特殊性，并急不可待地宣布電視是繼電影之后的人類“第八藝術(shù)”。結(jié)果卻忽視了另一個同樣重要或者說更重要的一個事實(shí)，那就是電視藝術(shù)與電影藝術(shù)在美學(xué)本體上的一致性，更忽視了電視作為一種新的技術(shù)進(jìn)步所給予電影藝術(shù)的深刻影響。如果把這種深刻影響所包含的發(fā)展趨勢也考慮在內(nèi)的話，我們完全可以做出下面的結(jié)論：進(jìn)入電視時代的電影藝術(shù)即使還可以稱之為電影藝術(shù)的話，也已基本上不再是原來意義上的，即以光學(xué)成像為基本技術(shù)與手段的電影藝術(shù)了。

三

人類社會確是以加速度的形式向更高的文明發(fā)展進(jìn)化的。就在電視技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步正在深刻而有力地刺激并推動電影藝術(shù)向新的深度與高度發(fā)展邁進(jìn)，其勢方興未艾的時候，又一種新的電子技術(shù)——電子數(shù)碼信息技術(shù)又勃然興起于世，并給予電影藝術(shù)以及整個影像藝術(shù)以更為巨大而深刻的影響。這場變革的來勢之迅猛與內(nèi)力之深厚，使人們真真正正地感到了絕對的應(yīng)接不暇與別無選擇。它既不像聲音技術(shù)那樣允許人們有一個懷疑、反對、認(rèn)同的過程，也不像電視技術(shù)那樣給你一個進(jìn)行十年抵制大戰(zhàn)的時間，而是在電視技術(shù)已經(jīng)與電影技術(shù)趨于融合的基礎(chǔ)上，一下子便出現(xiàn)在電影藝術(shù)的內(nèi)部構(gòu)成因素之中，它可以在你對其所知甚少或根本處于無知的狀態(tài)，甚至根本還沒有意識到它的出現(xiàn)與存在的情況之下，就

一下子從里到外全方位地包圍并滲透于你了。

電子計(jì)算機(jī)成像(CGI)技術(shù)的發(fā)明是在60年代，進(jìn)入70年代即開始應(yīng)用到電影制作領(lǐng)域。1975年喬治·盧卡斯創(chuàng)建了專門為拍攝電影提供電腦技術(shù)服務(wù)的特技王國“魔光實(shí)業(yè)”(IndustrialLightandMagic，簡稱ILM)，這已清楚地意味著又一個電影藝術(shù)的新時代即將來臨。1991年，柯達(dá)公司“數(shù)字化視覺效果處理系統(tǒng)”簡稱(INEON)的誕生，宣告了數(shù)字技術(shù)支配電影技術(shù)的時代的到來。而2000年，美國最大的電腦網(wǎng)絡(luò)公司——全美在線(AOLI-S)與美國第二大傳媒集團(tuán)——時代華納公司(TimeWarner)的結(jié)盟，則最終標(biāo)志著最新的電影藝術(shù)新時代——后電影時代(Post-cinemaEra)的來臨。[5]

這究竟是一個怎樣的新時代呢?

從技術(shù)層面講，這一次的電影新技術(shù)革命，不是某種單一的技術(shù)變革，而是以電腦數(shù)字技術(shù)為核心的包括電影、電視、電腦硬件與軟件、電話、自動化工程、機(jī)器人等等新技術(shù)長期發(fā)展融合的集中體現(xiàn)。從電影特技制作能力的空前提高(已沒有什么影像是不可制作的)，到電影制作方式的根本性改變(電影已可以不是拍攝的，而是“合成”的)，再到各類新興娛樂產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生(如電腦游戲，實(shí)真經(jīng)歷，互動娛樂等)，再到全新的發(fā)行展示渠道的創(chuàng)建(如只讀記憶光盤、數(shù)字光盤、衛(wèi)星電視、有線電視、互聯(lián)網(wǎng)等)，這一切不僅無一不直接引發(fā)著電影藝術(shù)的本性變革，更以集體的合力最終將電影藝術(shù)推進(jìn)到了一個全新的“后電影時代”。

從藝術(shù)層面上講，在后電影時代，電影藝術(shù)在藝術(shù)本體上發(fā)生的變化主要有以下幾點(diǎn)：

(一)電影特技制作能力的空前提高，使電影藝術(shù)的奇觀本性得到突現(xiàn)，超越了電影藝術(shù)的紀(jì)實(shí)本性而明顯處于前景位置，直到產(chǎn)生所謂的“效果美學(xué)”[6]

紀(jì)實(shí)性與奇觀性是電影本性的相互關(guān)聯(lián)的兩個方面。在巴贊時代，電影藝術(shù)的紀(jì)實(shí)本性得到了最大限度的高揚(yáng)，“紀(jì)實(shí)美學(xué)”也因之而成為電影藝術(shù)美學(xué)原則的主旋律。而當(dāng)電子計(jì)算機(jī)成像技術(shù)、特別是電腦數(shù)字技術(shù)一經(jīng)應(yīng)用到電影特技制作領(lǐng)域，就使電影特技超越了單純的技術(shù)意義而具有了美學(xué)內(nèi)涵。從《星球大戰(zhàn)》(1976年制作完成，電影史將這一年稱為“特技效果的新生”)到《誰陷害了兔子羅杰》(1988年)，從《終結(jié)者》(1991年)到《侏羅紀(jì)公園》(1993年)，從《阿甘正傳》(1994年)到《勇敢者的游戲》(1995年)，從《玩具總動員》(1995年)到《泰坦尼克號》(1997年)……電腦特技，創(chuàng)造了一個又一個真正匪夷所思的人間奇跡。[7]在20世紀(jì)最后10個年頭里，電影也正是憑借這種對于傳統(tǒng)電影技術(shù)來說幾乎永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的銀幕奇觀的表現(xiàn)而重新定位了自己的大眾文化坐標(biāo)，并再一次戰(zhàn)勝了畫面小、影像差和音響弱的電視的。而當(dāng)這種“追求技術(shù)魔力”、“致力奇觀呈現(xiàn)”的“效果美學(xué)”成為時尚、甚至主流時，就不僅悄悄地改變了觀眾的觀影經(jīng)驗(yàn)和觀影期待(從對電影敘事真實(shí)性的認(rèn)同轉(zhuǎn)移到對電影奇觀和技術(shù)的欣賞)，而且也悄悄地解構(gòu)著電影藝術(shù)本身，將其融入到一個更為廣泛的傳媒體系之中去了。

(二)電影制作方式的革命性轉(zhuǎn)變，使巴贊攝影影像本體論的電影理論趨于解體，并將最終改變電影本身的本體存在

雖然就全行業(yè)來講，電影業(yè)仍然是一個“膠片”行業(yè)，但以盧卡斯“魔光實(shí)業(yè)”(ILM)為代表的數(shù)字化新技術(shù)正在排除電影拍攝放映的老式機(jī)械裝置，電腦合成的數(shù)據(jù)人物和影像處理的仿真場景已經(jīng)預(yù)示著電影工業(yè)成為“無膠片”行業(yè)的可能。就是說，電影已可以不是排演拍攝成的，而完全是電腦合成的。如果說傳統(tǒng)的電影制作方式有一個最大的局限在于它的每一個藝術(shù)想象的實(shí)現(xiàn)都受到制作技術(shù)與條件的限制的話，而隨著電腦數(shù)字技術(shù)支配電影制作，則最終完全超越了人類有限的想象力。它可以合成任何現(xiàn)實(shí)的、非現(xiàn)實(shí)的視聽影像，只有你想象不出的，沒有它制作不了的。這樣一來，影像與物質(zhì)實(shí)體之間的聯(lián)系就變得非常脆弱了，影像本身不再保障視覺的真實(shí)性。再簡單地講就是，電影已不再是“記錄”(Record)，不再是“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”(克拉考爾語)，而是“合成”(Graph)，是“實(shí)在的非真實(shí)”(Virtualirreality)。顯然，當(dāng)觀眾已清楚地知道任何影像都可以是數(shù)字化地制造出來的時候，人們對電影真實(shí)性的確信也必將終結(jié)。

(三)新興媒體新興娛樂產(chǎn)品的建立和新的傳媒體系及發(fā)行展示渠道的創(chuàng)建，已經(jīng)形成人類全新的“視聽文化”，亦使電影藝術(shù)發(fā)生根本性變革，直至消失在新的系統(tǒng)之中

隨著電視的出現(xiàn)，以及其后電腦技術(shù)的應(yīng)用，特別是數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與發(fā)展，新興媒體及新興娛樂產(chǎn)業(yè)層出不窮，并逐漸形成群雄并起、逐鹿中原的局面，電影不僅喪失了“大眾藝術(shù)之王”的地位，更重要的電影與電視、電腦、多媒體和網(wǎng)絡(luò)之間的界限日趨模糊。電影正在匯入更大的視聽媒體洪流之中，這一媒體洪流從攝影化走到電子化，現(xiàn)在又到了網(wǎng)絡(luò)化新階段。

在這些新興的娛樂產(chǎn)品或方式中，有兩種產(chǎn)品或方式對電影的影響或者說改造最為深刻。其中一個是“互動娛樂”(InteractiveEntertainments)，及由之而生發(fā)出的互動電影。這種互動電影為觀眾(用戶)提供了這樣的可能：從一個音像數(shù)據(jù)庫選取素材，建立多種不同的電影敘事走向，事實(shí)上就是構(gòu)造觀眾(用戶)自己的故事。另一個是“實(shí)真經(jīng)歷”(Vivtual-RealityExperienes，簡稱VR)?！皩?shí)真經(jīng)歷”是對真實(shí)的全方位(視、聽、嗅、味、觸多種感官的信息來源及其綜合)人為仿造，并企圖最終達(dá)成與真實(shí)的完全一致?！皩?shí)真經(jīng)歷”的用戶或者說參與者，或游戲者，可以進(jìn)入一個電腦合成的人為環(huán)境，在那里自如地活動，與物體、人物和事件發(fā)生直接的相互作用，并直接影響到敘事的結(jié)構(gòu)和發(fā)展過程。傳統(tǒng)的“視窗展示”方式和靜坐式觀影方式，讓位于“活動中心”(activitycenter)式的“入門探尋”；被動的觀看者，讓位于能動的參與者。當(dāng)電影的發(fā)展已經(jīng)到了這樣一種水平或階段時，即便我們?nèi)匀粚⑵浞Q為電影、看成電影，也不難理解和想象它同此前的、傳統(tǒng)意義上的電影已相去甚遠(yuǎn)，太遠(yuǎn)了。從內(nèi)在的敘事內(nèi)容與方式及結(jié)構(gòu)到外在的展示方式、場所及觀眾的“觀看”方式直到“觀眾”——用戶由之而獲得的藝術(shù)體驗(yàn)及審美感受都已發(fā)生了全方位的變革。正如有些評論者所指出的那樣：“互動電影”與“實(shí)真經(jīng)歷”與傳統(tǒng)電影的最重要的區(qū)別之點(diǎn)，在于其對于經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)化和對用戶控制力的賦予。而一旦用戶擁有了這種控制力，則無疑意味著對敘事可能性懸念的摒棄，同時也就意味著對觀眾的觀影欲望的摒棄，因此，單從這一點(diǎn)來講，已決定此類新電影要保持或形成觀眾——用戶的新的引力或欲望，就必須構(gòu)建自己的新的電影語法。

雖上述電子計(jì)算機(jī)等新技術(shù)革命所引發(fā)的電影藝術(shù)本體性變革尚處在開始階段，許多新的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造還處在初期和試驗(yàn)的水平上，還存在許多有待定型、完善和改進(jìn)的地方，但其發(fā)展趨勢已是如日東升。1997年第一部互動電影《黯淡》已制作并發(fā)行；“實(shí)真經(jīng)歷”也已進(jìn)入實(shí)驗(yàn)試制階段；網(wǎng)絡(luò)電影更是早已出現(xiàn)，網(wǎng)民完全可以像電臺點(diǎn)歌一樣，上網(wǎng)“點(diǎn)看電影”。不僅如此，世界的高科技巨人們正在聯(lián)手研制被稱作“藍(lán)牙計(jì)劃”(blue-teeth)的可以將所有裝置(電腦、電話、電視、音響、家用電器和各種數(shù)據(jù)庫等等)共享的聯(lián)動終端。其目的是只要動一動手指頭(甚至動一動意念)，你就能得到、看到和聽到你想要的一切。屆時，不僅人類的視聽文化將發(fā)生前所未有的變化，就是人類文明也無疑進(jìn)入到了一個更高的新階段。

四

這是一場正在悄然行進(jìn)中的電影技術(shù)與電影美學(xué)革命。經(jīng)歷這場革命之后的電影，即使不是煙消云散，也已是面目全非。而且確已可以看到或感受到使電影走向終結(jié)的新事物、新力量。

安德列·巴贊認(rèn)為，人的潛意識中有一種所謂的“木乃伊情結(jié)”。其含義是說，人們總是傾向于把經(jīng)歷過的生活盡可能真實(shí)完整地記錄下來，仿佛是給時間涂上香料、使之免于腐朽，如木乃伊一般。[1]電影誕生之后，由于其所具有的對于視聽信息的方便而直觀的呈現(xiàn)能力，便成了這種情結(jié)最理想的承載方式。于是巴贊在1946年便提出了一個所謂的“完整電影神話”的概念，認(rèn)為“電影這個概念與完整無缺地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)是等同的；他們所想象的就是再現(xiàn)一個聲音、色彩、立體感等一應(yīng)俱全的外部世界的全景。”[1]進(jìn)入后電影時代之后，我們發(fā)現(xiàn)，這個“完整電影神話”即將和正在成為現(xiàn)實(shí)。電影的完整再現(xiàn)與電子游戲的人機(jī)互動作為兩個向度的理想追求，即將和正在最后階段實(shí)現(xiàn)融合。代表這種融合的就是“實(shí)真經(jīng)歷”技術(shù)的出現(xiàn)和走向完善。“實(shí)真經(jīng)歷”既代表人類真實(shí)完整地記錄自己生活這一探索軸線的運(yùn)動極限，也代表了人機(jī)互動的仿真追求的運(yùn)動終點(diǎn)。在“實(shí)真經(jīng)歷”的時代，我們將會和正在看到，我們不僅可以完整無缺地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而且我們將無法區(qū)別這再現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)(虛擬的現(xiàn)實(shí))與實(shí)有現(xiàn)實(shí)的不同(進(jìn)入“實(shí)真經(jīng)歷”過程的“用戶”由于不僅接受了“實(shí)真經(jīng)歷”技術(shù)所提供的從視聽到嗅味直到觸覺的全面的虛擬的仿真信息而且被隔絕了全部的現(xiàn)實(shí)真實(shí)信息，因此直到“實(shí)真經(jīng)歷”結(jié)束，將根本無法分辨這種虛擬真實(shí)與真實(shí)的現(xiàn)實(shí))；與此同時，我們還將發(fā)現(xiàn)，我們不僅生活在實(shí)有的現(xiàn)實(shí)中間，我們也同時甚至更多地生活在虛擬的現(xiàn)實(shí)中間(比如我們不僅為現(xiàn)實(shí)生活中親人的健康而歡樂，也為藝術(shù)虛構(gòu)中的古人的痛苦而流淚)。其實(shí)很久以來或者從來就是如此的，只是今天恍然大悟罷了。更有甚者，我們還將看到，虛擬的現(xiàn)實(shí)與實(shí)有的現(xiàn)實(shí)不僅越來越難以區(qū)別，而且處在一種密切的相互滲透與影響的互動狀態(tài)之中?？傊?，對于現(xiàn)在特別是未來的人們，虛擬的現(xiàn)實(shí)將不僅影響他們的生活，甚至將構(gòu)成他們的人生。

于是在事情的最后階段，我們終將發(fā)現(xiàn)，人類從完整再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)追求出發(fā)，最后又走回到了創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的生活本身。正如作為心理學(xué)家的電影美學(xué)家愛因漢姆所預(yù)言的那樣，與現(xiàn)實(shí)不同的才是可以審視的藝術(shù)。如果與現(xiàn)實(shí)完全相同了，則是現(xiàn)實(shí)本身，而不再是藝術(shù)。因此，“實(shí)真經(jīng)歷”的出現(xiàn)，正預(yù)示著電影藝術(shù)的終結(jié)。[8]

引力與加速度的等價使愛因斯坦發(fā)現(xiàn)了相對論，那么，虛擬現(xiàn)實(shí)與實(shí)有現(xiàn)實(shí)的等價又將意味著什么呢?到那時，也許終結(jié)的不只是電影藝術(shù)，整個人類思維與哲學(xué)都將發(fā)生目前還無法預(yù)想的深刻變化。

短短一百年，電影卻經(jīng)歷了如此多的變化，以至即將走向終結(jié)?；叵胨o我們帶來如此巨大的、長達(dá)百年的歡樂，一時確實(shí)很難接受，而理智應(yīng)當(dāng)告訴我們，如果放在足夠長的歷史長河中考查，世間萬事萬物，莫不如此。這也就是存在主義所謂的“存在先于本質(zhì)”。所以，天才的巴贊才只用一個問句——“電影是什么?”來命名自己的文集。

收稿日期：2002-05-15

【參考文獻(xiàn)】

[1]安德列·巴贊.電影是什么?[M].北京：中國電影出版社，1990.

[2]李幼蒸.當(dāng)代西方電影美學(xué)思想[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1986.

[3]周傳基.電影·電視·廣播中的聲音[M].北京：中國電影出版社，1991.

[4]王佳泉.電視不是第八藝術(shù)——再論電視藝術(shù)與電影藝術(shù)的異同[J].東北師范大學(xué)學(xué)報，2002.

[5]游飛，蔡衛(wèi).電影新技術(shù)與后電影時代[J].當(dāng)代電影，2000，(4).

篇（4）

知識管理伴隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的發(fā)展逐漸凸現(xiàn)出來，它關(guān)于知識及與知識相關(guān)的資源和過程的管理方法與管理技術(shù)可以為教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新與應(yīng)用的拓展提供一種新的思路。

一．知識管理與教育技術(shù)概述

20世紀(jì)90年代初，知識管理的概念首次出現(xiàn)在管理學(xué)領(lǐng)域。知識管理是對組織知識的生產(chǎn)、分配、交流、整合、內(nèi)化、評價、改造的全過程管理，其目的在于實(shí)現(xiàn)知識共享，增加組織的知識總量，提高組織的創(chuàng)新能力和核心競爭力。

從宏觀角度來看，知識管理關(guān)注整體，是對一個組織系統(tǒng)所擁有的全部知識及相關(guān)資源的管理，任何一個管理過程都應(yīng)考慮組織整體效益的實(shí)現(xiàn)。組織還應(yīng)有與外部環(huán)境交換知識的通道，從而保證知識來源的豐富性。組織成員通過共同努力，更新組織的知識，提高組織的知識總量。知識管理的目標(biāo)定位是實(shí)現(xiàn)知識共享與知識創(chuàng)新，提升組織的競爭力。

知識管理的另一個重要理念就是顯隱知識的轉(zhuǎn)換。在這一轉(zhuǎn)換過程中，個人首先通過摹仿習(xí)得他人的隱性知識；接著將這一部分隱性知識經(jīng)過思考表達(dá)出來后，外化成為顯性知識；顯性知識再與先前的顯性知識組合，成為一個新的整體，在組織內(nèi)共享；最后組織中的成員將其內(nèi)化為個人所擁有的隱性知識。在實(shí)際的轉(zhuǎn)換中，這是一個循環(huán)往復(fù)的過程。即隱性知識社會化為隱性知識、隱性知識外化為顯性知識、顯性知識與顯性知識重新組合、顯性知識內(nèi)化為隱性知識，這四個轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)是知識轉(zhuǎn)化理論的核心內(nèi)容，并由此形成一個循環(huán)上升的知識增值系統(tǒng)。

從微觀角度來說，知識管理的實(shí)質(zhì)就是對知識價值鏈的管理，清除影響知識價值鏈形成的阻礙因素，加快價值鏈的形成速度，使組織的知識在運(yùn)動中不斷增值。通過對知識管理定義與管理過程的分析，知識價值鏈可以具體化為如圖1所示的K9知識鏈。

在具體的實(shí)際操作過程中，知識管理又可以劃分為不同的環(huán)節(jié)，即知識生成管理、知識應(yīng)用管理、知識交流管理，由此又形成諸多知識管理工具。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工能技術(shù)等信息技術(shù)手段在知識管理中發(fā)揮著重要的作用，較常見的專家系統(tǒng)、數(shù)據(jù)倉庫等都在知識管理中得到了應(yīng)用。

教育技術(shù)是通過創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過程和資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和改善績效的研究與符合道德規(guī)范的實(shí)踐。教育技術(shù)在發(fā)展中注重創(chuàng)造新的資源和過程，重視技術(shù)手段的運(yùn)用，突出以人為本的思想，既關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程也關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成果。同時，教育技術(shù)一直是抱著一種開放的態(tài)度來促成自身的發(fā)展。信息技術(shù)的每一次飛躍發(fā)展都能帶動教育技術(shù)的進(jìn)步，其他學(xué)科的理論創(chuàng)新也能引發(fā)教育技術(shù)的關(guān)注。知識管理對教育技術(shù)的發(fā)展意義也正是如此。教育技術(shù)關(guān)注較多的仍然是可以傳播和表達(dá)的顯性知識，未能對價值更大的隱性知識進(jìn)行有效地開發(fā)與利用，也未建立健全的管理機(jī)制。而知識管理的一個重要觀念就是隱性知識比顯．陛知識更能創(chuàng)造價值。從這點(diǎn)出發(fā)，教育技術(shù)可吸收和借鑒知識管理關(guān)于隱性知識的管理理念。

二、教育技術(shù)借鑒知識管理理念的可能性分析

如前所述，知識管理與教育技術(shù)雖然分屬于不同的學(xué)科范疇，兩者卻存在著諸多相同或相似的方面，這就為教育技術(shù)借鑒知識管理的理念提供了可能。

1．知識管理與教育技術(shù)都具有整體觀

知識管理與教育技術(shù)所需實(shí)現(xiàn)的都是組織的整體效益。知識管理關(guān)注的是提高組織的知識總量與核心競爭力，組織的知識儲存量直接影響到組織的后續(xù)發(fā)展?jié)摿?。教育技術(shù)服務(wù)于整個教育系統(tǒng)，注重提高系統(tǒng)的績效，并且一直致力于去尋找能夠完成這一使命的方式方法。系統(tǒng)科學(xué)、信息科學(xué)等在教育技術(shù)領(lǐng)域中能夠得到廣泛的應(yīng)用即可說明這點(diǎn)。歸結(jié)起來，兩者有著共同的目標(biāo)，即提高個人和組織的知識和學(xué)習(xí)，進(jìn)而提升個人素質(zhì)，組織智慧。

2．知識管理和教育技術(shù)都具有相同的知識觀

知識管理通過對知識的一系列開發(fā)過程，實(shí)現(xiàn)和完善自身的管理理念，達(dá)成管理目標(biāo)。教育技術(shù)則從關(guān)注信息轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注知識，通過對知識進(jìn)行整體研究，實(shí)現(xiàn)教育組織中知識的發(fā)現(xiàn)與再創(chuàng)造。而兩者最終都需創(chuàng)設(shè)知識共享和知識創(chuàng)新的平臺，增進(jìn)組織成員的相互交流，同時需建立有效的保障機(jī)制，促使知識流動系統(tǒng)的形成。

3．知識管理和教育技術(shù)都倡導(dǎo)人本主義的思想

以人為本的思想既存在于知識管理中，也存在于教育技術(shù)領(lǐng)域。知識管理認(rèn)為只有組織中的人才能創(chuàng)造知識、更新知識、利用知識，因此對知識的管理最終須體現(xiàn)在對人的管理上。教育技術(shù)也一直強(qiáng)調(diào)人本主義思想，即不僅要關(guān)心學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還要積極倡導(dǎo)為教育者提供一個再學(xué)習(xí)的平臺。

4．知識管理與教育技術(shù)在技術(shù)手段上的相同點(diǎn)

兩者在技術(shù)層面也有著共同之處，即兩者都運(yùn)用了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、人工智能等技術(shù)。由這兩種技術(shù)還衍生出來許多新型的交流和學(xué)習(xí)方式，如Blog、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、電子郵件系統(tǒng)、知識資源庫等。知識管理和教育技術(shù)可以相互借鑒彼此在應(yīng)用這些技術(shù)手段時的經(jīng)驗(yàn)和成果。教育技術(shù)的一個重要任務(wù)就是構(gòu)建學(xué)習(xí)平臺，營造學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，提高教育組織的績效。管理知識的過程實(shí)際上直接影響到學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效率的提高以及教育功能的實(shí)現(xiàn)，吸收知識管理的理念，也是教育技術(shù)為完成這一任務(wù)而進(jìn)行的一次努力。

三、利用知識管理，創(chuàng)新教育技術(shù)

知識管理中的知識分類思想、知識轉(zhuǎn)化理論、知識價值鏈的形成等理念，均可以引入到教育技術(shù)中來。通過借鑒這些理念，教育技術(shù)可以為學(xué)習(xí)者營造更為有利的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)者或者教育者都可以通過各種途徑，如面對面交流、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等直接或間接共享到他人的經(jīng)驗(yàn)、技能等，從而最終提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率、教師的工作能力，進(jìn)而提升整個教育系統(tǒng)的組織智慧。

1．知識分類思想對教育技術(shù)的意義

知識管理將知識分為隱性知識和顯勝知識，而且更關(guān)注隱性知識。教育技術(shù)在多年的發(fā)展中一直致力于將顯性知識通過各種途徑傳播給學(xué)習(xí)者，并為學(xué)習(xí)者所熟知和掌握。學(xué)習(xí)者對更加重要的隱性知識的學(xué)習(xí)則處于一種未知的狀態(tài)。在面對面的傳統(tǒng)教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)者或多或少能夠通過一些親身體驗(yàn)的方式學(xué)習(xí)到隱性知識。但是在非面對面的教學(xué)過程中，這種隱性知識的學(xué)習(xí)就被完全忽略知識分類思想提醒教育技術(shù)相關(guān)人員應(yīng)該更加關(guān)注開發(fā)和利用隱性知識。

2．知識轉(zhuǎn)化理論對教育技術(shù)的啟示

教育技術(shù)必須關(guān)注隱性知識對學(xué)習(xí)者的作用，在實(shí)際開發(fā)過程中創(chuàng)設(shè)一種能讓學(xué)習(xí)者感覺到這種知識的存在，并且學(xué)習(xí)和使用這種知識的環(huán)境。知識轉(zhuǎn)化理論詳細(xì)闡述了隱性知識和顯性知識相互轉(zhuǎn)化的過程，并且強(qiáng)調(diào)隱性知識只有被轉(zhuǎn)化成顯性知識才能被認(rèn)識，而顯性知識在被學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)并內(nèi)化為隱性知識后才能達(dá)到提升個人素質(zhì)的目的。教育技術(shù)已經(jīng)能夠成功地將顯性知識利用信息技術(shù)轉(zhuǎn)化成各種產(chǎn)品，然后傳遞給學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)者也能夠利用這些產(chǎn)品來促進(jìn)自身的學(xué)習(xí)。但是教育技術(shù)還未能創(chuàng)造出一種有效的機(jī)制去利用隱性知識。教育技術(shù)通過借鑒知識轉(zhuǎn)化理論，思考利用隱性知識的途徑，創(chuàng)設(shè)能促進(jìn)隱性知識轉(zhuǎn)化成能被學(xué)習(xí)者利用的顯性知識的環(huán)境教育技術(shù)還應(yīng)該具備合并顯性知識和顯眭知識的能力，以及鼓勵學(xué)習(xí)者與教育者將自身的知識拿出來共享。

3．教育技術(shù)對k9知識價值鏈的借鑒

K9知識價值鏈的對象是知識，如前所述包含有九個過程。教育技術(shù)在AECT94定義中則劃分為五個范疇——設(shè)譏開發(fā)、利用、管理和評價，其對象界定為學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過程。相比之下，K9知識價值鏈更具有操作性，同時還揭示出知識在傳遞過程會不斷地增值。教育技術(shù)可按照K9知識鏈的劃分方法，將實(shí)際開發(fā)知識的過程細(xì)分為獲取、開發(fā)、利用、管理、更新和評價知識。此外，教育技術(shù)還應(yīng)該要創(chuàng)造出具有增容性的學(xué)習(xí)環(huán)境——能支持知識的螺旋上升，提高知識的總量和價值。

4．知識管理環(huán)節(jié)的劃分對教育技術(shù)的啟迪

知識管理通過總結(jié)k9知識價值鏈，得出知識管理包含四個過程：知識生成管理、知識積累管理、知識應(yīng)用管理和知識交流管理。從這點(diǎn)出發(fā)，教育技術(shù)在運(yùn)用知識管理的理念時，首先必須解決的是明確教育知識的來源：應(yīng)該包括已經(jīng)被認(rèn)識到的可以拿來學(xué)習(xí)的知識、還掌握在少數(shù)教師、專家、學(xué)習(xí)者頭腦中不能被傳播的知識以及新創(chuàng)造的但還未納入到教育領(lǐng)域中的知識。其次，應(yīng)該運(yùn)用一定的鼓勵機(jī)制和技術(shù)手段識別、提取和組織這些知識，使之有序化、系統(tǒng)化。當(dāng)擁有了大量的知識之后，教育技術(shù)可以利用教育資源庫、專家系統(tǒng)等手段將這些知識積累起來，并進(jìn)行管理。學(xué)習(xí)者和教育者可以通過教育資源庫獲取大量的知識，同時又可以將自身獨(dú)有的知識拿出來供所有人使用。知識通過交流和共享獲得增值，這也為產(chǎn)生新產(chǎn)品和新技術(shù)提供了前提條件。

5．教育技術(shù)在技術(shù)層面上吸收知識管理的成熟經(jīng)驗(yàn)

知識管理運(yùn)用了諸多先進(jìn)的技術(shù)手段。教育技術(shù)可以吸收這些技術(shù)在知識管理中應(yīng)用的成熟經(jīng)驗(yàn)，來促進(jìn)自身技術(shù)能力的提高。教育技術(shù)和知識管理一樣都很重視計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)——利用網(wǎng)絡(luò)可以整合組織內(nèi)部和外部的信息、創(chuàng)設(shè)組織成員的交流平臺，還能利用其中的群件技術(shù)為學(xué)習(xí)者和教育者提供知識共享的基礎(chǔ)通訊設(shè)備。知識管理應(yīng)用的另一核心技術(shù)就是人工智能。教育技術(shù)已經(jīng)在實(shí)踐過程中嘗試使用人工智能，如專家系統(tǒng)、機(jī)器學(xué)習(xí)等，但還處于起步階段。教育技術(shù)可以嘗試從知識管理的角度更加深入地了解和使用人工智能。

知識管理為發(fā)現(xiàn)、分析和管理教育信息資源提供了一條綜合的途徑。教育技術(shù)可以吸收和借鑒知識管理的很多東西。何克抗教授在其主編的((教育技術(shù)學(xué)》一書中，甚至將知識管理視為教育技術(shù)管理的重要組成部分。很多教育技術(shù)相關(guān)人員已經(jīng)開始試著去研究在自己所從事的行業(yè)中應(yīng)用知識管理的途徑。

四、知識管理在教育技術(shù)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

1．校園知識管理系統(tǒng)的研究

建構(gòu)校園知識管理系統(tǒng)是知識社會對于教育技術(shù)提出的要求。教育技術(shù)通過構(gòu)建校園知識管理系統(tǒng)為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)闹R源和知識環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在學(xué)校建立信息管理系統(tǒng)和校園網(wǎng)工程后，為信息的獲取提供了前所未有的便捷途徑，但由此也引發(fā)了贏息垃圾、信息冗余和信息無序化等新問題。教育技術(shù)利用技術(shù)手段建立校園知識管理系統(tǒng)，可以有效地對校園中存在的信息如學(xué)生信息、教學(xué)信息、教育資源、頭腦中的知識、知識行為、知識資產(chǎn)等進(jìn)行開發(fā)、利用和管理，促進(jìn)校園內(nèi)知識的共享，同時也可以利用教育者和學(xué)習(xí)者的集體智慧完成創(chuàng)新知識的目標(biāo)。

2．遠(yuǎn)程教育中的知識管理研究

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，遠(yuǎn)程教育也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行在線學(xué)習(xí)、在線培訓(xùn)已經(jīng)成為遠(yuǎn)程教育的新特征。然而，在遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域，存在著一對亟待解決的矛盾：一方面網(wǎng)絡(luò)信息膨脹，另一方面學(xué)習(xí)者迫切需要精煉的知識。教育技術(shù)可以通過借鑒知識管理的理念來解決這一問題。

首先是知識管理可以為遠(yuǎn)程教育的核心——教育資源庫的建設(shè)提供可以借鑒的理念和技術(shù)。資源庫建設(shè)的目的是要達(dá)到教育資源配置的最佳化、教與學(xué)效果的最優(yōu)化。從知識管理的角度來看，其實(shí)質(zhì)就是一個知識流的過程，即知識如何以最佳方式和最好的效果從教育者傳播到學(xué)習(xí)者的過程。另外，深度標(biāo)引技術(shù)、知識挖掘技術(shù)、知識關(guān)聯(lián)技術(shù)等知識管理技術(shù)也可以應(yīng)用于資源庫建設(shè)。

其次，遠(yuǎn)程教育的另一核心要素就是卜學(xué)習(xí)者和教育者。兩者均可借助個人知識管理來提高個人的知識總量，完成學(xué)習(xí)和工作的目標(biāo)。個人知識管理的實(shí)質(zhì)在于幫助個人在短時間內(nèi)處理大量的信息，快速有效地獲取所需知識，準(zhǔn)確地表達(dá)知識，提升工作效率，提高個人的競爭力。在遠(yuǎn)程教育中，學(xué)習(xí)者和教育者是分離的，但是通過個人知識管理工具，可以讓任何學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)心得都能在自我思考的基礎(chǔ)上外化為一個學(xué)習(xí)組織可以分享的知識，教育者也可以針對這些情況做出最為恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

五、結(jié)論

知識管理對教育技術(shù)的發(fā)展究竟有多大的推動作用，到目前為止，是無法得出結(jié)論的。但是可以肯定地說，知識管理能夠促進(jìn)教育技術(shù)理論的創(chuàng)新和實(shí)踐的深入。從這個角度出發(fā)，可以預(yù)測教育技術(shù)今后將關(guān)注的焦點(diǎn)：關(guān)注整個教育系統(tǒng)。傳統(tǒng)學(xué)校教育、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育等教育形式都應(yīng)納入到教育系統(tǒng)這個整體中來。教育技術(shù)應(yīng)該從整體出發(fā)，探討系統(tǒng)利用教育知識的方式。任何一種教育形式都應(yīng)該能夠使用公共的教育知識庫，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教育系統(tǒng)的效益最優(yōu)化。

篇（5）

一、關(guān)于論文選題的要求

（1）必須在本專業(yè)范圍內(nèi)選題，不能選與本專業(yè)無關(guān)的題目。

會計(jì)學(xué)專業(yè)選題的大致范圍包括（可參考所附會計(jì)學(xué)本科畢業(yè)論文參考題目，僅供參考）：

①會計(jì)方向

②財(cái)務(wù)和財(cái)務(wù)管理方向

③資產(chǎn)評估研究方向

④審計(jì)與會計(jì)制度設(shè)計(jì)方向

⑤電算化會計(jì)研究方向

⑥管理會計(jì)與成本會計(jì)方向

（2）理論性不能太強(qiáng)，應(yīng)選擇能聯(lián)系實(shí)際的主題來寫（如不能寫“企業(yè)合并報表的編制方法研究”；如果選題符合要求但無法或不易聯(lián)系實(shí)際來寫，也應(yīng)重新選題；對不易獲得實(shí)例或數(shù)據(jù)的選題也應(yīng)重新確定題目）。

（3）選題不能太大，主題必須明確（如“論企業(yè)財(cái)務(wù)管理”就沒有一個明確主題，太大太空）。

（4）只能有一個主題（如“論企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險的防范與市場營銷策略的選擇”就包含兩個完全不同的主題）。

（5）題目必須清楚完整地表達(dá)論文主題（如“企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險的防范”可以作為論文的寫作主題，但作為論文題目則不合適，合適的題目例如“企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險防范機(jī)制的研究”）。

注意：如果原所選論文題目不符合要求或無法完成，請盡快重新選題并發(fā)送至我的郵箱（xinyg@126.com）。

二、論文選題與寫作步驟

第一步，查閱文獻(xiàn)資料，找出當(dāng)前與本專業(yè)相關(guān)的熱點(diǎn)問題以及研究現(xiàn)狀。 第二步，根據(jù)資料收集的難易程度及本人的專業(yè)愛好確定一個論文寫作的初步方向（即主題，以后可根據(jù)實(shí)際情況適時調(diào)整）以及大致所需的參考資料（初步確定，可根據(jù)寫作進(jìn)度隨時修改補(bǔ)充）。

第三步，收集資料。

（1）應(yīng)根據(jù)確定的主題有針對性地收集所需資料；

（2）資料可來源于網(wǎng)上、學(xué)校圖書館或資料室、公開的企業(yè)信息（如上市公司年報，統(tǒng)計(jì)年鑒等）、各種專業(yè)數(shù)據(jù)庫，也可以自行購買與論文主題相關(guān)的專業(yè)書籍。

（3）注意收集的資料應(yīng)盡可能全面，應(yīng)涉及到論文主題的各個方面，這樣才能使后續(xù)的論文寫作有足夠的參考資料；

（4）應(yīng)收集最近年份的文獻(xiàn)資料，不要收集過于老舊的資料（經(jīng)典文獻(xiàn)

資料除外）；

（5）應(yīng)收集與論題相關(guān)的參考文獻(xiàn)12篇以上，含兩篇或以上英文文獻(xiàn)。 第四步，分析整理資料（將所收集資料歸類，并以此作為確定論文提綱的依據(jù)）。

這一步很重要，應(yīng)在分析整理所收集資料的同時，對資料進(jìn)行分類，這個分類也可以作為論文寫作的初步框架（即確定從哪幾個方面來寫），請重視！

第五步，列提綱。根據(jù)所收集資料及其分類確定論文寫作提綱，相當(dāng)于目錄但比目錄更詳細(xì)，應(yīng)在前一步分析整理、分類的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

第六步，修改提綱，完善論文結(jié)構(gòu)。

應(yīng)按基本邏輯關(guān)系修改論文結(jié)構(gòu)：理論概述提出問題分析問題解決問題）。

這一步屬于理性分析的過程，應(yīng)在分析的基礎(chǔ)上逐步形成自己的觀點(diǎn)，并對論文提綱進(jìn)行修改和完善。

第七步，應(yīng)用資料（將所收集資料的相關(guān)內(nèi)容應(yīng)用到至論文相關(guān)部分）。 第八步，修改完善論文并重新收集所欠缺資料（修改所應(yīng)用資料并加入自己的觀點(diǎn)，進(jìn)一步完善論文結(jié)構(gòu)）。

如果在此過程中發(fā)現(xiàn)尚有應(yīng)補(bǔ)充的文獻(xiàn)資料，則應(yīng)及時重新收集。資料的重新收集工作應(yīng)根據(jù)需要貫穿于論文寫作的全過程。

對于實(shí)證論文寫作，則應(yīng)進(jìn)行相關(guān)實(shí)證分析（如提出假設(shè)，建立分析模型，收集和選擇數(shù)據(jù)，驗(yàn)證假設(shè)，得出結(jié)論等）。

第九步，定稿，準(zhǔn)備論文答辯。

注意：不能長篇引用所收集的文獻(xiàn)資料，應(yīng)對所引用資料進(jìn)行必要修改加工，并加入自己的觀點(diǎn)，對直接引用未經(jīng)刪改的文獻(xiàn)資料應(yīng)注明出處。

三、正文的邏輯關(guān)系

引言之后的正文章節(jié)安排應(yīng)注意各章節(jié)之間的邏輯關(guān)系。一般的邏輯關(guān)系是“提出問題——分析問題——解決問題”，正文部分必須遵循這樣的寫作思路。

論文各章節(jié)內(nèi)部也應(yīng)注意邏輯關(guān)系，邏輯關(guān)系不能混亂。

正文應(yīng)包含以下內(nèi)容：

⑴相關(guān)理論介紹。

⑵提出問題并分析問題。

⑶針對問題提出解決問題的對策和措施建議。

具體撰寫論文時，應(yīng)在符合一般邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，再根據(jù)本人論文的具體內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)補(bǔ)充和調(diào)整。

四、關(guān)于正文寫作

在正文論述中應(yīng)根據(jù)論點(diǎn)加入相關(guān)實(shí)例、數(shù)據(jù)或案例，以增強(qiáng)論文的說服力，不可僅有單純的文字論述（實(shí)例或案例應(yīng)恰當(dāng)融入論述當(dāng)中，不要將案例作為單

獨(dú)一章）。

五、關(guān)于標(biāo)題規(guī)范

⑴標(biāo)題含義應(yīng)清晰完整，不應(yīng)太省略；

⑵論文總標(biāo)題應(yīng)反映論文主題；

⑶各章節(jié)標(biāo)題應(yīng)高度概括所屬章節(jié)的內(nèi)容，即標(biāo)題應(yīng)與內(nèi)容一致； ⑷標(biāo)題字?jǐn)?shù)一般不超過15；

篇（6）

今筆者就講講那最基本的“點(diǎn)畫線條與結(jié)體布局”

一，點(diǎn)畫線條。大家都知道文字的產(chǎn)生原先是由象形文字為基礎(chǔ)發(fā)展而來，就是由點(diǎn)和線構(gòu)成的。一幅作品的成功與否，點(diǎn)線起到?jīng)Q定性的作用，也是最基本的。就如在《畫語錄》中，清代著名書畫家石濤就深刻地道出那點(diǎn)畫線條的真諦；“......立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根。見用于神，藏用于人，而世人不知。所以一畫之法，乃自我立。立一畫之法者，......''''''''。他的一畫之說，就是在見解與確立了筆墨線條是中國書畫最基本的原則。那簡單的一筆一畫，橫、豎、撇、捺、折、鉤的組合成各自不同的文字，形成了書法藝術(shù)中最基本的表現(xiàn)形態(tài)之一，構(gòu)成了書法的審美感。那點(diǎn)畫線條甚至在傳遞美感的同時，每一點(diǎn)、每一筆也都融入了書家的思想情感、意識趣味。如明代祝枝山所說的；“喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗。情有輕重，則字字?jǐn)渴骐U麗.......”。在文字中，每一個字的點(diǎn)與線寫法都不盡相同，有豎點(diǎn)、橫點(diǎn)、圓點(diǎn)......有直線、曲線、折線、斜線......那不同的點(diǎn)、不同的線在書法家的腕底筆端，通過墨色的濃淡、枯潤、虛實(shí)和用筆的輕重、徐疾、粗細(xì)、順逆、以及筆的中鋒、側(cè)鋒的不斷轉(zhuǎn)變，讓本來生硬的點(diǎn)線變得流動起來。點(diǎn)畫有似圓如珠玉，有似高峰墜石。線條有沉重凝練，有歡快活潑，產(chǎn)生出那此起彼伏快慢疾徐的生命節(jié)奏與活力。就象顏真卿的字因?yàn)榫€條粗放豐腴飽和，結(jié)體寬博，給人一股恢宏雄渾厚重的氣勢。而王羲之的字則是線條流暢秀勁，給觀者一種行云流水般的飄逸飄灑、遒美逸韻。所以各家各派表現(xiàn)手法不盡不同。孫過庭在《書譜》中強(qiáng)調(diào)的；“一畫之間，變起伏于峰杪。一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于豪芒”。一幅作品中，那構(gòu)成文字最基本的點(diǎn)畫線條如果能處理的恰當(dāng)自然，無形中作品的小章法(單字的結(jié)體)已經(jīng)給人產(chǎn)生了一種視覺沖擊力，也就構(gòu)成了成功作品的第一步。

篇（7）

演示家用電器故障發(fā)生時的現(xiàn)象。這一步是利用學(xué)生的好奇心理激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣,調(diào)動學(xué)生的感官，讓學(xué)生對家電故障能用眼睛看、耳朵聽,培養(yǎng)其觀察和識別能力，并形成一定的感性認(rèn)識。

2.分析推理。

利用啟發(fā)式教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的家用電器理論，培養(yǎng)其分析和推理能力。把握理論依據(jù)，讓學(xué)生會總結(jié)檢修規(guī)律，克服維修過程中的盲目性，找出正確的分析方法，達(dá)到維修理性認(rèn)識的目的。

3.檢修操作。

這是在學(xué)懂理論的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生會動手操作，使理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)由理論到實(shí)踐的飛躍。

4.提煉總結(jié)。

其目的是為了讓學(xué)生對學(xué)過的內(nèi)容系統(tǒng)地掌握起來，幫助學(xué)生把所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行整合、整理，以形成完整、系統(tǒng)的知識體系，使知識有效地儲存和輸出。家電維修“四步教學(xué)法”與實(shí)際檢修家用電器的過程是一致的,因此必須讓學(xué)生大膽地動手實(shí)踐，親自操作，實(shí)現(xiàn)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。

二、“四步教學(xué)法”的操作過程

（一）演示故障現(xiàn)象，提高學(xué)生感知記憶能力

興趣是最好的老師。學(xué)生有了興趣，積極性會就會高漲。根據(jù)授課內(nèi)容，教師首先確定故障實(shí)例，在課堂上認(rèn)真地演示并指導(dǎo)，讓學(xué)生精心聽、細(xì)心看、仔細(xì)觀察家用電器發(fā)生故障時的現(xiàn)象。教學(xué)之中，把多種家用電器（如錄音機(jī)、電視機(jī)、洗衣機(jī)、電風(fēng)扇等）的各種故障演示，作為課題的切入點(diǎn)。這樣開始就把學(xué)生的注意力吸引到授課內(nèi)容上來，加強(qiáng)了教學(xué)的針對性，激發(fā)了興趣，為下步教學(xué)打下了基礎(chǔ)。例如，我們在講電視機(jī)“場不同步”一節(jié)內(nèi)容時，把預(yù)先設(shè)置的一臺有故障的電視機(jī)搬上講臺，進(jìn)行了細(xì)心的演示，指導(dǎo)學(xué)生注意觀察電視機(jī)的情況，轉(zhuǎn)動機(jī)殼后面的場頻旋鈕也不起作用，學(xué)生一時不明白這是怎么回事。我語氣重重地告訴學(xué)生說：“像這種故障的現(xiàn)象叫做電視機(jī)‘場不同步’。故障產(chǎn)生的原因是什么呢？”為下一步的教學(xué)設(shè)置了懸念。

（二）分析、歸納故障產(chǎn)生的原因，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力

電子整機(jī)產(chǎn)品既抽象又復(fù)雜，線路與零部件像人體的神經(jīng)，密密麻麻，布滿全身各個器官。在維修時，不能急于求成。這一環(huán)節(jié)教學(xué)，我引導(dǎo)學(xué)生，既然是場的故障，就與學(xué)生一起把所學(xué)的有關(guān)場掃描電路和積分電路一起分析，把電路與“場不同步”故障聯(lián)系起來，讓學(xué)生大膽地思考討論，判斷出故障產(chǎn)生的原因和所在部位,并及時指導(dǎo)。在解決電視機(jī)“場不同步”這一故障時，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為：此故障由于場掃描頻率偏高或偏低引起的。此時，我就及時引導(dǎo)和啟發(fā)：“如果場掃描頻率偏低或者偏高，只能造成圖像上下一個運(yùn)動。為什么在轉(zhuǎn)動場頻旋鈕時，圖像能分別向兩個方向運(yùn)動呢？”于是認(rèn)為是同步信號不好的學(xué)生馬上明白了其中的奧妙，及時修訂了自己的想法。我就及時地肯定了推理的正確?！皥霾煌健笔怯捎诜e分電路發(fā)生故障后失去了對場掃描的控制而造成的不同步現(xiàn)象。在維修過程中，有時雖然故障的原因找到了，但具體損壞的元件不易查出，造成“老虎啃天，無處下口”的局面。因此掌握各種家電故障的檢修規(guī)律和檢修程序，才能有效地提高檢修效率。對于上面講的“場不同步”故障，我憑自己的維修經(jīng)驗(yàn)告訴學(xué)生們：“像這種故障首先要轉(zhuǎn)動場頻電位器進(jìn)行觀察，判斷故障是否發(fā)生在場振蕩級；其次要測量積分電路動態(tài)同步電壓，判斷是否場同步脈沖信號電壓進(jìn)入了振蕩級。”這樣，學(xué)生對于此故障的排除可盡快查出。

(三)動手檢修，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作技能

在這一環(huán)節(jié)中，我采取了課堂、課外相結(jié)合的方法。

1．根據(jù)所授內(nèi)容，課堂上首先進(jìn)行修理操作表演，把修理的過程用錄像進(jìn)行演示,講明操作時的注意事項(xiàng)，并且驗(yàn)證本課堂實(shí)施方案的正確性。由于課堂時間的所限，不可能拘泥于一節(jié)課的時間，所以應(yīng)開放實(shí)習(xí)室，有組織地分組實(shí)習(xí)。教師巡回指導(dǎo)，查漏補(bǔ)缺，隨時解決學(xué)生在操作中提出的疑難問題，這樣做提高了學(xué)生的動手實(shí)踐能力。

2．利用社會大課堂邊實(shí)踐邊服務(wù)，讓學(xué)生深入到維修服務(wù)中心,有針對性地進(jìn)行實(shí)際維修，讓學(xué)生充分接觸實(shí)際,開闊視野,及時反饋。

（四）提煉總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

為充分發(fā)揮和開發(fā)學(xué)生的智力，我采用了每學(xué)完一種家用電器故障之后，讓學(xué)生自己總結(jié)，寫出自己的體會小論文，并定時召開家電維修講演討論會的形式。充分利用學(xué)生的想象力，開發(fā)他們的創(chuàng)造力，把學(xué)到的知識進(jìn)一步提煉升華，以實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。

三、幾點(diǎn)體會

1．“四步”教學(xué)法不僅適應(yīng)家電維修課，同樣適應(yīng)其他專業(yè)的教學(xué)，但總的原則是：教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，時時以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生發(fā)表自己的見解，達(dá)到發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的目的。

篇（8）

我國民法通則尚未明確確立善意取得制度，但通過民事特別法和司法解釋在具體案例中的運(yùn)用，已昭示善意取得制度在我國社會市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中已經(jīng)起到不可替代的作用。在不同的《中國物權(quán)法草案建議稿》中我們可以看到善意取得制度作為民法物權(quán)法中物權(quán)變動的重要制度，為塑造一個重視法治的中國，維護(hù)交易活動的安全，已有了它該有的名份。

一、善意取得制度的基本理論

通說認(rèn)為善意取得制度基于日耳曼法以手護(hù)手（handwahrehand）的原則，“認(rèn)為汝將汝的信任置于何處，應(yīng)于該處尋之”，它的真實(shí)含義是：任意與他人以占有者，除得向相對人請求外，對于第三人不得追回，唯得對相對人請求損害賠償。①這千年來，善意取得制度得以存在，發(fā)展并為大多數(shù)國家所承認(rèn)，必定有它存在的理由。現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：善意取得，又稱即時取得，是指動產(chǎn)占有人無權(quán)處分占有的動產(chǎn)，但他將該動產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給第三人，受讓人取得動產(chǎn)是出于善意，則受讓人將依法即時取得對該動產(chǎn)的所有權(quán)或其它物權(quán)。善意取得制度是立法者運(yùn)用立法技術(shù)進(jìn)行法律推導(dǎo)的邏輯結(jié)果，其直接的理論依據(jù)是物權(quán)變動中的公示、公信原則。公示原則要求將物權(quán)的變動以一定的形式表現(xiàn)出來，并向社會公開。公信原則即法律保護(hù)交易當(dāng)事人以外的第三人對公示的信賴。公信原則進(jìn)一步保護(hù)當(dāng)事人的積極的信賴，確認(rèn)只要有公示就有物權(quán)變動，即保護(hù)人們對“只要占有相關(guān)的證書，就有權(quán)受領(lǐng)某項(xiàng)給付”原則的信賴，在取得某項(xiàng)權(quán)利和某些給付的時候，取得人在某些條件下可以信賴土地登記簿或證書的內(nèi)容是正確的。②在德國民法典中，認(rèn)為這項(xiàng)信賴保護(hù)原則是構(gòu)建私法法律制度的社會倫理因素，只有當(dāng)人與人之間的信賴至少普遍能夠得到維持，信賴能夠作為人與人之間的關(guān)系基礎(chǔ)的時候，人們才能和平共處。在不相互信賴的社會中大家將處于一種潛在的戰(zhàn)爭狀態(tài)。善意取得就是信賴原則的表現(xiàn)形式之一。在善意取得制度中，關(guān)鍵是善意和非善意之區(qū)別，而非動產(chǎn)和不動產(chǎn)的區(qū)別。

二、不動產(chǎn)善意取得的肯定說與否定說之評析

動產(chǎn)適用于善意取得制度，已是國內(nèi)外的通說。既使在善意取得無明文規(guī)定的國度，動產(chǎn)善意取得在其法律解釋或?qū)嵺`中依然存在。

然而，在中國目前的經(jīng)濟(jì)類型、社會情形下，善意取得制度是否僅僅適用于動產(chǎn)抑或?qū)⒉粍赢a(chǎn)包括在內(nèi)，國內(nèi)學(xué)者均有不同見解。

1、肯定說，持肯定觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，不動產(chǎn)的善意取得應(yīng)該被承認(rèn)，他們認(rèn)為僅以不動產(chǎn)登記制度的建立，交易方不會誤信不動產(chǎn)占有人為有權(quán)處分人而與之交易為理由，一概排斥不動產(chǎn)善意取得制度，這對于相信登記公示力而與無權(quán)處分人交易的善意第三人來說，是違背民法上的公平原則的。王利明先生認(rèn)為：善意取得制度的財(cái)產(chǎn)主要是動產(chǎn)，并不排斥在特殊情況下，從維護(hù)交易安全和秩序，保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益考慮，對不動產(chǎn)交易可適用善意取得制度。③

2、否定說：這是我國大多數(shù)學(xué)者之觀點(diǎn)，認(rèn)為善意取得只適用于動產(chǎn)領(lǐng)域。

（1）部分學(xué)者認(rèn)為因?yàn)椤安粍赢a(chǎn)登記制度的建立，第三人若再以不知不動產(chǎn)之權(quán)利狀態(tài)為理由予以抗辯已不可能?！雹芄省安淮嬖跓o所有權(quán)或無處分權(quán)人處分不動產(chǎn)所有權(quán)的可能性”。⑤這兩種觀點(diǎn)，排除了無所有權(quán)人處分不動產(chǎn)的可能性，但在我國現(xiàn)實(shí)生活中，我國尚無完整統(tǒng)一的物權(quán)法和不動產(chǎn)登記法，造成實(shí)踐中不動產(chǎn)登記管理混亂，標(biāo)準(zhǔn)不一，登記內(nèi)容不全面，登記效力不確定等問題。加上國民維護(hù)自身權(quán)益意識淡薄，不主動去變更查證登記簿，所以登記權(quán)利內(nèi)容與實(shí)際權(quán)利狀態(tài)不一致的情況時有發(fā)生。

（2）還有一種否定說的觀點(diǎn)認(rèn)為“對于已登記的不動產(chǎn)發(fā)生登記錯誤，應(yīng)通過公信原則或登記更正程序來解決，不適用善意取得?！痹谶@個觀點(diǎn)中，若根據(jù)物權(quán)法基本理論，物權(quán)取得方式有兩大類別：原始取得和繼受取得，并未將公信力作為物權(quán)取得的法律形式加以規(guī)定。若通過公信原則處理，那么善意第三人所獲物權(quán)的得來無法律依據(jù)。且公信原則是保護(hù)交易安全，側(cè)重保護(hù)善意第三人的立法政策，更應(yīng)依據(jù)公信原則來適用善意取得制度。若是通過登記更正程序處理，恢復(fù)至原有狀態(tài)，那么將要損害善意第三人的利益，買受人會對我國的不動產(chǎn)登記制度的公示公信程度產(chǎn)生懷疑，勢必引起與不動產(chǎn)登記機(jī)關(guān)和出讓人、所有權(quán)人不應(yīng)有的糾紛。而且善意第三人返還不動產(chǎn)或所有權(quán)人重新對不動產(chǎn)進(jìn)行改善或還原，所需費(fèi)用不是登記更正程序就可以解決，甚至?xí)斐伤袡?quán)人、買受人更多的財(cái)產(chǎn)損失。

（3）還有的學(xué)者認(rèn)為，從大多數(shù)國家民事立法來看，是拒絕將善意取得制度使用于不動產(chǎn)領(lǐng)域，如《法國民法典》第2279條，日本民法典192條等，在這里我們要看到一個各國不動產(chǎn)登記制度的不同和他們在其他立法上的補(bǔ)充問題。英美法日等國家對不動產(chǎn)登記采用形式審查制度的居多，而我國與德國、瑞士等國一樣對不動產(chǎn)登記采用的是實(shí)質(zhì)審查。只有對不動產(chǎn)登記進(jìn)行實(shí)質(zhì)審查的登記制度，才能保證不動產(chǎn)權(quán)利的無瑕疵，并由此正確的公示，使得確認(rèn)“與權(quán)利相關(guān)的登記中，實(shí)體法上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系視如登記本上記載而存在?！雹匏陨埔馊〉弥贫鹊姆梢浦彩紫纫吹椒傻靡援a(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)制度的不同。在與我國一樣采用不動產(chǎn)實(shí)質(zhì)審查的德國、瑞士均有對不動產(chǎn)善意取得制度的法律規(guī)定。如《德國民法典》第892條規(guī)定了可以基于相信地登記公信力而取得土地上的權(quán)利，將善意取得的適用范圍擴(kuò)大至不動產(chǎn)。一些國家或地區(qū)雖然并未明文規(guī)定不動產(chǎn)的善意取得制度，但通過其他法律法規(guī)，間接承認(rèn)了善意第三人對不動產(chǎn)的善意取得。如臺灣《土地法》第43條亦規(guī)定“依本法所為之登記，有絕對的效力?！边@一條規(guī)定就給臺灣地區(qū)的不動產(chǎn)善意取得提供法律上的依據(jù)。

三、我國目前不動產(chǎn)善意取得的司法實(shí)踐基礎(chǔ)

筆者認(rèn)為在目前我國的物權(quán)立法中，將不動產(chǎn)善意取得的制度作為一個內(nèi)容明確規(guī)定，從前述理論上的分析是行得通的，而且實(shí)踐中，在《中國房地產(chǎn)登記管理?xiàng)l例》出臺后，房屋自由貿(mào)易的開放，我國不動產(chǎn)登記制度的逐漸完善，不動產(chǎn)登記簿上記載的外觀權(quán)利與真實(shí)權(quán)利狀態(tài)保持一致的可能性將越來越有保障?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國民法通則〉》若干問題的意見第89條將不動產(chǎn)包括在善意取得制度的適用范圍里，這說明我國司法實(shí)踐中，有將不動產(chǎn)適用善意取得的潛在需要。在當(dāng)前，我國不動產(chǎn)的變動依法明文規(guī)定以登記方式為公示方式與登記制度不甚完善之間的矛盾，可由法官依據(jù)上述司法解釋自由裁量或登記機(jī)關(guān)自主調(diào)解，但這并不是長久之計(jì)。

四、不動產(chǎn)善意取得對我國行政法制建設(shè)的作用

在我國社會主義初級階段特定時期的社會狀況和社會目標(biāo)下，適當(dāng)調(diào)整善意取得制度的使用條件與范圍，確立不動產(chǎn)善意取得的制度，將對有中國特色行政法制建設(shè)起到一定的推動作用。

1、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家在長期的信用打造實(shí)踐中形成了一系列比較成熟、健全的社會信用體系：最重要的是有明確的信賴?yán)姹Ｗo(hù)法律原則。將民法上的“帝王條款”（誠實(shí)信用原則）等法理，類推適用于行政法。凡是基于政府的權(quán)威性、公益性與專業(yè)性而使公民信賴政府，政府應(yīng)對其公共管理行為所導(dǎo)致的損失加以補(bǔ)償。不動產(chǎn)登記制度是我國法律明文規(guī)定的不動產(chǎn)公示方法，具有相關(guān)職責(zé)的行政機(jī)關(guān)所進(jìn)行的不動產(chǎn)登記行為是具體行政法律行為，公民基于對該行政行為的權(quán)威性、公益性與專業(yè)性的信賴而產(chǎn)生對該登記的公信，又基于該公信進(jìn)行了不動產(chǎn)的變更，由此所涉及的利益應(yīng)受法律保護(hù)。在我國現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)生不動產(chǎn)登記權(quán)利內(nèi)容與真實(shí)權(quán)利狀態(tài)不一致的重要原因之一是不動產(chǎn)登記機(jī)關(guān)的過錯而造成錯誤登記、涂銷。所以在立法上承認(rèn)不動產(chǎn)善意取得制度將會督促不動產(chǎn)登記機(jī)關(guān)完善登記程序，認(rèn)真執(zhí)行實(shí)質(zhì)審查功能，提高不動產(chǎn)交易的穩(wěn)定性。否則，便會因?yàn)槠溥^錯受到不動產(chǎn)實(shí)際所有人的追責(zé)，由此承擔(dān)過錯責(zé)任。

2、從立法上確立不動產(chǎn)善意取得制度，將會帶動我國不動產(chǎn)登記制度的改革和完善。

首先，由于不動產(chǎn)外觀權(quán)利與真實(shí)權(quán)利不一致的原因之一是共同共有關(guān)系中，不動產(chǎn)物權(quán)僅登記在一個或部分共有人名義下，這就會在確立不動產(chǎn)善意取得制度的同時，配備有相應(yīng)的不動產(chǎn)管理?xiàng)l例對此問題進(jìn)行完善。其次，在不動產(chǎn)善意取得制度的法律后果上，要制定相應(yīng)的法律法規(guī)，如何處理所有權(quán)人與有過錯登記機(jī)關(guān)或有過錯出讓人的法律關(guān)系，采用什么樣的歸責(zé)原則？由誰來承擔(dān)法律責(zé)任？承擔(dān)多少？以何種方式來承擔(dān)？等等。還有，已登記的不動產(chǎn)的情況的查詢要收取高昂的費(fèi)用已是一個不成文的規(guī)定，而不動產(chǎn)登記機(jī)關(guān)是否實(shí)現(xiàn)公開查冊制度，轉(zhuǎn)變服務(wù)理念由一個高高在上的管理者變成一個具有“服務(wù)理念”的機(jī)構(gòu)？這也都是我們可以進(jìn)行思考的并以此為契機(jī)帶動我國不動產(chǎn)登記制度的改革和完善。

五、不動產(chǎn)善意取得制度對我國法治的影響

不動產(chǎn)善意取得制度在物權(quán)法上占據(jù)一席之地，會促進(jìn)我國公民增強(qiáng)法律意識，主動進(jìn)行不動產(chǎn)的登記、變更、涂銷。在我國還有兩種不動產(chǎn)外觀權(quán)利和真實(shí)權(quán)利不一致導(dǎo)致不動產(chǎn)糾紛的。一是登記以外的法律變動，如表見繼承人取得遺產(chǎn)或繼承人取得應(yīng)繼承份額以外的不動產(chǎn)并為繼承登記。二是買賣合同無效或被撤銷，但登記尚未涂銷的。不動產(chǎn)善意取得在立法上的明確規(guī)定，將保護(hù)善意取得第三人的合法權(quán)益，保障動態(tài)的交易安全，這是以犧牲不動產(chǎn)原所有人一定的利益為代價的。然而正如一法律諺語所說的“凡事與其無效不如有效”（utresmagisvalentquampereat），特別是不動產(chǎn)價值相對動產(chǎn)較高，一旦損失將會對權(quán)利人造成重大影響，預(yù)見到這樣嚴(yán)重后果，繼承人或合同當(dāng)事人均會主動到不動產(chǎn)登記管理機(jī)關(guān)去履行相關(guān)手續(xù)，從而也從源頭上堵住了不動產(chǎn)外觀與真實(shí)權(quán)利的不一致，使得中國人民傳統(tǒng)的在糾紛發(fā)生以后被動訴訟的局面轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃泳S護(hù)自身合法權(quán)益。

參考文獻(xiàn)：

①《德國民法通論》卡爾。拉倫茨王曉曄等譯法律出版社第59頁

②《社會學(xué)法理中的“社會神”――龐德<法律史解釋>導(dǎo)讀》鄧正來

③王利明《民商法研究》第四輯第215頁《再論善意取得制度》中國政法大學(xué)出版社

篇（9）

互相學(xué)習(xí):包括教師與學(xué)生的互相學(xué)習(xí),學(xué)生與學(xué)生的互相學(xué)習(xí)。在學(xué)生自學(xué)的過程中,把自己的問題與收獲和老師交流,和同學(xué)交流,把一件雙方都感覺很困難的成了可能,這種共同探討的氛圍給互相學(xué)習(xí)留下了巨大的討論空間。教師向?qū)W生學(xué)習(xí),是在學(xué)生面前表明自己的一種生活態(tài)度;是在學(xué)生面前展示各種學(xué)知識的技能和方法;是一種有效地和學(xué)生交流的方法。不但使學(xué)生感到教師的和藹可親,更讓學(xué)生感到教師是與學(xué)生在知識的海洋里同舟共濟(jì)。學(xué)生與學(xué)生之間的互相學(xué)習(xí)可以激活一切讓學(xué)生開口說話的因素,讓學(xué)生有充分的時間去檢查修正,彌補(bǔ)自己的不足。

課堂學(xué)習(xí):《新課程標(biāo)準(zhǔn)》里講,要增加課堂教學(xué)組織學(xué)生講演、辯論、表演以及觀看影視錄像的活動成分。課中增加活動成分,目的在于弘揚(yáng)學(xué)生的主體性,讓學(xué)生真正以主人身份參與到課堂生活中來。

語文課的課堂練習(xí)主要是讓學(xué)生去感受、體會。設(shè)置特定的情境,引導(dǎo)學(xué)生入境,從中萌生真切的感受和體驗(yàn)。游戲娛樂、表演欣賞、行為操練、動手制作都會使學(xué)生卷入到一個真實(shí)的問題情景中去,這就有利于進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。

討論:在語文教學(xué)中,構(gòu)建語義的理解、體會,要引導(dǎo)學(xué)生仁者見仁、智者見智,大膽地談出自己的看法、認(rèn)識,并不僅僅在于討論是否達(dá)成共識,抑或達(dá)成率的高低,更應(yīng)看中的是激活師生的思維。在討論過程中,師生、生生共同參與討論,人人都有得有失。在聽他人發(fā)言時,自己的思維常常被打亂,需要時時思考他人的觀點(diǎn),評價自己的想法。

辯論:通過辯論,讓學(xué)生進(jìn)一步理解感悟,懂得了知識是無窮的,再博學(xué)的人也會有所不知,體會學(xué)習(xí)是無止境的道理。這樣的課堂氣氛很活躍,給了學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)空間,教師也毫不吝惜地讓學(xué)生去思考、爭辯,真正讓學(xué)生的思維在無拘無束的討論中碰撞出智慧的火花,給課堂教學(xué)注入生機(jī)。

結(jié)論:從“問題”的提出到“問題”的討論,直至“結(jié)論”的形成,師生、生生都處于積極的思維狀態(tài)中。結(jié)論的形成應(yīng)該是學(xué)生集體智慧的結(jié)晶。

課堂練習(xí):在課堂練習(xí)時,要增加組織學(xué)生講演、辯論、表演以及觀看影視錄像的活動成分,讓學(xué)生真正以主人翁身份參與到課堂生活中來。

作業(yè)練習(xí):作業(yè)練習(xí)是學(xué)生對當(dāng)天學(xué)習(xí)知識的重溫,是學(xué)生掌握知識給老師反饋的一種途徑,是學(xué)生掌握知識正確與錯誤的判斷與評價。平時閱讀學(xué)生作業(yè)時,總會碰撞學(xué)生智慧的閃光點(diǎn)。他們有時會說出我們意想不到的充滿哲理的話語。所以,語文作業(yè)要給學(xué)生講出話語的機(jī)會,為他們講出哲理的話語提供條件。

篇（10）

首先是圍繞問題收集資料和研究資料,雖然在課題研究或臨床觀察之前,已對有關(guān)資料和學(xué)術(shù)動態(tài)進(jìn)行了搜集和分析,但是在撰寫科研論文時仍要查閱大量有關(guān)文獻(xiàn),以作為對已掌握的文獻(xiàn)的補(bǔ)充、有人作過統(tǒng)計(jì),國內(nèi)外多數(shù)科學(xué)工作者查閱文獻(xiàn)的時間約占整個科研工作的三分之一,如果沒有這些最新的參考文獻(xiàn),要想使

論文達(dá)到新穎和獨(dú)創(chuàng)性是不可能的。由此可見,查閱搜集文獻(xiàn)在整個科研和寫作過程中的重要性及必要性。

搜集資料的目的,是為撰寫論文開拓思路,提供理論依據(jù)。因此在搜集資料時,應(yīng)根據(jù)論文的需要,把與科研課題有密切關(guān)系并要引用的資料做好卡片,注明文獻(xiàn)的出處、作者、題目、雜志名稱、卷、期、頁數(shù)、年代等,漏一不可。否則等到文章寫好后,注明參考文獻(xiàn)時才發(fā)現(xiàn)缺少項(xiàng)目,又得重新查找,白白浪費(fèi)時間。

一般搜集資料分三步法:①根據(jù)研究課題選擇檢索工具;②確定檢索方法;③查閱原始文獻(xiàn)。搜集論文需要的文獻(xiàn)資料應(yīng)特別注意以下幾方面的內(nèi)容:①在方法上沿用前人的,或在前人的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)的;②在理論認(rèn)識上支持本文觀點(diǎn)的;③前人研究的結(jié)論與自己文章所述不同,需要加以說明的;④前人對本文所研究的

問題存在爭議和正在探討的。將這些資料搜集好后,編好序號,以備撰寫文章時使用。

其次是對研究材料的準(zhǔn)備工作,它包括對材料的取舍和整理,對實(shí)驗(yàn)觀察數(shù)據(jù)資料的分析處理,合理選用適當(dāng)?shù)膱D、表和照片等等。這部分工作有時在試驗(yàn)結(jié)果分析時已經(jīng)完成。

第三是提煉觀點(diǎn),明確結(jié)果,提出結(jié)論。在上述準(zhǔn)備工作完成以后,要根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)資料和實(shí)驗(yàn)觀察所得的資料,重新核對試驗(yàn)設(shè)計(jì)中所包含的思想,運(yùn)用辨證唯物主義的觀點(diǎn),分析一下設(shè)計(jì)中哪些觀點(diǎn)在理論上成立,而在試驗(yàn)中得到證實(shí);哪些觀點(diǎn)在試驗(yàn)中沒有得到證實(shí)或未完全證實(shí),需要修改;哪些現(xiàn)象和指標(biāo)超出原

來設(shè)想,而且可能有新的啟示,需要進(jìn)行新的分析。通過對試驗(yàn)材料的分析,提煉出試驗(yàn)材料能說明的觀點(diǎn)和能得到的結(jié)果,提出結(jié)論,使試驗(yàn)材料和理論認(rèn)識充分結(jié)合起來。

通過以上的準(zhǔn)備工作,使理論和實(shí)踐達(dá)到充分的統(tǒng)一,從而提高論文的水平。

㈡構(gòu)思

構(gòu)思是對整個文章的布局、順序、層次、段落、內(nèi)容、觀點(diǎn)、材料、怎樣開頭和結(jié)尾的思維,構(gòu)思是寫文章不可缺少的準(zhǔn)備過程,構(gòu)思時文章的主題中心要明確,用以表現(xiàn)的材料要充分、典型、新穎,結(jié)構(gòu)上要嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)相扣,只有潛心構(gòu)思,才能思路流暢,寫好提綱和文章。

㈢擬定提綱

撰寫論文之前,應(yīng)先擬定提綱作為全文的骨架,使其形成結(jié)構(gòu),疏通思路的作用。擬定提綱,一方面可幫助作者從全局著眼,明確層次和重點(diǎn),文章才寫得有條理,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。另一方面,通過提綱把作者的構(gòu)思、觀點(diǎn)用文字固定下來,做到目標(biāo)明確,主次分明,隨思路的進(jìn)一步深化,會有新的問題、新的方法和新觀點(diǎn)的發(fā)

現(xiàn),使原來的構(gòu)思得到修改和補(bǔ)充完善。 提綱是論文的輪廓,應(yīng)盡量寫得詳細(xì)一些,提綱的擬寫多采用標(biāo)題式和提要式兩種。

標(biāo)題式提綱,以簡明的標(biāo)題形式把文章的內(nèi)容概括出來,用最簡明的詞語標(biāo)示出某部分或某段落的主要內(nèi)容,這樣既簡明扼要,又便與記憶,是醫(yī)學(xué)科研工作者常用的寫作方法。例如實(shí)驗(yàn)研究型論文提綱通常用以下結(jié)構(gòu):

題目:……

1、課題對象:

①課題的提出;

②研究的目的。

2、材料與方法:

①實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹⒃?、條件、儀器和試劑;

②實(shí)驗(yàn)方法:分組情況,觀察指標(biāo),記錄方法;

③操作過程;

④出現(xiàn)問題和采取的對策。

3、結(jié)果與分析:

①結(jié)果;

②統(tǒng)計(jì)學(xué)處理;

③結(jié)果的可信度;

④再現(xiàn)性。

4、討論(結(jié)論)。

5、參考文獻(xiàn)

提要式提綱,是在標(biāo)題式提綱的基礎(chǔ)上較具體較明確提要式地概括出各個層次的基本內(nèi)容,實(shí)際是文章的縮寫。

以上兩種提綱形式,可根據(jù)自己的寫作習(xí)慣選用,無論選擇那一種,其目的在于啟發(fā)寫作的積極性和創(chuàng)造性。在實(shí)際的寫作過程中作者應(yīng)做到既有綱可循,但又不拘泥于提綱,盡可能地拓寬思路,才能寫出好的論文。

㈣、擬寫草稿

擬寫草稿就是根據(jù)提綱,把要寫的內(nèi)容依次連接起來,把實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和資料進(jìn)行歸類分析。它是對論文內(nèi)容和形式的再創(chuàng)造過程,也是論文寫作最重要的階段。

草稿的擬寫方法有多種,實(shí)驗(yàn)研究論文的撰寫多采用順序?qū)懽鞣?即按照醫(yī)學(xué)文的規(guī)范體例或提綱順序闡述自己的觀點(diǎn),分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。也可采用分段寫作法,此種寫作法多是作者對論文的中心論點(diǎn)已經(jīng)明確,或提綱已形成,但對某一層次的內(nèi)容沒有把握或沒有考慮成熟,而暫放一下,可先寫好已經(jīng)成熟的段落內(nèi)容,待

內(nèi)容成熟或進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)后再寫作,這樣不受順序的先后限制,采取分段寫作,最后依次組而形成初稿。完成全文后,需進(jìn)行前后對照檢查,使全文風(fēng)格一致,層次清楚,銜接緊湊,這種寫法最好每次完成一個完整的部分。

㈤、修改

修改是論文寫作中不可缺少的工作。無論是初寫者還是經(jīng)驗(yàn)豐富的作者,在初稿完成后都要經(jīng)過一番審讀、推敲、修改才能定稿。有人認(rèn)為完成初稿只是完成寫作的一半工作。作者把自己的科研成果以論文的形式表達(dá)出來,并不是一件容易的事情搞科研費(fèi)心事,寫作費(fèi)心事,修改更費(fèi)心事。修改是對初稿內(nèi)容的進(jìn)一步深化